高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省石家莊市等四地NT20名校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.圖1為砍砸器，是較粗重的有刃石器，多用石核或礫石制成，一般多用于伐木或敲擊堅(jiān)果或挖掘植物根莖（塊）；圖2為雕刻器，形制似今木刻刀，用途雷同，多用石片制成。據(jù)此判斷，兩者所屬歷史時(shí)期是A.舊石器時(shí)代 B.夏朝 C.新石器時(shí)代 D.商朝【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是舊石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，舊石器時(shí)代以打制石器為主。打制石器的制作方法相對(duì)簡(jiǎn)單、粗糙，砍砸器用石核或礫石制成，雕刻器用石片制成，符合打制石器的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；新石器時(shí)代以磨制石器為主要標(biāo)志。磨制石器經(jīng)過精細(xì)的磨制加工，與題干中描述的砍砸器和雕刻器的制作方式及特點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)；夏朝和商朝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代，雖然可能仍有石器存在，但此時(shí)石器已不是主要的生產(chǎn)工具，且其制作工藝和使用情況與題干所描述的原始石器有很大差異，排除B、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.青海柳灣遺址的墓葬規(guī)模有大小之分，隨葬品的數(shù)量、質(zhì)量也有相當(dāng)大的懸殊，并且首次發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)清楚的木構(gòu)葬具的痕跡。在366座墓葬中，發(fā)現(xiàn)20座二人合葬墓，3座雙棺合葬墓，2座二人同棺合葬墓，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了沒有任何葬具的土坑墓。這說明當(dāng)時(shí)該地A.氏族之間聯(lián)系密切 B.階級(jí)矛盾激化 C.母系氏族社會(huì)繁榮 D.貧富分化明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，墓葬規(guī)模有大小，隨葬品數(shù)量和質(zhì)量懸殊，反映出當(dāng)時(shí)有人擁有較多較好財(cái)物，有人則較少較差，這明顯體現(xiàn)出貧富分化，D項(xiàng)正確；材料僅提及墓葬相關(guān)內(nèi)容，未涉及氏族間往來交流等信息表明氏族聯(lián)系緊密，排除A項(xiàng)；階級(jí)矛盾激化需暴力或壓迫證據(jù)，材料僅顯示分化現(xiàn)象，未涉及沖突，柳灣遺址屬原始社會(huì)，階級(jí)對(duì)立尚未形成，排除B項(xiàng)；母系氏族社會(huì)特點(diǎn)是集體勞作平均分配等，與材料中墓葬貧富懸殊情況不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.夏商西周三代的方國(guó)、諸侯有自己獨(dú)立的軍隊(duì)，但作為中央王朝的臣屬，他們有義務(wù)率軍隊(duì)跟隨王出征，或受王命單獨(dú)或與其他方國(guó)諸侯聯(lián)合出兵征伐。這說明夏商西周時(shí)期A.朝廷具有一定政治權(quán)威 B.中央集權(quán)體制形成C.內(nèi)外服制度走向了規(guī)范 D.宗法分封較為穩(wěn)固【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是夏商西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料中提到方國(guó)、諸侯雖有獨(dú)立軍隊(duì)，但作為臣屬要按王的要求出征等，這體現(xiàn)了中央王朝對(duì)方國(guó)、諸侯有一定的掌控力，說明朝廷具有一定政治權(quán)威，A項(xiàng)正確；中央集權(quán)體制形成于秦朝，在夏商西周時(shí)期尚未形成，當(dāng)時(shí)地方方國(guó)、諸侯權(quán)力較大，具有相對(duì)獨(dú)立性，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了方國(guó)、諸侯在軍事上對(duì)王的義務(wù)，未涉及內(nèi)外服制度走向規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是方國(guó)、諸侯對(duì)王的軍事義務(wù)，而非宗法分封制是否穩(wěn)固，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.周穆王改變了西周早期由少數(shù)家族壟斷統(tǒng)治的情形，確立諸多世家大族輪流執(zhí)政的行政體制，同時(shí)設(shè)置列卿共同輔政，形成了一個(gè)“委員會(huì)”式的中央官僚群。該舉措A.造成了分封制的瓦解 B.打破了社會(huì)的血緣等級(jí)C.鞏固了君主專制制度 D.強(qiáng)化了天子的政治權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周中國(guó)。材料中提到周穆王改變了西周早期由少數(shù)家族壟斷統(tǒng)治的情形，確立諸多世家大族輪流執(zhí)政的行政體制，同時(shí)設(shè)置列卿共同輔政，這些措施減少了世家大族對(duì)王權(quán)的制約，強(qiáng)化了周天子的政治權(quán)威，D項(xiàng)正確；周穆王的改革措施主要是中央官僚體制的調(diào)整，而不是直接改變?cè)诘胤綄?shí)行的分封制，排除A項(xiàng)；輪流執(zhí)政的仍然主要是血親貴族，沒有否定社會(huì)血緣等級(jí)，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期并未建立君主專制制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表所示的不同狀況時(shí)期士大夫語言和語態(tài)狀況西周士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語連連。表達(dá)意見時(shí)，或遵先王遺訓(xùn)，或引經(jīng)據(jù)典，力求做到婉轉(zhuǎn)以達(dá)意春秋早期士大夫語言己表現(xiàn)出較多的隨意性，不注意語態(tài)而“多言”，從個(gè)人利益出發(fā)賦詩(shī)言志，進(jìn)而斷章取義A.說明社會(huì)等級(jí)秩序的松動(dòng) B.緣于政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變動(dòng)C.成為百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)根源 D.意味尊祖敬宗觀念的淡化【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是春秋時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，西周士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語連連，反映了崇尚尊卑等級(jí)和貴族禮儀的宗法、禮樂制度的影響。春秋時(shí)期士大夫語言已表現(xiàn)出較多的隨意性，與宗法禮樂制度的逐漸瓦解和貴族階級(jí)的衰落有關(guān)，與春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，井田制遭到破壞有密切關(guān)系，B項(xiàng)正確；士大夫語言的變化體現(xiàn)對(duì)士大夫的控制相對(duì)松弛，不是社會(huì)等級(jí)秩序的松動(dòng)，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，排除C項(xiàng)；材料未涉及尊祖敬宗觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.戰(zhàn)國(guó)列國(guó)疆域，遠(yuǎn)比西周及春秋早期的諸侯國(guó)面積要廣大得多；各國(guó)的人口規(guī)模及軍隊(duì)兵員數(shù)量，也較前代有了長(zhǎng)足的增長(zhǎng)。列國(guó)疆域內(nèi)的居民，也早已不再是早期的“小國(guó)寡民”狀態(tài)，而表現(xiàn)為“跨地域、多族群”的特點(diǎn)，人口構(gòu)成遠(yuǎn)較前代要復(fù)雜得多。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.華夏認(rèn)同觀念得到一定發(fā)展B.各國(guó)內(nèi)部社會(huì)矛盾不斷激化C.國(guó)家治理格局發(fā)生重大變化D.諸侯國(guó)之間的關(guān)系趨于緩和【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)疆域較西周、春秋顯著擴(kuò)大，人口規(guī)模和兵員數(shù)量增長(zhǎng)，且人口構(gòu)成從“小國(guó)寡民”轉(zhuǎn)向“跨地域、多族群”。這種變化要求國(guó)家在管理方式、行政制度、資源分配等方面進(jìn)行調(diào)整（如郡縣制逐漸取代分封制、戶籍制度完善以管理多元人口等），本質(zhì)是國(guó)家治理模式隨社會(huì)發(fā)展而變革，C項(xiàng)正確；“華夏認(rèn)同觀念”強(qiáng)調(diào)不同族群對(duì)華夏文化的歸屬感與文化趨同。但題干核心是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)在疆域、人口規(guī)模、人口構(gòu)成等??國(guó)家治理層面的特征變化，排除A項(xiàng)；“各國(guó)內(nèi)部社會(huì)矛盾不斷激化”側(cè)重階級(jí)矛盾（如貴族與平民、新興地主與舊貴族等）。但題干僅描述人口規(guī)模、疆域、人口構(gòu)成的客觀變化，排除B項(xiàng)；“諸侯國(guó)之間的關(guān)系趨于緩和”與戰(zhàn)國(guó)史實(shí)相悖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝“盡地力之教”和商鞅“廢井田、開阡陌”，聚焦國(guó)家對(duì)于土地（田）和勞動(dòng)力（民）的有效控制與綜合調(diào)配，采取國(guó)家授田制的辦法，將土地分給農(nóng)戶，并依據(jù)授田標(biāo)準(zhǔn)，向農(nóng)民征收賦稅勞役等生產(chǎn)剩余。這些做法A.確立了生產(chǎn)資料私有制 B.體現(xiàn)了產(chǎn)品分配公平公正C.維護(hù)了奴隸主貴族利益 D.適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要【答案】D【解析】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“盡地力之教”鼓勵(lì)精耕細(xì)作，“廢井田、開阡陌”推動(dòng)土地私有化，國(guó)家授田制為小農(nóng)提供土地。這些措施直接促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)力水平，D項(xiàng)正確；“廢井田、開阡陌”廢除了井田制，允許土地私有，但李悝“盡地力之教”是鼓勵(lì)精耕細(xì)作，“確立了生產(chǎn)資料私有制”不是二者的共同點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中提到國(guó)家征收賦稅勞役，但未提及分配方式或公平性，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡階段，李悝和商鞅的改革旨在打破舊貴族特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，改革目的是新興地主階級(jí)利益，而非奴隸主貴族，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子認(rèn)為：“人而不仁，如禮何？”“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！笨鬃舆@些說法意在A.維護(hù)君主專制秩序 B.提倡人們德行自律C.引導(dǎo)社會(huì)輿論走向 D.融合諸子百家思想【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“人而不仁，如禮何？”可知孔子主張“仁”與“禮”的結(jié)合；根據(jù)材料“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！钡贸隹鬃訌?qiáng)調(diào)禮的重要性，結(jié)合所學(xué)可知孔子意在通過“克己復(fù)禮”提倡人們進(jìn)行自我約束，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期并未形成君主專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；孔子的主要意圖是引導(dǎo)人們自覺實(shí)行仁的思想，不是引導(dǎo)社會(huì)輿論走向，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，春秋時(shí)期并未形成且孔子并未體現(xiàn)出思想的融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.秦簡(jiǎn)中提到：距離近的縣傳遞文書時(shí)，“令輕足行其書”，距離遠(yuǎn)的縣則“令郵行之”。對(duì)于“命書”這一皇帝專用的權(quán)威性較高的文種，以及注明加急的文書，必須“輒行之。”不急的，要求“日盛（畢），勿敢留”，一旦擱壓，“以律論之”。這反映出秦朝A.法律制度繁瑣嚴(yán)苛 B.文書傳遞流程復(fù)雜C.政務(wù)運(yùn)行較為有序 D.官僚制的逐步確立【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。材料提到秦朝縣與縣之間的文書傳遞、皇帝文書和加急文書的傳遞都有明確的法律規(guī)定，文書是國(guó)家行政管理的重要手段，反映出秦朝政務(wù)運(yùn)行較為有序，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及法律的繁瑣嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；材料里不同距離、不同類型文書有相應(yīng)傳遞方式，是規(guī)范有序，而非“流程復(fù)雜”，“復(fù)雜”與材料體現(xiàn)的清晰規(guī)定不符，排除B項(xiàng)；材料主旨是政府運(yùn)行程序而非官僚制的確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.秦朝建立后，始皇在全國(guó)范圍內(nèi)展開了密集的巡游，其中五次大規(guī)模巡游中，有四次是巡游關(guān)東六國(guó)故地，在東巡過程中都會(huì)舉行封禪大典，祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王并多次立碑刻石譴責(zé)六國(guó)無道，頌揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)和始皇英名圣德。秦始皇此舉旨在A.塑造關(guān)東地區(qū)對(duì)秦朝的政治認(rèn)同B.實(shí)現(xiàn)對(duì)關(guān)東地區(qū)垂直管理C.消弭關(guān)東貴族對(duì)秦人的心理隔閡D.推動(dòng)華夏一體觀念的形成【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，秦始皇多次巡視東方六國(guó)，并祭祀華夏先王，其意在樹立一位圣德皇帝的形象，獲得東方六國(guó)對(duì)他和秦朝的政治認(rèn)同，維護(hù)其統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行郡縣制，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)關(guān)東地區(qū)的垂直管理，排除B項(xiàng)；雖然這些活動(dòng)在一定程度上可能會(huì)緩解關(guān)東貴族對(duì)秦人的心理隔閡，但這并不是秦始皇的主要目的，其核心目的是為了鞏固秦朝在關(guān)東地區(qū)的統(tǒng)治，塑造政治認(rèn)同，排除C項(xiàng)；華夏一體觀念的形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.秦代軍令效力范圍大多被限制在了軍事活動(dòng)的范圍內(nèi)，即“令不離軍”。一旦軍事活動(dòng)結(jié)束，軍令的效力便往往會(huì)宣告終結(jié)。此外，統(tǒng)治者又制定了一系列律令來實(shí)現(xiàn)對(duì)軍令的程序銜接，將未竟的軍事事務(wù)轉(zhuǎn)移到日常的政治行為當(dāng)中。該做法旨在A.提升地方軍政效率 B.打擊地方分裂勢(shì)力C.維護(hù)君主專制權(quán)威 D.突出法律至上原則【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。題干描述秦代軍令效力范圍有限（“令不離軍”），軍事活動(dòng)結(jié)束后效力終止，并通過律令將未竟事務(wù)轉(zhuǎn)入日常政治。這表明統(tǒng)治者通過分割軍事與行政權(quán)力來控制權(quán)力運(yùn)作，防止軍權(quán)過度集中，符合專制集權(quán)目的，C項(xiàng)正確；材料未提及效率問題，且權(quán)力分割可能反而降低效率，排除A項(xiàng)；材料未涉及地方勢(shì)力或分裂行為，排除B項(xiàng)；律令是工具，本質(zhì)是服務(wù)于君主集權(quán)，而非強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.陳勝占領(lǐng)陳后，三老、豪杰建議“復(fù)立楚國(guó)之社稷”，陳勝乃建號(hào)“張楚”。項(xiàng)羽在彭城建“楚”，號(hào)西楚霸王，分封諸侯。這些做法說明A.原楚國(guó)貴族影響力增強(qiáng) B.秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱C.封建等級(jí)秩序受到?jīng)_擊 D.傳統(tǒng)政治體制全面恢復(fù)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦末（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，陳勝和項(xiàng)羽均以“楚”作為旗號(hào)行事，這反映出他們借助楚國(guó)舊名來引發(fā)民眾共鳴，借此推翻秦朝統(tǒng)治，表明秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，難以獲得民眾深度認(rèn)同，B項(xiàng)正確；原楚國(guó)貴族在建議中參與，但陳勝出身戍卒，非貴族，項(xiàng)羽分封更多是個(gè)人霸權(quán)，不代表貴族整體影響力增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；陳勝稱王和項(xiàng)羽分封挑戰(zhàn)了秦朝中央集權(quán)，但材料焦點(diǎn)是反秦斗爭(zhēng)而非等級(jí)秩序沖擊，且分封行為是復(fù)古而非革新，排除C項(xiàng)；項(xiàng)羽分封諸侯類似周代封建，但秦朝已確立郡縣制，分封并未全面恢復(fù)傳統(tǒng)政治體制，而是戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)安排，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.內(nèi)蒙古居延地區(qū)在上世紀(jì)陸續(xù)出土了大量漢代簡(jiǎn)牘，其中有很多官方文件，記載有漢代軍事及政務(wù)復(fù)雜的管理結(jié)構(gòu)、嚴(yán)格的審批制度和公文處理要求等相關(guān)內(nèi)容。這可用于說明漢代A.中央行政效率較高 B.民族之間矛盾趨于緩和C.邊疆總體形勢(shì)穩(wěn)定 D.地方治理較為規(guī)范有序【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。材料信息顯示，內(nèi)蒙古居延地區(qū)在上世紀(jì)陸續(xù)出土了大量漢代簡(jiǎn)牘，記載有漢代軍事及政務(wù)復(fù)雜的管理結(jié)構(gòu)、嚴(yán)格的審批制度和公文處理要求等相關(guān)內(nèi)容，這可用以說明地方治理較為規(guī)范有序，D項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是漢代邊疆地區(qū)（居延地區(qū)）的管理情況，并非中央行政效率，排除A項(xiàng)；從材料本身不能得出民族之間矛盾趨于緩和，排除B項(xiàng)；材料沒有漢代邊疆總體形勢(shì)較穩(wěn)定的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.漢高祖于郡國(guó)立祖宗廟，將異姓之郡國(guó)納入宗廟祭祀體系。漢元帝接受儒生建議“立廟京師之居”，由君王“躬親承事”“四海之內(nèi)各以其職來助祭”。漢元帝的做法A.打破了宗族對(duì)朝廷的影響 B.昭示了皇帝獨(dú)尊的政治地位C.恢復(fù)了傳統(tǒng)宗法制的做法 D.反映了中樞權(quán)力機(jī)制的變化【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。漢元帝將宗廟立在京師，由君王親自承事，四海之內(nèi)各以其職來助祭，突出了皇帝在宗廟祭祀中的核心地位，昭示了皇帝獨(dú)尊的政治地位，B項(xiàng)正確；題干主要圍繞宗廟祭祀體系，未涉及宗族對(duì)朝廷影響的打破，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)宗法制下宗廟祭祀與宗族等關(guān)系密切，漢元帝的做法并非恢復(fù)傳統(tǒng)宗法制，而是強(qiáng)化皇帝的獨(dú)尊地位，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗廟祭祀方面的舉措，與中樞權(quán)力機(jī)制變化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.西漢時(shí)，韋賢（公元前143年至公元前62年）通經(jīng)入仕，位至顯位，韋氏家族從賢以下四代以內(nèi)，官至二千石者多達(dá)20余人。鄒魯一帶的人們對(duì)世代有人進(jìn)入官場(chǎng)的家族羨慕不已，當(dāng)?shù)貜V為流傳的謠諺“遺子千金滿篇，不如一經(jīng)”。這主要是由于當(dāng)時(shí)A.儒家思想影響力的提升 B.官員選拔方式呈現(xiàn)多元化C.血緣關(guān)系決定政治前途 D.社會(huì)主流價(jià)值觀念的嬗變【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代中國(guó)。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方意識(shí)形態(tài)。通經(jīng)入仕，即通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典來進(jìn)入仕途，成為當(dāng)時(shí)重要的官員選拔方式。韋賢通經(jīng)入仕，位至顯位，其家族多人官至二千石，這與儒家思想的提升有直接關(guān)系，A項(xiàng)正確；西漢時(shí)期的官員選拔方式確實(shí)有多種，如察舉制、征辟制等。但題目中特別強(qiáng)調(diào)了“通經(jīng)入仕”，這表明儒家經(jīng)典的掌握是主要的選拔標(biāo)準(zhǔn)，而不是多元化的方式，排除B項(xiàng)；雖然韋氏家族多人官至二千石，但這并不意味著血緣關(guān)系是決定政治前途的主要因素。韋賢及其家族成員的仕途成功，更多是因?yàn)樗麄冋莆樟巳寮医?jīng)典，而非主要因?yàn)榧易宓匚缓唾F族血緣，排除C項(xiàng)；“通經(jīng)入仕”反映儒家思想作為主流思想的地位，這在漢武帝以后的漢代沒有根本改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.東漢光武帝尚儉，常身著顏色單一的粗帛，平日不欣賞俗樂、不把玩珠玉，又減省園囿諸官，罷廢游獵，講求節(jié)約，故而“勤約之風(fēng)，行于上下”?；屎笠嗉s束自我，如明德馬后詔稱“吾萬乘主，欲身率眾，身服大練縑裙，食不求所甘，左右傍人皆無薰香之飾”。這些做法A.有助于擴(kuò)大封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)B.提高了普通百姓的社會(huì)地位C.有利于“光武中興”局面的形成D.打擊了豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“光武中興”是指東漢光武帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)繁榮穩(wěn)定的局面。光武帝自身尚儉，減少了宮廷的開支，同時(shí)這種勤約之風(fēng)行于上下，有利于減輕百姓負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，在政治上也營(yíng)造了良好的風(fēng)氣，這些都有利于“光武中興”局面的形成，C項(xiàng)正確；封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)主要是指農(nóng)民階級(jí)等群體，以及一些政治上的聯(lián)盟等。光武帝尚儉的做法主要是在宮廷和上層社會(huì)中倡導(dǎo)節(jié)約風(fēng)氣，并沒有直接針對(duì)擴(kuò)大封建統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ)采取行動(dòng)，排除A項(xiàng)；光武帝尚儉行為主要是在宮廷內(nèi)部以及上層社會(huì)風(fēng)氣方面的倡導(dǎo)，沒有涉及到改變普通百姓的社會(huì)地位相關(guān)措施，排除B項(xiàng)；材料中僅僅強(qiáng)調(diào)了光武帝尚儉以及宮廷風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，沒有任何信息表明這些做法對(duì)豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力進(jìn)行了打擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料舜帝是中華民族道德文明的奠基人，是一個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化無法分割的重要符號(hào)，如下表所述：先秦《尚書》中的舜帝形象是宋前文獻(xiàn)所見最早的舜帝形象，孔子曰：“舜其至孝矣，五十而慕”；孟子也認(rèn)為：“大孝終身慕父母（感恩父母）。五十而慕者，予于大舜見之矣”漢代司馬遷在《五帝本紀(jì)》篇記載瞽叟（傳說為舜的父親）曾多次謀害舜帝，通過舜帝“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)”的反差，凸顯了舜帝機(jī)智型孝子的形象——摘編自畢若玉《宋前舜帝故事和形象的演變研究》（1）根據(jù)材料，概括先秦和漢代舜帝形象的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明造成先秦和漢代舜帝形象不同的主要原因?！敬鸢浮浚?）不同之處：先秦時(shí)期，舜帝為終身感恩父母的孝子形象；到了漢代，舜帝成為機(jī)智型孝子。（2）主要原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”，儒家學(xué)者主張以“仁”“仁政”等重構(gòu)政治倫理秩序。漢代中央集權(quán)得到加強(qiáng)，尊崇儒學(xué)，儒家家庭倫理關(guān)系強(qiáng)化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料周初分封構(gòu)建的地緣政治格局奠定了以后華夏族群融合的基本前提，而宗法政治與君主權(quán)力合二為一，又作為政治運(yùn)作的主軸主導(dǎo)著族群觀念與族群認(rèn)同。隨后，宗法制的衰敗和王權(quán)政治的彰顯又以血緣宗族政治壁壘的消融和政治一體化的變革表現(xiàn)出來。在這場(chǎng)歷史變動(dòng)中，族群觀念漸趨更新，族群格局也在地域分布上發(fā)生變化。族群認(rèn)同可能會(huì)受到多種因素的影響，而區(qū)域行政管理制度的變革無疑是最為直接的。族群分布離不開地域，而區(qū)域的變動(dòng)和行政管理的變革則集中代表了國(guó)家形態(tài)變動(dòng)對(duì)族群認(rèn)同的影響。由宗法分封到郡縣，這是中央集權(quán)大一統(tǒng)的必然要求。族群認(rèn)同也是政治大一統(tǒng)演進(jìn)的結(jié)果?？たh制的產(chǎn)生、發(fā)展過程中蘊(yùn)含著族群在政治認(rèn)同上的變化，這個(gè)變化的最終曲目則是華夏大一統(tǒng)的唱響。——摘編自喬傳寧《周秦時(shí)代政治變革與族群認(rèn)同關(guān)系研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】〖示例〗論題：郡縣制取代宗法分封制是中央集權(quán)的必然要求。闡述：西周實(shí)行宗法分封，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，但也埋下了分裂割據(jù)的隱患。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，傳統(tǒng)的宗法分封秩序逐漸被破壞，郡縣制形成，如秦國(guó)普遍推行縣制，中央集權(quán)趨勢(shì)顯現(xiàn)。秦實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后，采取了一系列鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施。在地方徹底廢除分封制，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)形成的郡縣制在全國(guó)推廣，設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核?？たh制的形成和在全國(guó)的推廣，適應(yīng)了中央集權(quán)大一統(tǒng)的需要，是中央集權(quán)的必然要求。結(jié)論：西周時(shí)期的宗法分封制被郡縣制取代是中央集權(quán)的必然要求，適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要，符合中國(guó)歷史發(fā)展的潮流。（示例僅供參考，如有其它答案，只要符合題目要求，言之成理也可）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的農(nóng)學(xué)家致力于土地利用、耕作栽培、掌握農(nóng)時(shí)等農(nóng)業(yè)科技成果的總結(jié)和推廣，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展提供了理論支持?！稘h書·藝文志》記載，這一時(shí)期已有農(nóng)業(yè)專門著作《神農(nóng)》20篇和《野老》10篇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的主要表現(xiàn)便是鐵器的使用、牛耕的推廣以及大型水利設(shè)施的修建。隨著鑄鐵冶煉技術(shù)和鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明，加上鐵礦的開發(fā)和冶鐵手工業(yè)的發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)中期以后鐵農(nóng)具已廣泛運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中?！幾远”蟆稇?zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的供求關(guān)系和博弈分析》材料二漢代新農(nóng)具的種類較多，有耦犁、三腳耬車、翻車、舂谷機(jī)械，即水碓、風(fēng)扇車等，涉及墾耕、播種、灌溉、加工和清潔等方面。我們從文獻(xiàn)中可以清楚地看出，當(dāng)時(shí)從地方到中央都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具不斷推廣，正如《齊民要術(shù)》中指出：“武帝以趙過為搜粟都尉，教民耕殖?！薄幾远刭t《從漢代新農(nóng)具的推廣看漢代農(nóng)業(yè)進(jìn)步》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)國(guó)及漢代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的主要因素。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)戰(zhàn)國(guó)及漢代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的啟示?！敬鸢浮浚?）影響：提升了有關(guān)諸侯國(guó)的實(shí)力；有利于土地制度的變革；有助于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；便利了農(nóng)業(yè)科技成果的總結(jié)和推廣；為農(nóng)業(yè)專門著作提供了實(shí)踐依據(jù)；有利于改善民眾生活，推動(dòng)了人口增長(zhǎng)；為后世農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（答出其中四點(diǎn)即可）（2）主要因素：統(tǒng)治者的重視；農(nóng)學(xué)家的研究與實(shí)踐；新農(nóng)具的發(fā)明、使用及推廣；手工業(yè)的進(jìn)步。（答出其中三點(diǎn)即可）（3）啟示：農(nóng)業(yè)科技發(fā)展要著眼于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，鼓勵(lì)生產(chǎn)工具的創(chuàng)新，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合。（言之成理即可）20.閱讀材料，完成下列要求。材料啟對(duì)于其即位不服的有扈氏就提出“今予維共行天之罰”；周王利用禮制，教化了人們天子與天、祖先、臣子、民的關(guān)系，即天子要祭天、祭祖，臣子要絕對(duì)服從君，民對(duì)君是從屬關(guān)系，其中心內(nèi)容是教育人們要對(duì)統(tǒng)治者的“忠”；春秋戰(zhàn)國(guó)以后，儒家的“五倫”說（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系，忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則）建構(gòu)起身、家、國(guó)、天下四位一體的倫理系統(tǒng)；漢武帝時(shí)實(shí)行“三綱五?！钡膫惱淼赖陆逃?，就是“五倫”說的發(fā)展，其核心是愛君主、愛朝廷、愛國(guó)家。統(tǒng)治者還利用獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的功臣、能臣、諍臣作為愛國(guó)主義教育的典范。例如周公旦、屈原、蕭何等，這些人物都是歷史上著名的忠臣良將，為后人所景仰?！幾怨⑽娜恪吨袊?guó)古代愛國(guó)主義教育研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦秦漢時(shí)期愛國(guó)主義教育的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析先秦秦漢時(shí)期愛國(guó)主義教育的歷史意義。【答案】（1）主要內(nèi)容：統(tǒng)治者利用“天命論”思想進(jìn)行間接教育；統(tǒng)治者宣揚(yáng)“忠君”與“愛國(guó)”相結(jié)合；儒家倡導(dǎo)家庭倫理教育和愛國(guó)主義教育相滲透；統(tǒng)治者宣傳儒家倫理和典范人物事跡進(jìn)行教育。（答出其中三點(diǎn)即可）（2）歷史意義：有助于鞏固統(tǒng)治秩序；擴(kuò)大了儒家思想的影響；彰顯了家國(guó)一體的政治構(gòu)建；有利于倫理道德教育的深入。（答出其中三點(diǎn)即可）河北省石家莊市等四地NT20名校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)的位置。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.圖1為砍砸器，是較粗重的有刃石器，多用石核或礫石制成，一般多用于伐木或敲擊堅(jiān)果或挖掘植物根莖（塊）；圖2為雕刻器，形制似今木刻刀，用途雷同，多用石片制成。據(jù)此判斷，兩者所屬歷史時(shí)期是A.舊石器時(shí)代 B.夏朝 C.新石器時(shí)代 D.商朝【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是舊石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，舊石器時(shí)代以打制石器為主。打制石器的制作方法相對(duì)簡(jiǎn)單、粗糙，砍砸器用石核或礫石制成，雕刻器用石片制成，符合打制石器的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；新石器時(shí)代以磨制石器為主要標(biāo)志。磨制石器經(jīng)過精細(xì)的磨制加工，與題干中描述的砍砸器和雕刻器的制作方式及特點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)；夏朝和商朝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代，雖然可能仍有石器存在，但此時(shí)石器已不是主要的生產(chǎn)工具，且其制作工藝和使用情況與題干所描述的原始石器有很大差異，排除B、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.青海柳灣遺址的墓葬規(guī)模有大小之分，隨葬品的數(shù)量、質(zhì)量也有相當(dāng)大的懸殊，并且首次發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)清楚的木構(gòu)葬具的痕跡。在366座墓葬中，發(fā)現(xiàn)20座二人合葬墓，3座雙棺合葬墓，2座二人同棺合葬墓，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了沒有任何葬具的土坑墓。這說明當(dāng)時(shí)該地A.氏族之間聯(lián)系密切 B.階級(jí)矛盾激化 C.母系氏族社會(huì)繁榮 D.貧富分化明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，墓葬規(guī)模有大小，隨葬品數(shù)量和質(zhì)量懸殊，反映出當(dāng)時(shí)有人擁有較多較好財(cái)物，有人則較少較差，這明顯體現(xiàn)出貧富分化，D項(xiàng)正確；材料僅提及墓葬相關(guān)內(nèi)容，未涉及氏族間往來交流等信息表明氏族聯(lián)系緊密，排除A項(xiàng)；階級(jí)矛盾激化需暴力或壓迫證據(jù)，材料僅顯示分化現(xiàn)象，未涉及沖突，柳灣遺址屬原始社會(huì)，階級(jí)對(duì)立尚未形成，排除B項(xiàng)；母系氏族社會(huì)特點(diǎn)是集體勞作平均分配等，與材料中墓葬貧富懸殊情況不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.夏商西周三代的方國(guó)、諸侯有自己獨(dú)立的軍隊(duì)，但作為中央王朝的臣屬，他們有義務(wù)率軍隊(duì)跟隨王出征，或受王命單獨(dú)或與其他方國(guó)諸侯聯(lián)合出兵征伐。這說明夏商西周時(shí)期A.朝廷具有一定政治權(quán)威 B.中央集權(quán)體制形成C.內(nèi)外服制度走向了規(guī)范 D.宗法分封較為穩(wěn)固【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是夏商西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料中提到方國(guó)、諸侯雖有獨(dú)立軍隊(duì)，但作為臣屬要按王的要求出征等，這體現(xiàn)了中央王朝對(duì)方國(guó)、諸侯有一定的掌控力，說明朝廷具有一定政治權(quán)威，A項(xiàng)正確；中央集權(quán)體制形成于秦朝，在夏商西周時(shí)期尚未形成，當(dāng)時(shí)地方方國(guó)、諸侯權(quán)力較大，具有相對(duì)獨(dú)立性，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了方國(guó)、諸侯在軍事上對(duì)王的義務(wù)，未涉及內(nèi)外服制度走向規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是方國(guó)、諸侯對(duì)王的軍事義務(wù)，而非宗法分封制是否穩(wěn)固，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.周穆王改變了西周早期由少數(shù)家族壟斷統(tǒng)治的情形，確立諸多世家大族輪流執(zhí)政的行政體制，同時(shí)設(shè)置列卿共同輔政，形成了一個(gè)“委員會(huì)”式的中央官僚群。該舉措A.造成了分封制的瓦解 B.打破了社會(huì)的血緣等級(jí)C.鞏固了君主專制制度 D.強(qiáng)化了天子的政治權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周中國(guó)。材料中提到周穆王改變了西周早期由少數(shù)家族壟斷統(tǒng)治的情形，確立諸多世家大族輪流執(zhí)政的行政體制，同時(shí)設(shè)置列卿共同輔政，這些措施減少了世家大族對(duì)王權(quán)的制約，強(qiáng)化了周天子的政治權(quán)威，D項(xiàng)正確；周穆王的改革措施主要是中央官僚體制的調(diào)整，而不是直接改變?cè)诘胤綄?shí)行的分封制，排除A項(xiàng)；輪流執(zhí)政的仍然主要是血親貴族，沒有否定社會(huì)血緣等級(jí)，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期并未建立君主專制制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表所示的不同狀況時(shí)期士大夫語言和語態(tài)狀況西周士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語連連。表達(dá)意見時(shí)，或遵先王遺訓(xùn)，或引經(jīng)據(jù)典，力求做到婉轉(zhuǎn)以達(dá)意春秋早期士大夫語言己表現(xiàn)出較多的隨意性，不注意語態(tài)而“多言”，從個(gè)人利益出發(fā)賦詩(shī)言志，進(jìn)而斷章取義A.說明社會(huì)等級(jí)秩序的松動(dòng) B.緣于政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變動(dòng)C.成為百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)根源 D.意味尊祖敬宗觀念的淡化【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是春秋時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，西周士大夫在日常交往中態(tài)度恭敬、敬語連連，反映了崇尚尊卑等級(jí)和貴族禮儀的宗法、禮樂制度的影響。春秋時(shí)期士大夫語言已表現(xiàn)出較多的隨意性，與宗法禮樂制度的逐漸瓦解和貴族階級(jí)的衰落有關(guān)，與春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，井田制遭到破壞有密切關(guān)系，B項(xiàng)正確；士大夫語言的變化體現(xiàn)對(duì)士大夫的控制相對(duì)松弛，不是社會(huì)等級(jí)秩序的松動(dòng)，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，排除C項(xiàng)；材料未涉及尊祖敬宗觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.戰(zhàn)國(guó)列國(guó)疆域，遠(yuǎn)比西周及春秋早期的諸侯國(guó)面積要廣大得多；各國(guó)的人口規(guī)模及軍隊(duì)兵員數(shù)量，也較前代有了長(zhǎng)足的增長(zhǎng)。列國(guó)疆域內(nèi)的居民，也早已不再是早期的“小國(guó)寡民”狀態(tài)，而表現(xiàn)為“跨地域、多族群”的特點(diǎn)，人口構(gòu)成遠(yuǎn)較前代要復(fù)雜得多。這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.華夏認(rèn)同觀念得到一定發(fā)展B.各國(guó)內(nèi)部社會(huì)矛盾不斷激化C.國(guó)家治理格局發(fā)生重大變化D.諸侯國(guó)之間的關(guān)系趨于緩和【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)疆域較西周、春秋顯著擴(kuò)大，人口規(guī)模和兵員數(shù)量增長(zhǎng)，且人口構(gòu)成從“小國(guó)寡民”轉(zhuǎn)向“跨地域、多族群”。這種變化要求國(guó)家在管理方式、行政制度、資源分配等方面進(jìn)行調(diào)整（如郡縣制逐漸取代分封制、戶籍制度完善以管理多元人口等），本質(zhì)是國(guó)家治理模式隨社會(huì)發(fā)展而變革，C項(xiàng)正確；“華夏認(rèn)同觀念”強(qiáng)調(diào)不同族群對(duì)華夏文化的歸屬感與文化趨同。但題干核心是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)在疆域、人口規(guī)模、人口構(gòu)成等??國(guó)家治理層面的特征變化，排除A項(xiàng)；“各國(guó)內(nèi)部社會(huì)矛盾不斷激化”側(cè)重階級(jí)矛盾（如貴族與平民、新興地主與舊貴族等）。但題干僅描述人口規(guī)模、疆域、人口構(gòu)成的客觀變化，排除B項(xiàng)；“諸侯國(guó)之間的關(guān)系趨于緩和”與戰(zhàn)國(guó)史實(shí)相悖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝“盡地力之教”和商鞅“廢井田、開阡陌”，聚焦國(guó)家對(duì)于土地（田）和勞動(dòng)力（民）的有效控制與綜合調(diào)配，采取國(guó)家授田制的辦法，將土地分給農(nóng)戶，并依據(jù)授田標(biāo)準(zhǔn)，向農(nóng)民征收賦稅勞役等生產(chǎn)剩余。這些做法A.確立了生產(chǎn)資料私有制 B.體現(xiàn)了產(chǎn)品分配公平公正C.維護(hù)了奴隸主貴族利益 D.適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要【答案】D【解析】據(jù)本題題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“盡地力之教”鼓勵(lì)精耕細(xì)作，“廢井田、開阡陌”推動(dòng)土地私有化，國(guó)家授田制為小農(nóng)提供土地。這些措施直接促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)力水平，D項(xiàng)正確；“廢井田、開阡陌”廢除了井田制，允許土地私有，但李悝“盡地力之教”是鼓勵(lì)精耕細(xì)作，“確立了生產(chǎn)資料私有制”不是二者的共同點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中提到國(guó)家征收賦稅勞役，但未提及分配方式或公平性，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡階段，李悝和商鞅的改革旨在打破舊貴族特權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，改革目的是新興地主階級(jí)利益，而非奴隸主貴族，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子認(rèn)為：“人而不仁，如禮何？”“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！笨鬃舆@些說法意在A.維護(hù)君主專制秩序 B.提倡人們德行自律C.引導(dǎo)社會(huì)輿論走向 D.融合諸子百家思想【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“人而不仁，如禮何？”可知孔子主張“仁”與“禮”的結(jié)合；根據(jù)材料“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！钡贸隹鬃訌?qiáng)調(diào)禮的重要性，結(jié)合所學(xué)可知孔子意在通過“克己復(fù)禮”提倡人們進(jìn)行自我約束，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期并未形成君主專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；孔子的主要意圖是引導(dǎo)人們自覺實(shí)行仁的思想，不是引導(dǎo)社會(huì)輿論走向，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，春秋時(shí)期并未形成且孔子并未體現(xiàn)出思想的融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.秦簡(jiǎn)中提到：距離近的縣傳遞文書時(shí)，“令輕足行其書”，距離遠(yuǎn)的縣則“令郵行之”。對(duì)于“命書”這一皇帝專用的權(quán)威性較高的文種，以及注明加急的文書，必須“輒行之?！辈患钡?，要求“日盛（畢），勿敢留”，一旦擱壓，“以律論之”。這反映出秦朝A.法律制度繁瑣嚴(yán)苛 B.文書傳遞流程復(fù)雜C.政務(wù)運(yùn)行較為有序 D.官僚制的逐步確立【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。材料提到秦朝縣與縣之間的文書傳遞、皇帝文書和加急文書的傳遞都有明確的法律規(guī)定，文書是國(guó)家行政管理的重要手段，反映出秦朝政務(wù)運(yùn)行較為有序，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及法律的繁瑣嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；材料里不同距離、不同類型文書有相應(yīng)傳遞方式，是規(guī)范有序，而非“流程復(fù)雜”，“復(fù)雜”與材料體現(xiàn)的清晰規(guī)定不符，排除B項(xiàng)；材料主旨是政府運(yùn)行程序而非官僚制的確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.秦朝建立后，始皇在全國(guó)范圍內(nèi)展開了密集的巡游，其中五次大規(guī)模巡游中，有四次是巡游關(guān)東六國(guó)故地，在東巡過程中都會(huì)舉行封禪大典，祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王并多次立碑刻石譴責(zé)六國(guó)無道，頌揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)和始皇英名圣德。秦始皇此舉旨在A.塑造關(guān)東地區(qū)對(duì)秦朝的政治認(rèn)同B.實(shí)現(xiàn)對(duì)關(guān)東地區(qū)垂直管理C.消弭關(guān)東貴族對(duì)秦人的心理隔閡D.推動(dòng)華夏一體觀念的形成【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，秦始皇多次巡視東方六國(guó)，并祭祀華夏先王，其意在樹立一位圣德皇帝的形象，獲得東方六國(guó)對(duì)他和秦朝的政治認(rèn)同，維護(hù)其統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行郡縣制，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)關(guān)東地區(qū)的垂直管理，排除B項(xiàng)；雖然這些活動(dòng)在一定程度上可能會(huì)緩解關(guān)東貴族對(duì)秦人的心理隔閡，但這并不是秦始皇的主要目的，其核心目的是為了鞏固秦朝在關(guān)東地區(qū)的統(tǒng)治，塑造政治認(rèn)同，排除C項(xiàng)；華夏一體觀念的形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.秦代軍令效力范圍大多被限制在了軍事活動(dòng)的范圍內(nèi)，即“令不離軍”。一旦軍事活動(dòng)結(jié)束，軍令的效力便往往會(huì)宣告終結(jié)。此外，統(tǒng)治者又制定了一系列律令來實(shí)現(xiàn)對(duì)軍令的程序銜接，將未竟的軍事事務(wù)轉(zhuǎn)移到日常的政治行為當(dāng)中。該做法旨在A.提升地方軍政效率 B.打擊地方分裂勢(shì)力C.維護(hù)君主專制權(quán)威 D.突出法律至上原則【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。題干描述秦代軍令效力范圍有限（“令不離軍”），軍事活動(dòng)結(jié)束后效力終止，并通過律令將未竟事務(wù)轉(zhuǎn)入日常政治。這表明統(tǒng)治者通過分割軍事與行政權(quán)力來控制權(quán)力運(yùn)作，防止軍權(quán)過度集中，符合專制集權(quán)目的，C項(xiàng)正確；材料未提及效率問題，且權(quán)力分割可能反而降低效率，排除A項(xiàng)；材料未涉及地方勢(shì)力或分裂行為，排除B項(xiàng)；律令是工具，本質(zhì)是服務(wù)于君主集權(quán)，而非強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.陳勝占領(lǐng)陳后，三老、豪杰建議“復(fù)立楚國(guó)之社稷”，陳勝乃建號(hào)“張楚”。項(xiàng)羽在彭城建“楚”，號(hào)西楚霸王，分封諸侯。這些做法說明A.原楚國(guó)貴族影響力增強(qiáng) B.秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱C.封建等級(jí)秩序受到?jīng)_擊 D.傳統(tǒng)政治體制全面恢復(fù)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦末（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，陳勝和項(xiàng)羽均以“楚”作為旗號(hào)行事，這反映出他們借助楚國(guó)舊名來引發(fā)民眾共鳴，借此推翻秦朝統(tǒng)治，表明秦朝統(tǒng)治基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，難以獲得民眾深度認(rèn)同，B項(xiàng)正確；原楚國(guó)貴族在建議中參與，但陳勝出身戍卒，非貴族，項(xiàng)羽分封更多是個(gè)人霸權(quán)，不代表貴族整體影響力增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；陳勝稱王和項(xiàng)羽分封挑戰(zhàn)了秦朝中央集權(quán)，但材料焦點(diǎn)是反秦斗爭(zhēng)而非等級(jí)秩序沖擊，且分封行為是復(fù)古而非革新，排除C項(xiàng)；項(xiàng)羽分封諸侯類似周代封建，但秦朝已確立郡縣制，分封并未全面恢復(fù)傳統(tǒng)政治體制，而是戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)安排，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.內(nèi)蒙古居延地區(qū)在上世紀(jì)陸續(xù)出土了大量漢代簡(jiǎn)牘，其中有很多官方文件，記載有漢代軍事及政務(wù)復(fù)雜的管理結(jié)構(gòu)、嚴(yán)格的審批制度和公文處理要求等相關(guān)內(nèi)容。這可用于說明漢代A.中央行政效率較高 B.民族之間矛盾趨于緩和C.邊疆總體形勢(shì)穩(wěn)定 D.地方治理較為規(guī)范有序【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。材料信息顯示，內(nèi)蒙古居延地區(qū)在上世紀(jì)陸續(xù)出土了大量漢代簡(jiǎn)牘，記載有漢代軍事及政務(wù)復(fù)雜的管理結(jié)構(gòu)、嚴(yán)格的審批制度和公文處理要求等相關(guān)內(nèi)容，這可用以說明地方治理較為規(guī)范有序，D項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是漢代邊疆地區(qū)（居延地區(qū)）的管理情況，并非中央行政效率，排除A項(xiàng)；從材料本身不能得出民族之間矛盾趨于緩和，排除B項(xiàng)；材料沒有漢代邊疆總體形勢(shì)較穩(wěn)定的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.漢高祖于郡國(guó)立祖宗廟，將異姓之郡國(guó)納入宗廟祭祀體系。漢元帝接受儒生建議“立廟京師之居”，由君王“躬親承事”“四海之內(nèi)各以其職來助祭”。漢元帝的做法A.打破了宗族對(duì)朝廷的影響 B.昭示了皇帝獨(dú)尊的政治地位C.恢復(fù)了傳統(tǒng)宗法制的做法 D.反映了中樞權(quán)力機(jī)制的變化【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。漢元帝將宗廟立在京師，由君王親自承事，四海之內(nèi)各以其職來助祭，突出了皇帝在宗廟祭祀中的核心地位，昭示了皇帝獨(dú)尊的政治地位，B項(xiàng)正確；題干主要圍繞宗廟祭祀體系，未涉及宗族對(duì)朝廷影響的打破，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)宗法制下宗廟祭祀與宗族等關(guān)系密切，漢元帝的做法并非恢復(fù)傳統(tǒng)宗法制，而是強(qiáng)化皇帝的獨(dú)尊地位，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗廟祭祀方面的舉措，與中樞權(quán)力機(jī)制變化無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.西漢時(shí)，韋賢（公元前143年至公元前62年）通經(jīng)入仕，位至顯位，韋氏家族從賢以下四代以內(nèi)，官至二千石者多達(dá)20余人。鄒魯一帶的人們對(duì)世代有人進(jìn)入官場(chǎng)的家族羨慕不已，當(dāng)?shù)貜V為流傳的謠諺“遺子千金滿篇，不如一經(jīng)”。這主要是由于當(dāng)時(shí)A.儒家思想影響力的提升 B.官員選拔方式呈現(xiàn)多元化C.血緣關(guān)系決定政治前途 D.社會(huì)主流價(jià)值觀念的嬗變【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代中國(guó)。西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方意識(shí)形態(tài)。通經(jīng)入仕，即通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典來進(jìn)入仕途，成為當(dāng)時(shí)重要的官員選拔方式。韋賢通經(jīng)入仕，位至顯位，其家族多人官至二千石，這與儒家思想的提升有直接關(guān)系，A項(xiàng)正確；西漢時(shí)期的官員選拔方式確實(shí)有多種，如察舉制、征辟制等。但題目中特別強(qiáng)調(diào)了“通經(jīng)入仕”，這表明儒家經(jīng)典的掌握是主要的選拔標(biāo)準(zhǔn)，而不是多元化的方式，排除B項(xiàng)；雖然韋氏家族多人官至二千石，但這并不意味著血緣關(guān)系是決定政治前途的主要因素。韋賢及其家族成員的仕途成功，更多是因?yàn)樗麄冋莆樟巳寮医?jīng)典，而非主要因?yàn)榧易宓匚缓唾F族血緣，排除C項(xiàng)；“通經(jīng)入仕”反映儒家思想作為主流思想的地位，這在漢武帝以后的漢代沒有根本改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.東漢光武帝尚儉，常身著顏色單一的粗帛，平日不欣賞俗樂、不把玩珠玉，又減省園囿諸官，罷廢游獵，講求節(jié)約，故而“勤約之風(fēng)，行于上下”?；屎笠嗉s束自我，如明德馬后詔稱“吾萬乘主，欲身率眾，身服大練縑裙，食不求所甘，左右傍人皆無薰香之飾”。這些做法A.有助于擴(kuò)大封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)B.提高了普通百姓的社會(huì)地位C.有利于“光武中興”局面的形成D.打擊了豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“光武中興”是指東漢光武帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)繁榮穩(wěn)定的局面。光武帝自身尚儉，減少了宮廷的開支，同時(shí)這種勤約之風(fēng)行于上下，有利于減輕百姓負(fù)擔(dān)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，在政治上也營(yíng)造了良好的風(fēng)氣，這些都有利于“光武中興”局面的形成，C項(xiàng)正確；封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)主要是指農(nóng)民階級(jí)等群體，以及一些政治上的聯(lián)盟等。光武帝尚儉的做法主要是在宮廷和上層社會(huì)中倡導(dǎo)節(jié)約風(fēng)氣，并沒有直接針對(duì)擴(kuò)大封建統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ)采取行動(dòng)，排除A項(xiàng)；光武帝尚儉行為主要是在宮廷內(nèi)部以及上層社會(huì)風(fēng)氣方面的倡導(dǎo)，沒有涉及到改變普通百姓的社會(huì)地位相關(guān)措施，排除B項(xiàng)；材料中僅僅強(qiáng)調(diào)了光武帝尚儉以及宮廷風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，沒有任何信息表明這些做法對(duì)豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力進(jìn)行了打擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料舜帝是中華民族道德文明的奠基人，是一個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化無法分割的重要符號(hào)，如下表所述：先秦《尚書》中的舜帝形象是宋前文獻(xiàn)所見最早的舜帝形象，孔子曰：“舜其至孝矣，五十而慕”；孟子也認(rèn)為：“大孝終身慕父母（感恩父母）。五十而慕者，予于大舜見之矣”漢代司馬遷在《五帝本紀(jì)》篇記載瞽叟（傳說為舜的父親）曾多次謀害舜帝，通過舜帝“欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)”的反差，凸顯了舜帝機(jī)智型孝子的形象——摘編自畢若玉《宋前舜帝故事和形象的演變研究》（1）根據(jù)材料，概括先秦和漢代舜帝形象的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明造成先秦和漢代舜帝形象不同的主要原因?！敬鸢浮浚?）不同之處：先秦時(shí)期，舜帝為終身感恩父母的孝子形象；到了漢代，舜帝成為機(jī)智型孝子。（2）主要原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”，儒家學(xué)者主張以“仁”“仁政”等重構(gòu)政治倫理秩序。漢代中央集權(quán)得到加強(qiáng)，尊崇儒學(xué)，儒家家庭倫理關(guān)系強(qiáng)化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料周初分封構(gòu)建的地緣政治格局奠定了以后華夏族群融合的基本前提，而宗法政治與君主權(quán)力合二為一，又作為政治運(yùn)作的主軸主導(dǎo)著族群觀念與族群認(rèn)同。隨后，宗法制的衰敗和王權(quán)政治的彰顯又以血緣宗族政治壁壘的消融和政治一體化的變革表現(xiàn)出來。在這場(chǎng)歷史變動(dòng)中，族群觀念漸趨更新，族群格局也在地域分布上