生于憂患，死于安樂選自《孟子?告子下》朗讀課文：注意加點(diǎn)字的讀音畎（）畝傅說（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）行拂（）曾（）益拂（）士試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士2、故天/將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為//////////////////⒊所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

⒋入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者///////結(jié)合注釋自由翻譯課文第1自然段。

要求：1、不討論、不交流，不會(huì)的做記號(hào)。

2、注意重點(diǎn)字詞。1、本文的論點(diǎn)是什么？2、作者是從哪兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過程。

列舉六位名人事例

出身貧賤、經(jīng)歷磨難、成就不平凡的事業(yè)身處逆境須努力奮發(fā)國(guó)無(wú)憂患易滅亡

生于憂患，死于安樂(個(gè)人)(國(guó)家)（中心論點(diǎn)）(正面)(反面)

通假字曾：通“增”，增加。衡：通“橫”，堵塞，不順。拂：通“弼”，輔佐。

勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累)其筋骨

餓(使......饑餓)

空乏(使....

貧困)

所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心忍(使.......堅(jiān)韌)性

行拂亂(使......擾亂)其所為人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤）入、出（動(dòng)詞活用為名詞，在國(guó)內(nèi)、在國(guó)外）

詞類活用舉于版筑之間:

今義：建筑

古義：搗土用的杵

舉于士:

今義：士兵

古義：獄官

古今異義詞

一詞多義：國(guó)拂

國(guó)防國(guó)家不順

同“弼”，輔佐固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

國(guó)恒亡。行拂亂其所為。入則無(wú)法家拂士。于

以

舜發(fā)于畎畝之中

故天將降大任于是人也

而死于安樂也

以天下之所順?biāo)詣?dòng)心忍性

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。1.仲尼厄而作《春秋》3，韓非囚秦，而著《說難》、《弧憤》。2.屈原放逐，乃賦《離騷》。4.司馬遷受宮刑而作《史記》。

7.曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

6.愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

指出下列各句的通假字。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無(wú)法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿

畔叛曾增拂弼衡橫３．指出下列加色詞語(yǔ)的古今義。

１）池非不深也古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之古＿＿＿今＿＿＿＿

３）域民不以封疆之界

古＿＿＿

今＿＿＿

護(hù)城河池塘放棄委任界限，限制地域4、生于憂患，死于安樂?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

B．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。

C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

D．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。

D5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

A6、請(qǐng)照下面例子翻譯下列加色的詞。

例：必先苦其心志。

譯：使他的內(nèi)心痛苦。1）勞其筋骨。

譯：2）餓其體膚。

譯：

使他身體餓瘦。使他筋骨勞累。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。——巴爾扎克困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀?！锇炜蘸诎档揭欢ǔ潭龋浅骄蜁?huì)熠熠生輝。

—查爾斯·比亞德在獲得無(wú)比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無(wú)上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂。

——海倫·凱勒寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。名人名言魚我所欲也《孟子》字詞積累〖得兼〗〖有甚于〗〖茍得〗〖惡〗〖患〗同時(shí)得到。比……更重要茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。wù，厭惡，與“欲”相反。禍患，災(zāi)難。閱讀第1段，注意以下字詞?！既缡埂健己尾挥靡病健加墒恰健际枪省健挤仟?dú)〗〖勿喪〗假如，假使。下文“使”義同。有什么不可以使用的呢？按照這種方法。因此，由此可見。不僅僅。不丟掉?！己劇健级埂健己魻柖c之〗〖蹴〗〖不屑〗古代盛飯用的圓竹器。一種木制的盛食物的器具。沒有禮貌地呼喝著給他吃。爾，助詞。用腳踢。因輕視而不肯接受。閱讀第2段，注意以下字詞?！既f(wàn)鐘〗〖何加〗〖奉〗〖所識(shí)窮乏者得我與〗高位厚祿。鐘，古代的一種量器。有什么益處。侍奉。所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣詞?！监l(xiāng)為身死而不受〗〖今為wèi宮室之美為wéi之〗〖已〗〖本心〗從前為了“禮義”，寧死也不接受施舍。鄉(xiāng)，通“向”，以前。第一個(gè)“為”,介詞，因?yàn)?。第二個(gè)“為”，動(dòng)詞，接受。停止，放棄。天性，天良。通假字1.故患有所不辟2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之3.所識(shí)窮乏者得我與4.所識(shí)窮乏者得我與5.鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞?！暗谩蓖ā暗隆?，感激。“辯”通“辨”，辨別?！氨佟蓖ā氨堋保惚堋Ｕw感知由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點(diǎn)，并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。（比喻論證、對(duì)比論證、道理論證）第一部分

第一層（從開頭至“舍生而取義者也”）：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。

第二層（從“生亦我所欲”至“所惡有甚于死者”）：對(duì)論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。

“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。

“所惡有甚于死者”中的“所惡”指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！肮驶加兴槐佟敝械摹盎肌敝甘裁?？指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。“非獨(dú)賢者有是心”中的“是心”什么？指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

第一層（從“一簞食”至“乞人不屑也”）：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。第二部分第二層（從“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”）：從反面舉例論證不能見利忘義。

首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫?，更增加了批判的力量。

第三層（最后一句）：與第一部分相呼應(yīng)，得出結(jié)論：人應(yīng)該保有本心文中說得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。作者認(rèn)為這種作法如何？作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。方法技巧作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。開頭用“舍魚而取熊掌”為喻，提出了“舍生而取義”的中心論點(diǎn)。接著論證這個(gè)論點(diǎn)：

1.從正反兩面說明為什么要“舍生”：因?yàn)橛械臇|西比生更可貴，有的東西比死更可惡。

2.用事實(shí)論證“義重于生”的觀點(diǎn)，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會(huì)不屑一顧。對(duì)“萬(wàn)鐘”的態(tài)度又用事實(shí)從反面論證了義重于生的觀點(diǎn)

3.對(duì)比論證。用“鄉(xiāng)”與“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比。

4.比喻論證。一開始就用魚和熊掌的比喻論對(duì)生與死的選擇。文中運(yùn)用了許多句式相同，意思相近或相反的句子，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

2.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第1句意思相反，第2句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。全文翻譯魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性。

1.魚與熊掌—舍魚取掌生與正義—舍生取義比喻論證正面反面要舍生取義的原因提出要舍生取義強(qiáng)調(diào)舍生取義是賢才所為2.