河北省保定市六校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上答題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：部編版高中語文必修上冊(cè)。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)是直接取資于土地的。種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》，有刪減）材料二：我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪減）材料三：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的成果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人空間關(guān)系的不流動(dòng)性，使村與村之間存在孤立隔膜，也使三家村式微型村落成為基本社區(qū)單位。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用與現(xiàn)代社會(huì)不同，它源于對(duì)行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，效力遠(yuǎn)超法理社會(huì)中契約的效力。C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，鄉(xiāng)民囿于土地，日常接觸的是無須選擇的熟悉人物構(gòu)成的相對(duì)不變的生活環(huán)境。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都有一個(gè)以家庭為中心的親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人并不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《哦，香雪》中對(duì)臺(tái)兒溝封閉的描寫，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村“人口不流動(dòng)、社區(qū)間往來疏少”的特征，與“鄉(xiāng)土社會(huì)不流動(dòng)性”的表述相符。B.《歸園田居（其一）》中“開荒南野際”體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)最根本的特征：依賴土地謀生。鄉(xiāng)下人離不了泥土，農(nóng)民直接從土地中謀取生活資源。C.《百合花》中“獻(xiàn)被”這一情節(jié)，說明有時(shí)候一些情感可以超越以“己”為中心的血緣和地緣差序，展現(xiàn)一種更無私、更普世的大愛。D.《故鄉(xiāng)》講述了成年后“我”與閏土產(chǎn)生隔膜，這正是因?yàn)樵诂F(xiàn)代化沖擊下村莊的邊界大開，人口流動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)熟人社會(huì)關(guān)系解體。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）B.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。（《增廣賢文》）D.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（《論語·學(xué)而》）4.材料二在闡述“差序格局”這一核心概念時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料，分析傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)在人際聯(lián)結(jié)方式上的根本差異。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。職業(yè)汪曾祺文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣的聲音。街上的居民鋪戶、大人小孩、大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生、小教堂的牧師，和這些叫賣的人自己，都聽得很熟了?！坝信f衣爛衫找來賣！”我一輩子也沒有聽見過這么脆的嗓子，就像一個(gè)牙口極好的人咬著一個(gè)脆蘿卜似的。這是一個(gè)中年的女人，專收舊衣爛衫。她這一聲真能喝得千門萬戶開，聲音很高，拉得很長(zhǎng)，一口氣。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而來，傳得很遠(yuǎn)（她的聲音能傳半條街）。“舊衣爛衫”稍稍延長(zhǎng)，“賣”字有余不盡：“一——尤舊衣爛衫……找來賣……”“有人買貴州遵義板橋的化風(fēng)丹……？”我從此人的吆喝中知道了一個(gè)一般地理書上所不載的地名：板橋，而且永遠(yuǎn)也忘不了，因?yàn)槲颐刻煲牶脦状?。板橋大概是一個(gè)鎮(zhèn)吧，想來還不小。不過它之出名可能就因?yàn)槌鲆环N叫化風(fēng)丹的東西?；L(fēng)丹大概是一種藥吧？這藥是治什么病的？我無端地覺得這大概是治小兒驚風(fēng)的。昆明這地方一年能銷多少化風(fēng)丹？我好像只看見這人走來走去，吆喝著，沒有見有人買過他的化風(fēng)丹。當(dāng)然會(huì)有人買的，否則他吆喝干什么。這位貴州老鄉(xiāng)，你想必是板橋的人了，你為什么總在昆明待著呢？你有時(shí)也回老家看看么？黃昏以后，直至夜深，就有一個(gè)極其低沉蒼老的聲音，很悲涼地喊著：“壁虱藥！虼蚤藥！”壁虱即臭蟲。昆明的跳蚤也是真多。他這時(shí)候出來吆喝是有道理的。白天大家都忙著，不到快挨咬，或已經(jīng)挨咬的時(shí)候，想不起買壁虱藥、虼蚤藥。有時(shí)有苗族的少女賣楊梅，賣玉麥粑粑。“賣楊梅——！”“玉麥粑粑——！”她們都是苗家打扮，戴一個(gè)繡花小帽子，頭發(fā)梳得光光的，衣服干干凈凈的，都長(zhǎng)得很秀氣。她們賣的楊梅很大，顏色紅得發(fā)黑，叫做“火炭梅”，放在竹籃里，下面襯著新鮮的綠葉。玉麥粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑（昆明人叫玉米為包谷，苗人叫玉麥），下一點(diǎn)鹽，蒸熟（蒸出后粑粑上還明顯地保留著拍制時(shí)的手指印痕），包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。這些苗族女孩子把山里的夏天和初秋帶到了昆明的街頭了?！谶@些耳熟的叫賣聲中，還有一種，是：“椒鹽餅子西洋糕！”椒鹽餅子，名副其實(shí)：發(fā)面餅，里面和了一點(diǎn)椒鹽，一邊稍厚，一邊稍薄，形狀像一把老式的木梳，是在鐺上烙出來的，有一點(diǎn)油性，顏色黃黃的。西洋糕即發(fā)糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，大小亦如之，有一點(diǎn)淡淡的甜味。這兩種食品都不怎么誘人。淡而無味，虛泡不實(shí)。買椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，抽金堂葉子煙，泛覽周王傳，流觀山海圖，一邊嚼著這種古式的點(diǎn)心，自得其樂。西洋糕則多是老太太叫住，買給她的小孫子吃。這玩意好消化，不傷人，下肚沒多少東西。當(dāng)然也有其他的人買了充饑，比如拉車的，趕馬的馬鍋頭（馬鍋頭是馬幫的趕馬人），在茶館里打揚(yáng)琴說書的瞎子……賣椒鹽餅子西洋糕的是一個(gè)孩子。他斜挎著一個(gè)腰圓的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側(cè)，上面蓋一層白布，白布上放一餅一糕作為幌子，從早到晚，穿街過巷，吆喝著：“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子也就是十一二歲，如果上學(xué)，該是小學(xué)五六年級(jí)。但是他沒有上過學(xué)。我從側(cè)面約略知道這孩子的身世。非常簡(jiǎn)單。他父親死得早，母親給人家洗衣服。他還有個(gè)外婆，在大西門外擺一個(gè)茶攤賣茶，賣葵花子，他外婆還會(huì)給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點(diǎn)錢。他長(zhǎng)大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點(diǎn)鋪的楊老板，他就做了糕點(diǎn)鋪的小伙計(jì)。晚上發(fā)面，天一亮就起來燒火，幫師傅蒸糕、打餅，白天挎著木盆去賣?！敖符}餅子西洋糕！”這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)人群去看，只是找一個(gè)有蔭涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”每天下午，在華山西路、逼死坡前要過龍?jiān)频鸟R。這些馬每天由馬夫牽到郊外去蹓，放了青，飲了水，再牽回來。他每天都是這時(shí)經(jīng)過逼死坡（據(jù)說這是明建文帝被逼死的地方），他很愛看這些馬。黑馬、青馬、棗紅馬。有一匹白馬，真是一條龍，高腿狹面，長(zhǎng)腰秀頸，雪白雪白。它總不好好走路。馬夫拽著它的嚼子，它總是的。釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒有忘記吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”餅子和糕賣給誰呢？賣給這些馬嗎？他吆喝得很好聽，有腔有調(diào)。放了學(xué)的孩子（他們背著書包），也覺得他吆喝得好聽，愛學(xué)他。但是他們把字眼改了，變成了：捏著鼻子吹洋號(hào)。昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們?cè)谒砗竽》拢骸澳笾亲哟笛筇?hào)！”這又不含什么惡意，他并不發(fā)急生氣，愛學(xué)就學(xué)吧。這些上學(xué)的孩子比賣糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過他的椒鹽餅子西洋糕。他們長(zhǎng)大了，還會(huì)想起這個(gè)“捏著鼻子吹洋號(hào)”，儼然這就是賣糕餅的小大人的名字。這一天，上午十一點(diǎn)鐘光景，我在一條巷子里看見他在前面走。這是一條很長(zhǎng)的、僻靜的巷子。穿過這條巷子，便是城墻，往左一拐，不遠(yuǎn)就是大西門了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的（外婆大概燉了肉）。他媽已經(jīng)先去了。他跟楊老板請(qǐng)了幾個(gè)小時(shí)的假，把賣剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭（這孩子長(zhǎng)得不難看，大眼睛，樣子挺聰明），換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒有挎著淺盆，散著手走著，覺得很新鮮。他高高興興，大搖大擺地走著。忽然回過頭來看看。他看到巷子里沒有人（他沒有看見我，我去看一個(gè)朋友，正在倚門站著），忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：“捏著鼻子吹洋號(hào)！……”這是三十多年前在昆明寫過的一篇舊作，原稿已失去。前年和去年都改寫過，這一次是第三次重寫了。一九八二年六月二十九日記（有刪節(jié)）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭提及文林街多樣的吆喝聲，既交代了故事發(fā)生的市井環(huán)境，也為主要人物的出場(chǎng)做了鋪墊。B.賣椒鹽餅子、西洋糕的孩子吆喝“有腔有調(diào)”，說明他完全適應(yīng)并熱愛自己的職業(yè)，毫無心理負(fù)擔(dān)。C.孩子去外婆家前，將沒賣完的糕餅交回，這一行為體現(xiàn)他慮事的周全，超出年齡的盡責(zé)與懂事。D.孩子最終喊出其他孩童模仿他吆喝而起綽號(hào)——“捏著鼻子吹洋號(hào)”，象征了他被壓抑的童真的短暫釋放。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中將“低沉蒼老的聲音，很悲涼地喊”與收舊衣女人“脆蘿卜似的”吆喝聲進(jìn)行對(duì)比，旨在突出叫賣技藝的高下之分。B.小說語言質(zhì)樸簡(jiǎn)凈，描繪事物時(shí)又能形神兼?zhèn)?，日常用語、擬聲詞中雜用了大量典雅的語句。C.小說情節(jié)波瀾起伏，通過孩子與外婆過生日這一核心事件制造矛盾沖突，推動(dòng)了故事走向高潮。D.小說以“職業(yè)”為題，寫到很多從業(yè)者，不動(dòng)聲色描繪中，既有生活的不易，又寄寓著作者的悲憫情懷。8.小說中的“孩子”是怎樣的形象？作者是如何塑造這一形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.有文學(xué)評(píng)論指出，汪曾祺善于從“小題材”中挖掘“大題目”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：柳子厚墓志銘（節(jié)選）韓愈貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)①錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者令書其傭足相當(dāng)則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡②強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。材料二：讀柳宗元傳王安石余觀八司馬③，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復(fù)何議于彼哉？【注】①質(zhì)：典當(dāng)，抵押。②詡詡：討好取媚的樣子。③八司馬：指因參與唐順宗時(shí)王叔文（即材料一中“用事者”）發(fā)起的永貞革新被貶為司馬的八個(gè)人，包括柳宗元、劉禹錫等。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其尤貧A力B不能者C令D書E其傭F足相當(dāng)G則使歸H其質(zhì)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.白，文中指告訴、稟告，與《赤壁賦》“不知東方之既白”中的“白”意思不同。B.乃，竟，與《師說》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。C.以，在，與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”意思相同。D.君子，這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，與《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史，順宗即位后拜禮部員外郎，后逢用事者獲罪受牽連被貶出京城當(dāng)刺史，還未到任又被貶永州司馬，仕途多舛。B.柳州當(dāng)?shù)赜杏米优盅航桢X的陋習(xí)，柳宗元不僅設(shè)計(jì)了贖歸之法，還將此方法推廣至其他州郡，救助了眾多百姓。C.柳宗元冒著風(fēng)險(xiǎn)為同陷困境的劉禹錫求情，材料一認(rèn)為，這顯示出柳宗元的節(jié)操義氣，會(huì)讓那些翻臉不認(rèn)人、落井下石的小人感到慚愧。D.王安石認(rèn)為“八司馬”雖因王叔文之事陷入困厄，卻能自強(qiáng)自勵(lì)以留名后世，而那些想要做君子的人，大多最終難改隨波逐流之風(fēng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播。（2）至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。14.材料二說柳宗元“能自強(qiáng)以求別于后世”，結(jié)合材料一，分別概括柳宗元在文學(xué)、政事方面的突出表現(xiàn)。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·山居張掄秋入云山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬葉碧云邊，黃花千點(diǎn)幽巖下。已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。松醪[注]常與野人期，忘形共說清閑話。【注】松醪：用松膏釀制的酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇“秋入云山”之“入”字，賦予秋以動(dòng)態(tài)感，與“物情瀟灑”相結(jié)合，為全詞營(yíng)造了澄明超脫的意境。B.下片“已喜佳辰，更憐清夜”，由對(duì)白晝佳景的喜愛遞進(jìn)到對(duì)清幽月夜的偏愛，體現(xiàn)了詞人品味自然之美的細(xì)膩層次與悠長(zhǎng)情致。C.結(jié)尾以“共說清閑話”收束全詞，看似平淡無奇，實(shí)則將超然物外、忘形自適的隱逸之樂歸于日常人情，余味悠長(zhǎng)。D.全詞語言生動(dòng)，以清麗的筆調(diào)寫山居之樂，將熱烈奔放的情感滲透在每一處景物中。16.詞評(píng)家認(rèn)為，張掄這首詞“寫景如畫，而情寓景中”。請(qǐng)結(jié)合上片“丹楓萬葉碧云邊，黃花千點(diǎn)幽巖下”兩句，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“__________，__________”兩句從側(cè)面表現(xiàn)這一音樂聲足以讓天地萬物為之動(dòng)容。（2）在《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個(gè)類比，推出了“__________，__________”的結(jié)論。（3）古詩詞中常出現(xiàn)“夢(mèng)”字，或營(yíng)造一種夢(mèng)幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢(mèng)的感覺，比如“__________，__________”。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。景德鎮(zhèn)千年瓷窯不僅燒造出晶瑩的瓷器，還創(chuàng)造出獨(dú)特的語言文字體系，這一語言文字體系是陶瓷文化的重要載體。從精準(zhǔn)的工序命名，到鮮活的行業(yè)行話，再到寓意深遠(yuǎn)的紋飾名稱，每一個(gè)文字都寄托著瓷業(yè)的匠心與傳承，成為陶瓷文化的鮮活注腳。工序命名是技藝的精準(zhǔn)“說明書”。景德鎮(zhèn)制瓷素有“一坯之力，過手七十二”的說法，每道工序的名稱都摒棄冗余，直白勾勒操作精髓，可謂（）?！袄鳌泵枋瞿鄨F(tuán)在旋轉(zhuǎn)坯車上被巧手牽引成型的過程，“手引泥走，泥隨手變”的技藝盡在二字中；“利坯”特指用刀具旋削修整坯體，追求“外形整齊劃一，厚薄相同”的精度，動(dòng)詞“利”盡顯刀具的鋒利與操作的精細(xì)；“畫坯”則點(diǎn)出在素坯上描繪紋飾的工序，青花茶花等圖案便在這一環(huán)節(jié)綻放雛形。這些名稱以極簡(jiǎn)文字鎖定技藝核心，讓千年技法得以清晰傳承。行業(yè)行話藏著匠人的生活智慧。瓷工們創(chuàng)造的獨(dú)特暗語，既是分工的標(biāo)識(shí)，也飽含行業(yè)趣味。燒窯前測(cè)試瓷土的泥料被稱作“照子”，“試照子”的說法通俗又精準(zhǔn)；印坯工拍打模具定型的工序戲稱“拍死人頭”，自詡“縣官坐堂”，給枯燥勞作添了幾分生動(dòng)；大器裝坯工因肩扛料板如抬轎，被喚作“轎夫”，剮坯工因挖胚底如昆蟲鉆土得名“土狗子”。甲，在口口相傳中延續(xù)著行業(yè)的煙火氣與凝聚力。紋飾名稱則是文化的“密碼本”。瓷器上的圖案通過文字命名，乙?！棒~藻紋”借“魚”與“余”的諧音，暗藏“連年有余”的祝福；“玉堂富貴”以玉蘭花、海棠花、牡丹花的組合，寄托人們對(duì)富足生活的向往；“鴛鴦紋”直接成為愛情忠貞的象征，在瓷面上定格浪漫寓意。這些名稱讓紋飾不再只是裝飾，更成為傳統(tǒng)文化的具象表達(dá)。從工序到紋飾，景德鎮(zhèn)陶瓷中的語言文字，是匠心與文化的雙重結(jié)晶。18.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.去偽存真 B.一字千金 C.刪繁就簡(jiǎn) D.深入淺出19.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括景德鎮(zhèn)陶瓷中語言文字的價(jià)值。要求使用并列句式，不超過35字。（二）語言文字語用Ⅱ（本題共5小題，10分）21.下列詞語中加點(diǎn)字字音無誤的一項(xiàng)是（）A.癟（biē）三孱（càn）頭蹩（bié）腳無的（dì）放矢B.自詡（xǔ）腦髓（suǐ）檄（xí）文量（liáng）體裁衣C.包扎（zh?。╈伲▂ù）帖憎（zēng）恨戛（jiá）然而止D.譬（pì）如慰藉（jí）擯（bìn）棄亦步亦趨（qū）22.下列詞語中字形無誤的一組是（）A.體帖倦怠禮尚往來殘羹冷炙 B.辨別精萃裝腔作勢(shì)冠冕堂皇C.妨害枯燥跌蕩起伏爐火純青 D.奇葩精湛格物致知安分守己23.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.假輿馬者（借助）術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)、研究）B.舉酒屬客（勸請(qǐng)）君子不齒（并列、排列）C.或得日或否（有時(shí)）余始循以入（順著、沿著）D.正襟危坐（端正）山川相繆（盤繞、圍繞）24.從詞類活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：非能水也，而絕江河A.下江陵，順流而東也 B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.西望夏口，東望武昌 D.小學(xué)而大遺，吾未見其明也25.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，在詩、詞、文、書、畫等方面均取得很高成就，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。B.荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派重要人物；《荀子》全書現(xiàn)存32篇，為荀子弟子記錄荀子言論和思想觀點(diǎn)的著作。C.韓愈，字退之，晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”，與柳宗元一起發(fā)起唐代的古文運(yùn)動(dòng)，被尊為“唐宋八大家”之首。D.魯迅，原名周樹人，著名文學(xué)家、思想家、革命家，著有小說集、散文集、雜文集等，《拿來主義》選自其雜文集《且介亭雜文》。三、寫作（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們?cè)凇秳駥W(xué)》中讀到“君子生非異也，善假于物也”，懂得了借助外物可以提升自我。今天，我們正身處一個(gè)“善假于物”空前便利的時(shí)代：指尖輕觸便能獲取海量信息，社交網(wǎng)絡(luò)讓聯(lián)結(jié)無處不在。然而，一種新的“矛盾”正在悄然滋生：我們知道的“名詞”越來越多，但像《百合花》那樣源自戰(zhàn)火的深沉體驗(yàn)越來越少；我們可以和遠(yuǎn)方的陌生人暢聊，卻難以效仿蘇軾在《赤壁賦》中的從容——借一江清風(fēng)、半山明月，尋得精神的澄明與超脫。這種“豐富中的匱乏”現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的觀察與體驗(yàn)，寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶āＲ螅焊鶕?jù)以上材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.C2.D3.C4.①比喻論證：如將社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比作“蜘蛛的網(wǎng)”，每個(gè)人都是自己網(wǎng)絡(luò)的中心（或以“水波紋”比喻社會(huì)關(guān)系一圈圈推出去）。②舉例論證：如以親屬關(guān)系中“我的父母卻不是你的父母”“各人有各人的妻子兒女”為例，說明每個(gè)親屬網(wǎng)絡(luò)都不相同。5.①二者根本差異在于：傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系基于倫理與熟悉度，具有穩(wěn)定性與排他性；現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系則受流動(dòng)性、制度性因素主導(dǎo)，趨于開放與變動(dòng)。②傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的人際聯(lián)結(jié)以“差序格局”為核心，形成以“己”為中心、依血緣地緣關(guān)系向外推展的彈性網(wǎng)絡(luò)；現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化沖擊下，傳統(tǒng)血緣地緣共同體逐漸解體，人際聯(lián)結(jié)更多依賴外生秩序（如國(guó)家治理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等），趨于理性化與契約化?！敬鸢浮?.B7.D