2025年馬克思主義哲學(xué)基本原理測試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最顯著特征是（）A.堅(jiān)持物質(zhì)第一性原則B.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一C.強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性D.主張社會存在決定社會意識答案：B2.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“意識對物質(zhì)具有能動反作用”的是（）A.望梅止渴B.水滴石穿C.種瓜得瓜D.礎(chǔ)潤而雨答案：A3.“人不能兩次踏入同一條河流”與“人一次也不能踏入同一條河流”的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)運(yùn)動的絕對性B.是否承認(rèn)相對靜止的存在C.是否承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的載體D.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力答案：B4.近年來，“元宇宙”“量子計(jì)算”等新興科技概念引發(fā)廣泛討論。從馬克思主義哲學(xué)看，這些概念的產(chǎn)生根源是（）A.人類思維的自由創(chuàng)造B.社會實(shí)踐發(fā)展的客觀需求C.科學(xué)家的主觀想象D.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化答案：B5.列寧指出：“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識論。”這一論斷的核心含義是（）A.辯證法與認(rèn)識論是完全等同的B.認(rèn)識過程本身就是辯證發(fā)展的過程C.辯證法是認(rèn)識論的唯一方法D.認(rèn)識論是辯證法的理論基礎(chǔ)答案：B6.某農(nóng)業(yè)合作社通過“數(shù)字大棚”技術(shù)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)作物生長環(huán)境的精準(zhǔn)調(diào)控，產(chǎn)量提升30%。這一實(shí)踐直接體現(xiàn)了（）A.自然規(guī)律可以被人類改造B.科技是推動社會發(fā)展的根本動力C.實(shí)踐主體對客體的能動改造D.社會意識決定社會存在答案：C7.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，這一觀點(diǎn)最直接體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B.社會意識對社會存在具有決定作用C.量變必然引起質(zhì)變D.實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源答案：A8.在分析社會歷史發(fā)展時，馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@說明（）A.生產(chǎn)工具是衡量社會形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)B.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑答案：B9.2024年，某高校通過“紅色劇本殺”“非遺數(shù)字展”等形式創(chuàng)新思政教育，學(xué)生參與度提升50%。這體現(xiàn)了（）A.社會意識的發(fā)展完全依賴于形式創(chuàng)新B.先進(jìn)社會意識的傳播需要恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐形式C.社會存在的變化必然導(dǎo)致社會意識同步變化D.社會意識對社會存在的反作用是無條件的答案：B10.恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！边@一論斷的哲學(xué)依據(jù)是（）A.矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的唯一動力B.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C.辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案：C二、簡答題（每題10分，共30分）1.如何理解“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)”？答案：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的根本特征，具體體現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是“對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解”，而馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)理解人與世界的關(guān)系，將實(shí)踐作為理解自然、社會和思維的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的辯證運(yùn)動（從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐）始終以實(shí)踐為核心。（3）實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會關(guān)系、社會意識等都在實(shí)踐中形成并隨實(shí)踐發(fā)展而變化。（4）實(shí)踐是革命性的體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)不僅“解釋世界”，更強(qiáng)調(diào)“改變世界”，通過實(shí)踐推動社會變革，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。2.簡述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論意義。答案：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，二者辯證統(tǒng)一：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變的發(fā)生必須以量變的積累為前提，沒有量變的長期積累，質(zhì)變不可能發(fā)生。例如，水的溫度逐漸升高（量變），最終達(dá)到沸點(diǎn)（質(zhì)變）。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變積累到一定程度（突破度的界限），必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的完成和新的量變的起點(diǎn)。例如，社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展（量變）最終會引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革（質(zhì)變）。（3）量變與質(zhì)變相互滲透。在總的量變過程中包含部分質(zhì)變（階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變），質(zhì)變過程中伴隨量的擴(kuò)張（新質(zhì)要素的迅速增長）。方法論意義：（1）重視量的積累，腳踏實(shí)地做好日常工作，避免急于求成；（2）抓住時機(jī)促成質(zhì)變，在量變達(dá)到臨界點(diǎn)時積極推動事物向更高階段發(fā)展；（3）反對割裂量變與質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn)（如“激變論”或“庸俗進(jìn)化論”）。3.為什么說“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”？答案：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義唯物史觀的核心觀點(diǎn)，依據(jù)如下：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，廣大勞動群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，直接創(chuàng)造了人類生存所需的物質(zhì)財(cái)富。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾的實(shí)踐活動為精神生產(chǎn)提供了豐富的素材和源泉（如民間故事、傳統(tǒng)技藝）；另一方面，勞動群眾中的知識分子直接參與精神財(cái)富的創(chuàng)造（如科學(xué)家、藝術(shù)家）。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。在社會基本矛盾運(yùn)動中，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，人民群眾（尤其是被壓迫階級）通過革命或改革推動生產(chǎn)關(guān)系變革，成為社會形態(tài)更替的主力軍。（4）歷史是人民群眾實(shí)踐活動的結(jié)果。唯物史觀反對英雄史觀，強(qiáng)調(diào)“歷史活動是群眾的事業(yè)”，個人（包括杰出人物）的作用只有通過群眾實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。三、論述題（20分）結(jié)合當(dāng)前社會實(shí)際，運(yùn)用“社會存在與社會意識辯證關(guān)系”原理，分析網(wǎng)絡(luò)短視頻文化的發(fā)展及其影響。答案：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系是：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。網(wǎng)絡(luò)短視頻文化作為一種社會意識形式，其發(fā)展與影響可從以下兩方面分析：（一）社會存在決定網(wǎng)絡(luò)短視頻文化的產(chǎn)生與發(fā)展1.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是根本動力。隨著5G技術(shù)、智能終端的普及（生產(chǎn)力發(fā)展），短視頻平臺（生產(chǎn)關(guān)系的具體形式）迅速興起，為短視頻文化提供了技術(shù)基礎(chǔ)和傳播載體。2.社會生活的多樣化需求是直接原因?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活使得人們更傾向于碎片化、直觀化的信息獲取方式，短視頻因其“短、平、快”的特點(diǎn)，契合了大眾的娛樂、學(xué)習(xí)、社交需求（社會存在的具體變化）。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化推動內(nèi)容演變。短視頻平臺的商業(yè)化運(yùn)營（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體表現(xiàn)）促使內(nèi)容向流量導(dǎo)向發(fā)展，如探店、帶貨等實(shí)用類視頻增多，反映了市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益驅(qū)動。（二）網(wǎng)絡(luò)短視頻文化對社會存在的反作用1.積極影響：（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。短視頻帶貨、直播電商等模式推動了農(nóng)村土特產(chǎn)銷售、中小企業(yè)品牌推廣，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)（如“鄉(xiāng)村振興+短視頻”模式助力農(nóng)民增收）。（2）推動文化傳播。傳統(tǒng)文化通過短視頻“破圈”（如非遺技藝、地方戲曲的短視頻化），擴(kuò)大了受眾范圍，增強(qiáng)了文化認(rèn)同。（3）提升社會參與。短視頻成為公眾表達(dá)意見、監(jiān)督社會的渠道（如“隨手拍”曝光不文明現(xiàn)象），促進(jìn)了社會治理的民主化。2.消極影響：（1）部分內(nèi)容泛娛樂化。過度追求流量導(dǎo)致低俗、虛假信息泛濫，可能消解主流價值觀，影響青少年身心健康。（2）信息繭房效應(yīng)。算法推薦強(qiáng)化了用戶的信息偏好，可能導(dǎo)致認(rèn)知固化，阻礙多元交流。結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)短視頻文化是社會存在發(fā)展的產(chǎn)物，其影響具有雙重性。要堅(jiān)持社會存在決定社會意識的根本立場，通過完善平臺監(jiān)管、引導(dǎo)內(nèi)容創(chuàng)作（如鼓勵正能量短視頻）、提升用戶媒介素養(yǎng)等方式，推動網(wǎng)絡(luò)短視頻文化與社會存在的良性互動，更好服務(wù)于社會發(fā)展。四、材料分析題（30分）材料1：2024年，我國“人造太陽”（EAST）實(shí)現(xiàn)1.2億攝氏度101秒等離子體運(yùn)行，再次刷新世界紀(jì)錄；量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號”處理特定問題比超級計(jì)算機(jī)快10的20次方倍。材料2：有觀點(diǎn)認(rèn)為，“科技發(fā)展帶來的環(huán)境問題、倫理風(fēng)險(xiǎn)（如AI倫理）表明，科技是人類的‘異化力量’，應(yīng)限制科技發(fā)展?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理評析上述觀點(diǎn)，并說明應(yīng)如何正確看待科技發(fā)展。答案：（一）運(yùn)用原理分析1.科技作為生產(chǎn)力的核心要素，是推動社會發(fā)展的革命力量（馬克思“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”）。材料1中“人造太陽”“九章三號”的突破，體現(xiàn)了科技對生產(chǎn)力的直接推動作用（提高生產(chǎn)效率、拓展人類實(shí)踐領(lǐng)域）。2.科技的社會影響具有二重性，是矛盾同一性與斗爭性的體現(xiàn)?？萍技饶軇?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、改善生活（同一性），也可能因不當(dāng)應(yīng)用引發(fā)問題（斗爭性），但矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。（二）對“限制科技發(fā)展”觀點(diǎn)的評析該觀點(diǎn)片面，錯誤在于：1.割裂了科技與社會的關(guān)系?？萍急旧硎侵行缘?，其“異化”并非科技本身的屬性，而是由社會制度、應(yīng)用方式等外部條件導(dǎo)致（如資本主義制度下科技成為資本剝削的工具）。2.否定了科技發(fā)展的必然性?？萍际菍?shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，其進(jìn)步是人類認(rèn)識世界、改造世界的必然要求，限制科技發(fā)展本質(zhì)上是逆歷史規(guī)律而行。3.忽視了人類的主觀能動性。科技問題可以通過完善社會制度（如社會主義制度下“以人民為中心”的科技倫理）、加強(qiáng)全球治理（如AI倫理規(guī)范）、推動科技與人文結(jié)合等方式解決，而非簡單限制。（三）正確看待科技發(fā)展的路徑1.堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)?？萍及l(fā)展源于實(shí)踐需求，最終要服務(wù)于實(shí)踐（如“人造太陽”解決能源問題，量子計(jì)算推動科研突破），應(yīng)立足實(shí)際需求引導(dǎo)科技方向。2.運(yùn)用矛盾分析法。既要看到科技的積極作用（主要方面），又要重視其潛在