2025～2026學(xué)年12月七校聯(lián)合學(xué)情調(diào)研高三語(yǔ)文一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。烏鴉文化史馬凌（一）油亮，烏黑，巨大，綢緞般的光澤，它正低頭研究著兩腳之間某個(gè)閃爍著微光的物件，見(jiàn)我走來(lái)，兀地凝固不動(dòng)。那棕褐的眼睛直直地注視著我，又像凝望著我身后的某個(gè)地方，更像已經(jīng)看透了我的存在。時(shí)值正午，而午夜的寒涼沿著我的脊椎升起。對(duì)峙片刻后，它國(guó)王一樣漠然轉(zhuǎn)過(guò)身，毫不費(fèi)力地振翅遠(yuǎn)遁，趾間抓著它的玩物，在空中劃出一道亮絲。多年以前，我與一只大約60厘米長(zhǎng)的渡鴉相遇在黃石公園的某片林間草地，那種震撼，深埋記憶。應(yīng)該是同樣大小的渡鴉，在19世紀(jì)中葉的某個(gè)夜晚，降落在某年輕人書(shū)房門(mén)楣的一尊雅典娜神像上。“這幽靈般可怕的古鴉，漂泊來(lái)自夜的彼岸”，不論年輕人問(wèn)它什么，它均回答：“永不復(fù)還?！睈?ài)倫·坡的長(zhǎng)詩(shī)《烏鴉》塑造了西方文學(xué)史上最陰郁、最令人難忘的一只鳥(niǎo)，從那以后，作為地獄使者的渡鴉成為哥特風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)配置。烏鴉是鴉科成員，鴉科動(dòng)物大約有117種，屬于鴉科的鳥(niǎo)還有喜鵲、松鴉、紅嘴山鴉、星鴉等。其中，鴉屬才是我們俗話(huà)說(shuō)的真正的烏鴉，既包括渡鴉，也包括禿鼻烏鴉和寒鴉。有趣的是，在古代，烏鴉的形象遠(yuǎn)沒(méi)有如此負(fù)面。由于烏鴉是一夫一妻制，在古埃及的象征體系中，烏鴉代表了忠誠(chéng)的愛(ài)情。在古希臘，烏鴉亦為吉祥婚姻的象征。猶太律法雖然將烏鴉視為不潔的鳥(niǎo)類(lèi)，但《圣經(jīng)·舊約》里十次提到烏鴉，特別重要的是那一句：“你想烏鴉，也不種也不收，又沒(méi)有倉(cāng)又沒(méi)有庫(kù)，上帝尚且養(yǎng)活它?！睍r(shí)下大熱的電視劇《權(quán)力的游戲》把渡鴉作為重要的元素。如果從文化史上向前回溯，大約可以追溯至維京傳統(tǒng)，作為至高無(wú)上的神，歐丁有時(shí)被稱(chēng)作“渡鴉之王”，他有兩只渡鴉，分別叫“胡金”（思想）和“穆寧”（記憶）。烏鴉的威嚴(yán)儀態(tài)、烏黑的顏色、對(duì)腐肉的喜愛(ài)，使其成為死亡的象征。但在另一面，它也被視為神奇的保護(hù)力量。比如在英格蘭，禁止對(duì)渡鴉造成任何傷害，違者重罰。在民間信仰里，亞瑟王已經(jīng)變成了渡鴉，人民生怕誤殺這位傳說(shuō)中的君主。直到19世紀(jì)的最后幾十年，這一傳說(shuō)依然在威爾士和康沃爾郡盛行，甚至衍生出一個(gè)變種：如果渡鴉離開(kāi)倫敦塔，英國(guó)就會(huì)淪陷。1883年，倫敦塔的管理者開(kāi)始馴養(yǎng)渡鴉，到現(xiàn)在已經(jīng)成為一項(xiàng)大熱的觀光項(xiàng)目。（二）在東方，有一個(gè)把烏鴉與太陽(yáng)相聯(lián)系的遠(yuǎn)古神話(huà)傳統(tǒng)。在《山海經(jīng)》中，記載了“十日傳說(shuō)”，它們是天神帝俊與羲和的兒子，化身為“金烏”，棲于湯谷的扶桑樹(shù)上，“一日方至，一日方出”。《淮南子》中說(shuō)“日中有烏”，郭璞作注為“中有三足烏”，神化了的三足烏鴉，傳遞出烏鴉在文化中的分量。在講究孝道的中國(guó)，民間賦予烏鴉很正面的形象，“烏鴉反哺”指成年烏鴉喂養(yǎng)小幼鴉，而幼鴉長(zhǎng)大后，會(huì)反過(guò)來(lái)給老烏鴉喂食。比如唐代蘇洞的《寒鴉詩(shī)》：“點(diǎn)點(diǎn)飛來(lái)繞水村，不緣街鼓識(shí)黃昏。當(dāng)年口腹成疏棄，卻保生全反哺恩?！薄侗静菥V目》《增廣賢文》和《孝經(jīng)》等都有類(lèi)似記載，與“羊羔跪乳”一樣，“烏鴉反哺”是道德教育的一個(gè)典型。在中國(guó)，渡鴉少見(jiàn)，多見(jiàn)的是25厘米左右的寒鴉。幾十上百，乃至成百上千寒鴉組成的聒噪鴉陣，是冬季里城鄉(xiāng)生活的常見(jiàn)景觀。從古至今，寒鴉翻飛于無(wú)數(shù)的詩(shī)行和畫(huà)幅間。唐張繼所寫(xiě)《楓橋夜泊》中有“月落烏啼霜滿(mǎn)天”，宋辛棄疾《鷓鴣天》中有“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭”，宋文天祥《沁園春》中說(shuō)“古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)”，元馬致遠(yuǎn)《天凈沙》中有“枯藤老樹(shù)昏鴉”。寒鴉素來(lái)與夕陽(yáng)、枯木、蕭索、寂寥同構(gòu)為黃昏意象，但偶爾成為主角，竟也大有磊落不凡之氣。我獨(dú)喜八大山人的《枯木寒鴉圖》，敗枝殘石間棲息四只寒鴉，或相對(duì)而鳴，或并肩而睡，神完氣足，白眼向人，有睥睨人間的孤傲。凡·高的遺作《麥田里的烏鴉》以群鴉鋪陳死亡的翩躚，八大山人的群鴉則有特立獨(dú)行的生命情態(tài)。與此類(lèi)似，潮州有箏曲《寒鴉戲水》，清新明快，起伏跌宕，如聞其聲，如見(jiàn)其形，演繹了寒鴉在水中嬉戲的熱鬧，生命，活潑潑地彰顯。在“文化”的烏鴉之外，生物的烏鴉亦值得研究?！兑了髟⒀浴防铩盀貘f喝水”的故事流傳已久，暗示烏鴉會(huì)利用工具。2002年，科學(xué)家在牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)室對(duì)一只叫貝蒂的烏鴉進(jìn)行觀察，它能將一段金屬掰彎做成鉤子，來(lái)鉤取難以夠到的食物，這意味著烏鴉會(huì)制造工具，這是構(gòu)成智力的很關(guān)鍵的一部分。烏鴉不僅智商令人驚嘆，情商也令人嘆為觀止。托馬斯·布格尼亞爾和同事對(duì)30只渡鴉的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)兩只渡鴉發(fā)生劇烈爭(zhēng)吵后，不到兩分鐘就會(huì)有旁觀的渡鴉對(duì)受害者做出具有安撫意義的動(dòng)作，包括為它梳理羽毛、和它親嘴、用喙輕輕碰觸它的身體、同時(shí)發(fā)出輕柔低沉的“撫慰”聲，這意味著渡鴉擁有類(lèi)似人的“同情關(guān)懷”。在大腦方面，烏鴉處于或接近鳥(niǎo)類(lèi)世界的頂峰。或許是由于智力過(guò)剩，它們經(jīng)常會(huì)玩一些自?shī)首詷?lè)的游戲，比如銜著一根小樹(shù)枝飛向空中，扔下這個(gè)玩具，然后俯沖下來(lái)接住它。博物學(xué)家大衛(wèi)·奎曼認(rèn)為，鴉科鳥(niǎo)類(lèi)的整個(gè)氏族，充滿(mǎn)了異常、古怪的行為，以至于它迫切需要的不是由鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家，而是由精神病學(xué)家來(lái)解釋。（有刪改）1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《淮南子》中記載的“日中有烏”，倫敦塔的管理者開(kāi)始馴養(yǎng)渡鴉，都傳遞出“烏鴉”在文化中的分量。B.西方側(cè)重對(duì)“烏鴉”個(gè)體的關(guān)注，而東方更側(cè)重對(duì)“烏鴉”群像的表達(dá)，這體現(xiàn)了中西方文化的差異性。C.文章列舉《枯木寒鴉圖》《麥田里的烏鴉》《寒鴉戲水》等作品，說(shuō)明“烏鴉”也能成為藝術(shù)的主角。D.“貝蒂”能將一段金屬掰彎做成鉤子，來(lái)鉤取難以夠到的食物，說(shuō)明烏鴉會(huì)制造工具，也會(huì)利用工具。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.歐丁因?yàn)閾碛小昂稹焙汀澳聦帯眱芍欢渗f，所以被稱(chēng)作“渡鴉之王”，成為至高無(wú)上的神。B.奎曼認(rèn)為烏鴉的大腦處于鳥(niǎo)類(lèi)世界的頂峰，它們異常古怪的行為只有精神病學(xué)家才能夠解釋。C.文章兩部分的內(nèi)容，都采用史學(xué)溯源的研究方法，厘清了“烏鴉”形象從古至今的發(fā)展演變。D.文章重點(diǎn)敘寫(xiě)了“文化”的烏鴉，也討論了生物的烏鴉，既具有文學(xué)色彩，也體現(xiàn)科普價(jià)值。3.下列內(nèi)容所賦予的“烏鴉”形象不同于其它選項(xiàng)的是（3分）A.這幽靈般可怕的古鴉，漂泊來(lái)自夜的彼岸。B.你想烏鴉，也不種也不收，又沒(méi)有倉(cāng)又沒(méi)有庫(kù)，上帝尚且養(yǎng)活它。C.如果渡鴉離開(kāi)倫敦塔，英國(guó)就會(huì)淪陷。D.點(diǎn)點(diǎn)飛來(lái)繞水村，不緣街鼓識(shí)黃昏。當(dāng)年口腹成疏棄，卻保生全反哺恩。4.選文第二部分側(cè)重介紹“群鴉的生命情態(tài)”，具體體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.美國(guó)作家博里亞·薩克斯的《烏鴉》被稱(chēng)為“一部精簡(jiǎn)的烏鴉文化史”，如果借用本文作為《烏鴉》中譯本的序言，請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容及序言特點(diǎn)，擬寫(xiě)序言的寫(xiě)作提綱。（6分）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。人間送小溫汪朗①時(shí)間過(guò)得真快。一晃兒，老頭兒走了都十七年了?？墒撬淖髌愤€是挺受歡迎的，每年都有不少出版社要出他的書(shū)，攔也攔不住。他留下的“這碗茶”，這么多年居然還沒(méi)“涼”，還挺“香”，不免讓人有些奇怪。他的文章看著不鬧騰，讓人心里很清凈，文字干凈通透，不牙磣。也許，這是他的東西還有人愿意看的原因吧。自打二十世紀(jì)八十年代初，老頭兒寫(xiě)的東西基本都能發(fā)表，不免有些小得意。不過(guò)，此前他也有不香的時(shí)候，《葡萄月令》就被退過(guò)稿，大概是在1979年的樣子。這本是三篇一組的散文，總題是《關(guān)于葡萄》，《葡萄月令》是第三篇。最終編輯部沒(méi)有通過(guò)，好像是覺(jué)得過(guò)于平淡了。當(dāng)時(shí)的散文還要抒發(fā)革命豪情，他的文章里沒(méi)有這個(gè)。如今，《葡萄月令》被一些人評(píng)價(jià)為老頭兒散文中的精品之一。《葡萄月令》寫(xiě)的是老頭兒當(dāng)年在葡萄園勞動(dòng)時(shí)的感受，那時(shí)他被發(fā)配到張家口的一家農(nóng)科所改造，但文章中卻沒(méi)有絲毫凄凄慘慘的情緒，把葡萄園里的一切都寫(xiě)得那么美，充滿(mǎn)對(duì)勞動(dòng)的尊重，對(duì)自然的熱愛(ài)，讀完之后讓人心里有一股淡淡的暖意。當(dāng)時(shí)許多作品，都是又苦又悲又慘，現(xiàn)實(shí)生活也確實(shí)如此，但是老頭兒卻很少寫(xiě)這些內(nèi)容，最多只是一筆帶過(guò)。相反，對(duì)于生活中的美，哪怕只存在于犄角旮旯，他也要極力挖掘出來(lái)并著力表現(xiàn)，這是他的作品的基調(diào)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的訴說(shuō)。有人把老頭兒定義為中國(guó)最后的士大夫，可能是他的文章沖淡平和，有種閑適之氣?？墒沁@個(gè)“士大夫”，卻實(shí)在沒(méi)過(guò)上幾天士大夫那種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子，一輩子遇到的磕磕絆絆倒是不少。1976年，他被懷疑，因此被審查了好幾年，最后雖然查無(wú)實(shí)據(jù)，還是將他“掛”了起來(lái)，搞得他很惱火，經(jīng)常在家里發(fā)脾氣。當(dāng)時(shí)我們家住在甘家口，離玉淵潭很近，為了散心，那一段時(shí)間他常常獨(dú)自一人去玉淵潭遛早兒，東走走西看看，和其他遛早兒的人瞎聊。后來(lái)，他把在玉淵潭的所見(jiàn)所聞寫(xiě)了不少散文。這個(gè)老頭兒，即便在那種倒霉的境況下，寫(xiě)出的東西還是很放松，很有味兒，還帶點(diǎn)兒幽默，真是不可救藥。老頭兒寫(xiě)花草，也愛(ài)花草。小時(shí)候，他帶我們?nèi)サ米疃嗟墓珗@就是中山公園，一是離家近，二是能看花。春天看牡丹，秋天看菊花，順帶看看幾十個(gè)大木盆里緩緩游動(dòng)的龍睛魚(yú)。到了寒冬時(shí)節(jié)，還會(huì)去公園的唐花塢看各種溫室花卉，五顏六色，香氣襲人。他看得十分仔細(xì)，而且往往都能說(shuō)出花名和品種來(lái)。他還看了不少這方面的書(shū)籍。當(dāng)年，“樣板團(tuán)”實(shí)行軍事化管理，他經(jīng)常要住在單位，只有周末回家。當(dāng)時(shí)北京京劇團(tuán)在虎坊橋，離琉璃廠很近，他沒(méi)事常到那兒的中國(guó)書(shū)店翻閱舊書(shū)，一次找到了一本清代狀元吳其溶寫(xiě)的《植物名實(shí)圖考》，他認(rèn)真研讀了好幾遍。這樣的書(shū)，整個(gè)劇團(tuán)恐怕不會(huì)有第二個(gè)人感興趣。老頭兒的許多談花草樹(shù)木的文章，引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)道頗多，這和他平素的知識(shí)積累有很大關(guān)系。北京人提籠架鳥(niǎo)的說(shuō)道，老頭兒也懂一些。母親過(guò)去在新華社的特稿社工作，主要向國(guó)外專(zhuān)業(yè)雜志投稿，介紹中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生、婦幼保健和傳統(tǒng)民俗。二十世紀(jì)八十年代初，她想組織一篇介紹北京人遛鳥(niǎo)的文章，于是找老頭兒了解情況，看能否找到合適作者。老頭兒一下來(lái)了勁兒，從北京人遛鳥(niǎo)的起源、養(yǎng)鳥(niǎo)的大類(lèi)說(shuō)起，一直講到如何壓鳥(niǎo)即訓(xùn)練鳥(niǎo)模仿各種聲音，如何選擇鳥(niǎo)食、鳥(niǎo)籠……直聽(tīng)得我們大眼瞪小眼。當(dāng)時(shí)，養(yǎng)花蒔草、提籠架鳥(niǎo)剛剛和游手好閑、不務(wù)正業(yè)脫離關(guān)系，沒(méi)想到這個(gè)老頭兒肚子里卻裝了這么多雜七雜八的貨色。我們只知道，他在玉淵潭遛早兒時(shí)，常和一幫遛鳥(niǎo)兒的老頭兒閑扯，后來(lái)也愛(ài)到街邊小公園和養(yǎng)鳥(niǎo)的人攀談。根據(jù)“懿旨”，老頭兒將這些內(nèi)容寫(xiě)成了一篇文章《北京人的遛鳥(niǎo)》。老頭兒之所以對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)感興趣，并寫(xiě)了不少這類(lèi)文章，是因?yàn)樗X(jué)得，人們?nèi)绻軌蝠B(yǎng)成一些正常愛(ài)好，具備文明素養(yǎng)，懂得親近自然，知道欣賞美，就不至于去搞打砸搶?zhuān)氖篱g的美好事物。他對(duì)“破四舊”之類(lèi)的行徑深?lèi)和唇^，認(rèn)為是對(duì)文明和人性的摧殘，而原因之一就是各種政治運(yùn)動(dòng)讓人喪失了美感，只知道爭(zhēng)斗。因此，他想通過(guò)這些文章呈現(xiàn)各種美好的東西，讓人們慢慢品味，懂得珍惜。老頭曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“我有一好處，平生不整人。寫(xiě)作頗勤快，人間送小溫。或時(shí)有佳興，伸紙畫(huà)芳春。草花隨日見(jiàn)，魚(yú)鳥(niǎo)略似真。唯求俗可耐，寧計(jì)故為新。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。君若亦歡喜，攜歸盡一樽?！逼缴徽?，他確實(shí)做到了。至于人間送小溫，他是否做到了，只有讀者才有權(quán)給出答案。（有刪改）[注]汪朗，汪曾祺的兒子。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)悲慘的現(xiàn)實(shí)生活，汪曾祺很少將其寫(xiě)入自己的作品，表現(xiàn)他對(duì)苦難生活逃避的心理。B.汪曾祺很喜歡《植物名實(shí)圖考》，意在突出自己異于常人及對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)美的追求。C.文章用“不可救藥”“貨色”“閑扯”這類(lèi)詞語(yǔ)評(píng)價(jià)汪曾祺，表達(dá)了作者對(duì)父親的不滿(mǎn)。D.汪曾祺圍繞花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)寫(xiě)了不少文章，體現(xiàn)了他對(duì)自然美景的喜愛(ài)，以及對(duì)美好生活的期待。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭以“茶”進(jìn)行比喻，不僅寓意汪曾祺心里清凈，文字通透，而且文章的敘述語(yǔ)調(diào)也有“茶”的味道。B.作者立足父親的日常生活瑣事，從寫(xiě)作、愛(ài)好等多個(gè)角度選材，較為立體豐富地展現(xiàn)了汪曾祺這個(gè)人物形象。C.文章采用了先揚(yáng)后抑的寫(xiě)作手法，作者在內(nèi)容上沒(méi)有刻意遮蔽缺點(diǎn)，使得父親汪曾祺的形象更真實(shí)，更具體。D.作者在回憶父親往事時(shí)，并未融入特別強(qiáng)烈的情感。文風(fēng)也與汪曾祺的作品頗為相似，具有沖淡平和的特點(diǎn)。8.作者在文中始終以“老頭兒”稱(chēng)呼自己的父親，有何用意？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。（4分）9.文章最后說(shuō)“至于人間送小溫，他是否做到了，只有讀者才有權(quán)給出答案”，但作者仍以“人間送小溫”為題，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析說(shuō)明。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。（節(jié)選自老子《道德經(jīng)》）材料二：陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱(chēng)詩(shī)書(shū)。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩(shī)書(shū)！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下行仁義法先圣陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！标懮舜质龃嫱鲋?，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱(chēng)善，左右呼萬(wàn)歲，號(hào)其書(shū)曰“新語(yǔ)”。（節(jié)選自司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》）材料三：道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬。何以言之？昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂(yōu)天下之心，然而天下大治。周公制作禮樂(lè)，郊天地，望山川，師旅不設(shè)，刑格法懸，而四海之內(nèi)，奉供來(lái)臻，越裳之君，重譯來(lái)朝。故無(wú)為者乃有為也。秦始皇設(shè)刑罰，為車(chē)裂之誅，以滅奸邪，筑長(zhǎng)城于戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下，將帥橫行，以服外國(guó)，蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)，事逾煩天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也。（節(jié)選自陸賈《新語(yǔ)·無(wú)為》）材料四：貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”（節(jié)選自吳兢《貞觀政要·君道》）材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）鄉(xiāng)使A秦已并B天下C行仁義D法E先圣F陛下G安得H而有之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.是以，“是”作“以”的前置賓語(yǔ)，與材料三中“何以言之”中的“何以”結(jié)構(gòu)相同。B.善，正確，引申為“贊同”，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”中的“善”意義不同。C.材料三中“懸”意為“懸掛”，引申為“擱置”，與材料四中的“懸”意義不同。D.苦，意動(dòng)用法，以……為苦，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”中的“壯”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一闡述了老子的治國(guó)思想，主張通過(guò)消除智巧欲望，使百姓心神安寧，讓有才智者不敢妄為，實(shí)現(xiàn)天下大治。B.漢高祖劉邦認(rèn)為詩(shī)書(shū)對(duì)治理國(guó)家無(wú)用，而陸賈反對(duì)用武力爭(zhēng)奪天下，并通過(guò)舉例說(shuō)明治國(guó)應(yīng)推行仁義、效法先賢。C.陸賈推崇舜和周公治理國(guó)家的方法和功績(jī)，同時(shí)深刻批判了秦始皇政令繁復(fù)、刑罰酷烈，并指出這是秦亡的原因。D.蕭瑀與唐太宗對(duì)周、秦祚運(yùn)長(zhǎng)短的看法不一，蕭瑀強(qiáng)調(diào)得天下時(shí)的人心向背，太宗認(rèn)為兩者在攻守方面均不相同。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。（2）不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專(zhuān)行詐力。

14.材料闡釋了“無(wú)為”與“仁義”兩種治國(guó)理念，在“守天下”的過(guò)程中，你更看重哪種？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。春陽(yáng)遣興李彌遜老去逢時(shí)祗自驚，春風(fēng)三過(guò)小長(zhǎng)汀。壯心更事已全白，短發(fā)耐愁猶半青。釀?dòng)晟皆苹钄∥?，喚晴風(fēng)竹響寒廳。干戈南北歸無(wú)路，付與身隨水上萍。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“春風(fēng)”照應(yīng)詩(shī)題“春陽(yáng)”，直接點(diǎn)明時(shí)節(jié)，旨在勾勒出寧?kù)o美好的春日畫(huà)卷。B.頷聯(lián)將無(wú)形的“愁”與有形的“青發(fā)”結(jié)合，以抽象寫(xiě)具象，使作者情感可視可感。C.頸聯(lián)運(yùn)用比擬、視聽(tīng)結(jié)合的手法寫(xiě)出了天氣將雨未雨的狀況，使景物更具情感張力。D.尾聯(lián)中“干戈”是古代的兩種兵器，后來(lái)借喻為戰(zhàn)爭(zhēng)，暗示了詩(shī)歌創(chuàng)作的環(huán)境特點(diǎn)。16.詩(shī)人為什么逢春時(shí)而“祗自驚”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“言有盡而意無(wú)窮”，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中的“留白”賦予作品更多解讀空間，音樂(lè)中的停頓也有表達(dá)情感的作用，如白居易《琵琶行》中的“▲，▲”。（2）在分享成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一位經(jīng)理引用魏征《諫太宗十思疏》中的“▲”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者必須廣泛聽(tīng)取基層員工的聲音；另一位經(jīng)理則借用韓愈《師說(shuō)》中的“▲”強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)益多師的重要性，因?yàn)椴煌娜硕加凶约旱膶?zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。（3）宋代文人常借唐喻宋，通過(guò)歷史意象隱喻現(xiàn)實(shí)。如借助唐代地名“長(zhǎng)安”來(lái)指代宋代都城的句子有“▲，▲”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。這天天氣特別好。萬(wàn)里無(wú)云，一天皓月。陰城的正中，立起一個(gè)四丈多高的架子。有人早早吃了晚飯，就扛了板凳來(lái)等著了。各種賣(mài)小吃的都來(lái)了。賣(mài)牛肉高粱酒的，賣(mài)回鹵豆腐干的，賣(mài)五香花生米的、芝麻灌香糖的，賣(mài)豆腐腦的，賣(mài)煮荸薺的，還有賣(mài)河鮮——賣(mài)紫皮鮮菱角和新剝雞頭米的……到處是“氣死風(fēng)”的四角玻璃燈，到處是白蒙蒙的熱氣、香噴噴的茴香八角氣味。人們尋親訪(fǎng)友，說(shuō)短道長(zhǎng)，來(lái)來(lái)往往，親親熱熱。陰城的草都被踏倒了。人們的鞋底也叫秋草的濃汁磨得滑溜溜的。忽然，上萬(wàn)雙眼睛一齊朝著一個(gè)方向看。人們的眼睛一會(huì)兒睜大，一會(huì)兒瞇細(xì)；人們的嘴一會(huì)兒張開(kāi)，一會(huì)兒又合上；一陣陣叫喊，一陣陣歡笑，一陣陣掌聲。——陶虎臣點(diǎn)著了焰火了。18.下列句子中的“叫”與原文加點(diǎn)的“叫”意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.媽媽傍晚去菜市場(chǎng)，特意叫了一只烤鴨。B.臺(tái)下的觀眾看得盡興，紛紛拍手叫好。C.那扇舊門(mén)被風(fēng)吹得吱呀響，叫人心里發(fā)慌。D.他的初稿邏輯混亂，叫編輯打回修改了三次。19.若將畫(huà)線(xiàn)句中的“一會(huì)兒”“一陣兒”全部刪去，改為“人們的眼睛睜大、瞇細(xì)；人們的嘴張開(kāi)、合上；人們叫喊歡笑鼓掌”，表達(dá)效果會(huì)發(fā)生怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。在烹飪中，“加糖提鮮”是流傳甚廣的技巧，但不少人在實(shí)操時(shí)總陷入困境：要么糖少味淡、鮮味難顯，要么糖多甜膩、掩蓋本味，這讓不少人A。其實(shí)，加糖提鮮的核心是科學(xué)原理的巧妙運(yùn)用，而非盲目添加。首先，①糖與蛋白質(zhì)或氨基酸在高溫下發(fā)生復(fù)雜化學(xué)反應(yīng)，②被稱(chēng)為“美拉德反應(yīng)”。③反應(yīng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生兼具香氣與鮮味的新化合物，④菜肴風(fēng)味更醇厚。⑤此外，甜味能抑制咸味、平衡風(fēng)味輪，⑥在菜品中能起到增強(qiáng)菜肴的層次感和產(chǎn)生“更鮮”的錯(cuò)覺(jué)。也就是說(shuō)，適量加糖不是單純?cè)鎏?，而是通過(guò)化學(xué)反應(yīng)與味覺(jué)協(xié)同，放大食材本身的鮮味；若用量失當(dāng)，反而會(huì)打破風(fēng)味平衡，讓“提鮮”淪為“搶味”。當(dāng)你忽視科學(xué)邏輯盲目加糖時(shí)，比如燉肉時(shí)早加糖、多加糖，最終可能做出一道“甜潤(rùn)的咸鮮”。那么，如何精準(zhǔn)掌握加糖提鮮的技巧？關(guān)鍵在于“辨食材、控時(shí)機(jī)、定用量”。很多人失敗的原因，要么是不了解食材特性（如海鮮適配冰糖、蔬菜適配白糖），要么是忽視加糖時(shí)機(jī)（過(guò)早易糊、過(guò)晚無(wú)效）。理清這些關(guān)鍵要點(diǎn)后，提鮮思路便B了。只要根據(jù)食材風(fēng)味選對(duì)糖，按照烹飪節(jié)奏控好時(shí)機(jī)，遵循“少量多次”定好用量，加糖提鮮就能得心應(yīng)手，讓菜肴鮮而不膩、風(fēng)味協(xié)調(diào)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22.

文中的短語(yǔ)“甜潤(rùn)的咸鮮”語(yǔ)言表達(dá)上“反常得奇”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其效果和形成原因，并仿照這種表達(dá)另寫(xiě)一個(gè)短語(yǔ)。（5分）三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）世人多執(zhí)著于步履匆匆的進(jìn)階；有人說(shuō)，慢下來(lái)的腳步，才是最快的成長(zhǎng)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1.B（并無(wú)個(gè)體與群像的側(cè)重）2.D（A項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)表述絕對(duì)；C項(xiàng)并未溯源厘清。）3.A（反面形象）4.（1）烏鴉懂得反哺，是中國(guó)道德教育的典型。（2）藝術(shù)作品中烏鴉特立獨(dú)行、熱鬧嬉戲，具有磊落不凡之氣。（3）烏鴉擁有類(lèi)似人的“同情關(guān)懷”，也會(huì)做自?shī)首詷?lè)的游戲。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可。）5.（1）簡(jiǎn)要介紹烏鴉的種類(lèi)及分布情況。（2）敘述烏鴉在中西方文化中的表現(xiàn)及象征意義。（3）介紹《烏鴉》這本書(shū)的內(nèi)容及價(jià)值意義。（4）簡(jiǎn)述翻譯者的翻譯特點(diǎn)及目的。（1點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。）6.D（A項(xiàng)“對(duì)苦難生活逃避”錯(cuò)；B項(xiàng)“突出自己異于常人”錯(cuò)；C項(xiàng)“對(duì)父親的不滿(mǎn)”錯(cuò)。）7.C（“先揚(yáng)后抑”“缺點(diǎn)”錯(cuò)）8.（1）口語(yǔ)化的稱(chēng)呼，體現(xiàn)了作者與父親之間的親密關(guān)系。（2）避開(kāi)莊重感的稱(chēng)謂，更貼合日常相處的細(xì)節(jié)，更能表達(dá)對(duì)父親的多重感情。（3）以此稱(chēng)謂，表現(xiàn)了汪曾祺的溫和與真實(shí)，突出汪曾祺的平民特質(zhì)。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可。）9.不矛盾。（1）標(biāo)題來(lái)源于汪曾祺的詩(shī)句，更能表達(dá)文章懷人寄情的主題。（2）汪曾祺的文章讓人讀后內(nèi)心清凈、溫暖，是“人間送小溫”具體表現(xiàn)。（3）汪曾祺追求美的表達(dá)，引導(dǎo)人們向善，珍惜生活，踐行“人間送小溫”的創(chuàng)作觀。（4）作者把評(píng)判權(quán)留給讀者，正是“人間送小溫”的有力證明，以此突出汪曾祺作品對(duì)讀者的影響之大。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。如有其他答案，或?qū)W生從“矛盾”的角度分析，言之有理即正常賦分。）10.CDF11.DD項(xiàng)中“苦”和“壯”都是意動(dòng)用法，“壯”譯為“認(rèn)為……豪壯”。12.B13.（1）況且商湯、周武王以武力奪取天下后，卻以仁政來(lái)守護(hù)天下，文治武功并用，這才是長(zhǎng)治久安的方法啊。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“逆取”“順守”“術(shù)”各1分，句意1分）（2）不是這樣的。周朝戰(zhàn)勝殷商后，致力于弘揚(yáng)仁義；而秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后（實(shí)現(xiàn)自己的志愿之后），卻一味施行欺詐和暴力手段。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“克”“務(wù)”“詐力”各1分，句意1分。）14.（1）更看重“仁義”。①秦棄仁義而亡，周行仁義而久，說(shuō)明仁義是政權(quán)獲得民心與合法性的根本基礎(chǔ)；②老子的“無(wú)為”強(qiáng)調(diào)不競(jìng)爭(zhēng)，不利于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展；③材料三舜“歌南風(fēng)之詩(shī)”，看似無(wú)為，實(shí)則通過(guò)禮樂(lè)等仁德教化來(lái)治國(guó)；④守天下應(yīng)以仁義立本，以無(wú)為輔行，二者結(jié)合方能長(zhǎng)治久安。（任選3點(diǎn)得3分）（2）更看重“無(wú)為”。①“無(wú)為”順應(yīng)自然與民心，比外在的仁義說(shuō)教更具根源性；②“無(wú)為”能“使夫智者不敢為也”，從源頭上防止了擾民政策的產(chǎn)生，而“仁義”的實(shí)施若不得法，反而可能成為形式或負(fù)擔(dān)。③守天下應(yīng)以“無(wú)為”為本體，以“仁義”為外用，方能實(shí)現(xiàn)自然和諧的長(zhǎng)治久安。（其他答案，言之有理即可）【參考譯文】材料一：不過(guò)分推崇賢才異能，那么民眾就不會(huì)去爭(zhēng)名逐利；不看重稀貴的金銀財(cái)寶，那么民眾就不會(huì)去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，那么就不會(huì)導(dǎo)致民心迷亂。因此，圣人的治理原則是：減少百姓的雜念，填飽他們的肚皮；降低民眾的欲望，增強(qiáng)百姓的體魄。常使人民不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲。使那些所謂的聰明巧智之人不敢胡作非為。執(zhí)行無(wú)為的政策，天下就會(huì)安定太平。材料二：陸賈時(shí)常在（漢高祖）面前稱(chēng)引《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等儒家典籍。高祖斥責(zé)他說(shuō)：“你老子是騎在馬背上打下的天下，哪里用得著什么《詩(shī)》《書(shū)》！”陸賈反駁道：“在馬背上取得天下，難道也能在馬背上治理天下嗎？況且商湯、周武王都是以武力反抗暴政而奪取天下，卻以順應(yīng)民心的文教政策來(lái)守成，文武并用，這才是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的方略啊。從前吳王夫差、智伯倚仗武力征伐而最終滅亡；秦國(guó)一直使用嚴(yán)刑峻法不知變更，最終社稷傾覆。假使當(dāng)初秦朝統(tǒng)一天下之后，實(shí)行仁義之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能奪得天下呢？”高帝聽(tīng)完之后臉色變得不太高興但面露慚愧，于是對(duì)陸賈說(shuō)：“那就請(qǐng)你試著為我總結(jié)秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各國(guó)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！标戀Z于是大略闡述了國(guó)家存亡的征兆和根源，共撰寫(xiě)了十二篇。每呈奏一篇，高帝沒(méi)有不稱(chēng)贊的，群臣高呼萬(wàn)歲，將這部書(shū)稱(chēng)為《新語(yǔ)》。材料三：最高的治國(guó)之道，莫過(guò)于“無(wú)為而治”；最偉大的行為，莫過(guò)于謹(jǐn)慎恭敬。為什么這樣說(shuō)呢？從前舜帝治理天下時(shí)，彈著五弦琴，吟誦著《南風(fēng)》詩(shī)，看似平靜得像沒(méi)有治理國(guó)家的意圖，淡漠得像沒(méi)有憂(yōu)患天下的心思，然而天下卻實(shí)現(xiàn)了大治。周公制定禮樂(lè)制度，祭祀天地，遙望山川致祭，既不設(shè)置軍隊(duì)，也不動(dòng)用刑罰律法，但四海之內(nèi)的人都紛紛前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)貢品，連遠(yuǎn)方的越裳國(guó)君主，也不惜通過(guò)多重翻譯前來(lái)朝見(jiàn)。所以，看似“無(wú)為”，實(shí)際上卻成就了“有為”。秦始皇設(shè)置嚴(yán)酷的刑罰，實(shí)行車(chē)裂這樣的誅殺酷刑，企圖以此來(lái)鏟除奸邪；在邊境修筑長(zhǎng)城，以防備胡人和越人；征討大國(guó)吞并小國(guó)，威勢(shì)震動(dòng)天下，將帥們四處征戰(zhàn)，以使外國(guó)臣服——蒙恬在外討平叛亂，李斯在內(nèi)嚴(yán)法治國(guó)。然而，政事越繁雜，天下就越動(dòng)蕩；法令越森嚴(yán)，社會(huì)反而越如烈火般失控；軍隊(duì)設(shè)置得越多，敵人卻變得更多。并不是秦國(guó)不想治理好天下，但它最終失敗的原因，就在于舉措過(guò)多、刑罰過(guò)于嚴(yán)酷啊。材料四：貞觀初年，唐太宗神色平和地對(duì)身邊侍從的大臣說(shuō)：“周武王平定了商紂王的亂世，從而擁有了天下；秦始皇乘著周王室的衰微，就吞并了六國(guó)。他們?nèi)〉锰煜碌姆绞經(jīng)]有什么不同，為什么國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短卻如此懸殊呢？”尚書(shū)右仆射蕭瑀上前答道：“商紂王暴虐無(wú)道，天下人都深受其苦，所以八百路諸侯不約而同地前來(lái)會(huì)師伐紂。而周王室只是衰弱，六國(guó)本身并沒(méi)有罪過(guò)，秦始皇完全是依靠智謀和武力，像蠶吃桑葉一樣逐漸侵占諸侯。雖然兩者都是平定天下，但人心向背的情況卻是不同的?！碧谡f(shuō)：“不對(duì)。周朝戰(zhàn)勝殷商后，致力于弘揚(yáng)仁義；而秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，卻一味施行欺詐和暴力手段。他們不僅在取得天下的方式上有所差異，而且在守護(hù)天下的方略上也根本不同。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短的奧秘，恐怕就在于此吧！”15.CA項(xiàng)“旨在勾勒出寧?kù)o美好的春日畫(huà)卷”錯(cuò)。B.“以抽象寫(xiě)具象”錯(cuò)。D項(xiàng)“借喻”錯(cuò)。16.①驚時(shí)光飛逝，年華空老。詩(shī)人以“老去”自陳，面對(duì)復(fù)蘇的春光，頓感生命流逝之快。②驚歷經(jīng)世事，壯志成空?！皦研母乱讶住敝毖栽缒瓯ж?fù)已在世事消磨中白發(fā)滿(mǎn)頭，春色愈濃愈反襯出人生暮年的蒼涼與功業(yè)未就的憾恨。③驚時(shí)局危亂，歸途斷絕。詩(shī)中“釀?dòng)晟皆苹钄∥荨币躁幊撂鞖怆[喻南宋政局的昏暗與社會(huì)凋敝；“干戈南北歸無(wú)路”則直接點(diǎn)明戰(zhàn)亂導(dǎo)致有家難歸的現(xiàn)實(shí)困境。④驚身世飄零，命運(yùn)如萍。“春風(fēng)三過(guò)小長(zhǎng)汀”寫(xiě)自然時(shí)序周而復(fù)始，而詩(shī)人卻已輾轉(zhuǎn)漂泊，容顏改換。更以浮萍自喻，凸顯在動(dòng)蕩時(shí)代中無(wú)法自主的飄零感，春光再現(xiàn)反而強(qiáng)化了人生無(wú)常的悲慨。（任選3點(diǎn)6分）17.（1）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（2）慮壅蔽則思虛心以納下。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。（若寫(xiě)“圣人無(wú)常師”也對(duì)）（3）西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。/家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。18.D解析：題干中“叫”表被動(dòng)，意為“被”，即“鞋底被秋草濃汁磨得滑溜溜”。A項(xiàng)：“叫”是動(dòng)詞，表“雇用、點(diǎn)購(gòu)”，意為“媽媽特意在菜市場(chǎng)點(diǎn)購(gòu)了一只烤鴨”，對(duì)應(yīng)日常語(yǔ)境中“叫車(chē)”“叫菜”的用法，是主語(yǔ)的“預(yù)訂/購(gòu)買(mǎi)”行為，與題干用法不同。B項(xiàng)：“叫”是動(dòng)詞，表“呼喊”，“叫好”即“因欣賞、贊同而呼喊喝彩”，對(duì)應(yīng)“大呼小叫”“拍手叫好”的用法，是觀眾發(fā)出的動(dòng)作，與題干用法不同。C項(xiàng)：“叫”是動(dòng)詞，表“使、讓”，意為“舊門(mén)吱呀作響的聲音，讓人心里感到發(fā)慌”，強(qiáng)調(diào)前一動(dòng)作引發(fā)的結(jié)果，對(duì)應(yīng)“真叫人討厭”的“使動(dòng)用法”，與題干用法不同。D項(xiàng)：“叫”是介詞，表被動(dòng)，意為“被”，即“初稿被編輯打回修改了三次”，與題干中“叫”的被動(dòng)用法完全一致。故選D。19.答案：“一會(huì)兒”寫(xiě)出眼睛、嘴的動(dòng)態(tài)是交替變化的，體現(xiàn)反應(yīng)的即時(shí)性；“一陣陣”寫(xiě)出叫喊、歡笑、掌聲是此起彼伏的，有節(jié)奏和層次感。刪去后，句子變得生硬直白，失去了對(duì)“變化頻率”和“聲音層次”的強(qiáng)調(diào)，無(wú)法體現(xiàn)人們從緊張期待到興奮激動(dòng)的過(guò)程。（賦分：分析“一會(huì)兒”“一陣兒”的作用各1分，整體效果給2分）20.A處：束手無(wú)策（或“舉棋不定”“無(wú)所適從”）解析：語(yǔ)境核心“實(shí)操加糖兩難，不知如何操作（行動(dòng)困境）”B處：豁然開(kāi)朗（或“茅塞頓開(kāi)”“一目了然”）解析：語(yǔ)境核心“理清技巧后，思路從混亂變清晰”（賦分：每空1分）第一處：序號(hào)②修改：這/這種反應(yīng)被稱(chēng)為“美拉德反應(yīng)”。（或①改成“糖與蛋白質(zhì)或氨基酸在高溫下發(fā)生的復(fù)雜化學(xué)反應(yīng)”也可以）第二處：序號(hào)④修改：讓菜肴風(fēng)味更醇厚（或“使菜肴風(fēng)味更醇厚”）解析：原句前3句均圍繞“美拉德反應(yīng)”展開(kāi)（①反應(yīng)發(fā)生→②反應(yīng)名稱(chēng)→③反應(yīng)產(chǎn)物），④句是反應(yīng)帶來(lái)的結(jié)果，缺少表因果關(guān)聯(lián)的介詞“讓/使”，導(dǎo)致句子與前文“反應(yīng)過(guò)程”的邏輯銜接斷裂。第三處：序號(hào)⑥修改：在菜品中能起到增強(qiáng)菜肴的層次感和產(chǎn)生“更鮮”的錯(cuò)覺(jué)的作用。(或直接刪去“起到”）解析：原句“起到”是及物動(dòng)詞，后需搭配賓語(yǔ)中心語(yǔ)“作用”，構(gòu)成“起到……的作用”的固定搭配。（賦分：寫(xiě)出正確的序號(hào)和修改給2分）①表達(dá)效果：既精準(zhǔn)又生動(dòng)地呈現(xiàn)出盲目加糖后菜肴風(fēng)味失衡又兼具兩種味道的矛盾狀態(tài)，傳遞出菜品甜咸交織的特殊風(fēng)味，打破語(yǔ)言表達(dá)的常規(guī)感，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心與畫(huà)面感，極具表現(xiàn)力。②形成原因：這是偏正短語(yǔ)的超常搭配。從常規(guī)搭配來(lái)看，“甜潤(rùn)”和“咸鮮”都是風(fēng)味描述，屬于不同味覺(jué)范疇，本不適合構(gòu)成修飾與被修飾的關(guān)系；這種違背常規(guī)匹配規(guī)律的搭配，跳出了平淡的表達(dá)，讓抽象的風(fēng)味變得具體可感，進(jìn)而達(dá)成“反常得奇”的表達(dá)效果。③

仿寫(xiě)短語(yǔ)：示例有“脆嫩的綿軟”“醇厚的清爽”“辛辣的甘甜”“短暫的永恒”等。（仿寫(xiě)需遵循“反常搭配”的核心邏輯，即選用兩種看似矛盾、屬性不同的形容詞，構(gòu)成修飾與被修飾的偏正短語(yǔ)，聚焦某一事物的矛盾特質(zhì)即可，如“脆嫩的綿軟”可形容外層酥脆、內(nèi)里綿軟的食物口感。）（賦分：表達(dá)效果和形成原因各2分，另寫(xiě)一個(gè)短語(yǔ)1分）23.作文這是一則聚焦“速度與成長(zhǎng)”關(guān)系的思辨性材料。材料以對(duì)比形式呈現(xiàn)核心矛盾：前半句“世人多執(zhí)著于步履匆匆的進(jìn)階”，描繪了普遍的社會(huì)現(xiàn)狀——人們以“快”為導(dǎo)向，追求線(xiàn)性、即時(shí)的進(jìn)步，此處“步履匆匆”可指行為節(jié)奏的急促，也可指心態(tài)上的浮躁、功利。后半句“有人說(shuō)，慢下來(lái)的腳步，才是最快的成長(zhǎng)”以轉(zhuǎn)折提出核心觀點(diǎn)，“慢”并非停滯或倒退，而是一種沉淀、思考、積蓄力量的狀態(tài)；“最快的成長(zhǎng)”則點(diǎn)明“慢”的終極價(jià)值——它能帶來(lái)更扎實(shí)、更深刻、更具持續(xù)性的成長(zhǎng)，是對(duì)“快”的辯證超越。綜合而言，材料的關(guān)鍵在于辨析“表層的快”與“深層的快”、“功利的進(jìn)階”與“真正的成長(zhǎng)”之間的關(guān)系，核心不是否定“快”，而是批判盲目求快、忽視積累的浮躁心態(tài)，肯定“慢”對(duì)“成長(zhǎng)”的奠基與助推作用?？陕?lián)想“磨刀不誤砍柴工”的俗語(yǔ)，“十年磨一劍”的匠心，或現(xiàn)代社會(huì)“內(nèi)卷”與“躺平”之外的“第三種姿態(tài)”。學(xué)生需緊扣成長(zhǎng)過(guò)程中“快與慢”的辯證關(guān)系展開(kāi)，不可單向肯定或否定。寫(xiě)作可圍繞“慢是成長(zhǎng)的加速度”“在慢沉淀中實(shí)現(xiàn)快突破”“拒絕浮躁，以慢求進(jìn)”“慢步深思，方為捷徑”等角度，剖析盲目求快的弊端（如根基不穩(wěn)、視野狹隘、錯(cuò)失本質(zhì)），闡釋“慢”的內(nèi)涵（如積累、反思、專(zhuān)注、沉淀），并論證“慢”如何最終成就“更快的成長(zhǎng)”；也可辯證思考“快”與“慢”的適用場(chǎng)景，何時(shí)需快（搶抓機(jī)遇、高效執(zhí)行），何時(shí)需慢（學(xué)習(xí)積淀、打磨技藝、審視方向），最終落腳于“快慢相濟(jì)，方得成長(zhǎng)真諦”；還可結(jié)合當(dāng)代青年現(xiàn)實(shí)，批判“速成焦慮”，倡導(dǎo)以“慢”的智慧對(duì)抗浮躁，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量成長(zhǎng)。（二）評(píng)分說(shuō)明1．判分原則