《列子》課前導入本文是一則寓言。你還記得我們學過哪些寓言故事嗎？文體知識寓言寓言是文學題材中的一種，指含有諷喻或哲理的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產(chǎn)的寶貴財富。寓：寄托于內(nèi)寓言言：表述于外諷刺性哲理性用比喻性的故事寄寓意味深長的道理。任務一：析課文本文選自《列子?湯問》?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期列御寇所著，早已散佚?，F(xiàn)在我們讀到的八篇《列子》，一般認為是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成?！读凶印防锩姹４媪瞬簧傧惹貢r期的神話傳說和寓言故事，如《夸父逐日》《兩小兒辯日》《杞人憂天》等。列子，即列御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之后的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇。作品介紹課文誦讀太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公移山hánɡrènjìchénɡsèyūzēngkuíhèkòurǎnɡjīběnshuānɡchèn課文誦讀河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡlǒnɡ愚公移山疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。太行、王屋這兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。方圓長度單位的疏通文意北山愚公者，年且

九十，面山而居。將近北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。疏通文意懲

山北之塞，出入之迂也，苦于主謂之間，取消句子獨立性阻塞曲折，繞遠（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，疏通文意聚室而謀曰：“吾與汝

畢力平險，指通豫南，達于，可乎？”雜然相許。家人商量你們盡、全險峻的大山一直*漢水南岸紛紛地贊同漢陰就召集全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。疏通文意其妻獻疑

曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如

太行、王屋

何

？且焉置土石？”提出疑問憑借連……都如……何：能把……怎么樣？況且往哪里放置、安放他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”疏通文意雜曰：“投諸渤海

之尾，隱土之北?！敝诘谋娙思娂娬f：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！笔柰ㄎ囊馑炻首訉O荷

擔者三夫，叩

石墾

壤，箕畚

運于渤海之尾。肩負，扛鑿、打挖用箕畚裝土石到于是愚公帶領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。疏通文意鄰人京城

氏之孀妻

有遺男

，始

齔

，跳往助之。復姓寡婦剛剛換牙，指七八歲才，剛剛代詞，他們鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公他們。寒暑易節(jié)

，始一反

焉

。更替季節(jié)同“返”，往返語氣詞冬夏換季，才往返一次。疏通文意河曲智叟

笑而止之曰：“甚

矣，汝之不惠

！以殘年余力

，曾

不能毀山之一毛

，其

如土石何？”老年男子嚴重同“慧”，聰明憑借老邁的年紀和殘余的氣力連……都草木用在“如……何”前面加強反問語氣河灣上的智叟譏笑并阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草都拔不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”疏通文意北山愚公長息

曰：“汝心之

固，固不可徹

，曾不若

孀妻弱子

。長嘆主謂之間，取消句子獨立性通達，這里指改變不如，比不上幼兒，小孩北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。疏通文意雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱

也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。即使主謂之間，取消句子獨立性窮盡擔心同“無”，沒有即使我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，但是山不會增加，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。疏通文意操蛇之

神聞之，懼其不已

也，告之于帝

。的代詞，指愚公移山這件事停止天帝手拿著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公他們不停地挖下去，便向天帝稟告了這件事。拿著疏通文意帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被……感動背放置，安放天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。疏通文意自此，冀之南，漢之陰，無隴斷

焉。同“壟”，高地隔絕從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。整體感知讀明故事后，完成愚公的移山規(guī)劃表。（用原文填空）移山規(guī)劃表提倡人移山原因預期成效參與人員過程步驟北山愚公者懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達于漢陰。愚公及家人（子孫荷擔者三夫）、鄰人京城氏之孀妻有遺男叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！钜坠?jié)，始一反焉。整體感知愚公移山無疑是艱難的。難在何處？找出原文并加以概括。太行、王屋二山，方七百里、高萬仞年且九十/殘年余力叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉率子孫荷擔者三夫山高、險峻年老體衰人力單薄工具簡陋、路途遙遠工期漫長任務二：析對比面對艱難的移山工作，文中的人物（包括天神）對愚公的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態(tài)度。人物相關語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子鄰人弱子河曲智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С植I計其妻獻疑曰：“以君之力……”有疑慮始齔，跳往助之支持河曲智叟笑而止之曰……輕視、嘲諷操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。畏懼帝感其誠，命夸娥氏二子負二山感動并幫助任務二：析對比愚公和智叟對于“移山”的見解、態(tài)度有何不同？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？立足于現(xiàn)在，目光短淺放眼于長遠，志向遠大思考：“愚公”真的愚嗎？“智叟”果真“智”嗎？作者這樣安排兩人的名字，有什么用意？“愚公”不“愚”。他善用用長遠的、發(fā)展的眼光看問題，志向遠大、不畏困難、堅持不懈，是大智若愚的代表?！爸芹拧辈弧爸恰?。他將目光封閉于當下，頑固不化、目光短淺、安于現(xiàn)狀，還去嘲笑有志之士，是自以為是之人的代表。通過對比，對“智叟”這樣自作聰明的人起到了諷刺效果；從而更能突出愚公“大智若愚”的形象。任務二：析對比智叟和愚公的妻子都對移山行為提出了質(zhì)疑，二者在情感上有何不同？其妻獻疑曰：“……”河曲智叟笑而止之曰：“……”兩個人說話的態(tài)度、目的都不同。愚公之妻是帶著關心的語氣，向丈夫提出質(zhì)疑和移山過程中必須解決的一個重要問題——“焉置土石”；智叟則顯然是帶著一種譏笑責難的口吻，有意地挖苦、嘲諷愚公。兩相對比，既寫出了愚公妻子對丈夫的關心，也反襯了智叟的自以為是、自作聰明。任務二：析對比任務三：析作用這則寓言最后為何不寫愚公的后代成功“移山”，而要以“二神搬山”的神話作結(jié)尾？體現(xiàn)了寓言的特點，使文章充滿浪漫主義色彩。古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望。以神話結(jié)尾，更能突出愚公的精神感天動地，襯托愚公的意志堅定、志向遠大。以現(xiàn)代人的眼光審視，你認為愚公面對著家門口的兩座大山，除了“移山”壯舉，還能有哪些方案措施？搬家修路、搭橋挖隧道任務三：析作用有人認為：愚公的做法實際上很愚昧，他不僅沒有考慮其他可行方案，如搬家、修路等，而且他的做法還破壞了自然環(huán)境，直接干預了子孫后代的生活。你如何看待這種觀點？從現(xiàn)代人的眼光看，這些觀點其實有一定的合理性。但是，寓言故事本身是具有荒誕性的，不能光從表面來看待這個問題。作者是通過愚公這個人物形象的塑造來反映古代人民在艱苦的自然生活條件下，渴望征服自然、改變生活的強烈愿望。因此，我們要學習的是愚公的精神，而不是他的做法。任務三：析作用試概括：什么是愚公精神？在我們今天的學習中，還要不要發(fā)揚這種精神？“愚公精神”，就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們