《屈原列傳（第三課時(shí)）》第11段：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……1.徒：同一類人。2.辭：文辭，這里指文學(xué)。

3.稱

：稱道，贊揚(yáng)。4.祖：效法，繼承。5.從容：委婉得體。6.日：名詞作狀語，一天天地。【研讀文本】第12段：

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?.太史公：司馬遷的自稱。2.悲：悲嘆，為……感到悲傷。

3.適：到某地去。4.吊：憑吊。5.以彼其材：憑借他那樣的才能。游：游說。6.同：把……同等看待。

輕：把……看輕。去就：離官去職或在朝任職。【研讀文本】思考：為什么司馬遷會(huì)感到“爽然自失”？他是如何看待屈原“自沉”的選擇的?我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)？

司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國,系心懷王”的忠君愛國品格，又希望他“游諸侯”，不贊同他以死明志。司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。

寫史，是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定了，他不可能離開楚國，司馬遷是肯定這一點(diǎn)的，這是尊重客觀事實(shí)。

而評(píng)史，則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷以漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國歷史，覺得重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。這是他對(duì)楚國政治黑暗的控訴，也是對(duì)屈原悲慘遭遇感到深深同情的憤懣說法。思考：

在文末，司馬遷說對(duì)屈原是“悲其志”，悲的是什么？

一悲屈原的懷才不遇、報(bào)國無門，心懷怨憤而作《離騷》,忠言未被釆納；

二悲屈原品性高潔，受讒被疏，不為楚國所容，以死殉國；

三悲屈原死后，后繼無人，“楚日以削”竟至亡國?！就卣固骄俊克伎迹呵叭嗽u(píng)論說：“史公與屈子，實(shí)有同心?！保▍浅?、吳調(diào)侯《古文觀止》）與《史記》中的其他許多傳記不同，《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論，論中有情，直抒胸臆。請(qǐng)結(jié)合文中議論文段，體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感。說說司馬遷為什么悲其“志”？

【司馬遷生平】

司馬遷，西漢思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。曾任太史令，繼承父親司馬談的遺志，著述史籍，后因替李陵敗降之事辯解,獲罪下獄,被處以腐刑。出獄后任中書令,為了創(chuàng)作《史記》只好忍辱含垢，茍且偷生，發(fā)憤完成所著史籍?！就卣固骄俊繄?bào)任安書（節(jié)選）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者?！K不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

【拓展探究】

司馬遷因李陵一案被漢武帝處以腐刑，慷慨激憤，無以言表，但為創(chuàng)作《史記》只好忍辱含垢，茍且偷生。其人生命運(yùn)與屈原類似，于是將其引為知音。他在《報(bào)任安書》中列舉眾多賢圣事例，其中也提到屈原，說：“屈原放逐，乃賦《離騷》；……此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！币郧峨x騷》自況《史記》的撰寫，因二者皆“意有所郁結(jié)”而成。正因?yàn)橛羞@種惺惺相惜的情感，司馬遷為屈原所作的這篇傳記，別具一格，字里行間洋溢著濃厚的歌頌、同情、悲嘆之情。

司馬遷在敘事中融入大段的議論，是借他人酒杯，澆自己塊壘。

司馬遷與屈原有著相似的人生命運(yùn)：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的命運(yùn)坎坷，面臨生死抉擇。不同的是屈原是以死明“志”，而司馬遷是以生踐“志”

。兩人境遇相同，精神相通，都傳達(dá)出了同樣的憤懣之聲，所以司馬遷是借寫屈原的命運(yùn)在抒發(fā)自己的悲憤，以屈原著《離騷》自況《史記》的撰寫，對(duì)屈原有著特別深厚的感情，因此，他在文中通過大段的議論來對(duì)屈原表達(dá)最高的禮贊。

思考：前人評(píng)論說：“史公與屈子，實(shí)有同心?！迸c《史記》中的其他許多傳記不同，《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論，論中有情，直抒胸臆。請(qǐng)結(jié)合課文最后一段，體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感。司馬遷為什么悲其“志”？總結(jié)在內(nèi)容主旨上：這篇傳記通過對(duì)屈原生平的敘述和評(píng)論，揭示了屈原身世沉浮與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，突出了他對(duì)楚國的價(jià)值和意義，充分彰顯了他的愛國精神及高潔正直、矢志不渝的品質(zhì)。在藝術(shù)手法上：夾敘夾評(píng)，寓評(píng)于敘，敘中寄情，議中寓情，處處流露出作者的郁郁不平之氣和對(duì)屈原命運(yùn)的嘆惋，體現(xiàn)出作者與屈原超越時(shí)空的精神聯(lián)通。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛國詩人屈原以身許國，詮釋了一代文人的“家國情懷”。這種情懷放在當(dāng)下來看，依舊讓人肅然起敬?？v觀史書萬卷，字里行間皆可見“家國”。從古到今，無論是《禮記》里“修身齊家治國平天下”的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔(dān)當(dāng)，這些無不激蕩著中華兒女真摯的情感和價(jià)值的共鳴。

青年一代應(yīng)心懷夢(mèng)想，勇于擔(dān)當(dāng)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋新時(shí)代的愛國主義精神，創(chuàng)造更加美好的未來！

問題一：在本文的后半部分，作者司馬遷幾乎照錄了《楚辭·漁父》篇全文。在這段文字中，“漁父”這一形象體現(xiàn)了一種怎樣的處世態(tài)度？漁父與屈原的對(duì)話又有何深刻內(nèi)涵呢？

漁父：明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移。

二者面對(duì)人生，做出了不同的選擇，漁父選擇隱忍的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂；而屈原是選擇壯烈的死，以死明志，彰顯了他不屈的氣節(jié)。在那“舉世混濁”“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦、“清白”的品德節(jié)操，這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。

問題二：《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。請(qǐng)以本文為例，說說《史記》是“無韻之離騷”的具體體現(xiàn)。史家之絕唱：是評(píng)價(jià)《史記》的史學(xué)價(jià)值，說它是歷史著作中的“絕唱”；無韻之離騷：是評(píng)價(jià)《史記》的文學(xué)價(jià)值，說它可以和屈原的《離騷》媲美。

1.人物形象塑造：《屈原列傳》沒有曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，粗筆勾勒屈原的生平事跡，但是在這粗筆的敘述中，卻飽含著司馬遷對(duì)屈