《中國人失掉自信力了嗎》教案及教學(xué)實錄文本把握1.嚴(yán)密的論證本文是一篇經(jīng)典的駁論文，思維縝密，論證有力，層次清楚。針對當(dāng)時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這一論調(diào)，這篇駁論性雜文第1、2自然段擺出對方的論據(jù)和論點，樹立起批駁的靶子；第3—5自然段借用對方的論據(jù)推理出“中國人”早就失掉了自信力，曾有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”，指出對方的論證不合邏輯；第6—8自然段運用了反證法證明對立論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來間接批駁了“中國人失掉自信力了”觀點的錯誤，指出對方論證的“以偏概全”；第9自然段為讀者指明方向，“提出了一個‘如何論中國人’，如何觀察和看待中國的問題”[1]。魯迅一針見血地指出，無論是“要論中國人”，還是論“自信力的有無”，不要被一些“狀元宰相”的文章所迷惑，要“看看他的筋骨和脊梁”，“自己去看地底下”。整篇文章采取直接批駁與間接批駁相結(jié)合的方法，有破有立，有理有力，切中對方的要害，痛快淋漓。2.愛憎分明的情感魯迅雜文“辛辣的諷刺，熱情的謳歌”這一藝術(shù)特點在本文中體現(xiàn)得淋漓盡致。作者開頭連用三個副詞——總、只、一味，充滿嘲諷意味，栩栩如生、漫畫式地畫出了悲觀論者仰人鼻息、自欺欺人的嘴臉；然后又運用仿擬的手法將國民黨官僚和所謂“社會名流”的丑陋行徑概括為曾有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”，從來沒有過“自信力”，語言尖銳犀利，揭穿了其公開散布“中國人失掉自信力了”的失敗主義論調(diào)的真實目的——轉(zhuǎn)移人民視線，麻痹人民心智，為自己推脫責(zé)任；文章后半部分運用排比、反問、比喻等修辭手法飽含深情地贊頌了為民族進步事業(yè)奮斗不止的中國的“脊梁”。作者在身體抱病的情況下，憑借滿腔的愛國熱情，以鮮明的愛憎，有力地批判了“中國人失掉自信力了”的錯誤論調(diào)，無情地揭露與抨擊了國民黨反動政府賣國投降、自欺欺人的無恥丑行，同時又無限深情地?zé)崃抑幐枇巳嗣翊蟊娗捌秃罄^、英勇斗爭的戰(zhàn)斗精神，給那些往中國人民臉上抹黑的家伙當(dāng)頭一棒。3.高度概括的語言作為一篇論說文，文章所引用事例概括力特別強。文章開篇用高度凝練的語言列舉了國民黨官僚和所謂“社會名流”在“九一八”事變前后的丑陋行徑——開始“信地”“信物”，后來“信國聯(lián)”，現(xiàn)在“求神拜佛，懷古傷今”，然后將其思想變化軌跡概括為早就失掉了自信力，曾經(jīng)有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”。實際上，在這些表象背后都有大量的眾所周知卻又不能明說的讓人悲憤的背景材料。作為支撐作者論點的兩個最主要的論據(jù)也是高度概括的——“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，“這一類的人，就是現(xiàn)在也何嘗少呢”，“不過總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中”，都有充分的歷史與現(xiàn)實事實作為依據(jù)，可以說，每一個論據(jù)的背后都有無數(shù)可歌可泣的故事。教學(xué)意圖本篇課文是學(xué)生初中階段接觸的第一篇駁論文，很有示范性。文章結(jié)構(gòu)層次清楚，段與段之間、部分與部分之間銜接緊密，過渡自然，邏輯清晰。教學(xué)中要進一步引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分觀點和材料，明白作者是通過直接批駁與間接批駁相結(jié)合的方法批駁對方論點，樹立自己的觀點的，把握駁論文的特點，錘煉思想，提高思辨能力。本文是針對當(dāng)時的現(xiàn)實寫的，具有鮮明的時代性，而所引事例又具有高度的概括性，隱而不露。這就給學(xué)生的理解帶來極大的難度。在教學(xué)時，要注意運用多種方法（或查閱資料，或觀看視頻）幫助學(xué)生了解文章的時代背景，明白作者所指為何，為何而作，從而理解文段內(nèi)容；同時引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，理解富于深刻含義的詞句，把握作者的觀點。這篇文章用詞精準(zhǔn)，說理生動，有諷刺意味；同時，文章巧妙運用多種修辭方法，增強了語言的說服力和感染力。這是魯迅文章的特點，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。語言是為情感服務(wù)的，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從體會情感入手，深刻體會作者對國民黨反動政府賣國投降、自欺欺人的無恥丑行的痛恨，對為民族的進步事業(yè)拋頭顱、灑熱血的優(yōu)秀中華兒女的贊頌之情。鼓勵學(xué)生多交流討論，理解這些精彩語句的含義和表現(xiàn)力。教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1.聯(lián)系時代背景，準(zhǔn)確把握作者的觀點，梳理論證思路，提高思辨能力。2.品析文章富有深刻含義的語句，體會作者愛憎分明的情感，感知作者偉大的愛國主義情懷，幫助學(xué)生樹立民族自信心，增強民族自豪感。二、教學(xué)重難點1.把握作者觀點，梳理論證思路。2.品析文章富有深刻含義的語句。三、教學(xué)方法問題引領(lǐng)法，品讀賞析法。四、教學(xué)過程（一）背景鏈接，導(dǎo)入新課出示背景資料：1934年8月27日，當(dāng)時頗具影響力的《大公報》發(fā)表社評《孔子誕辰紀(jì)念》，公開散布“中國人失去自信力了”的失敗主義論調(diào)。教師引導(dǎo)：中國人有沒有失掉自信力呢？究竟是什么樣的中國人失去了自信力呢？同年9月25日，魯迅先生寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文，予以有力駁斥。（二）整體感知，明晰觀點及思路1.朗讀課文，勾畫不理解的詞句，結(jié)合注釋或工具書解決。2.思考：圍繞“自信力的有無”這一命題，作者對什么觀點提出了質(zhì)疑？肯定的觀點又是什么？3.討論交流：本文作為一篇駁論文，采取了怎樣的批駁方式？文章論證思路是怎樣的？（三）細(xì)讀文本，辨析論證思路和情感態(tài)度1.質(zhì)疑“中國人”，體悟有力的反駁和犀利如刀的嘲諷。導(dǎo)學(xué)任務(wù)一：默讀第1—5自然段。思考：對方認(rèn)為“中國人失掉自信力”的依據(jù)是什么？作者借對方的論據(jù)得出了什么結(jié)論？對方錯在何處？預(yù)設(shè)：對方的論據(jù)不能推出“中國人失掉自信力”的結(jié)論，頂多可以稱作失掉了“他信力”，發(fā)展著“自欺力”；對方的論據(jù)是事實，問題在于這些論據(jù)不能證明其論點，也就是說，對方的論證不合邏輯，作者采用了駁論證的方法直接駁斥了對方的論點。導(dǎo)學(xué)任務(wù)二：朗讀第1—5自然段。思考：文中的“我們”“中國人”“有人”是指哪些中國人？究竟是誰失掉了自信力？體會作者對此類“中國人”的情感態(tài)度。補充三則國民黨反動政客“信地”“信物”“信國聯(lián)”“求神拜佛”的背景材料。預(yù)設(shè)：作者運用仿擬的手法概括了國民黨官僚和所謂“社會名流”的丑陋行徑，充滿了辛辣的嘲諷，揭穿了其公開散布“中國人失掉自信力了”的失敗主義論調(diào)的真實目的，實則是轉(zhuǎn)移人民視線，麻痹人民的心智，為自己推脫責(zé)任。有人評價魯迅雜文的語言“犀利如刀”，由這幾段文字可見一斑。2.肯定“中國人”，體悟高度概括的語言和熱情似火的謳歌。導(dǎo)學(xué)任務(wù)一：朗讀第6—8段，體會作者對這些“中國人”的情感態(tài)度。思考：作者認(rèn)為“我們有并不失掉自信力的中國人在”的依據(jù)是什么？這部分內(nèi)容證明對方出現(xiàn)了什么錯誤？補充背景資料：（1）1932年“一·二八”事變，愛國將領(lǐng)蔡廷鎧、蔣光鼐等人率領(lǐng)第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗日本侵略者。（2）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北抗日聯(lián)軍艱苦卓絕的斗爭。預(yù)設(shè)：字里行間洋溢著作者對充滿自信力的中華兒女的贊美之情和對抹殺摧殘進步力量的黑暗勢力的憤懣之情，充滿了強烈的民族自信心和自豪感。作者運用比喻的手法將這些人盛贊為中國的“脊梁”，真可謂是熱情似火。同時怒斥對方犯了“以偏概全”的錯誤。導(dǎo)學(xué)任務(wù)二：作者列舉“中國的脊梁”時用了高度概括的語言，為什么不明確指出呢？預(yù)設(shè)：魯迅先生曾說“國人看得懂我的文章，我早就被送上絞刑架了”，特殊的時代背景造就了魯迅作品語言的高度概括性；高度概括的事例本身就是由論說文的文體性質(zhì)決定的，有利于它盡可能涵蓋更廣闊的范圍，同時留給讀者豐富的想象空間。3.提醒“中國人”，體悟作者的愛國精神。導(dǎo)學(xué)任務(wù)：朗讀文章最后一段，思考作者寫作此文的目的是什么。結(jié)合全文談?wù)勛约旱母惺?。背景補充：魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重?？墒?，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。預(yù)設(shè)：作者希望能喚醒民眾的民族自信心，同時怒斥了敵人的污蔑行為。作者最后將文章提升到另一個高度，就是“如何論中國人”，如何觀察和看待中國的問題。“歲寒，然后知松柏之后凋也?！痹趪颐褡迳来嫱龅年P(guān)鍵時刻，中國哀鴻遍野，但魯迅先生對歷史和現(xiàn)實，不人云亦云，不被表象所惑，始終保持清醒的頭腦，有自己的主見，有自己的觀察與判斷。他對中華民族、對中國始終充滿感情，充滿民族自豪感和自信心，他的吶喊聲讓世人如醍醐灌頂，給失敗主義者當(dāng)頭棒喝！他為尋求救國救民之道，以筆代戈，同黑暗勢力戰(zhàn)斗一生。他本人也可以稱得上是“中國的脊梁”，無愧于“民族魂”的稱號。這種愛國主義精神和對民族的自信心是值得我們每位中華兒女學(xué)習(xí)和傳承的。五、課后延伸“喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)?！睅浊陙?，中華民族成長的道路上，充滿各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)。但總有不懼風(fēng)雨的勇氣、不畏艱險的力量，匯聚成推動中華民族不斷發(fā)展壯大的歷史潮流。作為新時代的青少年，有幸見證了中華民族的崛起與復(fù)興。請你給魯迅先生寫一封信，告訴他我們新中國取得的偉大成就，還有新時期涌現(xiàn)出來的眾多可歌可泣的“中國的脊梁”。六、板書設(shè)計中國人失掉自信力了嗎魯迅教學(xué)實錄一、背景鏈接，導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)一篇議論文——著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生撰寫的《中國人失掉自信力了嗎》。請同學(xué)們齊讀一遍標(biāo)題。（生齊讀）師：這個標(biāo)題有什么特點？生：標(biāo)題是一個疑問句。師：是的，本文的標(biāo)題是一個問句，那魯迅先生為什么會提出這樣一個問題呢？請同學(xué)們跟隨老師一起回到1934年的舊中國。（屏顯）1931年，日本發(fā)動了“九一八”事變，中國東北淪陷。幾年后，日本侵略者又向關(guān)內(nèi)步步進逼，亡國的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。中國國民黨的官僚政客和社會“名人”，卻在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。還有人甚至“求佛菩薩來保佑”，說什么“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當(dāng)時頗具影響力的《大公報》發(fā)表社評《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！惫_散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)。中國人有沒有失掉自信力呢？究竟是什么樣的中國人失去了自信力呢？同年9月25日，魯迅先生寫了本文，予以有力駁斥。二、整體感知，明晰觀點師：請同學(xué)們大聲朗讀課文，注意勾畫不理解的詞句，結(jié)合注釋或工具書解決。（生讀）師：請同學(xué)們提出自己不理解的詞句，在組內(nèi)交流一下，看能否解決。（生組內(nèi)交流，教師巡視指導(dǎo)）師：同學(xué)們還有不理解的地方嗎？請?zhí)岢鰜?。生：“狀元宰相”是什么意思？“狀元宰相的文章”是指什么？師：這個問題提得好！誰來回答？生：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級及其御用文人；“狀元宰相的文章”就是他們寫的文章。師：還是有點抽象。大家結(jié)合當(dāng)時的時代背景思考，具體指哪些人、哪些文章。生：“狀元宰相”是指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人：“狀元宰相的文章”是指他們?yōu)閲顸h反動政府所寫的歌功頌德、粉飾太平的文章。師：這樣理解就比較準(zhǔn)確了，像《大公報》發(fā)表的社評《孔子誕辰紀(jì)念》就是“狀元宰相的文章”。還有不理解的地方嗎？生：“地底下”是什么意思？（全體學(xué)生啞然）師：下面我來解釋一下，這里的“地底下”應(yīng)指當(dāng)時處于社會底層的不能公開的群眾革命斗爭力量，與前面處于統(tǒng)治地位的有話語權(quán)的“狀元宰相”形成鮮明對比。師：這個問題確實有些難度。議論文本身就有很強的現(xiàn)實性和針對性，特別是讀魯迅的文章，更要結(jié)合作者所處的時代背景去理解文章的語言，必要時需要查閱資料或工具書。請同學(xué)們結(jié)合課文注釋及工具書了解一下“國聯(lián)”是什么組織。生：“國聯(lián)”是“國際聯(lián)盟”的簡稱，是第一次世界大戰(zhàn)后于1920年成立的國際政府間組織。“九一八”事變后，國民政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，對日本的侵略不采取任何制裁措施。師：是的，文中提到“信國聯(lián)”和對國聯(lián)失望就是這個原因。圍繞“中國人的自信力有無”這個命題，作者對什么觀點提出了疑問？肯定的觀點又是什么？生：作者質(zhì)疑的觀點是“中國人失掉自信力了”，肯定的觀點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”。師：你說得很準(zhǔn)確。那么，誰能說一下本文與我們以往學(xué)過的議論文有什么區(qū)別呢？請同學(xué)們自己交流一下。（生思考，交流）生：這篇文章作者主要是反駁對方錯誤的觀點，而以往學(xué)過的議論文主要是證明自己的觀點。師：說得好！我們把這類以反駁對方觀點為目的的議論文稱為駁論文，而把證明自己觀點的議論文稱為立論文。立論和駁論是議論的兩種基本方式。駁論文可以直接批駁為主，也可以采取直接批駁與間接批駁相結(jié)合的方式。間接批駁就是作者提出一個與要批駁的觀點相對立的觀點，證明自己的觀點是正確的，從而間接證明對方的觀點是錯誤的，這種方法也稱為反證法。同學(xué)們看本文采取的批駁方式是什么。生：應(yīng)該是直接批駁與間接批駁相結(jié)合。師：為什么？生：第2自然段擺出了對方的觀點“中國人失掉自信力了”，進行分析論證后，在第6段又提出了自己的觀點“我們有并不失掉自信力的中國人在”，然后進行了論述。師：哪些內(nèi)容是直接批駁？哪些內(nèi)容是間接批駁？生：第1—5自然段是直接批駁，第6—9自然段是間接批駁。師：還有不同意見嗎？生：第1—2自然段應(yīng)該是對方的論點。師：只是論點嗎？請你給大家朗讀一遍前兩段，同學(xué)們思考一下這兩段有什么關(guān)系。（生朗讀后，師引導(dǎo)思考）生：第2自然段是對方的論點，第1自然段是對方得出論點的依據(jù)。師：也就是說第1—2自然段不是作者的批駁，而是擺出了要批駁的論據(jù)和論點。作者在文章開頭先樹起了批駁的靶子，然后第3—5自然段進行了直接批駁，第6自然段提出與對方論點相對立的觀點，然后加以證明，從而間接批駁了對方觀點。師：同學(xué)們還有不同意見嗎？生：老師，我覺得第9自然段不像是論述過程。（欲言又止）師：有想法就要大膽地說出來。這位同學(xué)覺得第9自然段不是論述過程，你們怎么看？（生小聲議論）師：請同學(xué)們齊讀課文的題目，注意讀出疑問的語氣。老師來讀第9自然段。（師生讀）師：最后一段與題目有什么關(guān)系？生：最后一段是對題目的回答。師：是的。文章第1—2自然段先樹起了批駁的靶子，第3—8自然段采用直接與間接批駁相結(jié)合的方式進行批駁，第9自然段得出結(jié)論，打倒靶子，照應(yīng)標(biāo)題。第9段是對標(biāo)題做出回答，回答了如何正確評論“中國人自信力的有無”，那就是要看他的筋骨和脊梁，要去看“地底下”，而不是聽信狀元宰相的文章。三、細(xì)讀文本，辨析論證思路和情感態(tài)度（一）質(zhì)疑“中國人”，體悟嚴(yán)密的反駁和辛辣的諷刺師：請同學(xué)們默讀第1—5自然段。思考：對方認(rèn)為“中國人失掉自信力”的依據(jù)是什么？作者借對方的論據(jù)推出了什么結(jié)論？對方錯在何處？（生默讀課文）師：哪位同學(xué)來解決第一個問題？生：對方的依據(jù)是第1自然段，以前自夸地大物博，不久只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在求神拜佛。師：這三點現(xiàn)象是否屬實？這三個論據(jù)是否正確？為什么？生：應(yīng)該是屬實的，作者說從公開的文字看起來，并且三次強調(diào)是“事實”。師：什么是公開的文字？生：是公開發(fā)表的文字吧。師：還有其他的理解嗎？生：指大家都知道的事情。師：是的?！肮_的文字”是指經(jīng)過官方審查許可的在報刊上發(fā)表的文字，還可以指眾所周知的事，不需要遮遮掩掩的事情。師：既然這些論據(jù)都是事實，那么似乎對方的觀點是無可辯駁的，但是作者另辟蹊徑。作者由這些論據(jù)推出了什么結(jié)論？生：文章第3自然段作者指出“中國人”早就失掉了自信力，因為先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，這只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。生：文章第4自然段作者分析了中國人“求神拜佛”的行為，得出中國人現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”。師：誰再來總結(jié)一下？生：由對方的論據(jù)不能推出“中國人失掉自信力”的結(jié)論，中國人曾經(jīng)有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”。師：曾經(jīng)有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”，這不是失掉自信力了嗎？生：魯迅先生指出，根據(jù)三個“事實”只能得出中國人曾經(jīng)有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”，無從談起“自信力”。師：你分析得真好！我再總結(jié)一下，對方的論據(jù)是“事實”，問題在于這些論據(jù)不能證明其論點。也就是說，對方的論證不合邏輯，在這里作者采用了駁論證的方法駁斥了對方的論點。在進行直接批駁的時候，除了采用駁論證的方法之外，常用的方法還有駁論點和駁論據(jù)，也就是說論點、論據(jù)、論證三個要素有一個出現(xiàn)錯誤，那么整個論證過程也是不成立的。請同學(xué)們自由朗讀第1—5自然段，思考：文中的“我們”“中國人”“有人”是指哪些中國人？究竟是誰失掉了自信力？體會作者對此類“中國人”的情感態(tài)度。（生自由朗讀）師：誰來說一下對這幾段中“中國人”的理解？生：第1自然段“我們”、第3—5自然段中的“中國人”指的是國民黨反動派。師：理解是否正確呢？請看幾則背景材料。（屏顯）1.“我中國地大物博，人口眾多?！保ㄟx自20世紀(jì)30年代國民黨的御用報紙）2.“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理之判決。”（選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講）3.1934年，由反動政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會，請班禪大師求佛保佑。師：大家的理解完全正確！第2自然段中的“有人”和“中國人”分別指誰？生：第2自然段中的“有人”指的是為國民黨反動派充當(dāng)喉舌的文人，“中國人”指全體中國人。師：究竟是誰失掉了自信力？生：真正失掉自信力的是國民黨反動派及一些“社會名流”，還有一些御用文人。師：你怎么知道？生：結(jié)合以上三則材料可以知道。生：這篇文章在發(fā)表時被國民黨書報機關(guān)刪掉了一些關(guān)于“求神拜佛”的句子，這是不打自招。師：作者對他們的態(tài)度是怎樣的？由哪些語句可以看出來？生：厭惡，嘲諷，批判。師：誰能結(jié)合具體語句來分析一下？生：總自夸“地大物博”，寫出開始時國民黨反動政府的揚揚自得、驕傲自大的情態(tài)。生：只希望著“國聯(lián)”，寫出國民黨反動派把希望寄托于“國聯(lián)”，就像抓住了一根救命稻草。生：“一味求神拜佛”，寫出了反動派寄希望于神靈，不愿自拔、不愿清醒的自欺欺人行徑。師：同學(xué)們的理解比較準(zhǔn)確。文中的“他信力”“自欺力”做何解釋？生：“他信力”是指國民黨反動派信地、信物、信國聯(lián)的行為?！白云哿Α笔侵竾顸h反動派一味求神拜佛、麻醉自己、愚弄民眾、自欺欺人的做法。師：同學(xué)們注意，作者在這里采用仿擬手法，根據(jù)“自信力”仿造出了“他信力”“自欺力”，高度概括了國民黨官僚和所謂“社會名流”的丑陋行徑，充滿了辛辣的嘲諷。有人評價魯迅的雜文語言犀利如刀，由這些文字可見一斑。師：哪位同學(xué)把這種辛辣的諷刺味道讀出來？（一生讀）師：同學(xué)們感覺到那種辛辣味了嗎？生：沒有。師：要讀出那種辛辣味，應(yīng)特別注意剛才分析的那些詞語要重讀，另外注意語調(diào)和語速。請再來一遍。（生再讀，稍好一點）師：誰再來試試？（又一生讀，讀得非常好，眾生鼓掌）師：既然是國民黨反動派及所謂“社會名流”失掉了自信力，那么那些御用文人為什么說全體中國人失掉自信力了呢？生：不敢得罪國民政府。生：為自己的失敗、軟弱無能找借口。師：同學(xué)們說得有道理。其公開散布“中國人失掉自信力了”的失敗主義論調(diào)的真實目的，實則是轉(zhuǎn)移人民視線，麻痹人民的心智，為國民政府的無能推脫責(zé)任。（二）肯定“中國人”，體悟高度的概括和熱情的歌頌師：對于“中國人自信力的有無”這一命題，魯迅先生是怎樣認(rèn)為的？你從何得知？生：作者認(rèn)為中國人沒有失掉自信力。第6自然段最后一句說“我們有并不失掉自信力的中國人在”。師：是的，這句話表達的意思就是中國人沒有失掉自信力。那么，“中國人沒有失掉自信力”與“我們有并不失掉自信力的中國人在”語氣上有什么不同呢？生：課文中的句子斬釘截鐵，用“并不”否定對方說法錯誤，語氣更加肯定。師：是的。你說“中國人失掉自信力了”，我說“我們有并不失掉自信力的中國人在”，也就是說，我有下文這些人證，直接給懟回去了。還有嗎？生：有一種自豪的、驕傲的、充滿自信的感覺。師：也就是說，作者非?？隙ㄖ袊藳]有失掉自信力。好，請你讀出這種自豪的、充滿自信的感覺。（生讀）師：我讀“中國人失掉自信力了”，大家讀“我們有并不失掉自信力的中國人在”，注意感情。（師讀“中國人失掉自信力了”，讀出悲觀失望的語調(diào)；生齊讀“我們有并不失掉自信力的中國人在”，聲音洪亮）師：作者說“我們有并不失掉自信力的中國人在”的依據(jù)是什么？主要集中在哪些段落？生：第7、8自然段。師：我們先來看第7自然段，請同學(xué)們還是帶著驕傲的自豪的感情齊讀一遍。（生齊讀）師：從你們的朗讀中，老師感受到了自信和豪情。作者把古代這些充滿自信的人稱為中國的脊梁，這句話運用了什么修辭手法？從中你能感受到作者對這些人有怎樣的感情？生：比喻，強調(diào)了這些富于自信力的人對中國歷史發(fā)展的重要作用，充滿了贊頌之情。師：這些人具體指哪些人呢？請大家仿照示例進行擴寫。（屏顯）我們有像李時珍一樣為解除民眾疾苦埋頭苦干的人，有像……（生仿寫，后交流）生：我們有像戚繼光一樣為抗擊倭寇而拼命硬干的人。生：我們有像譚嗣同一樣變革維新而舍身求法的人。生：我們有像包拯一樣鐵面無私為民請命的人。師：那這樣的人現(xiàn)在還有嗎？生：有！第8自然段第一句說：“這樣的人現(xiàn)在也何嘗少呢？”師：這是一個反問句，請把它變?yōu)殛愂鼍洹Ｉ哼@樣的人現(xiàn)在也不少。師：為什么用反問句？這一句蘊含著作者怎樣的感情？生：用反問來加強語氣，強調(diào)這樣的人現(xiàn)在也有很多。他們有確信，不自欺，他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗。與前面那些失掉自信力的國民黨反動政客及所謂“社會名流”的行為形成鮮明的對比，蘊含著作者由衷的贊揚、敬慕之情。師：這些人現(xiàn)在為什么不為大家所知道？你又從中感受到了作者怎樣的感情？生：他們總被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗之中；所以，作者同情、悲痛。師：第8段結(jié)尾句，我們應(yīng)用怎樣的語氣來讀？為什么？生：憤怒的語氣。這些有自信力的中國人現(xiàn)在明明有很多，他們?yōu)榱司葒让癫慌聽奚?，在前仆后繼地戰(zhàn)斗，甚至被消滅，被殺害，而那些御用文人卻說全體中國人失去自信力了，作者對那些人的片面說法很氣憤。師：是的。我們來看一些資料。（屏顯）1932年的“一·二八”事變中，愛國將領(lǐng)蔡廷鎧、蔣光鼐等人率領(lǐng)第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗侵略上海的日軍。（圖片略）東北抗日聯(lián)軍的歷史事跡。（圖片略）師：當(dāng)時為救民族于危難的斗爭者有千千萬萬，他們當(dāng)中有處于地下斗爭狀態(tài)的共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，有愛國知識分子，有國民政府軍中的愛國將士，還有很多進步人士。他們進行了長期的艱苦卓絕的斗爭，付出了鮮血和生命。那些御用文人卻說什么“中國人失掉自信力了”。行文至此，作者禁不住拍案而起，怒斥本文的論戰(zhàn)對象，并且指出對方的論點還犯了一個錯誤。生：應(yīng)該是一部分中國人失掉了自信力，不是全體中國人。師：這個錯誤叫“以偏概全”。讓我們齊讀第8自然段最后一句。（生齊讀）師：我感受到了你們憤怒的力量。大家感受到了魯迅先生對從古至今充滿自信的中國脊梁怎樣的感情？生：熱情贊頌，熱情似火。師：作者對軟弱無能、自欺欺人的敵人進行了辛辣的嘲諷，對散布失敗主義論調(diào)的御用文人進行了有理有據(jù)的反駁，甚至是怒斥。作者對富有自信力的中華兒女充滿了贊美之情，字里行間洋溢著強烈的民族自信心和自豪感。這就是魯迅雜文的特點，借用一句話說就是：對敵人的諷刺犀利如刀，對中華兒女的歌頌熱情似火。師：我還有一個疑問：作者列舉“沒有失掉自信力的人”時非常概括，只是說有哪類人，為什么不明確指出這些人是誰呢？請小組討論。（生小組內(nèi)交流討論）生：如果明確指出這類人是誰，作者擔(dān)心自己會遭到國民黨反動派的迫害，文章也發(fā)表不了。師：魯迅是膽小怕事的人嗎？生：不是。我認(rèn)為作者不但會遭到迫害，連文章也無法公開發(fā)表。即使這樣，文章發(fā)表時那些加黑點的文字還是被刪去了。生：為了保護“中國脊梁”，防止他們被國民黨反動派殺害。生：他們是一種象征，一種相信自己、頑強奮斗的中國人的象征。師：同學(xué)們說得有道理。魯迅先生曾說“國人看得懂我的文章，我早就被送上絞刑架了”。特殊的時代背景造就了魯迅作品語言的高度概括性。另外，事例高度概括本身就是由論說文的文體性質(zhì)決定的，這樣更具有典型性，可以涵蓋更廣的范圍，同時也留給讀者豐富的想象空間。（三）提醒“中國人”，體悟作者的愛國精神師：結(jié)合最后一個自然段思考：作者寫作本文的目的是什么？讀了這篇文章，你有怎樣的感受？生：提醒人民大眾，不能僅憑國民黨反動政客及其御用文人的一面之詞就斷定“中國人失掉自信力了”，要自己親自去觀察，要明辨是非。生：告訴當(dāng)時的人們，中國人是否有自信力，不要看那些反動文人發(fā)表出來的文章，而要去看那些真正堪稱中國脊梁的人的所作所為。生：為了喚醒民族自信心，警醒世人，激發(fā)人民的斗志。師：同學(xué)們說得真好！魯迅先生憑著滿腔的愛國熱情在中華民族最危急的時刻發(fā)出了一聲吶喊，提醒世人應(yīng)“如何評論中國人”，如何觀察和看待中國。他的吶喊使世人醍醐灌頂，給失敗主義者當(dāng)頭棒喝！請同學(xué)們說說自己的感受。生：一個民族、一個國家的興衰其實都掌握在人民手中。無論什么時候總會有一些人出來唱“反調(diào)”，但我們不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要像魯迅先生所說的那樣“去看地底下”。我們應(yīng)時時刻刻都保持一顆昂揚向上、不失自信力的心，為國家和民族生生不息、發(fā)展壯大貢獻自己的力量。生：我們要有民族自豪感和自信心，熱愛