元珍以詩送綠石硯所謂玉堂①新樣者王安石玉堂新樣世爭傳，況以蠻溪②綠石鐫。嗟我長來無異物，愧君持贈有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮。還與故人袍色③似，論心于此亦同堅?！咀ⅰ竣儆裉茫核未Q翰林院為玉堂。②蠻溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的顏色。古時低級官員袍服為青綠色。譯文玉堂新制的硯臺樣式被世人爭相傳頌，更何況它是用蠻溪綠石雕琢而成?？蓢@我長久以來身無珍奇之物，愧對您持此佳硯相贈的情誼。在瘴霧中長期存放仍保持溫潤，經(jīng)春水洗滌更顯光鮮。它的色澤還與故人的袍服相似，以此而論，我們的心意同樣堅貞。結(jié)構(gòu)解析首聯(lián)（贊物之珍）：從物起興，蘊含雙重贊譽。詩人開篇盛贊硯臺本身，其款式乃翰林院推崇的“玉堂新樣”，為世所追捧；其材質(zhì)又是采自“蠻溪”的珍貴綠石，經(jīng)匠心雕琢而成。這看似詠物，實則筆鋒暗指贈硯之人。丁寶臣能持此兼具宮廷雅韻與地方精粹之物相贈，其高雅脫俗的品味、通達時新的見識，已在不言之中。此聯(lián)由物及人，為全詩奠定了贊賞與感念的基調(diào)。結(jié)構(gòu)安排是詩歌藝術(shù)技巧的重要方面，何時在詩歌中點明主題則是詩人安排詩歌結(jié)構(gòu)的匠心。有的作品紆徐婉轉(zhuǎn)，極盡鋪陳，直到氣氛發(fā)展到一定程度，詩歌主題方才呈現(xiàn)，如李白的名篇《宣州謝朓樓餞別校書叔云》就是如此。也有不作鋪墊，開門見山點明主題的，比如王安石的這首詩。詩歌首聯(lián)直接從綠石硯寫起，下面的賞鑒、感謝、嘆惋、稱頌等感情均是圍繞這一事物展開。頷聯(lián)（感恩之情）：筆鋒轉(zhuǎn)向自身，于自謙中暗含深沉慨嘆。詩人慨嘆自己長久宦海浮沉，并無珍貴之物（“無異物”）可以回贈，面對友人既贈名硯又附佳詩的厚意，深感慚愧。這“愧”是真情，更是一種復(fù)雜心境的流露。結(jié)合王安石可能身處逆境的背景，“長來無異物”一句，含蓄地傳達了對自身仕途困頓、抱負未伸狀態(tài)的自嘲與無奈。感激之情因這份深沉的人生況味而顯得尤為厚重。頸聯(lián)（詠物之神）：是托物寓人的點睛之筆，由實入虛，詩意升華。此聯(lián)表面細膩刻畫了綠石硯的特性：雖久埋南方濕熱的“瘴霧”之中，依然溫潤瑩潔；若以清冽的“春波”洗滌，則更顯鮮明亮澤。然而，其深意全然指向友人丁寶臣?！熬寐裾戊F”隱喻其長期任職偏遠州郡的坎坷境遇，“看猶濕”則贊美其在逆境中依然葆有的才華與溫潤品性，未曾磨滅?！耙蝗〈翰ㄏ锤r”，則是堅信一旦時機得遇，其內(nèi)在的光華與價值必將煥發(fā)奪目的光彩。此聯(lián)將對友人堅貞節(jié)操與卓異才干的欽佩，寄托于硯石的物理特性之中，含蓄而有力。尾聯(lián)（托物言志）：尾聯(lián)上句承襲頸聯(lián)對顏色的關(guān)注，由石硯而起，卻又跳脫出石硯，詩人聯(lián)想到友人官服的顏色，也即聯(lián)想到友人當下的身份。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。所謂“滿朝朱紫貴”，服青或服綠的官員則意味著還沒有進入朝廷官僚體系的核心圈子，地位相對要低一些。唐宋詩詞中“青衫”“綠袍”一類的詞語經(jīng)常出現(xiàn)，無一不與穿衣人的身份相關(guān)，如考生所熟悉的白居易《琵琶行并序》（統(tǒng)編語文教材必修上冊課文）中“江州司馬青衫濕”一句，就是在強調(diào)白居易自己的貶謫之身，與序言中“是夕始覺有遷謫意”的說法呼應(yīng)，唯其如此，白居易才會覺得自己與琵琶女“同是天涯淪落人”。丁寶臣在向王安石贈送石硯時，大概率是在端州知州任上，雖然是一州的最高長官，但據(jù)王安石《司封員外郎秘閣校理丁君墓志銘》記載，此時他的官階不過是太常博士，從七品上，袍色正與石硯相似。王安石對這位故友是非常欣賞的，丁寶臣人到中年仍沉居下僚，不能不令王安石感嘆惋惜。走筆至此，詩人的關(guān)注點已經(jīng)不僅停留在石硯之上了，而是把石硯與送硯的友人聯(lián)系到了一起，順理成章，尾聯(lián)下句又從石硯的“堅”聯(lián)想到友人的“心”。這里的“心”可理解為“心志、節(jié)操”，稱之為如石之堅，是對友人高尚品質(zhì)的熱情贊美。此詩結(jié)構(gòu)嚴謹，尾聯(lián)尤其體現(xiàn)了高超的結(jié)尾藝術(shù)，即“宕開一筆、推開作結(jié)”。詩人從對“物”（硯臺）的鑒賞，猛然跳躍至對“人”（友人）的命運與品格的感懷，將情感從“感謝饋贈”推向“同情際遇”與“贊美節(jié)操”的更高層次。結(jié)尾如“豹尾”般有力，既出人意料，又在情理之中，極大地升華了詩歌的情感內(nèi)涵與藝術(shù)境界。背景分析王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家，其生平事跡廣為人知，他的詩《登飛來峰》、詞《桂枝香·金陵懷古》、散文《答司馬諫議書》入選統(tǒng)編語文教材。該詩題目較長，但不難理解。首先，題目告訴了讀者“元珍以詩送綠石硯”這一事實，而“所謂玉堂新樣者”七字則是對綠石硯的補充說明，綜合起來解釋，就是元珍送給作者一塊被稱作“玉堂新樣”的石硯，即從文人薈萃的翰林院流行開來的時新式樣的石硯，與這份禮物一同送來的，還有元珍寫給作者的一首詩。元珍是丁寶臣的字。丁寶臣是北宋前期的知名文人，與歐陽修、王安石都結(jié)有深厚的友誼，歐陽修的七律名篇《戲答元珍》就是與他的唱和之作。王安石大約是在慶歷七年（1047年）與丁寶臣相識的，當時王安石26歲，任鄞縣知縣，丁寶臣37歲，任剡縣知縣，兩人欣賞彼此的能力與才華，對未來也充滿希冀。但此后不久丁寶臣就遭受了仕途上的重大挫折，皇祐四年（1052年），廣西依智高起兵反叛，時任端州知州的丁寶臣棄城逃跑，受到貶謫處分。雖然歐陽修、王安石等人都為丁寶臣作過辯解，但這一事件還是成為籠罩在丁寶臣身上的陰影，影響終生。治平四年（1067年）丁寶臣病卒，年僅57歲。歐陽修為他撰寫了墓表、祭文，王安石為他撰寫了墓志銘。丁寶臣送給王安石的“綠石硯”應(yīng)該就是產(chǎn)于端州（今廣東肇慶）的端硯，端硯為中國四大名硯之首，以石質(zhì)堅實、細膩、潤澤、嬌嫩而馳名于世，在宋代極為流行，肇慶至今還流傳著“包公擲硯”的故事。意象解讀本詩以“綠石硯”為核心意象，象征著友情的珍貴與堅貞。綠石硯：產(chǎn)于端州（今廣東肇慶）的端硯，為中國四大名硯之首。端硯石質(zhì)堅實細膩、顏色青翠，尤以“綠端”為上品。宋代文人雅士極為推崇，宋徽宗曾稱“端溪石硯，天下之冠”。“玉堂新樣”指翰林院（玉堂）流行的石硯樣式，代表當時文人對文房雅器的審美追求?！翱椽q濕”：這是理解全詩的關(guān)鍵。此句是形容石硯因石質(zhì)晶瑩清亮、鮮活靈動而產(chǎn)生的視覺感受，是一種高級的審美表達，絕非字面“水漬斑斑”。它旨在突出硯石天生的溫潤品質(zhì)。“袍色”：尾聯(lián)由硯色聯(lián)想到“故人袍色”，指宋代七品官員的青綠色官服。這不僅是顏色相似，更暗含了王安石對丁寶臣中年沉居下僚、仕途不顯的深切惋惜。藝術(shù)特色意象精妙：以“綠石硯”為核心意象，將自然物（石）、文化物（硯）、人物（友人）三重意象巧妙融合。“春波”一詞既指清水，又暗含春意，賦予平凡物象以生機與情感。情感深沉：王安石詩風素以峻切著稱，此詩卻情意綿綿。尤其尾聯(lián)“還與故人袍色似，論心于此亦同堅”，表面寫硯臺色質(zhì)，實則暗喻對友人仕途不順的惋惜與對其節(jié)操的贊美。宋代官制規(guī)定，七品以上服綠，丁寶臣雖為知州，官階卻僅為太常博士（從七品上），正著綠袍。王安石由硯色聯(lián)想到友人官服，暗示對其懷才不遇的同情。技法精當：頸聯(lián)“久埋瘴霧看猶濕，一取春波洗更鮮”運用了對比手法，“久埋”與“一取”“瘴霧”與“春波”“濕”與“鮮”形成鮮明對比，既寫出硯臺特性，又暗含人生境遇的隱喻?！皾瘛弊志?，形容硯臺晶瑩清亮，非指表面水漬，而是內(nèi)部質(zhì)地的鮮活感。結(jié)構(gòu)嚴謹：全詩圍繞“硯”展開，首聯(lián)寫其珍貴，頷聯(lián)寫其價值，頸聯(lián)寫其特質(zhì)，尾聯(lián)由物及人。尾聯(lián)兩句看似宕開一筆，實則與前文緊密相連，使情感由表及里、由物到人層層深入。古代詩人對于詩歌結(jié)尾用心頗多，探索出許多行之有效的方法，為古代詩歌藝術(shù)技巧增加了豐富的內(nèi)容。諸如首尾呼應(yīng)、事斷意貫等，都是詩歌作結(jié)時的常用辦法，就本詩而言，則采用了宕開一筆、推開作結(jié)的方法。推開作結(jié)可以是跳過一步，暫時終止對當下的言說，以作者的思考與想象再造詩境，從而提升詩歌的藝術(shù)境界。全詩的前六句都是針對友人贈硯這一事實展開，無論是對石硯的鑒賞稱道，還是對友人的感謝之情都是如此，進入尾聯(lián)則有一個以硯喻人的跳躍，這一聯(lián)的內(nèi)容與上文似斷實連，“故人袍色”所隱指的友人空懷才干卻不甚得志的狀況，與石硯本身并沒有特別密切的聯(lián)系，是因為詩人對友人懷有的深厚感情，才引發(fā)了詩人這樣的聯(lián)想。如果說上文表現(xiàn)的兩人之間的情感還只是在感謝的層面，這里的聯(lián)想則體現(xiàn)了詩人的惋惜與同情，使得詩歌整體的情感內(nèi)涵進一步豐富。但還不止于此，詩人從石硯顏色上發(fā)現(xiàn)了它與友人之間的聯(lián)系，那就不妨礙他再進一步，繼續(xù)在其他方面有所發(fā)現(xiàn)，于是就有了尾聯(lián)的下句“論心于此亦同堅”。石硯還擁有另外一個特質(zhì)，即質(zhì)地堅硬，“義心如石，屹不轉(zhuǎn)；死節(jié)如石，確不移”，在傳統(tǒng)語境中，堅硬的石頭是比喻人心志節(jié)操堅定不移的常用意象，由石硯的這一特質(zhì)，對友人品質(zhì)的贊美自然水到渠成。詩人惋惜友人的懷才不遇，欽佩友人不肯與世俗妥協(xié)、不肯隨波逐流的情操，詩歌的情感抒發(fā)至此達到高潮，全詩也在這樣的強音中結(jié)束。這個結(jié)尾充分體現(xiàn)了詩人謀篇布局的匠心，詩人對于友人復(fù)雜的情感在此升華，表達詩人發(fā)自內(nèi)心的惋惜之情和精神層面的肯定與贊賞，出于意料之外，但仍在情理之中。學(xué)習(xí)古代詩歌，收獲可以是多方面的，既可以從思想內(nèi)容上受到感染，神接古人，實現(xiàn)文化精神的傳遞，也可以從藝術(shù)手法上體悟古代詩人高超的寫作手法，領(lǐng)悟幾千年中國語言藝術(shù)的優(yōu)美與精微。情感主旨1.珍視厚誼，酬答知己之情

這是詩歌最直接的情感。友人贈予珍貴的“玉堂新樣”綠石硯，并附上詩篇，王安石以本詩回贈，首先是對這份厚重情誼的由衷感激與珍視?！袄⒕仲浻屑哑敝苯邮惆l(fā)了這份心意。全詩圍繞“硯”展開，本身就是對友人贈禮最高雅的回應(yīng)。2.贊譽友人，共鳴君子之德

3.自陳心跡，寄托同命之慨

必備知識1.酬贈詩/唱和詩特點互動性強：是詩人之間交流的方式，一方作詩，另一方回應(yīng)，形成對話。本詩是對丁寶臣贈硯并附詩的回應(yīng)。內(nèi)容相關(guān)：圍繞贈物（綠石硯）展開，表達感謝與情誼，同時暗含對友人處境的關(guān)切。形式呼應(yīng)：王安石此詩格律嚴謹，押《平水韻》一先韻，與宋代酬贈詩常見格式相合。情感真摯：不浮于表面客套，而是通過物象寄托深厚情誼，體現(xiàn)了王安石與丁寶臣相知相惜的精神共鳴。2.王安石詩學(xué)特色

3.文房四寶與士人文化