高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市四校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題考試時(shí)間：75分鐘；試卷滿分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.秦朝御史大夫的職責(zé)是A.助理皇帝政事B.管理軍事C.主管教育D.兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，即兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)，答案為D；丞相負(fù)責(zé)助理皇帝政事，排除A；太尉管理軍事，排除B；奉常負(fù)責(zé)教育，排除C。2.唐詩(shī)興盛的原因有①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮②市民階層的擴(kuò)大③民族融合和頻繁的中外交往④科舉取士和帝王的提倡A.①②③B.①②③④C.①③④D.①②④【答案】C【解析】唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮是一切文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，①正確；唐代以科舉取士，特別在高宗時(shí)開始形成的以詩(shī)取士制度，在客觀上起了導(dǎo)向作用，推動(dòng)了詩(shī)歌的普及和提高，③正確；唐代的民族融合和頻繁的中外交往也有利于詩(shī)歌的發(fā)展，④正確；①③④正確，故選C；唐詩(shī)興盛與市民階層的擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除②，排除ABD。3.秦漢以來(lái)，墨家作為思想體系和學(xué)派逐漸消失無(wú)聞，但從掛一漏萬(wàn)的歷代農(nóng)民起義殘存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是與墨子思想有一脈相承相通之處。下列農(nóng)民起義的口號(hào)中未能體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的是A.王侯將相寧有種乎B.天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群C.天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D.蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉【答案】D【解析】D體現(xiàn)的是一種道教的思想，是東漢黃巾軍起義的口號(hào)，沒有體現(xiàn)墨家思想，D項(xiàng)符合題意；AB兩個(gè)選項(xiàng)體現(xiàn)的是追求人與人之間的平等，即墨子的“兼愛”，排除A、B項(xiàng)；C體現(xiàn)的是指人要自食其力，這是墨家小生產(chǎn)者所提倡的一種思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.2014年交河故城（位于今吐魯番以西）作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。貞觀年間，唐王朝曾在此設(shè)立A.渤海國(guó) B.西域都護(hù)府 C.伊犁將軍轄區(qū) D.安西都護(hù)府【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，吐魯番交河故城位于絲綢之路的必經(jīng)之路上，唐朝貞觀年間，在交河城設(shè)置安西都護(hù)府管理西域，D項(xiàng)正確；渤海國(guó)在東北地區(qū)，不在西域，排除A項(xiàng)；漢代設(shè)置西域都護(hù)府，標(biāo)志著西域地區(qū)正式納入了中原王朝的版圖，排除B項(xiàng)；清王朝設(shè)立了伊犁將軍轄區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.湯因比、弗朗西斯·福山等稱，早在商鞅時(shí)期，秦國(guó)就創(chuàng)建了歷史上最早的現(xiàn)代國(guó)家制度，西方比它落后了近兩千年。最符合這一結(jié)論的是，商鞅變法A.建立起高效的中央集權(quán)體制 B.廢井田開阡陌確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功剝奪限制貴族特權(quán) D.實(shí)行什伍連坐的戶籍管理制【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)創(chuàng)建的中央集權(quán)體制，對(duì)于強(qiáng)化國(guó)家管理，推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一等方面發(fā)揮巨大作用，因此建立起高效的中央集權(quán)體制符合材料“商鞅時(shí)期，秦國(guó)就創(chuàng)建了歷史上最早的現(xiàn)代國(guó)家制度”的說法，A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、戶籍制度不符合材料主旨，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《漢書·嚴(yán)助傳》載：“（嚴(yán)助）以賢良對(duì)策，擢為中大夫，與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘?！薄稘h書·劉輔傳》載：“（劉輔）上書言得失，召見，拜為諫大夫，遷光祿大夫。上（漢成帝）令中朝將軍、侍中、尚書等對(duì)議，輔與焉。”這反映了西漢時(shí)期A.布衣將相格局取代世卿世祿制度B.內(nèi)朝官通過廷議制度分割宰相權(quán)力C.察舉制選拔的士人成為決策核心D.以文治國(guó)形成君臣共議的政治傳統(tǒng)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝制度，又稱內(nèi)朝，主要為皇帝親信的近臣，決策國(guó)家大事，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，從而削弱相權(quán)，B項(xiàng)正確；西漢的選官制度是察舉制和征辟制，排除A項(xiàng)；察舉制是依據(jù)品德和才能選官，不是出身的，排除C項(xiàng)；西漢時(shí)期武將的地位高于文臣，北宋時(shí)期重文輕武才開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.三省六部制的積極意義在于A.中央機(jī)構(gòu)有明確的分工與制約，提高行政效率B.加強(qiáng)了皇權(quán)C.解決了中央與地方的矛盾D擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)可知，三省六部制的積極意義主要中央機(jī)構(gòu)有明確的分工與制約，提高行政效率，故答案為A項(xiàng)；加強(qiáng)皇權(quán)進(jìn)一步鞏固了封建專制制度，并不屬于積極意義的方面，排除B項(xiàng)；三省六部制涉及中樞權(quán)力關(guān)系，不涉及中央與地方的矛盾，C項(xiàng)排除；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的是科舉制，D項(xiàng)排除。8.董仲舒將天命史觀加以整理發(fā)展，宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他的目的在于A.探尋世界和人類的起源B.扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展C.把歷史的發(fā)展變化歸結(jié)到“天理”上D.為封建統(tǒng)治尋找理論根據(jù)【答案】D【解析】董仲舒的新儒學(xué)思想是適應(yīng)西漢大一統(tǒng)政治的需要，體現(xiàn)了思想服務(wù)于政治的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；A不是材料思想主旨；B屬于罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的影響；C屬于宋明理學(xué)主張。9.西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國(guó)家政體取代了方國(guó)聯(lián)盟體制。周人認(rèn)為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統(tǒng)治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬(wàn)民皆在天子的統(tǒng)治之下。據(jù)此可知西周時(shí)期A.天人感應(yīng)理論得以確立 B.文明范圍較商朝有所擴(kuò)大C.政治的聚合性有所增強(qiáng) D.諸侯國(guó)具備了世襲統(tǒng)治權(quán)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。西周時(shí)期實(shí)施了“封建親戚，以藩屏周”的分封制，這種制度取代了方國(guó)聯(lián)盟體制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，使得政治的聚合性有所增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天人感應(yīng)理論得以確立于秦漢時(shí)期，不是西周時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)西周文明的影響范圍，無(wú)法得出“文明范圍較商朝有所擴(kuò)大”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題目中沒有提到諸侯國(guó)的世襲制度，無(wú)法得出“諸侯國(guó)具備了世襲統(tǒng)治權(quán)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.孔子認(rèn)為“道之以政、齊之以刑、民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”；韓非子認(rèn)為“圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也……故不務(wù)德而務(wù)法?！睂?duì)此理解正確的是A.法家并未關(guān)注德治 B.儒家依靠個(gè)人修養(yǎng)C.國(guó)家治理方式不同 D.治國(guó)思想發(fā)生質(zhì)變【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為在實(shí)行仁政的同時(shí)也要實(shí)行刑罰，韓非子主張法制，說明儒法兩派以不同的方式維護(hù)社會(huì)秩序，即國(guó)家治理方式不同，C項(xiàng)正確；材料信息無(wú)法說明法家未關(guān)注德治，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及個(gè)人修養(yǎng)，排除B項(xiàng)；材料反映的是孔子和韓非的治國(guó)思想的不同，沒有先后比較，不能說明其發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.唐太宗登基時(shí)戶數(shù)僅有400萬(wàn)戶左右，按照一戶五口的最低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，人口損失近3000萬(wàn)。唐太宗沒有像隋文帝那樣把官吏派到鄉(xiāng)村挨戶搜查以增戶籍，而是認(rèn)了這筆糊涂賬，并用律文限制子女分家，規(guī)定父母在，子女分家就要受處罰。唐太宗這樣做是基于A.讓利于民，藏富于民 B.唐朝百?gòu)U待興，無(wú)力清理戶口C.貞觀之治，國(guó)富民強(qiáng) D.隋朝國(guó)貧民窮，江山短暫【答案】A【解析】根據(jù)題目中“400萬(wàn)戶”“損失近3000萬(wàn)”可知唐太宗登基之時(shí)，隱匿人口太多，根據(jù)“認(rèn)了這筆糊涂賬”“限制子女分家”，可知唐太宗并沒有大肆清查戶口，只是令每家的后代分割其土地，此即“讓利于民，藏富于民”的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輝煌時(shí)期，故百?gòu)U待興不符合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)富民強(qiáng)是唐太宗推行措施的結(jié)果，而不是其原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；問題問唐太宗的做法，與隋朝無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》沖記載，某使臣到洛陽(yáng)后感嘆道：“自晉（南朝）宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。”洛陽(yáng)的這一變化得益于A.統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 B.孝文帝改革的實(shí)行C.經(jīng)濟(jì)重心南移的加快 D.方田均稅法的實(shí)施【答案】B【解析】根據(jù)材料“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝遷都洛陽(yáng)，加強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的控制，推動(dòng)了中原地區(qū)的開發(fā)，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)國(guó)家處于分裂階段，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心開始南移是在唐中葉后，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是王安石變法的措施，排除。故選B項(xiàng)。13.讀下圖，能準(zhǔn)確、直接反映圖中所示國(guó)家行政管理制度特點(diǎn)的是A.一州監(jiān)察區(qū)內(nèi)，郡、國(guó)交錯(cuò)設(shè)置 B.郡國(guó)間相互監(jiān)視，維護(hù)中央集權(quán)C.汲取秦滅亡的教訓(xùn)，冊(cè)封諸侯國(guó) D.國(guó)小于郡，便于中央政府的控制【答案】A【解析】根據(jù)圖中的“齊郡”“甾川國(guó)”“高密國(guó)”“北海郡”結(jié)合漢初的郡國(guó)并行制可知圖中所示國(guó)家行政管理制度特點(diǎn)的是一州監(jiān)察區(qū)內(nèi)，郡、國(guó)交錯(cuò)設(shè)置，故A項(xiàng)正確；郡國(guó)并行制的存在削弱了中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是漢初郡國(guó)并行制出現(xiàn)的背景，與題意不符，排除；漢初諸侯國(guó)的地位遠(yuǎn)在郡之上，威脅中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。14.唐朝時(shí)期，鑒真曾談及在廣州的見聞，“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山……師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居（?。N類極多。”材料反映了廣州A.對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁 B.個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退C.成為唐朝稅收重要來(lái)源 D.成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)材料“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山……師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居（住），種類極多?！笨芍瑥V州港口船舶眾多，裝載大量的商品，體現(xiàn)了中外貿(mào)易繁榮的景象，A項(xiàng)正確；材料未涉及個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退的相關(guān)信息，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出海外貿(mào)易是唐朝稅收重要來(lái)源的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及廣州與其他地區(qū)的對(duì)比信息，無(wú)法得出其成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.柳宗元在《封建論》中說：“蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。”這說明，分封制A.起因于內(nèi)部利益分配 B.導(dǎo)致政權(quán)的頻繁更迭C.符合君王的個(gè)人意愿 D.符合統(tǒng)治者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，商朝的諸侯有三千個(gè)，商朝靠了諸侯力量才滅掉了夏，所以商湯就不能廢除諸侯；歸附周朝的諸侯有八百個(gè)，周朝憑借他們的力量才戰(zhàn)勝了商朝，所以周武王也不能廢棄諸侯。因?yàn)檠赜盟鼇?lái)求得安定，因襲它來(lái)作為習(xí)俗，由此可見，商湯和周武王是不得已而沒有廢除封建制度，說明分封制能夠維護(hù)政治穩(wěn)定，符合統(tǒng)治者的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，D正確；分封制和內(nèi)部利益分配無(wú)關(guān)，排除A；B中的“政權(quán)更迭頻繁”與史實(shí)不符，排除；商湯、周武王是不得已而沿用分封制，其看中的是這一制度的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而非制度本身符合君王個(gè)人意愿，排除C。16.據(jù)《史記》記載“（禹）命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川?！懶谐塑?，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋（上山坐的滑竿）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道”，這反映了A.交通建設(shè)推動(dòng)城市規(guī)模擴(kuò)大 B.夏朝造船航海技術(shù)領(lǐng)先世界C.交通工具提升行政治理效能 D.夏朝交通工具呈多元化特點(diǎn)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。據(jù)題干“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋（上山坐的滑竿）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道”及所學(xué)知識(shí)可知，大禹利用車、船、滑竿等多種交通工具進(jìn)行治水和行政管理，這體現(xiàn)了夏朝交通工具呈多元化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及城市規(guī)模發(fā)展情況，與材料不符，排除A項(xiàng)；材料并未反映夏朝的造船與航海技術(shù)，與本題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未反映交通工具與行政治理效能間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一以下是孔子言論的漫畫。材料二孔子早年喪父，家境貧寒。他“十有五而志于學(xué)”，一生努力不懈。他曾到宋國(guó)考察殷禮，到魯國(guó)太廟考察周、魯?shù)亩Y儀典章制度，還向齊國(guó)樂官學(xué)習(xí)音樂。他去世前一天，還要求弟子將典籍拿到自己面前。材料三截至2018年12月，中圖已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立，548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。漢語(yǔ)、孔子、中國(guó)連成一體，把中國(guó)的語(yǔ)言、文化，把中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來(lái)，把中國(guó)的“友好”，傳達(dá)向全世界各個(gè)角落，不分種族，不分國(guó)籍。（1）指出材料一中的兩幅圖分別反映了孔子的什么觀點(diǎn)？孔子是哪一學(xué)派的創(chuàng)始人？（2）據(jù)材料二反映了孔子怎樣的治學(xué)態(tài)度？記錄孔子思想言論的經(jīng)典著作是什么？（3）據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勈澜绯霈F(xiàn)“孔子熱”的原因?！敬鸢浮浚?）己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類。儒家。（2）胸懷大志；勤學(xué)好問；注重實(shí)地考察；終生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。（3）原因：中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高；孔子的儒家學(xué)說是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一選舉制度，在三代以前，是與世襲并行的。之后，由于上級(jí)的腐化和下級(jí)的進(jìn)步，主持國(guó)政者，為求政治整飭起見，不得不逐漸引用下級(jí)分子。鄉(xiāng)間的賢能，漸有升于朝廷的機(jī)會(huì)。漢代的用人，是比較沒有什么階級(jí)之見的。但是，貴族的勢(shì)力，本來(lái)潛伏著；而是時(shí)的選舉，弊竇又甚多。遂至激成九品中正之制，使貴族在選舉上，氣焰復(fù)張。結(jié)果，就釀成晉初劉毅所說的，“惟能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚"。進(jìn)士科始于隋，科舉之制興于唐，在取士上，是比較公平的。進(jìn)士科雖亦兼試經(jīng)義及策，然所重的是詩(shī)賦。明經(jīng)所重的是帖經(jīng)、墨義。詩(shī)賦固然與政治無(wú)涉，經(jīng)學(xué)在政治上，有用與否，自今日觀之，亦成疑問。明清，考試關(guān)防，日益嚴(yán)密。此似不尊重人格，但利祿之途，應(yīng)試者和試之者，都要作弊，事實(shí)上亦是不得不然的。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二下列圖片所示為唐代前后期高級(jí)官員中，貴族出身的“官二代”“貴二代”以及平民出身的非“官二代”的比例情況?！幾源t、別朝霞《土地改革、階層流動(dòng)性與官僚制度轉(zhuǎn)型：來(lái)自唐代中國(guó)的證據(jù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從漢代到唐代，選官制度發(fā)生變化的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出科舉制的利與弊，并說明中國(guó)古代選官制度的發(fā)展趨勢(shì)。【答案】（1）原因：東漢后期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展，選官之權(quán)逐漸被世家大族支配；隋唐時(shí)期，士族門閥衰落，庶族地主興起，要求沖破世家大族壟斷仕途的局面；國(guó)家統(tǒng)一，要求把選官權(quán)力從地方豪族手里集中到中央政府。（2）利：標(biāo)準(zhǔn)客觀，打破了家世、門第的選拔標(biāo)準(zhǔn)；考試程序嚴(yán)格體現(xiàn)公平、公正，考試制度嚴(yán)密；抑制了門閥勢(shì)力，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)。弊：不利于選拔真正有思想、有能力的人才，易造成士人忽視實(shí)用性的學(xué)問。趨勢(shì)：從重血緣到重才能，由世襲到考試選拔。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：2023年6月2日，出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)，他指出人類歷史上有四大原生文明，只有中華文明是連續(xù)發(fā)展至今的“活文明”。數(shù)千年來(lái)，社會(huì)形態(tài)和政治制度在適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展中不斷變革，涌現(xiàn)出眾多原創(chuàng)發(fā)明和次生發(fā)明，為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。中華文明在起源階段就具有文化上的突出統(tǒng)一性，形成和早期發(fā)展階段又具有政治上的突出統(tǒng)一性，這是中華文明連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族內(nèi)部多支系文化和人群密切交融，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化兼收并蓄，使中華文明充滿活力。中華文明起源階段軍事設(shè)施和武器欠發(fā)達(dá)，崇尚禮制，穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平是中華文明連續(xù)發(fā)展的必要條件?！幾皂n建業(yè)《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯（二）》結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，對(duì)材料整體或部分觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）【答案】示例一：觀點(diǎn)：中華文明是連續(xù)發(fā)展至今的“活文明”。闡述：首先，中華文明在文化上具有顯著的連續(xù)性。以儒家思想等核心的傳統(tǒng)文化在歷史變遷中不斷傳承和創(chuàng)新，形成了強(qiáng)大的文化認(rèn)同。其次，中華文明的統(tǒng)一性體現(xiàn)在語(yǔ)言、文字和禮制的統(tǒng)一，這為社會(huì)的穩(wěn)定和文化的延續(xù)提供了保障。政治上盡管歷經(jīng)多次朝代更替，但中央集權(quán)制度確保了中國(guó)的統(tǒng)一與持續(xù)發(fā)展。此外，中華文明對(duì)外來(lái)文化的包容性和內(nèi)部多元文化的融合，促進(jìn)了文化的豐富與創(chuàng)新。例如，佛教自印度傳入后，經(jīng)過本土化融合，成為中國(guó)文化的一部分。中華文明的創(chuàng)新精神，尤其是在科技領(lǐng)域的四大發(fā)明，展示了其不斷自我更新的能力。綜上所述，中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性和平性，使其成為全球獨(dú)特的“活文明。示例二：觀點(diǎn)：中華文明具有連續(xù)性。闡述：在人類文明發(fā)展史上，中華文明是唯一連續(xù)發(fā)展至今的文明。夏商周時(shí)期確立的王位世襲制、禮樂制度影響深遠(yuǎn)；秦漢奠定了古代大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。中國(guó)古代從商鞅變法開始實(shí)行重農(nóng)抑商政策，歷代沿襲。千百年來(lái)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，成為后世中華思想文化的源頭活水。從漢武帝尊崇儒術(shù)開始，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。綜上所述，只有從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性的視角來(lái)認(rèn)識(shí)中華文明，才能更好地理解中華文明。20.閱讀下列材料，回答問題。材料一肇端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的郡縣制度，秦代趨于成熟，兩漢則日臻完備，成為漢帝國(guó)地方政治活動(dòng)的核心與基干，也構(gòu)建了兩千多年中國(guó)地方政治制度的框架?！荛L(zhǎng)山《漢代地方政治史論：對(duì)郡縣制度若干問題的考察》材料二郡縣制打破了傳統(tǒng)領(lǐng)主特權(quán)，為全國(guó)大市場(chǎng)的建立創(chuàng)造了條件，而傳統(tǒng)農(nóng)民在擺脫舊領(lǐng)主的人身控制之后，也發(fā)揮出巨大的生產(chǎn)積極性，他們第一次從底層產(chǎn)生了生產(chǎn)革新的沖動(dòng)……他們已經(jīng)破天荒地成為獨(dú)立的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，而不再是具有人身依附的農(nóng)奴?？たh制革命符合一切歷史進(jìn)步性要素，事實(shí)上也成為一切現(xiàn)代國(guó)家的典范。歐洲從黑暗時(shí)代，過渡到現(xiàn)代民族國(guó)家，也是在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)郡縣制革命的過程，現(xiàn)代國(guó)家的本質(zhì)就在于郡縣制?！犊たh制度與秦漢帝國(guó)霸業(yè)》材料三郡縣制實(shí)行以來(lái)，歷經(jīng)褒貶。在第一期論爭(zhēng)中，以唐代為高潮。柳宗元等人持完全肯定的態(tài)度；與之相反，朱敬則、孫樵等人則認(rèn)為郡縣制度禍害社會(huì)，流弊頗深。明末至清中葉是論爭(zhēng)的第二期。顧炎武、黃宗羲等人從天下長(zhǎng)治久安的高度，提出了地方官專任等限制皇權(quán)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)新模式。然而，他們?nèi)晕疵撾x秦代以來(lái)或言封建、或言郡縣的窠臼。戊戌變法以來(lái)，論爭(zhēng)進(jìn)入了第三期，時(shí)人引入了憲政、聯(lián)邦制等新型社會(huì)權(quán)力架構(gòu)思想，對(duì)郡縣制進(jìn)行了更高層次的闡釋，章太炎、梁?jiǎn)⒊?、毛澤東等人提出了改造中國(guó)舊有社會(huì)行政結(jié)構(gòu)的一些新思想，但因社會(huì)環(huán)境、思維角度的不斷轉(zhuǎn)換，他們的一些重要見解并非一成不變?！f(wàn)昌華《郡縣制度評(píng)價(jià)理論述評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始推行的郡縣制度所產(chǎn)生的主要影響。（2）根據(jù)材料二，概括郡縣制度的主要?dú)v史作用。（不得照抄原文）（3）根據(jù)材料三，分析概括郡縣制度“歷經(jīng)褒貶”的主要原因?！敬鸢浮浚?）中央對(duì)地方實(shí)行垂直管理，鞏固了秦漢時(shí)期中央對(duì)地方的統(tǒng)治，奠定了兩千多年中國(guó)地方政治制度的基礎(chǔ)（框架）。（2）打破了貴族領(lǐng)主世襲特權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；成為中外封建國(guó)家的典范制度。（3）對(duì)郡縣制度所起到的歷史影響（利弊）看法不一致；地方長(zhǎng)官專任等限制王權(quán)思想的提出；西方憲政、聯(lián)邦制度的傳入；改造中國(guó)舊有社會(huì)行政結(jié)構(gòu)的需要；社會(huì)環(huán)境、思維角度不斷轉(zhuǎn)換的影響。河北省滄州市四校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期9月月考?xì)v史試題考試時(shí)間：75分鐘；試卷滿分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.秦朝御史大夫的職責(zé)是A.助理皇帝政事B.管理軍事C.主管教育D.兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，即兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)，答案為D；丞相負(fù)責(zé)助理皇帝政事，排除A；太尉管理軍事，排除B；奉常負(fù)責(zé)教育，排除C。2.唐詩(shī)興盛的原因有①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮②市民階層的擴(kuò)大③民族融合和頻繁的中外交往④科舉取士和帝王的提倡A.①②③B.①②③④C.①③④D.①②④【答案】C【解析】唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮是一切文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，①正確；唐代以科舉取士，特別在高宗時(shí)開始形成的以詩(shī)取士制度，在客觀上起了導(dǎo)向作用，推動(dòng)了詩(shī)歌的普及和提高，③正確；唐代的民族融合和頻繁的中外交往也有利于詩(shī)歌的發(fā)展，④正確；①③④正確，故選C；唐詩(shī)興盛與市民階層的擴(kuò)大無(wú)關(guān)，排除②，排除ABD。3.秦漢以來(lái)，墨家作為思想體系和學(xué)派逐漸消失無(wú)聞，但從掛一漏萬(wàn)的歷代農(nóng)民起義殘存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是與墨子思想有一脈相承相通之處。下列農(nóng)民起義的口號(hào)中未能體現(xiàn)這種繼承關(guān)系的是A.王侯將相寧有種乎B.天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群C.天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D.蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉【答案】D【解析】D體現(xiàn)的是一種道教的思想，是東漢黃巾軍起義的口號(hào)，沒有體現(xiàn)墨家思想，D項(xiàng)符合題意；AB兩個(gè)選項(xiàng)體現(xiàn)的是追求人與人之間的平等，即墨子的“兼愛”，排除A、B項(xiàng)；C體現(xiàn)的是指人要自食其力，這是墨家小生產(chǎn)者所提倡的一種思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.2014年交河故城（位于今吐魯番以西）作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。貞觀年間，唐王朝曾在此設(shè)立A.渤海國(guó) B.西域都護(hù)府 C.伊犁將軍轄區(qū) D.安西都護(hù)府【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，吐魯番交河故城位于絲綢之路的必經(jīng)之路上，唐朝貞觀年間，在交河城設(shè)置安西都護(hù)府管理西域，D項(xiàng)正確；渤海國(guó)在東北地區(qū)，不在西域，排除A項(xiàng)；漢代設(shè)置西域都護(hù)府，標(biāo)志著西域地區(qū)正式納入了中原王朝的版圖，排除B項(xiàng)；清王朝設(shè)立了伊犁將軍轄區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.湯因比、弗朗西斯·福山等稱，早在商鞅時(shí)期，秦國(guó)就創(chuàng)建了歷史上最早的現(xiàn)代國(guó)家制度，西方比它落后了近兩千年。最符合這一結(jié)論的是，商鞅變法A.建立起高效的中央集權(quán)體制 B.廢井田開阡陌確立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功剝奪限制貴族特權(quán) D.實(shí)行什伍連坐的戶籍管理制【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦國(guó)創(chuàng)建的中央集權(quán)體制，對(duì)于強(qiáng)化國(guó)家管理，推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一等方面發(fā)揮巨大作用，因此建立起高效的中央集權(quán)體制符合材料“商鞅時(shí)期，秦國(guó)就創(chuàng)建了歷史上最早的現(xiàn)代國(guó)家制度”的說法，A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、戶籍制度不符合材料主旨，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.《漢書·嚴(yán)助傳》載：“（嚴(yán)助）以賢良對(duì)策，擢為中大夫，與大臣辯論，中外相應(yīng)以義理之文，大臣數(shù)詘?！薄稘h書·劉輔傳》載：“（劉輔）上書言得失，召見，拜為諫大夫，遷光祿大夫。上（漢成帝）令中朝將軍、侍中、尚書等對(duì)議，輔與焉。”這反映了西漢時(shí)期A.布衣將相格局取代世卿世祿制度B.內(nèi)朝官通過廷議制度分割宰相權(quán)力C.察舉制選拔的士人成為決策核心D.以文治國(guó)形成君臣共議的政治傳統(tǒng)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝制度，又稱內(nèi)朝，主要為皇帝親信的近臣，決策國(guó)家大事，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，從而削弱相權(quán)，B項(xiàng)正確；西漢的選官制度是察舉制和征辟制，排除A項(xiàng)；察舉制是依據(jù)品德和才能選官，不是出身的，排除C項(xiàng)；西漢時(shí)期武將的地位高于文臣，北宋時(shí)期重文輕武才開始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.三省六部制的積極意義在于A.中央機(jī)構(gòu)有明確的分工與制約，提高行政效率B.加強(qiáng)了皇權(quán)C.解決了中央與地方的矛盾D擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)可知，三省六部制的積極意義主要中央機(jī)構(gòu)有明確的分工與制約，提高行政效率，故答案為A項(xiàng)；加強(qiáng)皇權(quán)進(jìn)一步鞏固了封建專制制度，并不屬于積極意義的方面，排除B項(xiàng)；三省六部制涉及中樞權(quán)力關(guān)系，不涉及中央與地方的矛盾，C項(xiàng)排除；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的是科舉制，D項(xiàng)排除。8.董仲舒將天命史觀加以整理發(fā)展，宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他的目的在于A.探尋世界和人類的起源B.扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展C.把歷史的發(fā)展變化歸結(jié)到“天理”上D.為封建統(tǒng)治尋找理論根據(jù)【答案】D【解析】董仲舒的新儒學(xué)思想是適應(yīng)西漢大一統(tǒng)政治的需要，體現(xiàn)了思想服務(wù)于政治的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；A不是材料思想主旨；B屬于罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的影響；C屬于宋明理學(xué)主張。9.西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)施“封建親戚，以藩屏周”的分封制，以新的國(guó)家政體取代了方國(guó)聯(lián)盟體制。周人認(rèn)為，天子作為天之“元子”，是代表唯一的天而統(tǒng)治唯一的天下的唯一的人，天下的疆土與萬(wàn)民皆在天子的統(tǒng)治之下。據(jù)此可知西周時(shí)期A.天人感應(yīng)理論得以確立 B.文明范圍較商朝有所擴(kuò)大C.政治的聚合性有所增強(qiáng) D.諸侯國(guó)具備了世襲統(tǒng)治權(quán)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。西周時(shí)期實(shí)施了“封建親戚，以藩屏周”的分封制，這種制度取代了方國(guó)聯(lián)盟體制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，使得政治的聚合性有所增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天人感應(yīng)理論得以確立于秦漢時(shí)期，不是西周時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)西周文明的影響范圍，無(wú)法得出“文明范圍較商朝有所擴(kuò)大”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題目中沒有提到諸侯國(guó)的世襲制度，無(wú)法得出“諸侯國(guó)具備了世襲統(tǒng)治權(quán)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.孔子認(rèn)為“道之以政、齊之以刑、民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”；韓非子認(rèn)為“圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也……故不務(wù)德而務(wù)法。”對(duì)此理解正確的是A.法家并未關(guān)注德治 B.儒家依靠個(gè)人修養(yǎng)C.國(guó)家治理方式不同 D.治國(guó)思想發(fā)生質(zhì)變【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為在實(shí)行仁政的同時(shí)也要實(shí)行刑罰，韓非子主張法制，說明儒法兩派以不同的方式維護(hù)社會(huì)秩序，即國(guó)家治理方式不同，C項(xiàng)正確；材料信息無(wú)法說明法家未關(guān)注德治，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及個(gè)人修養(yǎng)，排除B項(xiàng)；材料反映的是孔子和韓非的治國(guó)思想的不同，沒有先后比較，不能說明其發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.唐太宗登基時(shí)戶數(shù)僅有400萬(wàn)戶左右，按照一戶五口的最低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，人口損失近3000萬(wàn)。唐太宗沒有像隋文帝那樣把官吏派到鄉(xiāng)村挨戶搜查以增戶籍，而是認(rèn)了這筆糊涂賬，并用律文限制子女分家，規(guī)定父母在，子女分家就要受處罰。唐太宗這樣做是基于A.讓利于民，藏富于民 B.唐朝百?gòu)U待興，無(wú)力清理戶口C.貞觀之治，國(guó)富民強(qiáng) D.隋朝國(guó)貧民窮，江山短暫【答案】A【解析】根據(jù)題目中“400萬(wàn)戶”“損失近3000萬(wàn)”可知唐太宗登基之時(shí)，隱匿人口太多，根據(jù)“認(rèn)了這筆糊涂賬”“限制子女分家”，可知唐太宗并沒有大肆清查戶口，只是令每家的后代分割其土地，此即“讓利于民，藏富于民”的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輝煌時(shí)期，故百?gòu)U待興不符合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)富民強(qiáng)是唐太宗推行措施的結(jié)果，而不是其原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；問題問唐太宗的做法，與隋朝無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》沖記載，某使臣到洛陽(yáng)后感嘆道：“自晉（南朝）宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。”洛陽(yáng)的這一變化得益于A.統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 B.孝文帝改革的實(shí)行C.經(jīng)濟(jì)重心南移的加快 D.方田均稅法的實(shí)施【答案】B【解析】根據(jù)材料“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝遷都洛陽(yáng)，加強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的控制，推動(dòng)了中原地區(qū)的開發(fā)，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)國(guó)家處于分裂階段，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心開始南移是在唐中葉后，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是王安石變法的措施，排除。故選B項(xiàng)。13.讀下圖，能準(zhǔn)確、直接反映圖中所示國(guó)家行政管理制度特點(diǎn)的是A.一州監(jiān)察區(qū)內(nèi)，郡、國(guó)交錯(cuò)設(shè)置 B.郡國(guó)間相互監(jiān)視，維護(hù)中央集權(quán)C.汲取秦滅亡的教訓(xùn)，冊(cè)封諸侯國(guó) D.國(guó)小于郡，便于中央政府的控制【答案】A【解析】根據(jù)圖中的“齊郡”“甾川國(guó)”“高密國(guó)”“北?？ぁ苯Y(jié)合漢初的郡國(guó)并行制可知圖中所示國(guó)家行政管理制度特點(diǎn)的是一州監(jiān)察區(qū)內(nèi)，郡、國(guó)交錯(cuò)設(shè)置，故A項(xiàng)正確；郡國(guó)并行制的存在削弱了中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是漢初郡國(guó)并行制出現(xiàn)的背景，與題意不符，排除；漢初諸侯國(guó)的地位遠(yuǎn)在郡之上，威脅中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。14.唐朝時(shí)期，鑒真曾談及在廣州的見聞，“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山……師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居（?。N類極多。”材料反映了廣州A.對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁 B.個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退C.成為唐朝稅收重要來(lái)源 D.成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)材料“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)；并載香藥、珍寶，積載如山……師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等往來(lái)居（?。N類極多。”可知，廣州港口船舶眾多，裝載大量的商品，體現(xiàn)了中外貿(mào)易繁榮的景象，A項(xiàng)正確；材料未涉及個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退的相關(guān)信息，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出海外貿(mào)易是唐朝稅收重要來(lái)源的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及廣州與其他地區(qū)的對(duì)比信息，無(wú)法得出其成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.柳宗元在《封建論》中說：“蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也?！边@說明，分封制A.起因于內(nèi)部利益分配 B.導(dǎo)致政權(quán)的頻繁更迭C.符合君王的個(gè)人意愿 D.符合統(tǒng)治者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，商朝的諸侯有三千個(gè)，商朝靠了諸侯力量才滅掉了夏，所以商湯就不能廢除諸侯；歸附周朝的諸侯有八百個(gè)，周朝憑借他們的力量才戰(zhàn)勝了商朝，所以周武王也不能廢棄諸侯。因?yàn)檠赜盟鼇?lái)求得安定，因襲它來(lái)作為習(xí)俗，由此可見，商湯和周武王是不得已而沒有廢除封建制度，說明分封制能夠維護(hù)政治穩(wěn)定，符合統(tǒng)治者的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，D正確；分封制和內(nèi)部利益分配無(wú)關(guān)，排除A；B中的“政權(quán)更迭頻繁”與史實(shí)不符，排除；商湯、周武王是不得已而沿用分封制，其看中的是這一制度的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而非制度本身符合君王個(gè)人意愿，排除C。16.據(jù)《史記》記載“（禹）命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川?！懶谐塑嚕谐舜?，泥行乘橇，山行乘檋（上山坐的滑竿）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道”，這反映了A.交通建設(shè)推動(dòng)城市規(guī)模擴(kuò)大 B.夏朝造船航海技術(shù)領(lǐng)先世界C.交通工具提升行政治理效能 D.夏朝交通工具呈多元化特點(diǎn)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。據(jù)題干“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋（上山坐的滑竿）。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道”及所學(xué)知識(shí)可知，大禹利用車、船、滑竿等多種交通工具進(jìn)行治水和行政管理，這體現(xiàn)了夏朝交通工具呈多元化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及城市規(guī)模發(fā)展情況，與材料不符，排除A項(xiàng)；材料并未反映夏朝的造船與航海技術(shù)，與本題無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未反映交通工具與行政治理效能間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一以下是孔子言論的漫畫。材料二孔子早年喪父，家境貧寒。他“十有五而志于學(xué)”，一生努力不懈。他曾到宋國(guó)考察殷禮，到魯國(guó)太廟考察周、魯?shù)亩Y儀典章制度，還向齊國(guó)樂官學(xué)習(xí)音樂。他去世前一天，還要求弟子將典籍拿到自己面前。材料三截至2018年12月，中圖已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立，548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂。漢語(yǔ)、孔子、中國(guó)連成一體，把中國(guó)的語(yǔ)言、文化，把中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來(lái)，把中國(guó)的“友好”，傳達(dá)向全世界各個(gè)角落，不分種族，不分國(guó)籍。（1）指出材料一中的兩幅圖分別反映了孔子的什么觀點(diǎn)？孔子是哪一學(xué)派的創(chuàng)始人？（2）據(jù)材料二反映了孔子怎樣的治學(xué)態(tài)度？記錄孔子思想言論的經(jīng)典著作是什么？（3）據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勈澜绯霈F(xiàn)“孔子熱”的原因?！敬鸢浮浚?）己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類。儒家。（2）胸懷大志；勤學(xué)好問；注重實(shí)地考察；終生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。（3）原因：中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高；孔子的儒家學(xué)說是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一選舉制度，在三代以前，是與世襲并行的。之后，由于上級(jí)的腐化和下級(jí)的進(jìn)步，主持國(guó)政者，為求政治整飭起見，不得不逐漸引用下級(jí)分子。鄉(xiāng)間的賢能，漸有升于朝廷的機(jī)會(huì)。漢代的用人，是比較沒有什么階級(jí)之見的。但是，貴族的勢(shì)力，本來(lái)潛伏著；而是時(shí)的選舉，弊竇又甚多。遂至激成九品中正之制，使貴族在選舉上，氣焰復(fù)張。結(jié)果，就釀成晉初劉毅所說的，“惟能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚"。進(jìn)士科始于隋，科舉之制興于唐，在取士上，是比較公平的。進(jìn)士科雖亦兼試經(jīng)義及策，然所重的是詩(shī)賦。明經(jīng)所重的是帖經(jīng)、墨義。詩(shī)賦固然與政治無(wú)涉，經(jīng)學(xué)在政治上，有用與否，自今日觀之，亦成疑問。明清，考試關(guān)防，日益嚴(yán)密。此似不尊重人格，但利祿之途，應(yīng)試者和試之者，都要作弊，事實(shí)上亦是不得不然的。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二下列圖片所示為唐代前后期高級(jí)官員中，貴族出身的“官二代”“貴二代”以及平民出身的非“官二代”的比例情況?！幾源t、別朝霞《土地改革、階層流動(dòng)性與官僚制度轉(zhuǎn)型：來(lái)自唐代中國(guó)的證據(jù)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從漢代到唐代，選官制度發(fā)生變化的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出科舉制的利與弊，并說明中國(guó)古代選官制度的發(fā)展趨勢(shì)?！敬鸢浮浚?）原因：東漢后期，豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展，選官之權(quán)逐漸被世家大族支配；隋唐時(shí)期，士族門閥衰落，庶族地主興起，要求沖破世家大族壟斷仕途的局面；國(guó)家統(tǒng)一，要求把選官權(quán)力從地方豪族手里集中到中央政府。（2）利：標(biāo)準(zhǔn)客觀，打破了家世、門第的選拔標(biāo)準(zhǔn)；考試程序嚴(yán)格體現(xiàn)公平、公正，考試制度嚴(yán)密；抑制了門閥勢(shì)力，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高了官員的文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)。弊：不利于選拔真正有思想、有能力的人才，易造成士人忽視實(shí)用性的學(xué)問。趨勢(shì)：從重血緣到重才能，由世襲到考試選拔。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：2023年6月2日，出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)，他指出人類歷史上有四大原生文明，只有中華文明是連續(xù)發(fā)展至今的“活文明”。數(shù)千年來(lái)，社會(huì)形態(tài)和政治制度在適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展中不斷變革，涌現(xiàn)出眾多原創(chuàng)發(fā)明和次生發(fā)明，為中華文明連續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。中華文明在起源階段就具有文化上的突出統(tǒng)一性，形成和早期發(fā)展階段又具有政治上的突出統(tǒng)一性，這是中華文明連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中華民族內(nèi)部多支系文化和人群密切交融，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化兼收并蓄，使中華文明