九年級中考語文必考文言文情境默寫特訓(xùn)《論語》十二章1、闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2、求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?、當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮的句子：人不知而不慍，不亦君子乎？4、孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。5、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。6、孔子在河邊感嘆時光匆匆流逝的句子：逝者如斯夫，不舍晝夜。7、強調(diào)興趣對學(xué)習(xí)的重要性的句子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。8、孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這與《論語·里仁》篇中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的觀點相似。9、孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。10、孔子諄諄告誡弟子不可不擇手段地追求富貴的一句話：不義而富且貴，于我如浮云?！恫軇フ搼?zhàn)》11、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。12、曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。13、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子：視其轍亂，望其旗靡。14、體現(xiàn)曹劌注意細節(jié)的語句：下視其轍，登軾而望之。15、曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因：夫大國，難測也，懼有伏焉?！遏~我所欲也》16、孟子認(rèn)為在生與義不可兼得的情況下，應(yīng)該做出的選擇是：二者不可得兼，舍生而取義者也。17、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。18、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。19、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之。20、不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？《富貴不能淫》21、景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的句子：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。22、孟子認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。23、孟子認(rèn)為大丈夫無論得志與否，都要堅持原則的句子：得志，與民由之；不得志，獨行其道?！渡趹n患，死于安樂》24、孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。25、體現(xiàn)“人恒過，然后能改”意思的句子：困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。26、孟子認(rèn)為一個國家走向衰敗滅亡的原因是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。27、從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。28、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子：所以動心忍性，曾益其所不能?！侗壁び恤~》29、描寫鯤鵬體形碩大無比，變化神奇的句子：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。30、描繪鯤鵬奮飛時激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。31、作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！峨m有嘉肴》32、論述“教”與“學(xué)”關(guān)系的句子是：教學(xué)相長也。33、說明“學(xué)”與“教”之后能讓人知道自身不足的句子：是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！恫郎乒那佟?4、伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”35、伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”36、能體現(xiàn)伯牙和鐘子期是知音的句子：伯牙所念，鐘子期必得之。《鄒忌諷齊王納諫》37、鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。38、鄒忌從日常家事入手，現(xiàn)身說法，用妻、妾、客三種不同的回答來啟發(fā)齊王，使齊王認(rèn)識到“受蔽”的嚴(yán)重性的句子：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。39、齊王接受鄒忌的勸諫，采取的措施是：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。40、齊王納諫后，朝廷出現(xiàn)的變化的句子：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊?！冻鰩煴怼?1、諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：陟罰臧否，不宜異同。42、諸葛亮表明自己淡泊名利的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。43、諸葛亮出師北伐的目標(biāo)是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。44、諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。45、諸葛亮敘述自己臨危受命的千古名句：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。46、諸葛亮勸劉禪要廣開言路、開張圣聽的句子：以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。47、表明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。48、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。49、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人。50、當(dāng)任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。陶淵明《桃花源記》51、描寫桃花林草美花繁的句子：芳草鮮美，落英繽紛。52、表明漁人進入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。53、寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。54、從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。55、從心情的角度寫桃花源美的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。56、從穿著的角度寫桃花源美的句子：男女衣著，悉如外人。57、從活動的角度寫桃花源美的句子：其中往來種作。58、桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。59、寫出桃花源社會風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。60、寫出桃花源人對漁人熱情的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。酈道元《三峽》61、寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。62、寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。63、從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分，不見曦月。64、寫夏水兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。65、寫夏水湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。66、寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影。67、烘托三峽秋景凄涼的語句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。68、引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。69、用夸張手法寫山高峻挺拔的句子：自非亭午夜分，不見曦月。70、作者寫了春冬之時四種景物的特點和給予作者的感受的句子：清榮峻茂，良多趣味。韓愈《馬說》71、表明伯樂對千里馬命運起決定作用的句子：世有伯樂，然后有千里馬。72、描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。73、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。74、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。75、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。76、對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？77、運用排比句式表達作者對“食馬者”強烈憤慨之情的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。78、本文的主旨句：其真無馬邪？其真不知馬也。79、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。80、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句：世有伯樂，然后有千里馬。劉禹錫《陋室銘》81、以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也暗示了陋室不陋的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。82、描寫陋室環(huán)境清幽寧靜的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。83、寫陋室往來客人之高雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。84、體現(xiàn)作者生活情趣高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。85、作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。86、全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？周敦頤《愛蓮說》87、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。88、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子（主旨句）：蓮，花之君子者也。89、周敦頤《愛蓮說》詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。90、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。91、與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。92、比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。93、寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子：中通外直，不蔓不枝。94、寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮的語句是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！端蜄|陽馬生序》95、作者求學(xué)時“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”，“窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”，表現(xiàn)作者求學(xué)的艱苦，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也則表現(xiàn)了作者以苦為樂、快樂學(xué)習(xí)的精神。96、表達作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。97、表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游。98、對太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。99、寫自己從師求教時行走艱難的句子：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。100、寫自己的求學(xué)生活艱苦的句子：主人日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。九年級中考語文必考文言文情境默寫特訓(xùn)《論語》十二章1、闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2、求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?、當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮的句子：人不知而不慍，不亦君子乎？4、孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。5、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。6、孔子在河邊感嘆時光匆匆流逝的句子：逝者如斯夫，不舍晝夜。7、強調(diào)興趣對學(xué)習(xí)的重要性的句子：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。8、孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這與《論語·里仁》篇中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的觀點相似。9、孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。10、孔子諄諄告誡弟子不可不擇手段地追求富貴的一句話：不義而富且貴，于我如浮云。《曹劌論戰(zhàn)》11、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。12、曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。13、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子：視其轍亂，望其旗靡。14、體現(xiàn)曹劌注意細節(jié)的語句：下視其轍，登軾而望之。15、曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因：夫大國，難測也，懼有伏焉?！遏~我所欲也》16、孟子認(rèn)為在生與義不可兼得的情況下，應(yīng)該做出的選擇是：二者不可得兼，舍生而取義者也。17、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。18、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。19、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之。20、不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？《富貴不能淫》21、景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫的句子：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。22、孟子認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。23、孟子認(rèn)為大丈夫無論得志與否，都要堅持原則的句子：得志，與民由之；不得志，獨行其道?！渡趹n患，死于安樂》24、孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。25、體現(xiàn)“人恒過，然后能改”意思的句子：困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。26、孟子認(rèn)為一個國家走向衰敗滅亡的原因是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。27、從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。28、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子：所以動心忍性，曾益其所不能?！侗壁び恤~》29、描寫鯤鵬體形碩大無比，變化神奇的句子：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。30、描繪鯤鵬奮飛時激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。31、作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！峨m有嘉肴》32、論述“教”與“學(xué)”關(guān)系的句子是：教學(xué)相長也。33、說明“學(xué)”與“教”之后能讓人知道自身不足的句子：是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！恫郎乒那佟?4、伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”35、伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”36、能體現(xiàn)伯牙和鐘子期是知音的句子：伯牙所念，鐘子期必得之。《鄒忌諷齊王納諫》37、鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。38、鄒忌從日常家事入手，現(xiàn)身說法，用妻、妾、客三種不同的回答來啟發(fā)齊王，使齊王認(rèn)識到“受蔽”的嚴(yán)重性的句子：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。39、齊王接受鄒忌的勸諫，采取的措施是：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。40、齊王納諫后，朝廷出現(xiàn)的變化的句子：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。《出師表》41、諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：陟罰臧否，不宜異同。42、諸葛亮表明自己淡泊名利的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。43、諸葛亮出師北伐的目標(biāo)是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。44、諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。45、諸葛亮敘述自己臨危受命的千古名句：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。46、諸葛亮勸劉禪要廣開言路、開張圣聽的句子：以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。47、表明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。48、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。49、諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人。50、當(dāng)任命一個人來挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。陶淵明《桃花源記》51、描寫桃花林草美花繁的句子：芳草鮮美，落英繽紛。52、表明漁人進入桃花源后總體感受的句子：豁然開朗。53、寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子：山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。54、從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。55、從心情的角度寫桃花源美的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。56、從穿著的角度寫桃花源美的句子：男女衣著，悉如外人。57、從活動的角度寫桃花源美的句子：其中往來種作。58、桃花源人的精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。59、寫出桃花源社會風(fēng)尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。60、寫出桃花源人對漁人熱情的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。酈道元《三峽》61、寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。62、寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。63、從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分，不見曦月。64、寫夏水兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。65、寫夏水湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。66、寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影。67、烘托三峽秋景凄涼的語句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。68、引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。69、用夸張手法寫山高峻挺拔的句子：自非亭午夜分，不見曦月。70、作者寫了春冬之時四種景物的特點和給予作者的感受的句子：清榮峻茂，良多趣味。韓愈《馬說》71、表明伯樂對千里馬命運起決定作用的句子：世有伯樂，然后有千里馬。72、描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。73、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。74、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。75、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。76、對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？77、運用排比句式表達作者對“食馬者”強烈憤慨之情的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。78、本文的主旨句：其真無馬邪？其真不知馬也。79、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。80、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句：世有伯樂，然后有千里馬。劉禹錫《陋室銘》81、以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也暗示了陋室不陋的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。82、描寫陋室環(huán)境清幽寧靜的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。83、寫陋室往來客人之高