《中外歷史綱要上》內(nèi)容中外史，體例通史內(nèi)容政經(jīng)文，體例專題史《國家制度與社會治理》《經(jīng)濟與社會生活》《文化交流與傳播》豐富與拓展《中外歷史綱要下》第1課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一單元：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展【唯物史觀】利用唯物史觀講解文明起源，理解文明起源問題，培養(yǎng)學生唯物史觀的素養(yǎng)?！緯r空觀念】將各個古代文明定位在特定的時間和空間框架下去認知，能夠運用各種時間術(shù)語描述各個古代文明的發(fā)展；能夠利用已有的歷史年表、歷史地圖等方式對相關(guān)史事加以描述；能夠認識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認識歷史與現(xiàn)實的重要性。【史料實證】能夠認識不同類型的史料所具有的不同價值；能夠掌握獲取史料的基本方法；能夠在對史事與現(xiàn)實問題進行論述的過程中，嘗試運用史料作為證據(jù)論證自己的觀點。【歷史解釋】閱讀“古代主要文明示意圖”，分析地理環(huán)境對早期文明形成的影響，初步學習根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。【家國情懷】人類早期文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學生初步形成人與自然和諧共存的理念?！窘虒W目標】【教學重難點】教學重點：了解世界上幾種古代文明的特點。教學難點：理解文明起源和文明之間的差異?！舅季S導圖與知識體系】【法老】古埃及國王的尊稱，是埃及語的希伯來文音譯，意為大房屋。作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權(quán)，其意志就是法律，是古埃及的最高統(tǒng)治者。法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當作神一樣來崇拜?！咎枤v】又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。埃及的太陽歷是現(xiàn)代公歷最早的源頭。誕生于計算尼羅河泛濫周期的需要，距今大概有7000年歷史。最初一年定為360天，后來改為365天。分為三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4個月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12個月，另加5天在年尾，為年終祭祀日?！竟锇l(fā)】意思是"先知的繼承人"。阿拉伯倭馬亞王朝建立后，哈里發(fā)成為王室世襲職位。按照阿拉伯人的習慣和法律，作為先知的繼承人，哈里發(fā)擁有政治、宗教和軍事等方面的最高權(quán)力，是國家最高統(tǒng)治者?！竞诵母拍罱庾x】【蘇丹】在《古蘭經(jīng)》中原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士，后來成為一些伊斯蘭國家統(tǒng)治者的稱號。突厥人統(tǒng)治者馬哈茂德是第一位稱"蘇丹"的統(tǒng)治者。印度德里蘇丹國和奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者也稱"蘇丹"。【印度種姓制度】古代雅利安人在《梨俱吠陀》中記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的：從口中產(chǎn)生出婆羅門，手臂產(chǎn)生剎帝利，大腿產(chǎn)生了吠舍，腳產(chǎn)生了首陀羅?！独婢惴屯印窂娬{(diào)的是普魯沙巨人不同的部位產(chǎn)生了不同身份的人，體現(xiàn)的是人的等級分化?！緜啤渴菤W洲在奴隸社會實施的種土地和奴隸相聯(lián)系的制度，具體內(nèi)容是指如果平民還不起債務(wù)，就會淪為封建領(lǐng)主的奴隸而失去人身自由。【《漢謨拉比法典》】中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。【核心概念解讀】【象形文字】由圖畫文字演化而來，是一種最古老的字體，屬于表意文字。【楔形文字】是蘇美爾人所創(chuàng)，演變自象形文字，屬于表意文字。從公元前3200年到公元前1世紀前后長期被使用。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上?！咎掌胖鸱ā垦诺淇死锼固崮岣母锏闹匾e措，具體做法是公民大會上雅典公民在陶片上寫上那些不受歡迎以及極具社會威望、廣受歡迎、最可能奪取權(quán)力的人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。這一方面有效地防止野心家專斷獨行，維護了民主制度；另一方面，容易導致權(quán)力濫用，成為野心家政治斗爭、排除異己的工具。【核心概念解讀】①是人類經(jīng)濟和社會生活的第一次革命：人類變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；初步改變純粹依賴自然資源的狀況；加速人口的增長。②促進生活和生產(chǎn)方式的變化：從遷徙到定居，并逐漸形成聚落；手工業(yè)發(fā)展；精神生活逐漸豐富。③推動科學技術(shù)的發(fā)展：天文歷法、數(shù)學等。④生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨大變化：私有制、階級和國家出現(xiàn)；男性逐漸居于主導地位。1.原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的意義【重點難點突破】2.古代西亞文化特點？【重點難點突破】史料一

古巴比倫最突出的成就是它的法律體系。《漢謨拉比法典》是世界上最早的有系統(tǒng)的法典，它的全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，這意思是說，神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。在西方“法”的思想中，“法”是從神那里來的，人只是服從“法”和執(zhí)行“法”，在《漢謨拉比法典》石刻上，就已經(jīng)看到了這個苗頭。——摘編自錢乘旦《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》史料二

法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說，遵守瑪阿特意味著誠實勞動；對官員來說，意味著秉公辦事；對士兵來說，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核?！幾在w克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》（1）古代西亞兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了運今所知世界上最早的文字——楔形文字。（2）古代西亞的蘇美爾文明是具有廣泛傳承性的，影響深遠的文明。該文明中的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治體制、社會管理、宗教思想、文化和科技要素均對后世巴比倫文明和亞述文明產(chǎn)生了深遠影響，并流傳后世。（3）古代西亞地區(qū)的文明體現(xiàn)出強烈的法治精神，從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典，其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，該法典的制定是歷史發(fā)展的一大進步。史料：不同的地理特點和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點，這是形成文明多元性的一個必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個，分別是西亞北非、中國和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地，主要以麥類作物為代表，因此孕育了小麥文明；在中國則孕育了稻米文明，有以水稻為代表的長江中下游和以粟與黍（俗稱小米）為代表的黃河沿岸兩條農(nóng)業(yè)源流；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶，這里生活的人培育了玉米、馬鈴薯、可可等多種農(nóng)作物，創(chuàng)造了獨特的玉米文明。

—摘編自張德強《古代文明多元特點初探》（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方文明地域特征為大河文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)達，政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬文明的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達，政治上體現(xiàn)為民主化、法律化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進步作出了巨大的貢獻?！局攸c難點突破】3.古代文明發(fā)展的多元格局？4.古代世界文明多元化的原因【重點難點突破】（1）生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點。（2）地理環(huán)境：在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。（3）周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，相對穩(wěn)定。（4）宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想和羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠影響。5.漢謨拉比法典的特點【重點難點突破】①施行嚴格的、保護私有財產(chǎn)的規(guī)定②頒行保護平民利益的規(guī)定③施行同態(tài)復仇法④維護奴隸主貴族的利益⑤宣揚君權(quán)神授（1）積極：①在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定。②種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。（2）消極：③種姓制度造成印度社會階層的隔離，限制社會的階層流動。④下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發(fā)展的進程。⑤激化社會矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團結(jié)?！局攸c難點突破】6.印度種姓制度的影響【圖解歷史】

古代文明的產(chǎn)生印度種姓制度1．人類早期文明發(fā)展深受地理環(huán)境影響，但人類文明的發(fā)展特征根本上是由生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式?jīng)Q定。解讀：生產(chǎn)力水平越低下的時代，人類文明受制于自然環(huán)境的程度就越高。但不代表相同的自然環(huán)境就能產(chǎn)生相似的文明結(jié)果，比如熱帶地區(qū)和亞熱帶地區(qū)并非所有的大江大河和海邊宜居地區(qū)都誕生了文明。并非所有歷史發(fā)展都有必然規(guī)律，偶然性也是歷史的重要影響因素。2．文字、宗教、公共活動都是增強族群或地區(qū)凝聚力的重要手段。解讀：早期文明興起過程中，凝聚人群是重要的生存和擴張基礎(chǔ)，因此非常重視增強凝聚力。共同信仰的建立是其中的重要手段，而造神和聚會是最常被使用的方式，文字和國家暴力機關(guān)則是這一進程的產(chǎn)物。【易錯易混】3．早期文明發(fā)展的共性主要是發(fā)展動因和進步軌跡，個性主要是文化特征和統(tǒng)治特點。解讀：早期文明發(fā)展的動因主要是生存壓力和對更高級生存狀態(tài)的追求，進步軌跡主要是經(jīng)歷了從家族到部落到部落聯(lián)盟到國家的過程，農(nóng)耕和海洋文明都有類似特征。其個性主要體現(xiàn)為宗教文化、國家政體、社會生活風貌等。造成個性不同的原因包括生產(chǎn)力水平、歷史傳統(tǒng)、地理隔絕程度等。4．早期文明統(tǒng)治特點：埃及有法老、雅典有民主，巴比倫有法典，印度有種姓。解讀：埃及法老利用神權(quán)強化王權(quán)，雅典民主導致多數(shù)人暴政，漢謨拉比法典加強了王權(quán)，印度的不平等是雅利安人入侵造成的。5.《十二銅表法》在一定程度上維護了平民利益，但根本上維護的仍然是貴族特權(quán)。解讀：《十ニ銅表法》是羅馬的第一部成文法，是羅馬平民與貴族長期斗爭的結(jié)果。它打破了貴族對法律解釋權(quán)的壟斷，其中有很多內(nèi)容維護了平民的利益，甚至有部分條款一定程度上改善了奴隸的地位，但它在根本上維護的仍是奴隸主貴族的利益，屬于貴族法?！疽族e易混】【訓練鞏固】（2023·山東卷）私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是古代（中國）。據(jù)所學可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當時貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當時人類出現(xiàn)私有財產(chǎn)，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當時人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當時出現(xiàn)私有制，排除D項。故選C項。．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說明（）A．文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯一標志B．私有制產(chǎn)生促使人類社會邁入文明時代C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠崇拜D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是人類邁向文明的前提【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：古代世界。依據(jù)材料概括可知：材料表明，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，進而出現(xiàn)階級、文字，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是人類邁向文明的前提，D項正確；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標志，排除A項；私有制產(chǎn)生促使人類社會邁入文明時代與材料主旨不符，排除B項；“古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠崇拜”說法錯誤，排除C項。故選D項?！居柧氺柟獭俊居柧氺柟獭浚?024·北京卷）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫王國時期。材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運河便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”，表明國王通過書信處理國家事務(wù)，④正確，B項正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨攬地方大權(quán)，古巴比倫實行君主專制，③錯誤，排除ACD項。故選B項。【訓練鞏固】漢謨拉比認為自己是奉神的旨意統(tǒng)治國家，決心要“給這片土地帶來正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而給強者不傷害弱者。”他堅信能夠“給臣民帶來長久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“依法治國”。這代表著，在兩河流域（）A．堅持依法治國 B．人們生活幸福 C．實行君主專制 D．奉行平等觀念【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫。據(jù)材料“漢謨拉比認為自己是奉神的旨意統(tǒng)治國家”可知，漢謨拉比的統(tǒng)治體現(xiàn)了君權(quán)神授，表明漢謨拉比實行的是君主專制，屬于人治，C項正確；材料中顯示的漢謨拉比實行人治，并非法治，排除A項；漢謨拉比希望能夠給人民帶來長久福祉，但不一定已經(jīng)做到，排除B項；《漢謨拉比法典》體現(xiàn)了明顯的階級歧視，排除D項。故選C項?！居柧氺柟獭縼喪龅蹏鴮m殿墻基上的雕刻是一種藝術(shù)。雕刻圖案或為穿盔甲的射手射箭之狀，或為戰(zhàn)馬奔騰之狀，或為俘虜遭受殘殺之狀，或為大兵攻城之狀。由此可見，亞述帝國（）A．文明隨戰(zhàn)爭而對外擴張 B．藝術(shù)受外來因素的影響C．尚武精神滲透藝術(shù)領(lǐng)域 D．軍事因兵種齊全而稱霸【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代亞述。從材料信息及所學可知，亞述帝國宮殿墻基上的雕刻圖案有關(guān)于戰(zhàn)爭、武力等的場景，亞述帝國的建立正是以軍事擴張為基礎(chǔ)，由此可以說明，亞述帝國尚武精神滲透藝術(shù)領(lǐng)域，C項正確；材料未涉及亞述帝國文明的對外擴張，排除A項；材料強調(diào)的是亞述帝國的尚武精神，未涉及外來因素對藝術(shù)的影響，排除B項；亞述帝國組建了多兵種部隊，但材料強調(diào)的是亞述帝國文化與武力的關(guān)系，而非其軍事稱霸，排除D項。故選C項。（2024·安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面，B項正確；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有提及埃及神廟的興衰，排除C項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，無法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場景，排除D項。故選B項。【訓練鞏固】（2023·河北卷）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A．中間階層不斷壯大 B．等級結(jié)