古代詩(shī)歌五首》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.通過(guò)自讀、齊讀、配樂(lè)讀，感受詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律。

2.通過(guò)了解詩(shī)人寫(xiě)作背景，聯(lián)系生活實(shí)際，理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。

3.通過(guò)背誦默寫(xiě)，嘗試恰當(dāng)引用詩(shī)句增加文采。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：通過(guò)了解詩(shī)人寫(xiě)作背景，聯(lián)系生活實(shí)際，理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。

2.難點(diǎn)：通過(guò)了解詩(shī)人寫(xiě)作背景，聯(lián)系生活實(shí)際，理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。

三、教學(xué)過(guò)程

（一）朗讀五首古詩(shī)

同學(xué)們好，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第20課《古代詩(shī)歌5首》。

1.老師來(lái)朗讀這首詩(shī)，同學(xué)們可以標(biāo)注一下字音和朗讀中的停頓。

登幽州臺(tái)歌

望缶

陳子吊

杜甫

前不見(jiàn)古人，

岱宗夫（fu）如何？齊#背未了.

后不見(jiàn)來(lái)者.造化林神奇，陰陽(yáng)第昏鹿.

念天地之生悠.浩陰云，決毗（Z1）人歸鳥(niǎo).

獨(dú)愴（chudng）然而濟(jì)（ti）下！會(huì)當(dāng)冷地嗯.一覓眾山小.

游山西村

陸游

英笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚（tUn）o

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

登飛來(lái)峰

巳友雜詩(shī)《其五）王安石

愁自珍

飛來(lái)山上千尋塔

浩蕩高愁白日斜，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，不畏浮云遮望眼

化作春泥更護(hù)花。自緣身在最高層

2.現(xiàn)在自由朗讀這首詩(shī)，注意要把字音、停頓讀清楚。

（二）積累文學(xué)常識(shí)

這篇課文選擇的5首古詩(shī)是編者按照詩(shī)人生卒年先后來(lái)排列，請(qǐng)同學(xué)們看一

下，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，需要了解作家作品等相關(guān)文學(xué)常識(shí)。這個(gè)表格里的內(nèi)容，請(qǐng)大

家重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)人的姓名及其生活的朝代。

黑名詩(shī)人朝代生卒年詩(shī)歌的體裁

《徑幽州臺(tái)歌》陳子昂唐661-702古體詩(shī)

《望樂(lè)》杜甫唐712-770古體詩(shī)

《豪飛來(lái)峰》王安石宋1021-1086絕句

《游山西村》陸游宋1125-1210律詩(shī)J

《己文雜詩(shī)（其五）》龔自珍清1792-1841絕句

我們還要了解這五首詩(shī)的體裁。

《登幽州臺(tái)歌》題目中的“歌”指的是古體詩(shī)中的歌行體，屬于古體詩(shī)。主

古體詩(shī)不要求對(duì)仗、平仄，篇幅長(zhǎng)短不限。

《登幽州臺(tái)歌》前兩句為五言，后兩句為七言，比絕句和律詩(shī)都耍自由。

《望岳》也是古體詩(shī)，每句五言，被稱(chēng)之為五言古詩(shī)。

《登飛來(lái)峰》《己亥雜詩(shī)》是絕句，《游山西村》是律詩(shī)。

律詩(shī)通常每首8句，每?jī)删錇橐宦?lián)，習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián),

第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四句為尾聯(lián)。

我們將用兩個(gè)課時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。

第1課時(shí)我們來(lái)學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》《登飛來(lái)峰》和《己亥雜詩(shī)（其五）》。

第2課時(shí)我們來(lái)學(xué)《望岳》和《游山西村》。

（三）講讀《登幽州臺(tái)歌》

下面我們來(lái)閱讀《登幽州臺(tái)歌》。

1.“登幽州臺(tái)歌”這個(gè)題目的意思是詩(shī)人登上幽州臺(tái)吟誦了一首詩(shī)，這首詩(shī)

歌表達(dá)什么主旨呢？先請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)出直接表達(dá)詩(shī)人情感的語(yǔ)句。

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見(jiàn)古人，

后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下！

明確：第四句中有個(gè)詞語(yǔ)直接點(diǎn)了詩(shī)人的情感一一，愴然。愴然的意思是悲傷

的樣子，涕是眼淚。涕下是愴然的外在表現(xiàn)，愴然而涕下。寫(xiě)出了詩(shī)人的悲傷之

深重，還有一個(gè)“獨(dú)”字，孤獨(dú)，給作者凄涼的悲傷增添了深重之感。

3.老師來(lái)讀一讀這句詩(shī)，大家體會(huì)一下如何處理朗讀中的重音來(lái)傳達(dá)詩(shī)人

的悲傷之情？

第一種：把重音放在“獨(dú)”字上。

第二種：重音放在“愴然”上。

你選擇哪一種呢？為什么？

兩種處理都是可以的，同學(xué)們也來(lái)試一試吧。

4.那么這“獨(dú)”從何而起？我們能不能在詩(shī)歌中找到依據(jù)。

①有同學(xué)從第一、二句中讀到兩個(gè)“不見(jiàn)”、不見(jiàn)古人，也不見(jiàn)來(lái)者，呼應(yīng)

了“獨(dú)”字。強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與失意。

“前”“后”指的是前代和后世。歷代不少本說(shuō)前人是指古代的“堯舜禹湯

文武周公孔子等"，我們不必十分拘泥，只能做詩(shī)人登幽州臺(tái)時(shí)想到的一切古人

罷了。

頭兩句詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人登上幽州臺(tái)，馳騁思緒，俯仰古今。詩(shī)中用兩個(gè)“不見(jiàn)”引

起下文的一個(gè)“獨(dú)”。正是因?yàn)椤扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”詩(shī)人才會(huì)感到孤獨(dú)。

②我們?cè)賮?lái)讀第三句，“念天地之悠悠”這一句是不是也與詩(shī)人的“獨(dú)”是

不是也有什么關(guān)聯(lián)？詩(shī)人登上幽州臺(tái)，他又感受到什么呢？

“天地之悠悠”詩(shī)人設(shè)定的空間背景不僅僅是他所登臨的幽州臺(tái)，不僅僅是

他的家國(guó)，而是一個(gè)更大的空間一一天地之間，天地之大是不是詩(shī)人的“獨(dú)”？

第一二句中的“前”“后”寫(xiě)出了時(shí)間的久遠(yuǎn)、而第三句寫(xiě)出了空間的遼闊。

詩(shī)人把幽州臺(tái)上的自己放在了無(wú)限的時(shí)空中來(lái)反觀自身。時(shí)間久遠(yuǎn)天地?zé)o

極，個(gè)人生命如此短促。在有限的生命里生不逢時(shí)，郁郁不得志，那是多么多么

令人悲傷的。

5.我們還得聯(lián)系這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，來(lái)進(jìn)一步理解詩(shī)人的情感，老師在這里

補(bǔ)充一點(diǎn)背景。

《登幽州臺(tái)歌》寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年，當(dāng)時(shí)武則天命建安王武攸宜征伐

契丹。陳子昂任右使儀參謀軍事。武攸宜缺乏將略導(dǎo)致軍事失利，具有政治見(jiàn)識(shí)

的陳子昂多次進(jìn)言卻不被采納，反被貶為軍曹。在這種情況下，詩(shī)人登上了幽州

臺(tái)，幽州臺(tái)是什么地方呢？大家看一下注解1。

幽州臺(tái)，即薊北樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王為招納天下

賢士所建，故址在今北京西南。

當(dāng)他目光穿越歷史長(zhǎng)河，他想看見(jiàn)的古人和來(lái)者可以理解為明君和賢士。因

此，這首詩(shī)中抒發(fā)了他因懷才不遇而苦悶失意的心情。

5.理解了詩(shī)人的情感，請(qǐng)大家再來(lái)朗讀這首詩(shī)，在朗讀的時(shí)候，同學(xué)們還

要注意這首詩(shī)的節(jié)奏變化。

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前/不見(jiàn)/古人，

、

后/不見(jiàn)/來(lái)者?！?/p>

念/天地/之/悠悠，

獨(dú)/愴然/而/涕下！

這首詩(shī)在句式上采取了長(zhǎng)短交錯(cuò)的方法。前兩句音節(jié)這兩句比較急促，傳達(dá)

了詩(shī)人生不逢時(shí)，抑郁不平之氣。后兩句每句6個(gè)字，各增加了一個(gè)虛字“之”

“而”的停頓，可以讀成天地。多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了他

無(wú)可奈何、漫聲長(zhǎng)嘆的情景。前后長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了

藝術(shù)感染力，因而在朗讀的時(shí)候要注意這種節(jié)奏和停頓。

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們和老師一起來(lái)背誦這首詩(shī)。

（四）講讀《登飛來(lái)峰》

接下來(lái)我們來(lái)閱讀《登飛來(lái)峰》。

1.首先請(qǐng)大家自讀一遍這首詩(shī)，圈劃出直接表達(dá)詩(shī)人情感的語(yǔ)句。

登飛來(lái)峰

王安石

飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。

2.同學(xué)們一定關(guān)注到了第3句詩(shī)中的“無(wú)畏”，這句詩(shī)的意思是不畏懼層層

浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線(xiàn)。語(yǔ)氣非常堅(jiān)定，那么這種“不畏”之情與其他詩(shī)句有何

關(guān)聯(lián)呢？

①我們先看詩(shī)歌的前兩句。

“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，從這兩句詩(shī)中我們可知詩(shī)人登上了

飛來(lái)峰的高塔。這座塔有“千尋”之高，千尋在這里是虛數(shù)。古人以8尺或7

尺為一尋。千尋之塔可想該有多高了。下句所說(shuō)的“浮云遮望眼”與千尋之高度

形成呼應(yīng)。

詩(shī)人在這里還講了一個(gè)傳說(shuō)，站在塔上，雞鳴五更天，就可以看見(jiàn)日出。請(qǐng)

大家想象一下飛來(lái)峰上那千尋塔送入云天的氣勢(shì)吧。這兩句渲染了飛來(lái)塔之高，

給人以峻拔之勢(shì)，也為下一句的“不畏”做足了鋪墊。

再來(lái)看詩(shī)歌的最后一句，“自緣身在最高層”，緣的意思是因?yàn)椋跃壗忉?/p>

為自然是因?yàn)?，體現(xiàn)出肯定的語(yǔ)氣，把三四兩句連起來(lái)理解，正是因?yàn)樽约赫驹?/p>

塔最高層，所以能夠不為浮云蔽眼，詩(shī)人借自己登高望遠(yuǎn)的經(jīng)歷表達(dá)了自己高瞻

遠(yuǎn)矚、勵(lì)志有為的人生態(tài)度。

3.請(qǐng)大家聽(tīng)老師再朗讀?遍，注意老師朗讀四句詩(shī)時(shí)有怎樣不同的語(yǔ)調(diào)？

老師讀這首詩(shī)有意識(shí)地語(yǔ)調(diào)了一句比一句高，為什么呢？

明確：這首詩(shī)在寫(xiě)法上的一個(gè)特點(diǎn)：詩(shī)人先從山寫(xiě)到塔，再寫(xiě)到身在塔的最

高層的自己。山勢(shì)高峻，塔在山上高干尋，而我更在千尋塔之最高層，高度不斷

的往上升，氣勢(shì)也越來(lái)越盛，詩(shī)歌的剛勁之力與詩(shī)人的孤執(zhí)之氣相吻合，表達(dá)了

詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、立志有為的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

4.同學(xué)們自己來(lái)讀一讀吧，試著背誦出來(lái)。

（五）講讀《己亥雜詩(shī)（其五）》

接下來(lái)我們來(lái)讀一讀另外一首絕句《己亥雜詩(shī)（其五）》。

1.這首詩(shī)是以寫(xiě)作的年份作為標(biāo)題的，我們先一起來(lái)解析一下詩(shī)題，請(qǐng)大

家閱讀注釋九

清道光十九年（1839）是己亥年，這一年詩(shī)人辭官離京返回

杭州，后又北上迎接春屬，往返途中共寫(xiě)成七絕315首，總題

為《己亥雜詩(shī)》。

2.結(jié)合注釋?zhuān)覀兞私饬俗髡邔?xiě)這首詩(shī)時(shí)的背景。聯(lián)系詩(shī)人辭官這一背景。

看看詩(shī)歌中哪一個(gè)詞語(yǔ)符合辭官者的感受或者暗示了辭官者的身份？

“離愁”呼應(yīng)了這個(gè)離京這個(gè)特定的情境。“落紅”是從枝頭飄落的花朵，

也呼應(yīng)了辭官后地位的變化。從這兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)看，詩(shī)人的情感可能是愁苦的、失

意的。正如古往今來(lái)多少遭貶謫的遷客騷人一樣。

3.但是我們?nèi)绻颜自?shī)讀完，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人有一些獨(dú)特想法，同學(xué)們結(jié)合注

解，自己讀一讀想一想詩(shī)人表達(dá)了什么樣的思想情感呢？

①“浩蕩離愁白日斜”的字面意思是離別的愁思如水波浩蕩，向著日落西斜

的遠(yuǎn)處延伸夕陽(yáng)是古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象常被稱(chēng)為斜陽(yáng)、殘照、落日、斜暉等，這

里的白日斜就是渲染了離愁的景語(yǔ)。

詩(shī)人與北京可以說(shuō)結(jié)下了不解之緣。他的祖父父親都在北京做過(guò)館。他自己

在北京入塾就讀，乂多次赴京參加會(huì)試直至在京做官。離開(kāi)與自己生活關(guān)系如此

密切的京城，自然會(huì)產(chǎn)生離愁。

從詩(shī)人自身遭際來(lái)看，因龔自珍屢屢揭露時(shí)弊、觸動(dòng)實(shí)際，因而不斷遭到權(quán)

貴的排擠和打擊。他這次辭官南歸的離愁中也帶有深廣的家國(guó)之憂(yōu)，身世之感。

②只有“離愁”嗎？“離愁”是貫穿詩(shī)歌的情感嗎？

詩(shī)歌的第二句“吟鞭東指即天涯”寫(xiě)到第2句，愁情不在了，詩(shī)人流露出輕

松愉快之感，聯(lián)系寫(xiě)作背景，詩(shī)人感覺(jué)離京就是逃出了令人郁悶的樊籠，遠(yuǎn)行天

涯自然對(duì)悠然自在的南歸生活充滿(mǎn)了期待。離別的愁緒和遠(yuǎn)行的喜悅交織在一

起，既有浩蕩離愁乂有吟鞭東指，既有白日西斜乂有廣闊天涯表現(xiàn)出詩(shī)人豪放、

灑脫的氣概。

③我們?cè)賮?lái)讀第3、第4句、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，這兩

句詩(shī)的意思是掉落的花瓣并不是冷酷情自哀自憐呢，而是消融在泥土中以更好地

保護(hù)盛開(kāi)的鮮花。詩(shī)人由飄零的落花聯(lián)想到淪落的身世，但是這里引出的并不是

消極感受情緒，而是一種積極的人生態(tài)度?！盎鞔耗喔o(hù)花”是自然界的現(xiàn)象,

是一種規(guī)律，詩(shī)人借這個(gè)現(xiàn)象和規(guī)律來(lái)剖白心跡。自己雖然辭官但仍然會(huì)關(guān)心國(guó)

家的前途和命運(yùn)他的前途，這是詩(shī)人不同于那些去國(guó)懷鄉(xiāng)的遷客騷人的博大胸

襟，他的心里始終裝著家國(guó)天下。

④聯(lián)系整首詩(shī)，我們讀到詩(shī)人無(wú)論居高位還是辭官回鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)心系國(guó)家的前

途和命運(yùn)。

讓我們?cè)賮?lái)讀一遍這首詩(shī)，能背誦的同學(xué)背出來(lái)。

（六）理解經(jīng)典名句含義的演變

古詩(shī)文中的某些名句往往被后人反復(fù)引用并衍生出新的意義，這節(jié)課學(xué)習(xí)的

三首詩(shī)歌中，有兩個(gè)句子至今仍然還在被人們引用，但是在不同語(yǔ)境中詩(shī)句表達(dá)

的意義有所變化。

》不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

》落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

第1句的意思是是不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線(xiàn)那是因?yàn)槲艺镜淖罡?，后?lái)這

個(gè)意思演變?yōu)檎莆樟苏_的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看

到木質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。

第2句的原意是落花紛紛，不是無(wú)情飄泗還要化作春泥，培育出更多的新花。

這個(gè)意思演變?yōu)楦试笭奚晕业臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神。

在今后的學(xué)習(xí)，我們要繼續(xù)積累古詩(shī)詞名句，理解這些詩(shī)句意義的演變，并

能在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中直接引用或者靈活化用這些名勻來(lái)豐富我們想表達(dá)的意蘊(yùn)。

今天的學(xué)習(xí)就到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)另外兩首詩(shī)。

（七）布置作業(yè)

背誦并默寫(xiě)《登幽州臺(tái)歌》、《登飛來(lái)峰》、《己亥雜詩(shī)（其五）》。

第二課時(shí)

同學(xué)們好，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第20課。

（一）復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古詩(shī)五首中的三首古詩(shī)一一《登幽州臺(tái)歌》《登飛來(lái)峰》

《己亥雜詩(shī)（其五）》。我們來(lái)復(fù)習(xí)一下，大家能背誦出以下詩(shī)句嗎？

（課堂抽背）

1.念天地之悠悠，!

2.,自緣身在最高層。

3.落紅不是無(wú)情物，。

今天這節(jié)課，我們要學(xué)習(xí)《望岳》《游山西村》兩首古詩(shī)。

（二）講讀《望岳》

L同學(xué)們先和老師一起來(lái)朗讀《望岳》。

望岳

杜甫

公宗夫如何？齊魯奇未了。

造化鐘神秀,陰陽(yáng)割亦晚。

蕩陶生曾云，決就人歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

2.詩(shī)題“望岳”是什么意思呢？

》次：高大的JO詩(shī)市指東岳泰二0

》五屎：中國(guó)五大名山的總稱(chēng)，包括東岳泰山、西

岳華山、中岳禺山、北岳恒山和南岳衡山。

明確：“岳”的意思是高大的山。中國(guó)有五大名山，我們習(xí)慣上總稱(chēng)這五大

名山為“五岳”，分別是東岳泰山、西岳華山，中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。

古人認(rèn)為五岳中泰山為五岳之首，題目中的“岳”指的就是泰山。

《望岳》這首詩(shī)，寫(xiě)的是作者望泰山時(shí)的所見(jiàn)所思。

3.作者望見(jiàn)了怎樣的泰山呢？請(qǐng)同學(xué)們自讀詩(shī)歌，圈劃出相關(guān)詞句并結(jié)合注

釋理解這些詞句的意思。

好，我們來(lái)交流一下。

①詩(shī)人望岳的第一印象是“齊魯青未了”，我們可以結(jié)合注釋3來(lái)理解這句

詩(shī)的意思，泰山橫跨齊國(guó)和魯國(guó)，青色的峰巒連面不斷。根據(jù)這個(gè)意思，我們推

斷詩(shī)人寫(xiě)的是遠(yuǎn)望泰山所見(jiàn)的景象。再聯(lián)系第1句詩(shī)“岱宗夫如何”來(lái)看，詩(shī)人

先是自問(wèn)，泰山到底是什么樣的呢？然后自答：齊魯青未了，他這個(gè)自答顯然是

根據(jù)泰山看到一片綿延的青翠而做出的推測(cè)。這山勢(shì)如此高大如此壯麗，相比是

橫跨“齊魯”兩個(gè)國(guó)家吧。

同學(xué)們來(lái)讀一讀這兩句詩(shī)，在這一問(wèn)一答之間，你能讀出詩(shī)人怎樣的情感

呢？

岱宗夫如何？齊魯青未了。我們讀出了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)，不可掩飾的驚嘆與

仰慕之情。

②接下來(lái)詩(shī)人望見(jiàn)了怎樣的泰山呢？

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

第3句中的“神秀”二字交待了詩(shī)人望見(jiàn)的泰山的特點(diǎn)一一神奇和秀麗，而

這種神秀之景，詩(shī)人認(rèn)為是大自然所為。造化是大自然。在詩(shī)人筆下，大自然仿

佛特別青睞泰山，將神奇和秀麗集中于此。

第4句，還是寫(xiě)詩(shī)人望見(jiàn)的泰山景象，山前向日的一面為陽(yáng)，山后背日的一

面為陰，山的南北兩面，一面明亮一面灰暗，景致截然不同。詩(shī)人對(duì)眼前所見(jiàn)景

象的感受集中于一個(gè)“割”字，山南山北一“昏”一“曉”兩個(gè)天地像被鋒利的

刀劍割開(kāi)一樣。一個(gè)“割”字形象地寫(xiě)出泰山參天矗立、遮天蔽日的雄姿。

來(lái)，我們一起來(lái)讀一讀這兩句詩(shī)，一邊想象泰山的神奇秀麗和巍峨高大。詩(shī)

人寫(xiě)他所見(jiàn)的壯觀景象，我們讀的時(shí)候能否體味到詩(shī)句背后詩(shī)人對(duì)泰山的熱愛(ài)之

情呢？

③再來(lái)讀第5第6句詩(shī)，看看詩(shī)人又望見(jiàn)了什么樣的景致？

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

這兩句的意思是層云升起使心胸震蕩，張大眼睛看鳥(niǎo)兒飛回山林。詩(shī)人望見(jiàn)

了云卷云舒，詩(shī)人也望見(jiàn)了飛鳥(niǎo)歸巢。將層出不窮的云氣盡收眼底，凸顯出泰山

的高峻。時(shí)已薄暮，鳥(niǎo)兒紛紛投林還巢，詩(shī)人的“決眥而望”盡顯詩(shī)人被泰山雄

偉壯麗景象的贊嘆之情。

④詩(shī)歌的最后兩句寫(xiě)了什么呢？

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

最后，最后兩句始終表達(dá)了詩(shī)人登頂泰山的愿望。“會(huì)當(dāng)”意為“終要”“一

定要"、“凌絕頂”意為登上頂峰。兩句詩(shī)的意思是我一定要登上泰山的頂峰，

而俯視天下的群山，“眾山小”是詩(shī)人懷想自己站在泰山之巔俯瞰眾山的感受。

以眾山之小顯泰山之高，這個(gè)想象中的場(chǎng)景進(jìn)一步體現(xiàn)了泰山的巍峨高大和雄偉

壯麗。一覽眾山小，這里有一個(gè)孔子登泰山而小天下的典故，有興趣的同學(xué)可以

課后去查一查這個(gè)典故。

⑤整首詩(shī)一共8句，前六句是實(shí)寫(xiě)詩(shī)人望見(jiàn)的泰山，后兩句寫(xiě)的是想象中登

頂后望見(jiàn)的泰山。尢論虛實(shí)，都寫(xiě)出廣泰山的巍峨、雄偉、神秀，這就是詩(shī)人望

見(jiàn)的泰山。

⑥我們把整首詩(shī)完整的朗讀一遍。請(qǐng)大家注意體會(huì)詩(shī)人望的視角的變化。

這首詩(shī)的標(biāo)題是“望岳”，“望”字是詩(shī)眼，引起了整首詩(shī)的內(nèi)容，同學(xué)們

讀出詩(shī)人望著不同視角了嗎？

第12句寫(xiě)遠(yuǎn)望，第34句寫(xiě)近望。第56句寫(xiě)細(xì)望，詩(shī)人對(duì)泰山的望由近及

近而。隨著視角的變化，從多個(gè)角度展現(xiàn)了泰山之高大壯美。首先借齊魯兩地烘

托出泰山的參天聳立。接著，夸張地寫(xiě)出了泰山遮天蔽日、雄偉高峻的特點(diǎn)。然

后以云氣升騰和飛鳥(niǎo)投林之景，凸顯泰山的雄偉壯麗。最后兩句由望岳寫(xiě)到登岳

的宏愿，在想象中俯望天下眾生中，一個(gè)“小”仍然著力凸顯泰山之雄偉高峻，

值得注意的是詩(shī)歌前4句并沒(méi)有提到“望”，句句寫(xiě)泰山之景，而句句都是望的

結(jié)果?？芍^岳中含望。后4句詩(shī)人用“決眥”“一覽”這兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)“望”的

意思。就在每一句的望中含著“岳”，《望岳》一詩(shī)被后人譽(yù)為泰山之絕唱，確

實(shí)絕妙。

望岳觀景的同時(shí)詩(shī)人也不自矜地流露對(duì)泰山的情感。

這首詩(shī)的開(kāi)篇作者就用了問(wèn)答的形式，寫(xiě)出了作者的興奮和驚嘆之情。而當(dāng)

中四句則表現(xiàn)出詩(shī)人南泰山高大巍峨的氣勢(shì)、神奇秀麗的景色的贊美之情，詩(shī)人

因望而生情?，因望而質(zhì)志。正是泰山的壯麗美景引發(fā)了詩(shī)人攀登的愿望，因而在

詩(shī)歌的最后兩句詩(shī)人觸景生情，發(fā)出了會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)暮暝浮！皶?huì)當(dāng)”“臨”這兩

個(gè)詞表現(xiàn)出了杜甫登泰山的決心，貼切傳神。情感比起前幾句顯得更豪邁。

⑥那么，詩(shī)人從望岳寫(xiě)到渴望登岳，要表達(dá)什么情感呢？

注釋一提到了這首詩(shī)的寫(xiě)作背景。

唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）,杜甫曾在齊、趙（今

山東、河北一帶）漫游，故有此作。

老師再做一點(diǎn)補(bǔ)充，此詩(shī)是杜甫現(xiàn)存詩(shī)中年代比較早的一首，寫(xiě)下此詩(shī)時(shí)詩(shī)

人大約24歲。年輕時(shí)的杜甫立志兼濟(jì)天下，他的很多詩(shī)句中都有過(guò)這樣的表達(dá),

比如：

許身一何愚，竊比稷與契。

——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

稷、契都是上古的名人，稷被奉為股神，契是輔佐大禹治水的能臣，看來(lái)作

者是希望自己能成為輔佐君王的能臣。再比如這兩句詩(shī)，同學(xué)們自己讀一讀：

致若羌心上，再使風(fēng)俗淳。

—《老贈(zèng)書(shū)左丞文二十二韻》

這兩句詩(shī)直白的表達(dá)了杜甫的愿望：他希望能輔佐君王再現(xiàn)堯舜時(shí)的秩序良

好，民風(fēng)淳樸的社會(huì)景象。

了解了作者青年時(shí)的抱負(fù)和志向，我們?cè)僮x這首詩(shī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中洋溢著一種

蓬勃的朝氣。攀登泰山也好，兼濟(jì)天下蒼生也好，在所有困難和考驗(yàn)面前，詩(shī)人

都是無(wú)所畏懼的。體現(xiàn)出了樂(lè)觀自信、積極向上的精神風(fēng)貌。這種遠(yuǎn)大的抱負(fù)和

泰山高大偉岸的形象相吻合，是王國(guó)維“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的充分體現(xiàn)，由此這

首詩(shī)的主旨可以概括為通過(guò)描寫(xiě)泰山的雄偉景象，贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和

神奇秀麗的景色，流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，也表現(xiàn)出詩(shī)人不怕苦難,

對(duì)前途充滿(mǎn)信心雄心、氣概。

請(qǐng)大家跟著老師一起背誦這首詩(shī)吧。

（三）講讀《游山西村》

1.接下來(lái)我們來(lái)讀《游山西村》，圍繞詩(shī)題中的“游”字，詩(shī)人寫(xiě)了哪些內(nèi)

容呢？請(qǐng)同學(xué)們自己先讀一讀詩(shī)歌，并作一點(diǎn)圈畫(huà)和批注。

為了方便交流，我們按照詩(shī)句的順序來(lái)解讀。

游山西村

牯游

（首聯(lián)）英英農(nóng)家暗酒渾，豐年留客足雞豚。

（頷聯(lián)）山里水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

（頸璘）簫鼓追臉春社近，衣名簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

（足聯(lián)）從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

①首聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人在農(nóng)家做客喝的是農(nóng)家自己釀的泗，吃的是農(nóng)家喂養(yǎng)的雞

和豬，盡管比不上富家宴席上的美酒佳肴，但熱情的農(nóng)家人為了待客也是盡其所

有，一個(gè)“足”字盡顯淳樸的農(nóng)家盛情，自然詩(shī)人對(duì)此淳樸民風(fēng)大為稱(chēng)贊。以老

朋友老熟人的口吻說(shuō)：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?？磥?lái)是在農(nóng)家吃得開(kāi)

懷喝的得盡興啊。山西村民風(fēng)淳可見(jiàn)一般。

②頷聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人在水畔山路上漫步游覽，展現(xiàn)了山西村風(fēng)光之美，詩(shī)人在

山路上漫步，一路上綠水蕩漾，青山連綿。山間小路蜿蜒曲折，路邊柳樹(shù)濃萌避

光，而使詩(shī)人心生前路茫茫的困惑。忽然，眼前一亮，在那花紅柳綠之處又出現(xiàn)

了一個(gè)幽靜美麗的村落，驚喜之情溢于言表?！吧街厮畯?fù)”寫(xiě)出所經(jīng)山水之無(wú)窮

變化，一個(gè)“疑”字表明這變化的景色是