2025年七年級(jí)語(yǔ)文文言文專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（附答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。1.河水清且漣猗。（）2.隸而從者，崔氏二女，皆舉于師。（）3.旦日，客從外來(lái)，與坐談。（）4.愿為市鞍馬，從此替爺征。（）5.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（）二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。1.翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。2.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！3.騎千余，皆衣甲。近之，黃塵遮天蔽日，呼呼作聲。4.公亦知徐公美乎？徐公不若君之美也。5.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。三、閱讀下面的文言文，完成下列題目。甲永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，草木盡死。其觸人，無(wú)弗斃者。永之人皆患之。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺痹，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲有數(shù)百，富者得之，斗值錢(qián)千余。以其難致，故益貴。今吾欲以十金市之，而分與諸孤貧者，何如？乙一人之身，百骸、九竅、五臟、四肢，皆各自為其物，而此心為之主。心之所在，所生之理，無(wú)有不善。其善也，非獨(dú)善其身也，其推而及人者，可推以及物。若夫心不在焉，則無(wú)善可慮。心既不在，則不惟無(wú)善可慮，亦無(wú)惡可禁矣。1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）黑質(zhì)而白章（）（2）其觸人，無(wú)弗斃者（）（3）以為餌（）（4）歲有數(shù)百（）（5）百骸、九竅、五臟、四肢（）（6）心之所在（）（7）非獨(dú)善其身也（）（8）無(wú)惡可禁矣（）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）永之人皆患之。（2）可以已大風(fēng)、攣踠、瘺痹。（3）以其難致，故益貴。（4）心不在焉，則無(wú)善可慮。（5）其推而及人者，可推以及物。3.甲文中的異蛇有哪些特點(diǎn)？根據(jù)文意，永州人對(duì)這種蛇的態(tài)度前后有何變化？4.乙文作者認(rèn)為“心”在人體中的作用是什么？請(qǐng)用自己的話(huà)概括。5.結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“善”的理解。四、閱讀下面的文言文，完成下列題目。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）庖丁為文惠君解牛（）（2）手之所觸（）（3）砉然向然（）（4）奏刀騞然（）（5）技蓋至此乎（）（6）臣之所好者道也（）（7）未嘗見(jiàn)全牛也（）（8）依乎天理（）（9）批大郤（）（10）導(dǎo)大窾（）（11）因其固然（）（12）技經(jīng)肯綮之未嘗（）（13）大軱（）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。（2）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。（3）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?。?）吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。3.庖丁解牛的技術(shù)高超體現(xiàn)在哪些方面？4.庖丁認(rèn)為他的技術(shù)已經(jīng)超越了普通的“技”，達(dá)到了什么境界？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。5.文惠君從庖丁解牛的故事中悟出了什么道理？這個(gè)道理對(duì)我們今天的生活有什么啟示？試卷答案一、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。1.河水清且漣猗。（疏：波紋。）2.隸而從者，崔氏二女，皆舉于師。（疏：被。）3.旦日，客從外來(lái)，與坐談。（疏：第二天。）4.愿為市鞍馬，從此替爺征。（疏：買(mǎi)。）5.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（疏：超過(guò)，勝過(guò)。）二、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。1.翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。（疏：那兩個(gè)穿著輕快衣服的騎馬的人是誰(shuí)呢？穿著黃衣服的官差和穿著白衣服的仆役。）2.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。ㄊ瑁赫娴臎](méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧?。?.騎千余，皆衣甲。近之，黃塵遮天蔽日，呼呼作聲。（疏：騎兵有一千多，都穿著盔甲?？拷麄儯S塵遮蔽了天空和太陽(yáng)，呼呼地作響。）4.公亦知徐公美乎？徐公不若君之美也。（疏：您也知道徐公長(zhǎng)得漂亮嗎？徐公不如您漂亮啊。）5.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。（疏：希望陛下把討伐敵人、恢復(fù)中原的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成效，就治我的罪，來(lái)告慰先帝的靈魂。）三、閱讀下面的文言文，完成下列題目。甲永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，草木盡死。其觸人，無(wú)弗斃者。永之人皆患之。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺痹，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲有數(shù)百，富者得之，斗值錢(qián)千余。以其難致，故益貴。今吾欲以十金市之，而分與諸孤貧者，何如？乙一人之身，百骸、九竅、五臟、四肢，皆各自為其物，而此心為之主。心之所在，所生之理，無(wú)有不善。其善也，非獨(dú)善其身也，其推而及人者，可推以及物。若夫心不在焉，則無(wú)善可慮。心既不在，則不惟無(wú)善可慮，亦無(wú)惡可禁矣。1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）黑質(zhì)而白章（疏：本體，皮膚顏色?；y。）（2）其觸人，無(wú)弗斃者（疏：沒(méi)有不。死亡。）（3）以為餌（疏：作為。藥物。）（4）歲有數(shù)百（疏：每年。數(shù)量多。）（5）百骸、九竅、五臟、四肢（疏：指身體的各個(gè)部分。）（6）心之所在（疏：地方，領(lǐng)域。）（7）非獨(dú)善其身也（疏：僅僅。自己。）（8）無(wú)惡可禁矣（疏：沒(méi)有。做壞事。）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）永之人皆患之。（疏：永州的人們都害怕它。）（2）可以已大風(fēng)、攣踠、瘺痹。（疏：可以治療麻風(fēng)病、手腳彎曲不能伸展、脖子腫、腿腳麻木等疾病。）（3）以其難致，故益貴。（疏：因?yàn)樗茈y得到，所以?xún)r(jià)格更加昂貴。）（4）心不在焉，則無(wú)善可慮。（疏：心思不集中，那就沒(méi)有好的念頭可以思考了。）（5）其推而及人者，可推以及物。（疏：那推己及人的精神，可以推廣到對(duì)待萬(wàn)物上。）3.甲文中的異蛇有哪些特點(diǎn)？根據(jù)文意，永州人對(duì)這種蛇的態(tài)度前后有何變化？（疏：特點(diǎn)：身體顏色是黑色的，有白色的花紋；觸碰到草木，草木就會(huì)死亡；觸碰到人，沒(méi)有不致死的。態(tài)度變化：起初，永州人害怕這種蛇；后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)這種蛇可以用來(lái)做藥，治療疾病，所以變得重視它，甚至價(jià)格很高。）4.乙文作者認(rèn)為“心”在人體中的作用是什么？請(qǐng)用自己的話(huà)概括。（疏：作者認(rèn)為“心”是人體的主宰，心在哪個(gè)部位，那里產(chǎn)生的道理（或功能）就沒(méi)有不好的。心是善惡的根源，心不集中就沒(méi)有好的念頭，心不集中也就沒(méi)有壞的行為無(wú)法禁止。）5.結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“善”的理解。（疏：示例：善可以體現(xiàn)在對(duì)他人有益處上，比如甲文中把毒蛇制成藥物來(lái)治病，就是善舉。善也體現(xiàn)在內(nèi)心的修養(yǎng)上，比如乙文認(rèn)為心善可以推己及人，心不善則無(wú)惡不作。善是內(nèi)外兼修的，既要有利他的行為，也要有善良的心地。）四、閱讀下面的文言文，完成下列題目。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）庖丁為文惠君解牛（疏：給。解救，這里指屠宰。）（2）手之所觸（疏：接觸。）（3）砉然向然（疏：擬聲詞，形容皮骨分離的聲音。朝著。）（4）奏刀騞然（疏：擬聲詞，形容進(jìn)刀的聲音。）（5）技蓋至此乎（疏：哪里。到達(dá)。）（6）臣之所好者道也（疏：喜歡。道理。）（7）未嘗見(jiàn)全牛也（疏：曾經(jīng)。整個(gè)。）（8）依乎天理（疏：依照。天然的紋理。）（9）批大郤（疏：沖擊。空隙。）（10）導(dǎo)大窾（疏：引導(dǎo)。空缺。）（11）因其固然（疏：順著。原來(lái)的樣子。）（12）技經(jīng)肯綮之未嘗（疏：技術(shù)、筋骨。結(jié)合處、筋骨交錯(cuò)的地方。曾經(jīng)。）（13）大軱（疏：大的骨頭。）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。（疏：手接觸的地方，肩膀依靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，聲音嘈嘈Cutting，進(jìn)刀的聲音嘩嘩，沒(méi)有不合乎音律的。）（2）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。（疏：依照牛的天然結(jié)構(gòu)，沖擊大的間隙，引導(dǎo)大的空缺，順著它本來(lái)的樣子（下刀）。）（3）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！（疏：連技術(shù)、筋骨結(jié)合的地方都沒(méi)有碰到過(guò)，何況是大的骨頭呢?。?）吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。（疏：我聽(tīng)了庖丁的話(huà)，從中得到了養(yǎng)生的道理。）3.庖丁解牛的技術(shù)高超體現(xiàn)在哪些方面？（疏：體現(xiàn)在能順應(yīng)牛的天然結(jié)構(gòu)下刀，動(dòng)作精準(zhǔn)合乎音律，不觸碰筋骨結(jié)合處，即使是大骨頭也能輕松處理。）4.庖丁認(rèn)為他的技術(shù)已經(jīng)超越了普通的“技”，達(dá)到了什么境界？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。（疏：庖丁認(rèn)為他喜歡的不是普通的技術(shù)，而是“道”，即事物的規(guī)律。他通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，達(dá)到了心神與動(dòng)作合一的境界，能“以神遇而不以目視”，把握牛體的內(nèi)