文學概論考試知識點匯編一、文學的本質(zhì)與審美特征（一）文學的本質(zhì)界定文學是一種審美意識形態(tài)，以語言為媒介，通過形象塑造與情感表達反映社會生活，兼具“無功利性”的審美價值與“功利性”的社會意義。從馬克思主義視角看，文學屬于上層建筑，受經(jīng)濟基礎(chǔ)制約卻又能反作用于社會存在；從審美維度看，其核心區(qū)別于哲學、宗教等意識形態(tài)的特質(zhì)，在于通過情感體驗與形象感知實現(xiàn)精神愉悅與價值領(lǐng)悟。（二）文學的基本特征1.形象性：以藝術(shù)形象（典型、意境、意象等）為核心載體，通過具體可感的畫面?zhèn)鬟f思想情感。例如《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉的形象，既具個性特征，又承載著封建家族衰落的歷史意蘊。2.情感性：文學是“情感的藝術(shù)”，作家通過形象滲透主觀情感，讀者在接受中喚起共鳴（如杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國之情）。3.虛構(gòu)性：通過藝術(shù)虛構(gòu)構(gòu)建審美世界，與歷史、新聞的紀實性形成區(qū)分。如《西游記》的神魔世界，雖源于現(xiàn)實卻超越現(xiàn)實邏輯。4.審美性：語言、形象、情感均服務(wù)于審美體驗，使讀者獲得超越功利的精神自由（如陶淵明《歸園田居》的田園意境帶來的寧靜感）。二、文學活動的構(gòu)成與發(fā)生發(fā)展（一）文學活動的四要素（艾布拉姆斯《鏡與燈》）文學活動由世界（社會生活）、作者、作品、讀者四要素構(gòu)成，形成動態(tài)循環(huán)：世界是文學的源泉，作者通過創(chuàng)作將世界轉(zhuǎn)化為作品，讀者通過接受賦予作品意義，四者相互作用。（二）文學活動的發(fā)生關(guān)于文學起源的經(jīng)典學說：巫術(shù)說（弗雷澤《金枝》）：認為文學源于原始巫術(shù)儀式，如遠古祭祀歌謠與圖騰崇拜相關(guān)。游戲說（康德、席勒）：文學是“過剩精力”的游戲，如兒童模仿成人活動發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作。勞動說（普列漢諾夫）：文學起源于勞動實踐，如《詩經(jīng)》中的農(nóng)事歌謠直接反映勞動生活。（三）文學活動的發(fā)展1.社會動因：文學發(fā)展受經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治文化、科技變革影響（如宋代市民文化催生話本小說）。2.自身規(guī)律：依賴繼承與革新（如唐詩對漢魏樂府的繼承，宋詞對唐詩的革新），以及民族性與外來影響的融合（如近代文學對西方現(xiàn)實主義的借鑒）。三、文學作品的文本構(gòu)成（一）文本層次理論（英加登）文學文本分為四個層次：語音層：語言的節(jié)奏、韻律（如詩歌的平仄、押韻），是文本的物質(zhì)外殼。意義單元層：語言的語義組合，通過詞語、句子的意義構(gòu)建文本邏輯。再現(xiàn)的客體層：文本描繪的虛構(gòu)世界（如《哈姆雷特》的丹麥宮廷），具有“未定性”（需讀者填充細節(jié)）。圖式化觀相層：文本蘊含的深層意蘊（如哈姆雷特的延宕反映的人性困境），需讀者通過審美體驗挖掘。（二）文學形象類型1.典型：具有特征性與豐厚歷史意蘊的人物形象（如阿Q的“精神勝利法”，既具個性，又概括了國民性弱點）。2.意境：情景交融的審美境界，分為“有我之境”（如“淚眼問花花不語”）與“無我之境”（如“采菊東籬下”），追求“虛實相生”的韻味。3.意象：表意的藝術(shù)形象（如“丁香姑娘”象征迷茫的理想），具有象征性、哲理性。（三）文學語言的審美性文學語言區(qū)別于日常語言、科學語言，具有陌生化（什克洛夫斯基）特征——通過變形、新奇的表達打破語言慣性（如“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”將柳樹陌生化為新娘，增強審美感知）。四、文學體裁的分類與特征（一）四分法（詩歌、小說、散文、戲?。?.詩歌：凝練性（語言高度濃縮）、跳躍性（意象組合靈活）、節(jié)奏韻律（如格律詩的平仄對仗）。2.小說：虛構(gòu)性（構(gòu)建人物、情節(jié)、環(huán)境）、敘事性（通過故事傳遞意義）、綜合性（融合多種藝術(shù)手法）。3.散文：形散神聚（題材廣泛但主旨統(tǒng)一）、真情實感（如朱自清《背影》的父子情）、語言自由（可抒情、議論、敘事）。4.戲?。杭行裕▓鼍?、沖突集中）、表演性（依賴舞臺呈現(xiàn)）、對話性（人物語言推動情節(jié)，如《雷雨》的臺詞充滿張力）。五、文學創(chuàng)作的心理與過程（一）創(chuàng)作心理機制靈感：突發(fā)的創(chuàng)造性直覺（如郭沫若創(chuàng)作《女神》時的激情噴涌）。想象：分為再造想象（還原文本形象）與創(chuàng)造想象（構(gòu)建全新形象，如曹雪芹創(chuàng)造大觀園）。情感：創(chuàng)作的動力與內(nèi)核（如巴金《家》的情感源于對封建家庭的批判）。（二）創(chuàng)作過程1.素材積累：作家對生活的觀察、體驗（如魯迅對辛亥革命后社會的觀察，形成《吶喊》素材）。2.藝術(shù)構(gòu)思：運用綜合、突出、變形等手法（如魯迅將多個農(nóng)民形象綜合為“阿Q”）。3.藝術(shù)傳達：將構(gòu)思轉(zhuǎn)化為文本，語言選擇與形式安排（如《紅樓夢》的章回體結(jié)構(gòu)與詩化語言）。六、文學接受的過程與理論（一）接受過程1.期待視野（姚斯）：讀者的文化背景、審美經(jīng)驗形成的接受預(yù)期（如兒童讀《西游記》關(guān)注故事，成人則挖掘其隱喻）。2.接受階段：審美感知（初步感受文本形象）→審美體驗（沉浸于文本世界）→審美升華（獲得人生啟示，如讀《平凡的世界》領(lǐng)悟奮斗精神）。（二）接受理論接受美學（姚斯、伊瑟爾）：文本是“召喚結(jié)構(gòu)”，意義由讀者與文本互動生成（如不同讀者對《哈姆雷特》的“延宕”有不同解讀）。讀者反應(yīng)批評：強調(diào)讀者的主動性，認為讀者是“意義的生產(chǎn)者”（如網(wǎng)絡(luò)文學的讀者評論影響作者創(chuàng)作）。七、文學批評的功能與方法（一）批評的功能闡釋：解讀文本意蘊（如王國維《人間詞話》對“境界”的闡釋）。評價：判斷作品的思想性與藝術(shù)性（如茅盾對《子夜》的評價，肯定其社會史詩價值）。引導：指導創(chuàng)作與接受（如梁啟超“小說界革命”對近代文學的推動）。（二）批評方法1.社會歷史批評（泰納“三要素”：種族、環(huán)境、時代）：分析作品與社會的關(guān)系（如分析《吶喊》需結(jié)合清末民初的社會變革）。2.形式批評（新批評、結(jié)構(gòu)主義）：聚焦文本語言、結(jié)構(gòu)（如分析《詩經(jīng)·蒹葭》的復(fù)沓結(jié)構(gòu)與意境營造）。3.心理批評（精神分析）：挖掘作家潛意識（如弗洛伊德解讀《俄狄浦斯王》的“戀母情結(jié)”）。八、文學的發(fā)展與思潮流派（一）文學發(fā)展的動因外部動因：社會變革（如五四新文化運動催生新文學）、科技進步（如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動網(wǎng)絡(luò)文學興起）。內(nèi)部動因：文學傳統(tǒng)的繼承（如元雜劇對宋金院本的繼承）與革新（如現(xiàn)代派文學對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的突破）。（二）文學思潮與流派古典主義：遵循“三一律”（時間、地點、情節(jié)統(tǒng)一），代表《偽君子》（莫里哀）。浪漫主義：強調(diào)情感、想象，代表《巴黎圣母院》（雨果）?，F(xiàn)實主義：真實反映社會，代表《人間喜劇》（巴爾扎克）?，F(xiàn)代主義：追求形式創(chuàng)新，代表《變形記》（卡夫卡）的荒誕風格。備考提示文學概論知識點需結(jié)