哈中學(xué)～學(xué)年度上學(xué)期期中考試語文試題（考試范圍：考試大綱適用班級：高二學(xué)年普班藝體班）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成小題。人工智能與人類文明的共生之道①當(dāng)ChatGPTAI街道，人類正站在人工智能與文明發(fā)展的十字路口。有人將AI覆倫理秩序；也有人將其看作文明進步的階梯，認(rèn)為其能為人類破解資源困境、拓展認(rèn)知邊界。兩種觀點的碰撞，本質(zhì)上是對技術(shù)與文明關(guān)系的深層思考。②從歷史維度看，技術(shù)革新始終與人類文明相伴而行。蒸汽機的發(fā)明推動工業(yè)文明崛起，電力的應(yīng)用催生現(xiàn)代城市文明，每一次重大技術(shù)突破，都在重塑人類的生產(chǎn)方式與生活形態(tài)。人工智能的特殊性在于，它不再是簡單的工具延伸，而是具備一定“認(rèn)知能力”的智能體，這種特質(zhì)讓其與人類文明的互動更為復(fù)雜。一方面，AI能高效處理海量數(shù)據(jù)，在醫(yī)療診斷、氣候預(yù)測、科學(xué)研究等領(lǐng)域提供遠(yuǎn)超人類的精準(zhǔn)度；另一方面，AI的“算法黑箱”“數(shù)據(jù)偏見”等問題，也可能引發(fā)就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、隱私泄露、價值判斷偏差等風(fēng)險。③破解AI“技術(shù)倫理先行”AI系統(tǒng)分為“不可接受風(fēng)險”“高風(fēng)險”“有限風(fēng)險”“低風(fēng)險”AI也明確要求AI發(fā)展需遵循“”為AI劃定“文明邊界”，確保技術(shù)創(chuàng)新始終服務(wù)于人類福祉。AIAI體驗；能生成標(biāo)準(zhǔn)化的文本，卻無法復(fù)刻人類在藝術(shù)創(chuàng)作中蘊含的生命感悟；能優(yōu)化資源分配，卻無法替代人類在道德困境中做出的價值抉擇。正如哲學(xué)家海德格爾所言：“才是存在的守護者。”在AI時代，人類更應(yīng)聚焦于自身的“不可替代性”——培育批判性思維、提升創(chuàng)新能力、涵養(yǎng)人文情懷，這些是文明傳承與發(fā)展的核心密碼。⑤人工智能與人類文明的共生，最終要實現(xiàn)“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。在教育領(lǐng)域，AI可成為個性化學(xué)習(xí)的助手，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點定制學(xué)習(xí)方案，而教師則能將更多精力投入到價值觀引導(dǎo)與思維啟發(fā)中；在文化領(lǐng)域，AI能助力文物數(shù)字化保護、古籍修復(fù)，讓傳統(tǒng)文化以更鮮活的形式走進現(xiàn)代生活，而人類學(xué)第1頁/共19頁者則可深入挖掘文化背后的精神內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化新的時代價值。這種“技術(shù)賦能+人文引領(lǐng)”的模式，既能釋放AI的技術(shù)潛力，又能守住人類文明的精神內(nèi)核。⑥站在文明發(fā)展的長河邊，技術(shù)的浪潮從未停歇。人工智能不是人類文明的“終結(jié)者”，而是推動文明升級的“催化劑”。唯有以理性看待技術(shù)、以倫理規(guī)范發(fā)展、以人文守護內(nèi)核，才能讓人工智能與人類文明在共生中走向更廣闊的未來。1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人們對人工智能的不同看法，本質(zhì)上是對技術(shù)與文明關(guān)系的深層思考。B.人工智能與以往技術(shù)革新的不同之處，在于它是具備“認(rèn)知能力”的智能體，不再是工具延伸。C.歐盟和我國對人工智能的規(guī)范舉措，為AI劃定了“文明邊界”，保障了技術(shù)服務(wù)于人類福祉。D.在AI時代，人類應(yīng)重點培育批判性思維、創(chuàng)新能力和人文情懷等獨特價值。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.人工智能在醫(yī)療、氣候、科研等領(lǐng)域的精準(zhǔn)度遠(yuǎn)超人類，說明其在這些領(lǐng)域已完全取代人類工作。B.只要建立“技術(shù)倫理先行”的理念，就能破解AI與人類文明的共生難題。C.AI無法擁有人類的情感體驗和生命感悟，是因為它不具備人類的獨特價值。D.實現(xiàn)“技術(shù)賦能+人文引領(lǐng)”的模式，是人工智能與人類文明實現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)的重要途徑。3.下列選項中，最能支持第④段觀點的一項是（）A.某AI繪畫工具能根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵詞，在幾秒內(nèi)生成風(fēng)格多樣的畫作。B.某醫(yī)院引入AI診斷系統(tǒng)，輔助醫(yī)生分析CT影像，診斷準(zhǔn)確率提升30%。C.AID.某科技公司研發(fā)的AI機器人，能完成復(fù)雜的工業(yè)裝配任務(wù)，工作效率是人類的5倍。4.請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5.結(jié)合文本，談?wù)勗谌斯ぶ悄軙r代，人類應(yīng)如何守護文明的精神內(nèi)核。【答案】1.B2.D3.C4.文章采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。開頭以AI發(fā)展的現(xiàn)實場景切入，提出“人類如何與AI共生”的核心問題，總起全文；AI獨特價值的不可替代性，闡述“技術(shù)賦能+人文引領(lǐng)”的協(xié)同模式；AI是文明升級核”的觀點。5.第2頁/共19頁AI劃定“文明邊界”，確保技術(shù)服務(wù)于人類福祉；②聚焦人類“不可替代性”，培育批判性思維、提升創(chuàng)新能力、涵養(yǎng)人文情懷，守住文明傳承的核心密碼；AIAI挖文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化新的時代價值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以人工智能與人類文明的關(guān)系為核心，從技術(shù)革新與文明發(fā)展的歷史維度切入，辯證分析了AI的雙重影響。通過對比不同觀點，強調(diào)技術(shù)倫理的重要性，并指出人類情感、創(chuàng)造力等獨特價值不可替代。論證結(jié)構(gòu)清晰，由現(xiàn)象到本質(zhì)，最終提出“技術(shù)賦能+人文引領(lǐng)”的共生模式，展現(xiàn)了理性思考與人文關(guān)懷的深度結(jié)合?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。AAI能高效處理海量數(shù)據(jù)，在醫(yī)療診斷、氣候預(yù)測、科學(xué)研究等領(lǐng)域提供遠(yuǎn)超人類的精準(zhǔn)度”指出AI“提供遠(yuǎn)超人類的精準(zhǔn)度”，并未提及“完全取代”。BAI與人類文明的共生難題，需建立‘技術(shù)倫理先行’的發(fā)展理念”強調(diào)“技術(shù)倫理先行”是破解難題的重要理念，但并非唯一條件。CAIAI能模仿人類的邏輯推理，卻難以擁有人類的情感體驗”指出AI無法擁有人類情感體驗，是因為人類具有獨特價值，而非“不具備人類的獨特價值”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第④段觀點為“人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力”，重點強調(diào)AI難以復(fù)刻人類的情感、生命感悟與價值抉擇。A.體現(xiàn)AI的繪畫能力。B.體現(xiàn)AI的醫(yī)療輔助作用。第3頁/共19頁C.賈平凹的話指出AI無法真正理解人類文學(xué)作品中的情感體驗，直接支持人類獨特價值不可替代的觀點。D.體現(xiàn)AI的工作效率。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①開篇總起：以ChatGPT、AI繪畫、自動駕駛等現(xiàn)實場景切入，通過呈現(xiàn)“洪水猛獸”與“進步階梯”兩種對立觀點，引出核心議題——人類如何與AI共生。第②段從“從歷史維度”分析“人工智能的特殊性”及風(fēng)險。第③④段提出“‘技術(shù)倫理先行’的發(fā)展理念”，強調(diào)“人類的獨特價值”。第⑤段闡述如何通過“技術(shù)賦能+人文引領(lǐng)”的模式“實現(xiàn)‘1+1>2’的協(xié)同效應(yīng)”，并用教育和文化領(lǐng)域的例子進行闡釋。③結(jié)尾總結(jié)：點明AI“是推動文明升級的‘催化劑’”，強調(diào)“唯有以理性看待技術(shù)、以倫理規(guī)范發(fā)展、以人文守護內(nèi)核，才能讓人工智能與人類文明在共生中走向更廣闊的未來”。綜上所述，是“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①“破解AIAI術(shù)創(chuàng)新始終服務(wù)于人類福祉”。②“人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力”，指出“人類更應(yīng)聚焦于自身的‘不可替代性’——培育批判性思維、提升創(chuàng)新能力、涵養(yǎng)人文情懷，這些是文明傳承與發(fā)展的核心密碼”。③踐行“‘技術(shù)賦能+人文引領(lǐng)’的模式，既能釋放AI的技術(shù)潛力，又能守住人類文明的精神內(nèi)核”，在“教育領(lǐng)域”和“文化領(lǐng)域”“實現(xiàn)‘1+1>2文化新的時代價值”。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老柿樹陳敏①老家的院角，立著一棵老柿樹。樹干粗壯，需兩人合抱，樹皮龜裂如老人臉上的皺紋，枝椏向四周第4頁/共19頁伸展，像一雙雙蒼老卻有力的手臂，將半個院子攏在懷中。②我對老柿樹的記憶，是從童年的夏天開始的。那時的夏天比現(xiàn)在熱，午后的陽光炙烤著大地，連蟬鳴都透著慵懶。我和小伙伴們最愛做的事，就是搬個小板凳，坐在老柿樹下乘涼。樹影婆娑，細(xì)碎的陽光透過葉片的縫隙灑在地上，形成一個個晃動的光斑。奶奶會端來一碗冰鎮(zhèn)的綠豆湯，我們一邊喝著，一邊聽奶奶講老柿樹的故事。③奶奶說，這棵柿樹是爺爺年輕時種的。那時家里窮，爺爺看著孩子們總吃不飽，就想著種棵果樹，既能遮陰，又能給孩子們添點吃食。爺爺選了很久，最終挑了柿樹——柿子耐儲存，冬天凍在缸里，能吃④老柿樹沒辜負(fù)爺爺?shù)钠谕Ｃ磕甏禾?，枝椏上冒出嫩黃的芽尖，很快就舒展成碧綠的葉子，整棵樹像被染了一層綠顏料。到了五月，細(xì)碎的淡黃色小花綴滿枝頭，淡淡的香氣在院子里彌漫，引來蜜蜂嗡嗡地鬧著。秋天是老柿樹最熱鬧的時候，枝頭掛滿了橙紅的柿子，像一個個小燈籠，把院子裝點得格外喜慶。⑤摘柿子是每年秋天的大事。父親會搬來梯子，小心翼翼地爬上樹，用帶著鉤子的長桿把柿子一個個勾下來。我和弟弟則在樹下?lián)焓磷樱虏恍⌒乃に榱?。奶奶會把完好的柿子放在竹筐里，一部分直接分給鄰居，剩下的要么曬成柿餅，要么凍在缸里。柿餅甜而不膩，凍柿子咬一口，冰涼甜爽，是我童年最難忘的滋味。⑦去年冬天，我回老家過年。剛進院子，就看到老柿樹的枝椏光禿禿的，幾片枯黃的葉子掛在枝頭，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。父親告訴我，前陣子下了場大雪，樹枝被壓斷了好幾根，樹也顯得沒那么有精神了。我走到樹前，伸手撫摸著粗糙的樹皮，突然發(fā)現(xiàn)樹干上有一道新的裂痕，心里像被什么東西揪了一下。上擺著的柿餅，是父親特意曬的，還是小時候的味道，可我卻吃出了一絲苦澀。⑨臨走那天，我又來到老柿樹下。陽光透過光禿禿的枝椏，灑在地上，顯得有些冷清。我想起小時候在樹下乘涼、聽奶奶講故事、和弟弟一起撿柿子的場景，那些畫面像電影一樣在腦海里回放。我突然明白，這棵老柿樹，不僅是一棵果樹，更是我們家的記憶載體，是親情的見證。它看著我們長大，看著我們離開，卻始終默默地守在院子里，等著我們回家。⑩車子開動時，我回頭望了一眼老柿樹，它像一個蒼老的守護者，靜靜地立在院子里。我在心里暗暗第5頁/共19頁發(fā)誓，明年秋天，一定要回來摘柿子，陪父親給樹施肥、修剪枝椏，讓老柿樹重新煥發(fā)生機，也讓那些逝去的時光，在老柿樹下重新鮮活起來。6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭對老柿樹的外貌描寫，既寫出了老柿樹的蒼老，也突出了它的堅韌，為下文講述老柿樹的故事作鋪墊。B.第③段插敘爺爺種樹的往事，交代了老柿樹的來歷，也體現(xiàn)了爺爺對家人的關(guān)愛，豐富了文章的內(nèi)容和情感。C.第⑦段描寫老柿樹在大雪后的衰敗景象，與前文老柿樹的生機勃勃形成對比，表達了作者對老柿樹即將枯萎的惋惜。D.文章以“老柿樹”為線索，串聯(lián)起童年記憶、親情故事和現(xiàn)實感悟，脈絡(luò)清晰，情感真摯。7.文中的老柿樹具有哪些象征意義？請簡要概括。8.文章結(jié)尾作者“暗暗發(fā)誓”要回來守護老柿樹，這一情節(jié)有何作用？請結(jié)合全文分析?！敬鸢浮?.C7.8.①情節(jié)上，與前文“我”因工作忙碌推脫回家形成對比，使情節(jié)有起伏，更完整；②人物情感上，直接抒發(fā)作者對老柿樹的愧疚與守護決心，深化“珍視親情、不忘故鄉(xiāng)”的情感；③主題上，呼應(yīng)“老柿樹是記憶與親情載體”的核心，強調(diào)傳承與守護的重要性，升華文章主旨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以老柿樹為情感載體，通過細(xì)膩的筆觸勾勒出三代人的親情畫卷。作者運用時空交錯的敘事手法，將樹木的生命周期與家族記憶巧妙融合：春日新芽隱喻希望，秋日碩果象征豐收，冬日枯枝暗合歲月流逝。文中反復(fù)出現(xiàn)的“合抱”“攏在懷中”等擬人化描寫，賦予老柿樹以家族守護者的形象。結(jié)尾處“暗暗發(fā)誓”的轉(zhuǎn)折，既完成了情感升華，又揭示了傳統(tǒng)文化中“根脈意識”的當(dāng)代價值。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“對老柿樹即將枯萎的惋惜”錯，第⑦段描寫老柿樹的衰敗景象，主要是為了引出下文對親情與記憶的故選C?！?題詳解】第6頁/共19頁本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①文中第②段描寫了童年時在柿樹下乘涼、喝綠豆湯、聽奶奶講故事的溫馨場景，第⑤段提到摘柿子的歡樂。這些細(xì)節(jié)表明，老柿樹承載了作者無憂無慮的童年時光，是美好回憶的載體。②第③段通過爺爺種樹的往事，體現(xiàn)長輩對家庭的付出；第⑥段父親每年打電話詢問“柿子熟了，你們什么時候回來吃？”并堅持留柿子，展現(xiàn)親情的牽掛；第⑧段奶奶和父親的對話，進一步凸顯家人對老柿樹的深厚情感。柿樹成為三代人情感的聯(lián)結(jié)，見證了家庭的溫暖與傳承。③第⑥段提到作者因工作遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，父親仍堅持留柿子；第⑨段作者回望老柿樹時，意識到它是“家記憶載體”。柿樹始終守在院子里，成為故鄉(xiāng)的象征，寄托著游子對家的思念。④開頭描寫柿樹“粗壯”“枝椏蒼老有力”，體現(xiàn)其歷經(jīng)風(fēng)霜的頑強；第⑦段雖寫其衰敗，但結(jié)尾作者決心守護它，暗示生命力的延續(xù)。柿樹與家庭共同經(jīng)歷歲月，象征生命的不屈與延續(xù)。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。明對比，體現(xiàn)了作者從疏離到主動守護的態(tài)度轉(zhuǎn)變。從童年回憶到現(xiàn)實疏離，再到?jīng)Q心守護，情節(jié)形成照應(yīng)，增強了故事的完整性和感染力。②作者通過撫摸老柿樹的裂痕和品嘗柿餅時的“苦澀”，流露出對老柿樹衰敗的痛心，結(jié)尾的誓言直接表達了彌補愧疚的情感。老柿樹是家庭記憶的象征，作者的誓言不僅是對樹的守護，更是對親情和故鄉(xiāng)的珍視。③第⑨段寫到“我突然明白，這棵老柿樹，不僅是一棵果樹，更是我們家的記憶載體，是親情的見證”，老柿樹作為“記憶載體”和“親情的見證”，結(jié)尾的守護誓言強化了這一象征意義，強調(diào)“傳承”與“守護”的重要性，呼吁人們在忙碌中不忘回歸家庭、延續(xù)傳統(tǒng)，升華了文章主旨。三、文言文閱讀（本題共4小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。又不應(yīng)。曾子肅然而懼，摳衣而退，負(fù)席而立。有頃，孔子嘆息顧謂曾子曰參汝可語明王之道與？第7頁/共19頁國之良馬，不以其道服乘之，不可以取道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王內(nèi)修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，則必折沖千之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力歲不過三日，入山澤以其時而無征，關(guān)譏市廛皆不收賦，此則生財之路而明王節(jié)之，何財之費乎？”9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。孔子A嘆息B顧C謂D曾子E曰F參G汝H可I語J明王K之L道M與？10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.D.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子閑居時與弟子曾參對話，談?wù)摿顺删屯鯓I(yè)、教化天下的道理，指出過去圣明的君主能“內(nèi)修七教，外行三至”。B.曾參主動向老師孔子請教問題，謙虛有禮。孔子兩次“不應(yīng)”，隨后主動與他交談，正是因為被他的虛心好學(xué)打動。C.“七教”是治民的根本。執(zhí)政者做到敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓，百姓就會受到相應(yīng)的影響和教化。D.“三至”體現(xiàn)孔子的“禮”“樂”思想。圣明的君主努力做到“三至”，天下之士就會臣服，天下之民就能為其所用。第8頁/共19頁12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。（2）上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節(jié)。【答案】9.BFG10.CB12.（1）所謂道，是用來彰明德行的；德，是用來尊崇道義的。（2）君主憎惡貪婪的行為，百姓就會以爭利為恥；君主講廉潔謙讓，百姓就會以不講氣節(jié)德操為恥?！窘馕觥空{(diào)了“七教”和“三至”作為治國的核心理念，體現(xiàn)了孔子對道德和禮樂的重視?？鬃诱J(rèn)為，治理國家需要內(nèi)修德行、外行禮樂，以達到不勞民傷財?shù)睦硐霠顟B(tài)。曾參的謙虛好學(xué)與孔子的智慧相映成趣，展現(xiàn)了儒家思想中師生互動的典范。文章語言簡練，蘊含深刻的治國哲理?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。B處斷開。F處斷開?！皡ⅰ笔菍υ捓锟鬃訉υ拥姆Q呼，要單獨成句，且“汝”是下句的主語，故在G處斷開。故選BFG?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：至于那些有修養(yǎng)的人的言論。/有修養(yǎng)的人明白道義。B房屋居住的作用。C荒。/順著它本來的結(jié)構(gòu)。D.正確。句意：下層百姓會更加敬愛兄長。/把孝敬父母敬愛兄長的道理告誡給百姓聽。故選C。【題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“正是因為被他的虛心好學(xué)打動”錯誤，孔子兩次“不應(yīng)”后主動與曾參交談，看不出是被曾參的虛心第9頁/共19頁好學(xué)打動，兩者間不存在因果關(guān)系。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。參考譯文：至于那些有修養(yǎng)的人的言論，就很少聽到了。唉！我若把成就王業(yè)的道理講給居高位的人聽，他們不出門去，站在座位旁邊。行，道義不能被尊崇；沒有道義，德行也無法發(fā)揚光大。即使有一國之內(nèi)最好的馬，如果不能按照正確的方法來使用騎乘，它就不可能在道路上奔跑。一個國家即使有廣闊的土地和眾多的百姓，如果國君不用正一定能擊敗千里之外的敵人；對外征伐，也一定能得勝還朝。因此說，在內(nèi)實行‘七教’，國君就不會因么煩勞呢？國家政局不安，是國君最大的憂患；政令不能推行，是臣子的罪過。如果實行十分之一的稅率，民眾服勞役一年不超過三天，讓百姓按季節(jié)進入山林湖泊伐木漁獵而不濫征稅，交易場所也不濫收賦稅，對這些生財之路，圣明的君主節(jié)制使用這些辦法，怎么還會耗費民力財力呢？”第10頁/共19頁層百姓會更加敬愛兄長；居上位的人樂善好施，下層百姓會更加寬厚；居上位的人親近賢人，百姓就會擇良友而交；居上位的人注重道德修養(yǎng)，百姓就不會隱瞞自己的觀點；居上位的人憎惡貪婪的行為，百姓就會以爭利為恥；居上位的人講廉潔謙讓，百姓就會以不講氣節(jié)德操為恥。這就是所說的七種教化。這七教，最美妙的音樂是沒有聲音而使百姓和睦。圣明的國君努力做到這三種極致，就可以知道誰是能治理好天下四、古代詩歌鑒賞（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.闊的意境。B.牽掛之情。C.頸聯(lián)將“浮云”“落日”與“游子意”“故人情”相聯(lián)系，情景交融，巧妙地表達了詩人對友人的不舍與祝福。D.暗含灑脫之意。14.這首詩是如何表達送別之情的？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?3.D14.人不舍，情景交融；第11頁/共19頁②比喻修辭：頷聯(lián)“孤蓬萬里征”以“孤蓬”喻友人，形象寫出友人漂泊無依，表達牽掛；含蓄表達離別傷感，余味悠長。【解析】泊之狀，又寓不舍之情。尾聯(lián)馬鳴蕭蕭，更添離愁，全詩情景交融，將深情寓于景中，展現(xiàn)詩人豪邁中的細(xì)膩?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D聲，襯托的是離別氛圍的傷感，并非有歡快、暗含灑脫之意，也與全詩不舍的情感基調(diào)不符。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價作者思想感情和鑒賞古詩的表達技巧的能力。情景交融，強化送別的哀愁氛圍。②頷聯(lián)選用“孤蓬”這一意象，比喻友人“萬里”遠(yuǎn)行的孤獨狀態(tài)，蓬草隨風(fēng)飄零的特性生動刻畫出漂泊無依的處境，詩人借此表達對友人的牽掛，突出送別時的憂慮與關(guān)懷。③尾聯(lián)的“揮手”動作是離別時刻的典型細(xì)節(jié)，直接傳遞不舍之情；而馬匹的悲鳴以景物收尾，不直抒情感，卻通過動物反應(yīng)襯托人心，含蓄深化傷感，營造余韻，以景作結(jié)。五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1__________________，__________________”。（2）李白在《將進酒》中表面宣揚及時行樂，實為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句__________________，__________________（3______________，_______________【答案】①.白云一片去悠悠②.青楓浦上不勝愁③.人生得意須盡歡④.莫使金樽空對第12頁/共19頁月⑤.相顧無言⑥.惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：青、浦、須、樽、惟。六、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下列小題。對于儒學(xué)傳統(tǒng)，人們有兩種的態(tài)度。近代以來，不少持“激進”立場的人將中國落后挨打的原因歸結(jié)為儒學(xué)傳統(tǒng)的腐朽，于是，在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎中華民族要擺脫苦難就必須摒棄儒學(xué)傳統(tǒng)。近代以來學(xué)術(shù)上的疑古思潮，對此也起到了的作用。)，而且，在近代“古史辯”運動中，學(xué)者們更是由“疑古史”演變到“疑古書”，我國儒學(xué)文化典籍遭到前所未有的懷疑。最近30多年學(xué)術(shù)研究，我們對相關(guān)學(xué)術(shù)問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面主張“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心價值觀念；而漢代以后的儒學(xué)因與封建專制統(tǒng)相結(jié)合，慢慢發(fā)生，逐漸片面強調(diào)君權(quán)、父權(quán)與夫權(quán)，呈現(xiàn)了為后人所詬病的“缺乏平等意識和自由理念”等特征，具有明顯的“威權(quán)色彩”。持質(zhì)疑立場的人，更多地看到了作為漢以后儒學(xué)作為“封建專制靈魂”的一面。我們不應(yīng)把二者，而應(yīng)更加關(guān)注原始儒學(xué)，澄清誤解、明辨是非，弘揚原始儒學(xué)的真精神。16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.天壤之別推波助瀾演變相提并論B.截然不同雪上加霜演變混為一談C.截然不同推波助瀾蛻變混為一談D.天壤之別雪上加霜蛻變相提并論17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.宋代是為了“衛(wèi)道”而疑古，近代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古B.宋代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，近代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古C.近代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，宋代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古D.近代是為了“衛(wèi)道”而疑古，宋代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁検?)第13頁/共19頁A.最近30多年的學(xué)術(shù)研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關(guān)學(xué)術(shù)問題看得比以往更清楚了。B.經(jīng)過最近30多年的學(xué)術(shù)研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關(guān)學(xué)術(shù)問題看得比以往更清楚了。C.最近30多年的學(xué)術(shù)研究，使我們對相關(guān)學(xué)術(shù)問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世。D.經(jīng)過最近30多年的學(xué)術(shù)研究，我們對相關(guān)學(xué)術(shù)問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世?！敬鸢浮?6.C17.A18.B【解析】【16題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，天壤之別：極言差別之大。在句中作賓語。截然不同：事物之間，界限分明。全然不一樣。在句中作謂語、賓語、定語。此處缺少的是定語，應(yīng)選用“截然不同”。第二處，推波助瀾：比喻從旁助長或推動事物（多指壞的事物）的發(fā)展，擴大聲勢或影響。雪上加霜：比當(dāng)。（人或事物）發(fā)生質(zhì)變、衰變。此處是說漢代以后的儒學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化，因此要用“蛻變”。第四處，相提并論：把不同的人或不同的事放在起談?wù)摶蚩创；鞛橐徽劊菏前巡煌氖挛锘煸谝黄?，?dāng)作同樣的事物談?wù)?。此處是說我們不應(yīng)該把漢以后儒學(xué)和傳統(tǒng)儒學(xué)放在一起談?wù)?，而?yīng)更加關(guān)注原始儒學(xué)，用“相提并論”符合語境。故選C?！?7題詳解】本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。C、D；根據(jù)前文“在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個‘反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)’”可知，近代“與為摒棄傳統(tǒng)而疑古”第14頁/共19頁B。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句中有兩處錯誤，第一處是中途易轍，緊承“最近30多年的學(xué)術(shù)研究”，應(yīng)寫出研究的內(nèi)容是什么，但30多年的學(xué)術(shù)研應(yīng)前后調(diào)整語序。A項，中途易轍。C、D兩項語序不當(dāng)，故排除ACD。故選B。19.依次填入下列橫線上的短語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ问聭?yīng)持，創(chuàng)業(yè)酌用，養(yǎng)心可奉釋家之超脫，行文當(dāng)如①兵家之權(quán)變②儒家之忠誠③縱橫家之靈活④墨家之兼愛⑤法家之嚴(yán)明A①②③④⑤B.②⑤①③④C④①⑤③②D.②③⑤①④【答案】B【解析】【詳解】此題考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。此題注意抓住語段中的“待人”“治事”“創(chuàng)業(yè)”“行文”“讀書”和各家的特征“權(quán)變”“忠誠”“靈活”“兼愛”“嚴(yán)明”作答。故選B。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)15個字。第15頁/共19頁竹筍，在我國自古被當(dāng)作“菜中珍品”，過去有不少人認(rèn)為，竹筍味道雖然鮮美，但是沒什么營養(yǎng)，________________。其實，竹筍含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸、脂肪、糖類、鈣，磷、鐵、胡蘿卜素及多種維生素，為優(yōu)良的保健蔬菜。除食用價值以外，____________。中醫(yī)認(rèn)為竹筍味甘、微寒，無毒，為有效之利尿藥竹筍含脂肪、淀粉很少，是肥胖者減肥的佳品。養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，竹林叢生之地的人們多長壽，且極少患高血壓，_________________?！敬鸢浮竣?這種認(rèn)識是不準(zhǔn)確的②.竹筍還有很高的藥用價值③.這與經(jīng)常吃竹筍有一定關(guān)系【解析】【詳解】本題既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。解答這類題目，考生要先瀏覽語段，把握語段的中心話題，然后結(jié)合橫線前后句的內(nèi)容和句式進行擬寫。這是一段說明性文字，說明的對象是“竹筍”。第①空，前面說“過去有不少人認(rèn)為，竹筍味道雖然鮮美，但是沒什么營養(yǎng)”，這是過去人們對筍的認(rèn)知，認(rèn)為竹筍沒有營養(yǎng)，由“其實……”可知，過去的認(rèn)識是錯誤的，故應(yīng)填寫“這種認(rèn)識是不準(zhǔn)確的”；佳品”等可知，應(yīng)是說竹筍還有藥用的價值；第③空，前面說“養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，竹林叢生之地的人們多長壽，且極少患高血壓”，后面應(yīng)是解說這種情況的原因，再結(jié)合前面竹筍的藥用價值可知，應(yīng)是說與經(jīng)常吃竹筍有關(guān)。七、寫作（本題共1小題，分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“世界杰出女科學(xué)家成就獎”“我小侄女建議我今天腳步。所以，請勇敢做你自己。”對此，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇不少于800字的文章。信息。【答案】例文：勇敢做自己，綻放獨特光芒在“世界杰出女科學(xué)家成就獎”頒獎典禮上，顏寧教授小侄女的貼心建議以及顏寧教授的回應(yīng)，如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了我們內(nèi)心深處對自我的追尋與堅守——勇敢做自己。勇敢做自己，意味著不隨波逐流，堅守內(nèi)心的信念。正如顏寧教授在科研道路上的堅定前行，面對重第16頁/共19頁重挑戰(zhàn)，她沒有被外界的質(zhì)疑和困難所左右，而是憑借著對科學(xué)的熱愛與執(zhí)著，在自己的領(lǐng)域里深耕細(xì)作。她用行動告訴我們，只有堅守自己的信念，才能在人生的道路上走出屬于自己的精彩。古往今來，多少仁人志士正是因為勇敢做自己，才成就了一番偉大的事業(yè)。莊子面對楚國的相位邀請，毅然選擇了“曳尾于涂中”，他堅守自己對自由的追求，不為權(quán)勢所動，留下了千古傳頌的哲學(xué)思想。陶淵明不為五斗米折腰，他們都在那個時代勇敢地做了自己，綻放出獨特的光芒。勇敢做自己，需要有直面挑戰(zhàn)的勇氣。人生之路從來都不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。然而，正是這些挑戰(zhàn)和困難，塑造了我們的品格，考驗了我們的勇氣。顏寧教授在科研領(lǐng)域中所面臨的挑戰(zhàn)可想而知，但她并沒有退縮，而是勇敢地迎難而上。就像屠呦呦，在艱苦的科研條件下，歷經(jīng)無數(shù)次的失敗，卻始終沒有放棄，最終成功提取出青蒿素，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻。她們用自己的勇氣和毅力，向世界證明了女性的力量，也證明了勇敢做自己的價值。勇敢做自己，還意味著要敢于展現(xiàn)真實的自我。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們常常為了迎合他人的期待而隱藏自己的真實想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展現(xiàn)自己的不完美，敢于表達自己的獨特見解。就像歌手李宇春，她以獨特的中性風(fēng)格出道，在當(dāng)時引起了很大的爭議。但她沒有因此而改變自己，而是堅持做真實的自己，用音樂表達自己的個性和態(tài)度。如今，她已經(jīng)成為了華語樂壇的一顆耀眼明星，她的勇敢和堅持也激勵著無數(shù)年輕人勇敢地展現(xiàn)自己。在現(xiàn)實