高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省鞍山市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.沈陽新樂遺址出土的骨制品種類比較多，下層房址出土的一枚骨柄石刃刀骨柄長11.2厘米，從側(cè)面觀察，很像兩片骨板黏合在一起，有一道較明顯的合縫，用以鑲嵌細(xì)石片，做復(fù)合工具之用。這種骨石復(fù)合工具，在我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，南方不見。這種工具從舊石器時代晚期一直延續(xù)到新石器時代末期，使用方式多為刮削、切割，主要用來切割肉食和皮革加工。這種工具的出現(xiàn)反映了（）A.原始人群時代的漁獵生活 B.生產(chǎn)工具推動生產(chǎn)力進(jìn)步C.自然環(huán)境影響工具的演進(jìn) D.人類的生活方式發(fā)生巨變【答案】C【解析】據(jù)材料可知，骨石復(fù)合工具在我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，南方不見。這種工具從舊石器時代晚期一直延續(xù)到新石器時代末期，使用方式多為刮削、切割，主要用來切割肉食和皮革加工，說明北方和南方自然環(huán)境不同，不同的自然環(huán)境使得工具的分布產(chǎn)生差異，這充分體現(xiàn)了自然環(huán)境對工具演進(jìn)的影響，C項(xiàng)正確；材料中提到的骨石復(fù)合工具主要用于切割肉食和皮革加工，雖然與漁獵生活可能存在一定聯(lián)系，但僅從這些信息不能直接表明就是原始人群時代的漁獵生活，排除A項(xiàng)；材料沒有提及使用這種骨石復(fù)合工具前后生產(chǎn)力在數(shù)值、生產(chǎn)效率等方面有明顯的提升對比，所以無法得出生產(chǎn)工具推動生產(chǎn)力進(jìn)步這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只是介紹了骨石復(fù)合工具的形制、用途、分布等情況，并沒有描述人類生活方式因?yàn)檫@種工具出現(xiàn)了巨大的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.西周的士主要由分封而來，屬于貴族最下層，擁有一定財(cái)產(chǎn)，無需生產(chǎn)勞作，必須小心謹(jǐn)慎地為卿大夫效勞。而春秋戰(zhàn)國時期的士則是一個流動的社會階層，凡有一德一藝者皆可稱士?？鬃庸回Q起“學(xué)而優(yōu)則仕”的旗幟，墨家派遣弟子拿起武器幫助宋國守城，法家導(dǎo)演了眾多的變法活動。這一變化反映了（）A.社會活力的增強(qiáng) B.世卿世祿制解體C.思想流派的對立 D.政治權(quán)力的集中【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西周時期士階層相對固定，主要為卿大夫服務(wù)，活動范圍和影響力有限。而春秋戰(zhàn)國時期，士成為流動階層，且只要有一德一藝者皆可稱士，不同學(xué)派的士如儒家、墨家、法家等都積極活躍，參與各種社會事務(wù)，如孔子倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”，墨家參與軍事活動，法家推動變法等。這表明當(dāng)時社會階層流動加快，思想文化活躍，社會的活力顯著增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；世卿世祿制雖然在春秋戰(zhàn)國時期受到?jīng)_擊，但尚未完全解體，排除B項(xiàng)；材料中只是列舉了儒家、墨家、法家不同學(xué)派士的行為活動，并沒有體現(xiàn)出思想流派之間的對立，更多展現(xiàn)的是士階層在社會中的積極作用和多樣表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期是大分裂、大變革時期，政治權(quán)力分散，各國紛爭不斷，并非呈現(xiàn)政治權(quán)力集中的趨勢，且材料也未涉及政治權(quán)力集中的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表呈現(xiàn)的是西漢初期的兩幅君臣飲酒慶功景象。這反映出漢初（）漢高祖五年已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶……群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。漢高祖七年長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月……自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”，御史執(zhí)法舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。A.黃老思想地位下降 B.等級秩序逐漸規(guī)范C.禮樂制度得到恢復(fù) D.地方諸侯勢力強(qiáng)大【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，從漢高帝五年群臣混亂無序到漢高帝七年群臣按照尊卑次序行禮、飲酒，這明顯反映出等級秩序逐漸規(guī)范，B項(xiàng)正確；黃老思想主張無為而治，材料中并未提及黃老思想相關(guān)內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)其地位變化，排除A項(xiàng)；西周時期禮樂制度較為完備，漢初只是逐漸規(guī)范等級秩序，不能簡單等同于禮樂制度得到恢復(fù)，排除C項(xiàng)；材料主要描述的是君臣之間在禮儀方面的變化，重點(diǎn)不是地方諸侯勢力的情況，也沒有體現(xiàn)地方諸侯勢力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為南北朝時期皇帝裁決的兩個案件情況。由此可知當(dāng)時（）案件簡介審判人審判結(jié)果景慈證母案建康女子任提女，坐誘口（拐賣人口）當(dāng)死。其子景慈對鞫（審問）辭云，母實(shí)行此南朝梁武帝景慈陷親極刑，傷和損俗，流放交州費(fèi)羊皮賣女案冀州阜城民費(fèi)羊皮母亡，家貧無以葬，賣七歲子（女兒）與同城人張回為婢?；剞D(zhuǎn)賣于鄃縣民梁定之，而不言（其）良狀（良家女）北魏宣武帝羊皮賣女葬母，孝誠可嘉、便可特原。張回雖買之于父，不應(yīng)轉(zhuǎn)賣，可刑五歲A.皇權(quán)向基層社會進(jìn)一步滲透 B.南北政府均禁止人口買賣C.律令儒家化進(jìn)入了新的階段 D.南北社會文化具有共通性【答案】D【解析】根據(jù)材料“景慈陷親極刑，傷和損俗，流放交州”并結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家“親親相隱”即親屬間有罪應(yīng)互相隱瞞，告發(fā)親屬有違倫理的倫理觀念對司法審判的影響，根據(jù)材料“羊皮賣女葬母，孝誠可嘉、便可特原?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，此案例體現(xiàn)儒家“孝”的倫理觀念對司法審判的影響，南朝和北朝的司法審判都受儒家倫理影響，說明南北在儒家倫理影響司法上有共通之處，D項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)是儒家倫理對司法的影響，而非皇權(quán)向基層滲透，排除A項(xiàng)；北朝費(fèi)羊皮賣女葬母被特赦，說明并非嚴(yán)格禁止人口買賣，且材料核心不是討論人口買賣禁令，排除B項(xiàng)；“新階段”需要有與之前明顯不同的發(fā)展表現(xiàn)，材料僅體現(xiàn)南北朝時法律受儒家倫理影響，沒有對比體現(xiàn)“新階段”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.唐朝詩人丁仙芝《贈朱中書》中云“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”。陸龜蒙（？—約881年）記載，“故城邊有賣花翁，水曲舟輕去盡通。十畝芳菲為舊業(yè)，一家煙雨是元功”，《冊府元龜》記載唐代“西川稅課舊有青苗如茄子、姜、芋等農(nóng)作物，每畝或至七、八百文，征斂不時，煩擾頗甚?！边@說明，唐代（）A.兩稅法改變商業(yè)經(jīng)營的模式 B.精耕細(xì)作技術(shù)獲得發(fā)展C.盛世之下農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)沉重 D.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高【答案】D【解析】根據(jù)材料“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”可知，有人通過轉(zhuǎn)運(yùn)谷物獲取利潤，體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)活動，根據(jù)材料“故城邊有賣花翁，水曲舟輕去盡通。十畝芳菲為舊業(yè)，一家煙雨是元功”可知，有賣花的老翁，以種花賣花為業(yè)，這表明花卉作為農(nóng)產(chǎn)品投入市場，根據(jù)材料“西川稅課舊有青苗如茄子、姜、芋等農(nóng)作物，每畝或至七、八百文”可知，茄子、姜、芋等農(nóng)作物在當(dāng)?shù)赜蟹N植且用于納稅，從側(cè)面反映這些農(nóng)作物有一定的商品屬性，用于市場交易獲取收入以納稅，結(jié)合所學(xué)知識可知，轉(zhuǎn)運(yùn)谷物獲利、賣花為業(yè)以及農(nóng)作物用于納稅等信息表明唐代農(nóng)產(chǎn)品大量投入市場進(jìn)行交易，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高，D項(xiàng)正確；題干主要圍繞農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)活動展開，而非兩稅法與商業(yè)經(jīng)營模式的關(guān)系，排除A項(xiàng)；精耕細(xì)作技術(shù)主要強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中通過改進(jìn)生產(chǎn)工具、合理施肥、灌溉等方式提高單位面積產(chǎn)量，材料中沒有相關(guān)精耕細(xì)作技術(shù)方面的內(nèi)容，主要體現(xiàn)的是農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場，排除B項(xiàng)；雖然材料提到“征斂不時，煩擾頗甚”，但重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)盛世之下農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)沉重，而是通過賦稅征收涉及農(nóng)產(chǎn)品反映農(nóng)產(chǎn)品的商品化情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.宋朝有“曝書”習(xí)俗，既有官方制度性的“曝書會”，也有民間“曝書”活動的文人雅集。掌管皇家藏書的秘書省會定期舉行曝書會，允許翰林、大學(xué)士可以看書。宋代的民間私人藏書、書院藏書、地方藏書，也會舉辦曝書會，定期對外開放藏書，學(xué)子們都想和他們做鄰居，甚至導(dǎo)致附近房價暴漲。這些現(xiàn)象（）A.促進(jìn)了印刷技術(shù)的改進(jìn) B.說明了程朱理學(xué)的興起C.便利了文化知識的傳播 D.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，官方的秘書省舉行曝書會允許翰林、大學(xué)士看書，民間的私人藏書、書院藏書、地方藏書等也舉辦曝書會并定期對外開放藏書，這些活動使得更多的人有機(jī)會接觸到書籍，獲取文化知識，對于學(xué)子來說，能方便地閱讀到更多藏書，極大地便利了文化知識在社會中的傳播，C項(xiàng)正確；題干中主要描述的是宋朝“曝書”習(xí)俗，包括官方和民間的曝書會以及其帶來的影響，如學(xué)子想與藏書處做鄰居等，并沒有任何信息表明這些曝書活動促進(jìn)了印刷技術(shù)的改進(jìn)，排除A項(xiàng)；題干中“曝書”習(xí)俗的相關(guān)內(nèi)容并沒有提及與程朱理學(xué)興起的關(guān)聯(lián)，不能從曝書活動得出程朱理學(xué)興起的結(jié)論，排除B項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在西漢漢武帝時期，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，這與宋朝的“曝書”習(xí)俗毫無關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.晚明美學(xué)是中華美學(xué)的重要發(fā)展階段，在繪畫領(lǐng)域，王履提出了“吾師心，心師目，目師華山”的命題。在詩歌領(lǐng)域，陸時雍提出了“實(shí)際內(nèi)欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著”的命題。從而引出了王履“吾故不得不去故就新”的結(jié)論。以上美育精神的發(fā)展體現(xiàn)出（）A.人人自有定盤針，萬化根源總在心B.藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)的精神C.頤養(yǎng)性情、和上下的美育創(chuàng)作追求D.美來自人對現(xiàn)實(shí)世界的切身感受【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王履敢于掙脫傳統(tǒng)的束縛，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上勇于創(chuàng)新，其繪畫創(chuàng)作理論的核心是“吾師心，心師目，目師華山”，體現(xiàn)了其內(nèi)蘊(yùn)于傳承與革新之間的探索精神；陸時雍在詩歌美學(xué)領(lǐng)域提出了“實(shí)際內(nèi)欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著”的命題，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中意象與情感的結(jié)合，主張通過意象的精妙構(gòu)建（“玲瓏”）和內(nèi)在情感的充分表達(dá)（“神色畢著”），實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與人文精神的統(tǒng)一。由此可知，以上美育精神的發(fā)展體現(xiàn)出藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)的精神，B項(xiàng)正確；“人人自有定盤針，萬化根源總在心”強(qiáng)調(diào)良知源自本心的核心理念，與材料美育精神無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料美育精神的發(fā)展體現(xiàn)出藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)的精神，“頤養(yǎng)性情、和上下的美育創(chuàng)作追求”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“美來自人對現(xiàn)實(shí)世界的切身感受”理解片面，材料強(qiáng)調(diào)藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)精神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.清代初期，江南棉布踹染業(yè)中心由松江轉(zhuǎn)移到蘇州，府城的染坊、踹布工匠“總計(jì)約有二萬余人”，“均非土著，悉系外來”。在手工業(yè)的布局上，處于較低層級的碾米業(yè)、釀酒業(yè)、榨油業(yè)等，基本上完全轉(zhuǎn)移到了郊區(qū)市鎮(zhèn)，處于較高層級的絲織業(yè)，則基本上轉(zhuǎn)移到了府城。這反映出當(dāng)時的蘇州（）A.城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會的變遷C.雇傭生產(chǎn)方式的盛行 D.產(chǎn)業(yè)競爭激烈與動態(tài)平衡【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，不同層級的手工業(yè)在蘇州府城和郊區(qū)市鎮(zhèn)有不同的布局，處于較低層級的碾米業(yè)等轉(zhuǎn)移到郊區(qū)市鎮(zhèn)，較高層級的絲織業(yè)轉(zhuǎn)移到府城，這反映出不同產(chǎn)業(yè)之間存在競爭，且通過這種布局調(diào)整達(dá)到一種動態(tài)平衡，D項(xiàng)正確；材料主要論述的是江南棉布踹染業(yè)中心轉(zhuǎn)移到蘇州后，不同層級手工業(yè)在蘇州府城和郊區(qū)市鎮(zhèn)的布局調(diào)整，并未提及城市規(guī)模擴(kuò)張相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料反映出當(dāng)時的蘇州不同產(chǎn)業(yè)之間存在競爭，未涉及社會的變遷，排除B項(xiàng)；材料雖提到染坊、踹布工匠數(shù)量及來源，但未明確表明這些工匠與雇主之間是雇傭勞動生產(chǎn)方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1861年初，恭親王奏請?jiān)O(shè)立總理各國事務(wù)衙門，咸豐帝在批復(fù)中將名稱改為“總理各國通商事務(wù)衙門”。然而，恭親王認(rèn)為這樣的命名限制了機(jī)構(gòu)的職能，不利于全面處理與各國的關(guān)系，因此奏請去掉“通商”二字，恢復(fù)為“總理各國事務(wù)衙門”。這場命名風(fēng)波本質(zhì)上反映（）A.對外通商尚未達(dá)成共識 B.政府取得外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)C.國際交往理念亟需改變 D.洋務(wù)運(yùn)動引發(fā)了朝野的紛爭【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，咸豐帝最初將機(jī)構(gòu)命名為“總理各國通商事務(wù)衙門”，反映出當(dāng)時清朝統(tǒng)治者仍把對外關(guān)系狹隘地等同于“通商”；而恭親王認(rèn)為去掉“通商”才能“全面處理與各國的關(guān)系”，體現(xiàn)出對近代外交的理解。這種命名爭議的本質(zhì)，是傳統(tǒng)“華夷秩序”下狹隘外交理念，與近代平等、多元國際交往理念之間的沖突，說明??國際交往理念亟需改變，C項(xiàng)正確；咸豐帝加入“通商”二字，可能反映清廷高層對“通商”的重視，但恭親王認(rèn)為應(yīng)更廣泛處理外交事務(wù)。這確實(shí)體現(xiàn)對“通商”是否為核心職能的分歧，但“尚未達(dá)成共識”更多是表面現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；設(shè)立總理衙門本身就是清政府試圖主導(dǎo)外交事務(wù)的表現(xiàn)，但命名爭議與此無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；1861年洋務(wù)運(yùn)動剛起步，此時爭議主要是外交理念分歧，而非洋務(wù)運(yùn)動引發(fā)的朝野紛爭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如表所示為1911—1912年日本《盛京時報》對辛亥革命相關(guān)主題的報道文章數(shù)目表。據(jù)表可推知，當(dāng)時中國（）主題革命黨清政府列強(qiáng)南北議和預(yù)備立憲袁世凱孫中山武漢篇數(shù)124984354882424622A.輿論導(dǎo)向受到列強(qiáng)影響 B.政治局勢比較復(fù)雜C.近代政治轉(zhuǎn)型日益加速 D.革命浪潮風(fēng)起云涌【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：1911年至1912年日本《盛京時報》對辛亥革命報道的相關(guān)主題中，報道中出現(xiàn)了不同主題，有孫中山、袁世凱等，這反映出當(dāng)時國內(nèi)政治局勢比較復(fù)雜，導(dǎo)致報道的角度較多，B項(xiàng)正確；材料反映的是日本輿論對辛亥革命的態(tài)度，而不是中國國內(nèi)的輿論，排除A項(xiàng)；近代政治轉(zhuǎn)型加速不符合材料主旨，材料未涉及辛亥革命的影響，排除C項(xiàng)；材料涉及的是辛亥革命前后中國各派力量的代表和各種力量的對抗與妥協(xié)的復(fù)雜政治局勢，而非單純的革命行動，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1915年，商人馬佐臣發(fā)起救國儲金運(yùn)動，提議全體國民以產(chǎn)業(yè)的十分之一存入中國銀行，再由存款人開會以三分之一多數(shù)議決下列三項(xiàng)用途：造兵工廠、練陸軍或建海軍、振興國內(nèi)工業(yè)。倡議很快得到廣泛響應(yīng)，4月8日，中華救國儲金團(tuán)總事務(wù)所成立。這反映了（）A.民眾成為反帝斗爭的主導(dǎo)力量 B.民國政府積極推動工業(yè)化運(yùn)動C.袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治遭到商界不滿 D.民族資產(chǎn)階級參與救國的嘗試【答案】D【解析】根據(jù)材料“商人馬佐臣發(fā)起救國儲金運(yùn)動，提議全體國民以產(chǎn)業(yè)的十分之一存入中國銀行，再由存款人開會以三分之一多數(shù)議決下列三項(xiàng)用途：造兵工廠、練陸軍或建海軍、振興國內(nèi)工業(yè)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，商人馬佐臣作為民族資產(chǎn)階級的代表，發(fā)起救國儲金運(yùn)動，倡議將資金用于造兵工廠、練軍和振興國內(nèi)工業(yè)等，以實(shí)現(xiàn)救國目的，這是民族資產(chǎn)階級參與救國的一種嘗試，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，在1915年，反帝斗爭的形式多樣，民眾有參與，但不能簡單地說民眾就是主導(dǎo)力量，且材料主要體現(xiàn)的是商人發(fā)起的救國儲金運(yùn)動，排除A項(xiàng)；材料中主要是商人馬佐臣發(fā)起的運(yùn)動，未提及民國政府在其中的作用，無法得出民國政府積極推動工業(yè)化運(yùn)動的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)通過儲金來實(shí)現(xiàn)造兵工廠、練軍、振興工業(yè)等救國目的，而沒有體現(xiàn)出該運(yùn)動是針對袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1919年6月，由孫中山支持的《星期評論》在上海創(chuàng)刊，重點(diǎn)介紹與研究國內(nèi)外勞工運(yùn)動，宣傳社會主義，并開啟了《宣言》譯作的起點(diǎn)；它和李大釗創(chuàng)辦的《每周評論》一起被時人譽(yù)為“輿論界中最亮的兩顆明星”。由此可見當(dāng)時的中國（）A.新民主主義理論得到認(rèn)同 B.國民革命運(yùn)動進(jìn)一步深入C.國共兩黨思想上達(dá)成共識 D.新思想得到了進(jìn)一步傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1919年《星期評論》重點(diǎn)介紹與研究國內(nèi)外勞工運(yùn)動、宣傳社會主義，還開啟了《宣言》譯作的起點(diǎn)，它和李大釗創(chuàng)辦的《每周評論》受到關(guān)注，這些都表明馬克思主義等新思想在當(dāng)時得到了進(jìn)一步傳播，D項(xiàng)正確；新民主主義理論是毛澤東于抗日戰(zhàn)爭時期（20世紀(jì)40年代）系統(tǒng)闡述的，1919年時該理論尚未提出，更不可能得到認(rèn)同，排除A項(xiàng)；國民革命運(yùn)動開始于1924年，1919年還不存在國民革命運(yùn)動進(jìn)一步深入的情況，排除B項(xiàng)；成立于1921年，此時不存在國共兩黨在思想上達(dá)成共識的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.近代愛國人士黃炎培在《重光歌》中寫道：“吾和你抬頭試望，東北何方？遼沈何鄉(xiāng)？白山黑水，是誰的封疆？……到如今，長城內(nèi)外，是誰的國防？……得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺？充彼野心，何難席卷長江，囊括珠江？哀哉中華，其亡其亡！”這首詩創(chuàng)作的即時背景應(yīng)是（）A.九一八事變，中國局部抗戰(zhàn)開始 B.華北事變，中華民族危機(jī)加劇C.皖南事變，國民黨掀起反共高潮 D.七七事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，1935年，日本在侵占東北后，又妄圖吞并華北，華北事變爆發(fā)使得中華民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，與詩中“東北何方？”以及作者對日本進(jìn)一步侵略“長城內(nèi)外”的擔(dān)憂等內(nèi)容相符，體現(xiàn)了在華北事變背景下，國家面臨嚴(yán)重危機(jī)，B項(xiàng)正確；九一八事變主要是日本侵占東北三省，從詩歌內(nèi)容來看，“到如今，長城內(nèi)外，是誰的國防”表明日本侵略已不僅僅局限于東北，有進(jìn)一步向華北等地?cái)U(kuò)張的態(tài)勢，所以僅九一八事變不符合詩歌整體背景，排除A項(xiàng)；皖南事變發(fā)生于戰(zhàn)略相持階段，反映出國民黨第二次反共浪潮達(dá)到頂點(diǎn)，與日本對東北和華北的侵略無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；詩句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是日本侵略從東北向華北的擴(kuò)展以及對中國領(lǐng)土逐步蠶食的野心，七七事變后抗日戰(zhàn)爭已全面爆發(fā)，與詩句中體現(xiàn)的日本侵略逐步推進(jìn)的即時背景不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，需要在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開國民代表大會，成立包括更廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國人民，將中國建設(shè)成為一個獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家。這一主張致力于（）A.徹底打敗日本法西斯侵略者 B.爭取新民主主義的光明前途C.調(diào)和中國社會各階級的矛盾 D.確立毛澤東思想為指導(dǎo)思想【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，毛澤東提出的這一主張，旨在通過建立民主聯(lián)合政府，領(lǐng)導(dǎo)全國人民將中國建設(shè)成為一個獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家，這符合新民主主義革命的目標(biāo)，即推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立人民民主專政的新中國，實(shí)現(xiàn)新民主主義的光明前途，B項(xiàng)正確；徹底打敗日本法西斯侵略者是當(dāng)時的重要任務(wù)之一，但毛澤東提出成立民主聯(lián)合政府等主張，不僅僅是為了打敗日本侵略者，更著眼于戰(zhàn)后中國的建設(shè)和發(fā)展方向，排除A項(xiàng)；成立民主聯(lián)合政府的主張確實(shí)在一定程度上有助于調(diào)和各階級矛盾，但這不是其根本目的，根本目的是為了實(shí)現(xiàn)中國的民主革命目標(biāo)和社會進(jìn)步，排除C項(xiàng)；中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1956年的春節(jié)大聯(lián)歡是新中國最早的春節(jié)聯(lián)歡晚會，以下是部分與會人員名單。類別名單文學(xué)家老舍、巴金、周立波、杜鵬程、孫謙、陳其通表演藝術(shù)家梅蘭芳、侯寶林、郭蘭英、張瑞芳、白楊、趙丹、袁雪芬、徐玉蘭、王文娟、孟麗英、周信芳科學(xué)家華羅庚、錢學(xué)森工商界人士榮毅仁這次春節(jié)大聯(lián)歡（）A.展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮斗的社會風(fēng)貌 B.貫徹了“雙百”方針的要求C.體現(xiàn)了科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施 D.慶祝了“一五”計(jì)劃的完成【答案】A【解析】據(jù)材料可知，1956年正值社會主義改造基本完成和全面建設(shè)社會主義的起步階段，晚會通過多元藝術(shù)形式和各界代表參與，展現(xiàn)了新中國社會各階層團(tuán)結(jié)奮斗、共同建設(shè)國家的精神面貌，A項(xiàng)正確；“雙百”方針于1956年4月提出，而春節(jié)晚會舉辦時間在方針提出之前，排除B項(xiàng)；科教興國戰(zhàn)略提出于20世紀(jì)90年代，與題干時間無關(guān)，排除C項(xiàng)；“一五”計(jì)劃完成于1957年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2017年《國務(wù)院關(guān)于建立糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)的指導(dǎo)意見》出臺，全國劃定9億畝糧食生產(chǎn)區(qū)，其中水稻6億畝、小麥3億畝、玉米4.5億畝（部分區(qū)域重疊）同時劃定東北黑土地大豆保護(hù)區(qū)、新疆棉花保護(hù)區(qū)和長江中下游油菜保護(hù)區(qū)等重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)，“兩區(qū)”細(xì)化落實(shí)到具體地塊，“以地定產(chǎn)、以產(chǎn)定策”。這表明（）A.政府重視提升農(nóng)業(yè)綜合發(fā)展能力 B.中國推動以增產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略C.經(jīng)濟(jì)體制改革推動了農(nóng)業(yè)商品化 D.黨和國家高度重視糧食生產(chǎn)安全【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，劃定糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)，涵蓋多種糧食作物以及大豆、棉花、油菜等重要農(nóng)產(chǎn)品，還對“兩區(qū)”細(xì)化落實(shí)到具體地塊并提出“以地定產(chǎn)、以產(chǎn)定策”。這一系列舉措體現(xiàn)了政府從整體上對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃和布局，通過合理規(guī)劃不同農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)區(qū)域等方式，致力于提升農(nóng)業(yè)的綜合發(fā)展能力，A項(xiàng)正確；中國推動的是農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，不僅僅是以增產(chǎn)為主。在注重產(chǎn)量的同時，也關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合等多方面，“以增產(chǎn)為主”的表述過于片面，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是政府對糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)的劃定和規(guī)劃，并未涉及經(jīng)濟(jì)體制改革與農(nóng)業(yè)商品化之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料不僅提到了糧食生產(chǎn)功能區(qū)，還強(qiáng)調(diào)了重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)，“黨和國家高度重視糧食生產(chǎn)安全”表述范圍相對較窄，沒有全面涵蓋材料所表達(dá)的政府對整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局和綜合發(fā)展的重視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。修史立傳是中華文明延續(xù)性的重要特征之一。材料一在中國古代歷朝所修的正史中，唐朝初年所修八史（即《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》以及《晉書》《南史》《北史》）是對兩晉南北朝時期朝代史的修撰或重修、改撰。武德五年（622年），唐高祖下《命蕭踽等修六代史詔》，并強(qiáng)調(diào)修史原則是“務(wù)在詳核，博采舊聞，義在不刊，書法無隱”（《唐大詔令集》卷81）。這是一篇文字簡約、內(nèi)容豐富的修史詔書。從時間上看，當(dāng)時全國尚未安定；修史人員大多是朝廷要員，難得集中精力修史，故歷數(shù)年而未果。但是，這道詔書的意義十分突出，一是對南北朝各朝歷史作同等看待，都給予肯定；二是奠定了此后修史的恢宏格局?！幾增牧謻|《從正史修撰看民族交融的歷史進(jìn)程——談唐修八史和元修三史》材料二遼宋金時期諸政權(quán)并立對峙，兩宋士人“獨(dú)尊宋統(tǒng)”，將“華夷有別”的原則不自覺地植入到歷史書寫的各個環(huán)節(jié)，成書于北宋的《新五代史》《資治通鑒》將“夷狄”塑造成不通禮義、毫無信義的敵對形象。元朝建立之后，“獨(dú)尊宋統(tǒng)”的狹隘史觀被逐漸摒棄，逐步跳出了前朝“夷夏大防”史觀。開始將遼、金與唐、宋等傳統(tǒng)中原王朝同等對待。隨著一批遼、金世家大族以及官員后代步入元朝政壇，遼、宋、金三朝皆為正統(tǒng)的觀點(diǎn)逐漸成為社會共識。至正三年（1343年），遼、宋、金三史總裁官脫脫作出決斷，將“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”確定為遼、宋、金三史的書寫方針。這一舉動標(biāo)志著遼、宋、金正統(tǒng)史觀的最終確立?！幾圆芰?、田野《正統(tǒng)與交融—遼、宋、金正統(tǒng)史觀的創(chuàng)立與元修三史中的民族交融》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐修八史的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析從宋到元正統(tǒng)史觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因并闡述元修三史的歷史意義?！敬鸢浮浚?）大一統(tǒng)背景下修史，規(guī)模宏大，歷時長。都是官修史書，統(tǒng)治者重視史學(xué)，承認(rèn)各政權(quán)歷史地位，主張還原歷史原貌。（2）原因：鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要；民族交融的發(fā)展；遼金世家參政的推動；元代士大夫觀念的轉(zhuǎn)變；確立元朝正統(tǒng)地位或合法性的需要；修史及學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變。意義：促進(jìn)民族交融與認(rèn)同；鞏固元朝的統(tǒng)治；推動史學(xué)觀念的發(fā)展；為后世處理民族關(guān)系提供借鑒；【解析】【小問1】特點(diǎn)：由材料“唐朝初年所修八史（即《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》以及《晉書》《南史》《北史》）是對兩晉南北朝時期朝代史的修撰或重修”可得出，大一統(tǒng)背景下修史，規(guī)模宏大，歷時長；由材料“務(wù)在詳核，博采舊聞，義在不刊，書法無隱”可得出，都是官修史書，統(tǒng)治者重視史學(xué)，承認(rèn)各政權(quán)歷史地位，主張還原歷史原貌?！拘?】原因：由材料“元朝建立之后，‘獨(dú)尊宋統(tǒng)’”的狹隘史觀被逐漸摒棄”可得出，鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要；由材料“北宋的《新五代史》《資治通鑒》將‘夷狄’塑造成不通禮義、毫無信義的敵對形象”可得出，民族交融的發(fā)展；由材料“金世家大族以及官員后代步入元朝政壇”及所學(xué)可得出，遼金世家參政的推動；由材料“開始將遼、金與唐、宋等傳統(tǒng)中原王朝同等對待”可得出，元代士大夫觀念的轉(zhuǎn)變；由材料“遼、宋、金三朝皆為正統(tǒng)的觀點(diǎn)逐漸成為社會共識”可得出，確立元朝正統(tǒng)地位或合法性的需要；由材料“遼、宋、金三史總裁官脫脫作出決斷”及所學(xué)可得出，修史及學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變；意義：由材料“開始將遼、金與唐、宋等傳統(tǒng)中原王朝同等對待”可得出，促進(jìn)民族交融與認(rèn)同；由材料“狹隘史觀被逐漸摒棄”及所學(xué)可得出，鞏固元朝的統(tǒng)治；由材料“這一舉動標(biāo)志著遼、宋、金正統(tǒng)史觀的最終確立”可得出，推動史學(xué)觀念的發(fā)展；由材料“隨著一批遼、金世家大族以及官員后代步入元朝政壇，遼、宋、金三朝皆為正統(tǒng)的觀點(diǎn)逐漸成為社會共識”及所學(xué)可得出，為后世處理民族關(guān)系提供借鑒。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的思想家、教育家認(rèn)為，榜樣的作用是對照、激勵和矯正，個體的人格塑造是內(nèi)省與外學(xué)的結(jié)果。中國古代榜樣教育歷經(jīng)數(shù)千年，漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，如以《孝經(jīng)》等為載體選樹與宣傳榜樣，魏晉南北朝時期，士大夫們堅(jiān)持“無為而教”，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想、標(biāo)榜“曠世”、“清高”。統(tǒng)治階級借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿、激發(fā)人們內(nèi)心虔誠敬畏的心理，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用?！幾岳顏嗢o《中國古代榜樣教育的演進(jìn)歷程及其時代價值研究》材料二中國近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠“睜眼看世界”的典型代表。在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來侵略的過程中，涌現(xiàn)出一大批不怕犧牲、奮勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铮缵w一曼、楊靖宇等，毛澤東指出：“員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范?！薄幾札嬌陚ァ栋駱游幕捌洚?dāng)代建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出魏晉南北朝時期榜樣教育的變化并分析原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納近代榜樣文化的主題。【答案】（1）變化：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用。原因：魏晉社會動蕩、政治黑暗、政權(quán)更迭頻繁；魏晉思想文化多元，佛、道的傳播，玄學(xué)興起沖擊傳統(tǒng)價值觀。儒學(xué)受到?jīng)_擊（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）。（2）救亡圖存，挽救民族危機(jī)；反帝反封建；開啟民智，解放思想；英勇抗敵，強(qiáng)國興邦。【解析】【小問1】變化：由材料“漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，他們批判儒家榜樣教育思想、標(biāo)榜‘曠世’、‘清高’”可得出，從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；由材料“如以《孝經(jīng)》等為載體選樹與宣傳榜樣，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用”可得出，從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用；原因：由材料“”及所學(xué)可得出，魏晉社會動蕩、政治黑暗、政權(quán)更迭頻繁；由材料“統(tǒng)治階級借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿”可得出，魏晉思想文化多元，佛、道的傳播，玄學(xué)興起沖擊傳統(tǒng)價值觀；由材料“魏晉南北朝時期，士大夫們堅(jiān)持無為而教，崇尚自然”可得出，儒學(xué)受到?jīng)_擊（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）?！拘?】主題：由材料“睜眼看世界”可得出，救亡圖存，挽救民族危機(jī)；由材料“在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來侵略的過程中，涌現(xiàn)出一大批不怕犧牲、奮勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铩笨傻贸?，反帝反封建；由材料“中國近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者”及所學(xué)可得出，開啟民智，解放思想；由材料“產(chǎn)黨員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范”可得出，英勇抗敵，強(qiáng)國興邦。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明代有關(guān)海圖繪制的著作（部分）名稱作者和成書年代概況《鄭和航海圖》浙江吳興人茅元儀編，成書于1425—1430年全圖以南京為起點(diǎn)，經(jīng)中國沿海，東南至爪哇，西北至波斯灣，西南至東非麻林地（今肯尼亞地區(qū)），航線遍及東南亞、南亞、西亞和東非沿海各國，標(biāo)記了往返針路（用指南針指示的航路）100多處?！抖珊７匠獭犯＝ㄕ闹莞藚菢憔?，1537年刊刻該書附圖除有越東海、南海、印度洋至忽魯謨斯（在波斯灣口）的航線外，另有越東海、黃海、渤海至鴨綠江盡頭的北洋航線，到達(dá)的地點(diǎn)與唐代賈耽所繪的登州海行入高麗、渤海道的海上交通以及元、明時期的漕運(yùn)路線基本相似?！痘I海圖編》在抗倭、防倭總督胡宗憲主持下收集海防有關(guān)資料編輯而成，初刻1562年書中明確將釣魚島等標(biāo)入中國版圖，列入中國海上防衛(wèi)范圍。——摘編自喻滄、廖克《中國地圖學(xué)史》材料二新中國與海洋相關(guān)的文獻(xiàn)及內(nèi)容（部分）1958《中華人民共和國政府關(guān)于領(lǐng)海的聲明》：中華人民共和國的領(lǐng)海寬度為十二海里1982第六個五年計(jì)劃：積極開展海上石油的對外合作勘探和開發(fā)1996《中國海洋21世紀(jì)議程》：闡明海洋可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略、戰(zhàn)略目標(biāo)、基本對策，以及主要行動領(lǐng)域1998《中華人民共和國專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架法》：中華人民共和國的專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)，為中華人民共和國領(lǐng)海以外并鄰接領(lǐng)海的區(qū)域，從測算領(lǐng)海寬度的基線量起延至二百海里2003《全國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃綱要》：加快發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展2022中共二十大報告：發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述你對明代地圖和海圖繪制的認(rèn)識。（2）依據(jù)材料二，評析新中國對海洋資源的謀劃與開發(fā)?！敬鸢浮浚?）認(rèn)識：①體現(xiàn)了明代對領(lǐng)土領(lǐng)海主權(quán)的重視；②體現(xiàn)了明朝航海知識、技術(shù)、繪制海圖技術(shù)的進(jìn)步；③體現(xiàn)了明代的海上交通航線、領(lǐng)海范圍擴(kuò)大和對釣魚島等領(lǐng)土的有效管轄；④明代繪制的地圖具有史料借鑒價值。（2）新中國成立以來，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，獨(dú)立自主地對海洋資源進(jìn)行謀劃與開發(fā)。新中國通過立法、制定開發(fā)計(jì)劃、規(guī)劃綱要、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)等方式積極保護(hù)本國海洋權(quán)益和積極開發(fā)海洋資源，同時也注重保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)海洋資源的可持續(xù)開發(fā)。但由于一些國際爭端，不利于中國海洋資源的進(jìn)一步開發(fā)。因此，我們除了要重視海洋資源開發(fā)，更要注重國家海防建設(shè)，強(qiáng)大國家海軍實(shí)力，以保障我國對海洋資源的謀劃與開發(fā)能順利實(shí)施?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一明代有關(guān)海圖繪制的著作可知，體現(xiàn)了明代對領(lǐng)土領(lǐng)海主權(quán)的重視；根據(jù)材料一海圖繪制的著作內(nèi)容來看，明代地圖和海圖繪制體現(xiàn)了明朝航海知識、技術(shù)、繪制海圖技術(shù)的進(jìn)步；根據(jù)材料一“書中明確將釣魚島等標(biāo)入中國版圖，列入中國海上防衛(wèi)范圍?！笨芍w現(xiàn)了明代的海上交通航線、領(lǐng)海范圍擴(kuò)大和對釣魚島等領(lǐng)土的有效管轄；結(jié)合所學(xué)知識，從史料價值角度可知，明代繪制的地圖具有史料借鑒價值。【小問2】根據(jù)材料二“第六個五年計(jì)劃：積極開展海上石油的對外合作勘探和開發(fā)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立以來，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，獨(dú)立自主地對海洋資源進(jìn)行謀劃與開發(fā)；根據(jù)材料二“《中國海洋21世紀(jì)議程》：闡明海洋可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略、戰(zhàn)略目標(biāo)、基本對策，以及主要行動領(lǐng)域”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國通過立法、制定開發(fā)計(jì)劃、規(guī)劃綱要、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)等方式積極保護(hù)本國海洋權(quán)益和積極開發(fā)海洋資源；根據(jù)材料二“中共二十大報告：發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國”可知，同時也注重保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)海洋資源的可持續(xù)開發(fā)；結(jié)合所學(xué)知識可知，但由于一些國際爭端，不利于中國海洋資源的進(jìn)一步開發(fā)；根據(jù)材料二“《全國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃綱要》：加快發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，因此，我們除了要重視海洋資源開發(fā)，更要注重國家海防建設(shè)，強(qiáng)大國家海軍實(shí)力，以保障我國對海洋資源的謀劃與開發(fā)能順利實(shí)施。20.法寶，常用來比喻特別有效的工具、方法或經(jīng)驗(yàn)等。改革開放被稱為我們前進(jìn)的重要法寶，主要有以下幾個原因：推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展——改革開放解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了國家現(xiàn)代化，使中國人民富裕起來，振興了中華民族；增強(qiáng)制度活力——它賦予社會主義制度新的生機(jī)和活力，推動了中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展；創(chuàng)新驅(qū)動——改革開放促進(jìn)了科技創(chuàng)新，成為當(dāng)代中國發(fā)展的活力源泉；實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興——它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，決定了當(dāng)代中國的命運(yùn)。這些因素共同表明，改革開放是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。請結(jié)合改革開放歷史任選一個或幾個角度談?wù)勀銓Ω母镩_放的認(rèn)識。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】示例一：改革開放推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展改革開放推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展。通過實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增強(qiáng)企業(yè)活力、推動國企改革等改革措施。設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、加入WTO主動融入世界等對外開放舉措，解放了生產(chǎn)力，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力。短短幾十年間，中國經(jīng)濟(jì)從封閉落后躍居世界前列成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高，綜合國力日益增強(qiáng)。以深圳為例，從一個小漁村發(fā)展為國際化大都市，正是改革開放成果的縮影。這一歷程證明，只有改革開放打破舊有體制束縛，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，為中華民族的復(fù)興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。示例二：改革開放與制度創(chuàng)新互相促進(jìn)改革開放不僅推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，更賦予社會主義制度新的活力，帶領(lǐng)中國走出中國特色社會主義之路。改革開放中，我們大膽對經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行變革，形成公有制為主體多種所有制并存的新經(jīng)濟(jì)體制。創(chuàng)造性引入市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，逐步形成了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”模式，既保留了社會主義制度的優(yōu)越性，又吸收了市場經(jīng)濟(jì)的效率。例如，國有企業(yè)通過改革，增強(qiáng)企業(yè)活力，又進(jìn)行股份制改革發(fā)展現(xiàn)代大企業(yè)制度增強(qiáng)了競爭力。而在政治體制改革中，基層民主的實(shí)踐則提升了國家基層治理效能。這些制度創(chuàng)新表明，改革開放不是對社會主義的否定，而是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，為全世界提供了制度創(chuàng)新的中國方案。示例三：改革開放為中國的科技創(chuàng)新注入了強(qiáng)勁動力。改革開放打破舊的條條框框解放了人們的思想，增強(qiáng)了中國的綜合國力，為科技創(chuàng)新注入強(qiáng)勁的動力。黨和國家通過實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略、強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等措施，大力推動科技創(chuàng)新。中國在高鐵、5G、航天等領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展。例如，“神舟”系列飛船的成功發(fā)射，標(biāo)志著中國躋身航天強(qiáng)國之列。改革開放還打破了技術(shù)壁壘，促進(jìn)了科技國際交流，推動科技創(chuàng)新，目前我國在AI、電動汽車制造這些新興領(lǐng)域成就斐然，使科技創(chuàng)新成為國家發(fā)展的核心驅(qū)動力。這一歷程啟示我們，唯有堅(jiān)持改革開放與創(chuàng)新，才能在全球競爭中贏得主動，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)?！窘馕觥渴纠唬菏紫雀鶕?jù)材料一“推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展——改革開放解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了國家現(xiàn)代化，使中國人民富裕起來，振興了中華民族；”可得出論題：改革開放推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，圍繞著改革開放推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展展開史實(shí)論證，先列舉改革開放時期的舉措，結(jié)合所學(xué)知識可知，通過實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增強(qiáng)企業(yè)活力、推動國企改革等改革措施；設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、加入WTO主動融入世界等對外開放舉措，解放了生產(chǎn)力，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力。再結(jié)合所學(xué)知識論述改革開放以來中國所取得的成就，短短幾十年間，中國經(jīng)濟(jì)從封閉落后躍居世界前列成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高，綜合國力日益增強(qiáng)。以深圳為例，從一個小漁村發(fā)展為國際化大都市，正是改革開放成果的縮影。最后，總結(jié)升華主題，這一歷程證明，只有改革開放打破舊有體制束縛，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，為中華民族的復(fù)興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。示例二：首先根據(jù)材料“增強(qiáng)制度活力——它賦予社會主義制度新的生機(jī)和活力，推動了中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展”可得出論題：改革開放與制度創(chuàng)新互相促進(jìn)；其次，圍繞著改革開放不僅推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，更賦予社會主義制度新的活力，帶領(lǐng)中國走出有中國特色社會主義之路展開論證。結(jié)合所學(xué)中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識可知，改革開放中，我們大膽對經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行變革，形成公有制為主體多種所有制并存的新經(jīng)濟(jì)體制。創(chuàng)造性引入市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，逐步形成了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”模式，既保留了社會主義制度的優(yōu)越性，又吸收了市場經(jīng)濟(jì)的效率。并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行舉例說明，例如：國有企業(yè)通過改革，增強(qiáng)企業(yè)活力，又進(jìn)行股份制改革發(fā)展現(xiàn)代大企業(yè)制度增強(qiáng)了競爭力。再次，結(jié)合所學(xué)知識可知，在政治體制改革中，基層民主的實(shí)踐則提升了國家基層治理效能。最后，總結(jié)升華主題，這些制度創(chuàng)新表明，改革開放不是對社會主義的否定，而是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，為全世界提供了制度創(chuàng)新的中國方案。示例三：首先根據(jù)材料“創(chuàng)新驅(qū)動——改革開放促進(jìn)了科技創(chuàng)新，成為當(dāng)代中國發(fā)展的活力源泉”可得出論題：改革開放為中國的科技創(chuàng)新注入了強(qiáng)勁動力。其次圍繞著改革開放打破舊的條條框框解放了人們的思想，增強(qiáng)了中國的綜合國力，為科技創(chuàng)新注入強(qiáng)勁的動力展開論述。結(jié)合所學(xué)知識可知，黨和國家通過實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略、強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等措施，大力推動科技創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)中國在科技領(lǐng)域所取得的成就可知，中國在高鐵、5G、航天等領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，例如，“神舟”系列飛船的成功發(fā)射，標(biāo)志著中國躋身航天強(qiáng)國之列。結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放還打破了技術(shù)壁壘，促進(jìn)了科技國際交流，推動科技創(chuàng)新，目前我國在AI、電動汽車制造這些新興領(lǐng)域成就斐然，使科技創(chuàng)新成為國家發(fā)展的核心驅(qū)動力。最后，總結(jié)升華主題，這一歷程啟示我們，唯有堅(jiān)持改革開放與創(chuàng)新，才能在全球競爭中贏得主動，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。遼寧省鞍山市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次質(zhì)量監(jiān)測歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.沈陽新樂遺址出土的骨制品種類比較多，下層房址出土的一枚骨柄石刃刀骨柄長11.2厘米，從側(cè)面觀察，很像兩片骨板黏合在一起，有一道較明顯的合縫，用以鑲嵌細(xì)石片，做復(fù)合工具之用。這種骨石復(fù)合工具，在我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，南方不見。這種工具從舊石器時代晚期一直延續(xù)到新石器時代末期，使用方式多為刮削、切割，主要用來切割肉食和皮革加工。這種工具的出現(xiàn)反映了（）A.原始人群時代的漁獵生活 B.生產(chǎn)工具推動生產(chǎn)力進(jìn)步C.自然環(huán)境影響工具的演進(jìn) D.人類的生活方式發(fā)生巨變【答案】C【解析】據(jù)材料可知，骨石復(fù)合工具在我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，南方不見。這種工具從舊石器時代晚期一直延續(xù)到新石器時代末期，使用方式多為刮削、切割，主要用來切割肉食和皮革加工，說明北方和南方自然環(huán)境不同，不同的自然環(huán)境使得工具的分布產(chǎn)生差異，這充分體現(xiàn)了自然環(huán)境對工具演進(jìn)的影響，C項(xiàng)正確；材料中提到的骨石復(fù)合工具主要用于切割肉食和皮革加工，雖然與漁獵生活可能存在一定聯(lián)系，但僅從這些信息不能直接表明就是原始人群時代的漁獵生活，排除A項(xiàng)；材料沒有提及使用這種骨石復(fù)合工具前后生產(chǎn)力在數(shù)值、生產(chǎn)效率等方面有明顯的提升對比，所以無法得出生產(chǎn)工具推動生產(chǎn)力進(jìn)步這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只是介紹了骨石復(fù)合工具的形制、用途、分布等情況，并沒有描述人類生活方式因?yàn)檫@種工具出現(xiàn)了巨大的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.西周的士主要由分封而來，屬于貴族最下層，擁有一定財(cái)產(chǎn)，無需生產(chǎn)勞作，必須小心謹(jǐn)慎地為卿大夫效勞。而春秋戰(zhàn)國時期的士則是一個流動的社會階層，凡有一德一藝者皆可稱士。孔子公然豎起“學(xué)而優(yōu)則仕”的旗幟，墨家派遣弟子拿起武器幫助宋國守城，法家導(dǎo)演了眾多的變法活動。這一變化反映了（）A.社會活力的增強(qiáng) B.世卿世祿制解體C.思想流派的對立 D.政治權(quán)力的集中【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西周時期士階層相對固定，主要為卿大夫服務(wù)，活動范圍和影響力有限。而春秋戰(zhàn)國時期，士成為流動階層，且只要有一德一藝者皆可稱士，不同學(xué)派的士如儒家、墨家、法家等都積極活躍，參與各種社會事務(wù)，如孔子倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”，墨家參與軍事活動，法家推動變法等。這表明當(dāng)時社會階層流動加快，思想文化活躍，社會的活力顯著增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；世卿世祿制雖然在春秋戰(zhàn)國時期受到?jīng)_擊，但尚未完全解體，排除B項(xiàng)；材料中只是列舉了儒家、墨家、法家不同學(xué)派士的行為活動，并沒有體現(xiàn)出思想流派之間的對立，更多展現(xiàn)的是士階層在社會中的積極作用和多樣表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期是大分裂、大變革時期，政治權(quán)力分散，各國紛爭不斷，并非呈現(xiàn)政治權(quán)力集中的趨勢，且材料也未涉及政治權(quán)力集中的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表呈現(xiàn)的是西漢初期的兩幅君臣飲酒慶功景象。這反映出漢初（）漢高祖五年已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶……群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。漢高祖七年長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月……自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”，御史執(zhí)法舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。A.黃老思想地位下降 B.等級秩序逐漸規(guī)范C.禮樂制度得到恢復(fù) D.地方諸侯勢力強(qiáng)大【答案】B【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，從漢高帝五年群臣混亂無序到漢高帝七年群臣按照尊卑次序行禮、飲酒，這明顯反映出等級秩序逐漸規(guī)范，B項(xiàng)正確；黃老思想主張無為而治，材料中并未提及黃老思想相關(guān)內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)其地位變化，排除A項(xiàng)；西周時期禮樂制度較為完備，漢初只是逐漸規(guī)范等級秩序，不能簡單等同于禮樂制度得到恢復(fù)，排除C項(xiàng)；材料主要描述的是君臣之間在禮儀方面的變化，重點(diǎn)不是地方諸侯勢力的情況，也沒有體現(xiàn)地方諸侯勢力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為南北朝時期皇帝裁決的兩個案件情況。由此可知當(dāng)時（）案件簡介審判人審判結(jié)果景慈證母案建康女子任提女，坐誘口（拐賣人口）當(dāng)死。其子景慈對鞫（審問）辭云，母實(shí)行此南朝梁武帝景慈陷親極刑，傷和損俗，流放交州費(fèi)羊皮賣女案冀州阜城民費(fèi)羊皮母亡，家貧無以葬，賣七歲子（女兒）與同城人張回為婢?；剞D(zhuǎn)賣于鄃縣民梁定之，而不言（其）良狀（良家女）北魏宣武帝羊皮賣女葬母，孝誠可嘉、便可特原。張回雖買之于父，不應(yīng)轉(zhuǎn)賣，可刑五歲A.皇權(quán)向基層社會進(jìn)一步滲透 B.南北政府均禁止人口買賣C.律令儒家化進(jìn)入了新的階段 D.南北社會文化具有共通性【答案】D【解析】根據(jù)材料“景慈陷親極刑，傷和損俗，流放交州”并結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家“親親相隱”即親屬間有罪應(yīng)互相隱瞞，告發(fā)親屬有違倫理的倫理觀念對司法審判的影響，根據(jù)材料“羊皮賣女葬母，孝誠可嘉、便可特原?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，此案例體現(xiàn)儒家“孝”的倫理觀念對司法審判的影響，南朝和北朝的司法審判都受儒家倫理影響，說明南北在儒家倫理影響司法上有共通之處，D項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)是儒家倫理對司法的影響，而非皇權(quán)向基層滲透，排除A項(xiàng)；北朝費(fèi)羊皮賣女葬母被特赦，說明并非嚴(yán)格禁止人口買賣，且材料核心不是討論人口買賣禁令，排除B項(xiàng)；“新階段”需要有與之前明顯不同的發(fā)展表現(xiàn)，材料僅體現(xiàn)南北朝時法律受儒家倫理影響，沒有對比體現(xiàn)“新階段”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.唐朝詩人丁仙芝《贈朱中書》中云“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”。陸龜蒙（？—約881年）記載，“故城邊有賣花翁，水曲舟輕去盡通。十畝芳菲為舊業(yè)，一家煙雨是元功”，《冊府元龜》記載唐代“西川稅課舊有青苗如茄子、姜、芋等農(nóng)作物，每畝或至七、八百文，征斂不時，煩擾頗甚?！边@說明，唐代（）A.兩稅法改變商業(yè)經(jīng)營的模式 B.精耕細(xì)作技術(shù)獲得發(fā)展C.盛世之下農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)沉重 D.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高【答案】D【解析】根據(jù)材料“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”可知，有人通過轉(zhuǎn)運(yùn)谷物獲取利潤，體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)活動，根據(jù)材料“故城邊有賣花翁，水曲舟輕去盡通。十畝芳菲為舊業(yè)，一家煙雨是元功”可知，有賣花的老翁，以種花賣花為業(yè)，這表明花卉作為農(nóng)產(chǎn)品投入市場，根據(jù)材料“西川稅課舊有青苗如茄子、姜、芋等農(nóng)作物，每畝或至七、八百文”可知，茄子、姜、芋等農(nóng)作物在當(dāng)?shù)赜蟹N植且用于納稅，從側(cè)面反映這些農(nóng)作物有一定的商品屬性，用于市場交易獲取收入以納稅，結(jié)合所學(xué)知識可知，轉(zhuǎn)運(yùn)谷物獲利、賣花為業(yè)以及農(nóng)作物用于納稅等信息表明唐代農(nóng)產(chǎn)品大量投入市場進(jìn)行交易，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高，D項(xiàng)正確；題干主要圍繞農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)活動展開，而非兩稅法與商業(yè)經(jīng)營模式的關(guān)系，排除A項(xiàng)；精耕細(xì)作技術(shù)主要強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中通過改進(jìn)生產(chǎn)工具、合理施肥、灌溉等方式提高單位面積產(chǎn)量，材料中沒有相關(guān)精耕細(xì)作技術(shù)方面的內(nèi)容，主要體現(xiàn)的是農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入市場，排除B項(xiàng)；雖然材料提到“征斂不時，煩擾頗甚”，但重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)盛世之下農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)沉重，而是通過賦稅征收涉及農(nóng)產(chǎn)品反映農(nóng)產(chǎn)品的商品化情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.宋朝有“曝書”習(xí)俗，既有官方制度性的“曝書會”，也有民間“曝書”活動的文人雅集。掌管皇家藏書的秘書省會定期舉行曝書會，允許翰林、大學(xué)士可以看書。宋代的民間私人藏書、書院藏書、地方藏書，也會舉辦曝書會，定期對外開放藏書，學(xué)子們都想和他們做鄰居，甚至導(dǎo)致附近房價暴漲。這些現(xiàn)象（）A.促進(jìn)了印刷技術(shù)的改進(jìn) B.說明了程朱理學(xué)的興起C.便利了文化知識的傳播 D.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，官方的秘書省舉行曝書會允許翰林、大學(xué)士看書，民間的私人藏書、書院藏書、地方藏書等也舉辦曝書會并定期對外開放藏書，這些活動使得更多的人有機(jī)會接觸到書籍，獲取文化知識，對于學(xué)子來說，能方便地閱讀到更多藏書，極大地便利了文化知識在社會中的傳播，C項(xiàng)正確；題干中主要描述的是宋朝“曝書”習(xí)俗，包括官方和民間的曝書會以及其帶來的影響，如學(xué)子想與藏書處做鄰居等，并沒有任何信息表明這些曝書活動促進(jìn)了印刷技術(shù)的改進(jìn)，排除A項(xiàng)；題干中“曝書”習(xí)俗的相關(guān)內(nèi)容并沒有提及與程朱理學(xué)興起的關(guān)聯(lián)，不能從曝書活動得出程朱理學(xué)興起的結(jié)論，排除B項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在西漢漢武帝時期，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，這與宋朝的“曝書”習(xí)俗毫無關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.晚明美學(xué)是中華美學(xué)的重要發(fā)展階段，在繪畫領(lǐng)域，王履提出了“吾師心，心師目，目師華山”的命題。在詩歌領(lǐng)域，陸時雍提出了“實(shí)際內(nèi)欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著”的命題。從而引出了王履“吾故不得不去故就新”的結(jié)論。以上美育精神的發(fā)展體現(xiàn)出（）A.人人自有定盤針，萬化根源總在心B.藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)的精神C.頤養(yǎng)性情、和上下的美育創(chuàng)作追求D.美來自人對現(xiàn)實(shí)世界的切身感受【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王履敢于掙脫傳統(tǒng)的束縛，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上勇于創(chuàng)新，其繪畫創(chuàng)作理論的核心是“吾師心，心師目，目師華山”，體現(xiàn)了其內(nèi)蘊(yùn)于傳承與革新之間的探索精神；陸時雍在詩歌美學(xué)領(lǐng)域提出了“實(shí)際內(nèi)欲其意象玲瓏，虛涵中欲其神色畢著”的命題，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中意象與情感的結(jié)合，主張通過意象的精妙構(gòu)建（“玲瓏”）和內(nèi)在情感的充分表達(dá)（“神色畢著”），實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與人文精神的統(tǒng)一。由此可知，以上美育精神的發(fā)展體現(xiàn)出藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)的精神，B項(xiàng)正確；“人人自有定盤針，萬化根源總在心”強(qiáng)調(diào)良知源自本心的核心理念，與材料美育精神無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料美育精神的發(fā)展體現(xiàn)出藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)的精神，“頤養(yǎng)性情、和上下的美育創(chuàng)作追求”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“美來自人對現(xiàn)實(shí)世界的切身感受”理解片面，材料強(qiáng)調(diào)藝術(shù)革新精神和自由獨(dú)創(chuàng)精神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.清代初期，江南棉布踹染業(yè)中心由松江轉(zhuǎn)移到蘇州，府城的染坊、踹布工匠“總計(jì)約有二萬余人”，“均非土著，悉系外來”。在手工業(yè)的布局上，處于較低層級的碾米業(yè)、釀酒業(yè)、榨油業(yè)等，基本上完全轉(zhuǎn)移到了郊區(qū)市鎮(zhèn)，處于較高層級的絲織業(yè)，則基本上轉(zhuǎn)移到了府城。這反映出當(dāng)時的蘇州（）A.城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會的變遷C.雇傭生產(chǎn)方式的盛行 D.產(chǎn)業(yè)競爭激烈與動態(tài)平衡【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，不同層級的手工業(yè)在蘇州府城和郊區(qū)市鎮(zhèn)有不同的布局，處于較低層級的碾米業(yè)等轉(zhuǎn)移到郊區(qū)市鎮(zhèn)，較高層級的絲織業(yè)轉(zhuǎn)移到府城，這反映出不同產(chǎn)業(yè)之間存在競爭，且通過這種布局調(diào)整達(dá)到一種動態(tài)平衡，D項(xiàng)正確；材料主要論述的是江南棉布踹染業(yè)中心轉(zhuǎn)移到蘇州后，不同層級手工業(yè)在蘇州府城和郊區(qū)市鎮(zhèn)的布局調(diào)整，并未提及城市規(guī)模擴(kuò)張相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料反映出當(dāng)時的蘇州不同產(chǎn)業(yè)之間存在競爭，未涉及社會的變遷，排除B項(xiàng)；材料雖提到染坊、踹布工匠數(shù)量及來源，但未明確表明這些工匠與雇主之間是雇傭勞動生產(chǎn)方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1861年初，恭親王奏請?jiān)O(shè)立總理各國事務(wù)衙門，咸豐帝在批復(fù)中將名稱改為“總理各國通商事務(wù)衙門”。然而，恭親王認(rèn)為這樣的命名限制了機(jī)構(gòu)的職能，不利于全面處理與各國的關(guān)系，因此奏請去掉“通商”二字，恢復(fù)為“總理各國事務(wù)衙門”。這場命名風(fēng)波本質(zhì)上反映（）A.對外通商尚未達(dá)成共識 B.政府取得外交事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)C.國際交往理念亟需改變 D.洋務(wù)運(yùn)動引發(fā)了朝野的紛爭【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，咸豐帝最初將機(jī)構(gòu)命名為“總理各國通商事務(wù)衙門”，反映出當(dāng)時清朝統(tǒng)治者仍把對外關(guān)系狹隘地等同于“通商”；而恭親王認(rèn)為去掉“通商”才能“全面處理與各國的關(guān)系”，體現(xiàn)出對近代外交的理解。這種命名爭議的本質(zhì)，是傳統(tǒng)“華夷秩序”下狹隘外交理念，與近代平等、多元國際交往理念之間的沖突，說明??國際交往理念亟需改變，C項(xiàng)正確；咸豐帝加入“通商”二字，可能反映清廷高層對“通商”的重視，但恭親王認(rèn)為應(yīng)更廣泛處理外交事務(wù)。這確實(shí)體現(xiàn)對“通商”是否為核心職能的分歧，但“尚未達(dá)成共識”更多是表面現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；設(shè)立總理衙門本身就是清政府試圖主導(dǎo)外交事務(wù)的表現(xiàn)，但命名爭議與此無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；1861年洋務(wù)運(yùn)動剛起步，此時爭議主要是外交理念分歧，而非洋務(wù)運(yùn)動引發(fā)的朝野紛爭，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.如表所示為1911—1912年日本《盛京時報》對辛亥革命相關(guān)主題的報道文章數(shù)目表。據(jù)表可推知，當(dāng)時中國（）主題革命黨清政府列強(qiáng)南北議和預(yù)備立憲袁世凱孫中山武漢篇數(shù)124984354882424622A.輿論導(dǎo)向受到列強(qiáng)影響 B.政治局勢比較復(fù)雜C.近代政治轉(zhuǎn)型日益加速 D.革命浪潮風(fēng)起云涌【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：1911年至1912年日本《盛京時報》對辛亥革命報道的相關(guān)主題中，報道中出現(xiàn)了不同主題，有孫中山、袁世凱等，這反映出當(dāng)時國內(nèi)政治局勢比較復(fù)雜，導(dǎo)致報道的角度較多，B項(xiàng)正確；材料反映的是日本輿論對辛亥革命的態(tài)度，而不是中國國內(nèi)的輿論，排除A項(xiàng)；近代政治轉(zhuǎn)型加速不符合材料主旨，材料未涉及辛亥革命的影響，排除C項(xiàng)；材料涉及的是辛亥革命前后中國各派力量的代表和各種力量的對抗與妥協(xié)的復(fù)雜政治局勢，而非單純的革命行動，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1915年，商人馬佐臣發(fā)起救國儲金運(yùn)動，提議全體國民以產(chǎn)業(yè)的十分之一存入中國銀行，再由存款人開會以三分之一多數(shù)議決下列三項(xiàng)用途：造兵工廠、練陸軍或建海軍、振興國內(nèi)工業(yè)。倡議很快得到廣泛響應(yīng)，4月8日，中華救國儲金團(tuán)總事務(wù)所成立。這反映了（）A.民眾成為反帝斗爭的主導(dǎo)力量 B.民國政府積極推動工業(yè)化運(yùn)動C.袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治遭到商界不滿 D.民族資產(chǎn)階級參與救國的嘗試【答案】D【解析】根據(jù)材料“商人馬佐臣發(fā)起救國儲金運(yùn)動，提議全體國民以產(chǎn)業(yè)的十分之一存入中國銀行，再由存款人開會以三分之一多數(shù)議決下列三項(xiàng)用途：造兵工廠、練陸軍或建海軍、振興國內(nèi)工業(yè)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，商人馬佐臣作為民族資產(chǎn)階級的代表，發(fā)起救國儲金運(yùn)動，倡議將資金用于造兵工廠、練軍和振興國內(nèi)工業(yè)等，以實(shí)現(xiàn)救國目的，這是民族資產(chǎn)階級參與救國的一種嘗試，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，在1915年，反帝斗爭的形式多樣，民眾有參與，但不能簡單地說民眾就是主導(dǎo)力量，且材料主要體現(xiàn)的是商人發(fā)起的救國儲金運(yùn)動，排除A項(xiàng)；材料中主要是商人馬佐臣發(fā)起的運(yùn)動，未提及民國政府在其中的作用，無法得出民國政府積極推動工業(yè)化運(yùn)動的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)通過儲金來實(shí)現(xiàn)造兵工廠、練軍、振興工業(yè)等救國目的，而沒有體現(xiàn)出該運(yùn)動是針對袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1919年6月，由孫中山支持的《星期評論》在上海創(chuàng)刊，重點(diǎn)介紹與研究國內(nèi)外勞工運(yùn)動，宣傳社會主義，并開啟了《宣言》譯作的起點(diǎn)；它和李大釗創(chuàng)辦的《每周評論》一起被時人譽(yù)為“輿論界中最亮的兩顆明星”。由此可見當(dāng)時的中國（）A.新民主主義理論得到認(rèn)同 B.國民革命運(yùn)動進(jìn)一步深入C.國共兩黨思想上達(dá)成共識 D.新思想得到了進(jìn)一步傳播【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，1919年《星期評論》重點(diǎn)介紹與研究國內(nèi)外勞工運(yùn)動、宣傳社會主義，還開啟了《宣言》譯作的起點(diǎn)，它和李大釗創(chuàng)辦的《每周評論》受到關(guān)注，這些都表明馬克思主義等新思想在當(dāng)時得到了進(jìn)一步傳播，D項(xiàng)正確；新民主主義理論是毛澤東于抗日戰(zhàn)爭時期（20世紀(jì)40年代）系統(tǒng)闡述的，1919年時該理論尚未提出，更不可能得到認(rèn)同，排除A項(xiàng)；國民革命運(yùn)動開始于1924年，1919年還不存在國民革命運(yùn)動進(jìn)一步深入的情況，排除B項(xiàng)；成立于1921年，此時不存在國共兩黨在思想上達(dá)成共識的問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.近代愛國人士黃炎培在《重光歌》中寫道：“吾和你抬頭試望，東北何方？遼沈何鄉(xiāng)？白山黑水，是誰的封疆？……到如今，長城內(nèi)外，是誰的國防？……得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺？充彼野心，何難席卷長江，囊括珠江？哀哉中華，其亡其亡！”這首詩創(chuàng)作的即時背景應(yīng)是（）A.九一八事變，中國局部抗戰(zhàn)開始 B.華北事變，中華民族危機(jī)加劇C.皖南事變，國民黨掀起反共高潮 D.七七事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，1935年，日本在侵占東北后，又妄圖吞并華北，華北事變爆發(fā)使得中華民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，與詩中“東北何方？”以及作者對日本進(jìn)一步侵略“長城內(nèi)外”的擔(dān)憂等內(nèi)容相符，體現(xiàn)了在華北事變背景下，國家面臨嚴(yán)重危機(jī)，B項(xiàng)正確；九一八事變主要是日本侵占東北三省，從詩歌內(nèi)容來看，“到如今，長城內(nèi)外，是誰的國防”表明日本侵略已不僅僅局限于東北，有進(jìn)一步向華北等地?cái)U(kuò)張的態(tài)勢，所以僅九一八事變不符合詩歌整體背景，排除A項(xiàng)；皖南事變發(fā)生于戰(zhàn)略相持階段，反映出國民黨第二次反共浪潮達(dá)到頂點(diǎn)，與日本對東北和華北的侵略無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；詩句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是日本侵略從東北向華北的擴(kuò)展以及對中國領(lǐng)土逐步蠶食的野心，七七事變后抗日戰(zhàn)爭已全面爆發(fā)，與詩句中體現(xiàn)的日本侵略逐步推進(jìn)的即時背景不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，需要在廣泛的民主基礎(chǔ)之上，召開國民代表大會，成立包括更廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導(dǎo)解放后的全國人民，將中國建設(shè)成為一個獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家。這一主張致力于（）A.徹底打敗日本法西斯侵略者 B.爭取新民主主義的光明前途C.調(diào)和中國社會各階級的矛盾 D.確立毛澤東思想為指導(dǎo)思想【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，毛澤東提出的這一主張，旨在通過建立民主聯(lián)合政府，領(lǐng)導(dǎo)全國人民將中國建設(shè)成為一個獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家，這符合新民主主義革命的目標(biāo)，即推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立人民民主專政的新中國，實(shí)現(xiàn)新民主主義的光明前途，B項(xiàng)正確；徹底打敗日本法西斯侵略者是當(dāng)時的重要任務(wù)之一，但毛澤東提出成立民主聯(lián)合政府等主張，不僅僅是為了打敗日本侵略者，更著眼于戰(zhàn)后中國的建設(shè)和發(fā)展方向，排除A項(xiàng)；成立民主聯(lián)合政府的主張確實(shí)在一定程度上有助于調(diào)和各階級矛盾，但這不是其根本目的，根本目的是為了實(shí)現(xiàn)中國的民主革命目標(biāo)和社會進(jìn)步，排除C項(xiàng)；中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1956年的春節(jié)大聯(lián)歡是新中國最早的春節(jié)聯(lián)歡晚會，以下是部分與會人員名單。類別名單文學(xué)家老舍、巴金、周立波、杜鵬程、孫謙、陳其通表演藝術(shù)家梅蘭芳、侯寶林、郭蘭英、張瑞芳、白楊、趙丹、袁雪芬、徐玉蘭、王文娟、孟麗英、周信芳科學(xué)家華羅庚、錢學(xué)森工商界人士榮毅仁這次春節(jié)大聯(lián)歡（）A.展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮斗的社會風(fēng)貌 B.貫徹了“雙百”方針的要求C.體現(xiàn)了科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施 D.慶祝了“一五”計(jì)劃的完成【答案】A【解析】據(jù)材料可知，1956年正值社會主義改造基本完成和全面建設(shè)社會主義的起步階段，晚會通過多元藝術(shù)形式和各界代表參與，展現(xiàn)了新中國社會各階層團(tuán)結(jié)奮斗、共同建設(shè)國家的精神面貌，A項(xiàng)正確；“雙百”方針于1956年4月提出，而春節(jié)晚會舉辦時間在方針提出之前，排除B項(xiàng)；科教興國戰(zhàn)略提出于20世紀(jì)90年代，與題干時間無關(guān)，排除C項(xiàng)；“一五”計(jì)劃完成于1957年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.2017年《國務(wù)院關(guān)于建立糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)的指導(dǎo)意見》出臺，全國劃定9億畝糧食生產(chǎn)區(qū)，其中水稻6億畝、小麥3億畝、玉米4.5億畝（部分區(qū)域重疊）同時劃定東北黑土地大豆保護(hù)區(qū)、新疆棉花保護(hù)區(qū)和長江中下游油菜保護(hù)區(qū)等重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)，“兩區(qū)”細(xì)化落實(shí)到具體地塊，“以地定產(chǎn)、以產(chǎn)定策”。這表明（）A.政府重視提升農(nóng)業(yè)綜合發(fā)展能力 B.中國推動以增產(chǎn)為主的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略C.經(jīng)濟(jì)體制改革推動了農(nóng)業(yè)商品化 D.黨和國家高度重視糧食生產(chǎn)安全【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，劃定糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)，涵蓋多種糧食作物以及大豆、棉花、油菜等重要農(nóng)產(chǎn)品，還對“兩區(qū)”細(xì)化落實(shí)到具體地塊并提出“以地定產(chǎn)、以產(chǎn)定策”。這一系列舉措體現(xiàn)了政府從整體上對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)劃和布局，通過合理規(guī)劃不同農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)區(qū)域等方式，致力于提升農(nóng)業(yè)的綜合發(fā)展能力，A項(xiàng)正確；中國推動的是農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，不僅僅是以增產(chǎn)為主。在注重產(chǎn)量的同時，也關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量、農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合等多方面，“以增產(chǎn)為主”的表述過于片面，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是政府對糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)的劃定和規(guī)劃，并未涉及經(jīng)濟(jì)體制改革與農(nóng)業(yè)商品化之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料不僅提到了糧食生產(chǎn)功能區(qū)，還強(qiáng)調(diào)了重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)，“黨和國家高度重視糧食生產(chǎn)安全”表述范圍相對較窄，沒有全面涵蓋材料所表達(dá)的政府對整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局和綜合發(fā)展的重視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。修史立傳是中華文明延續(xù)性的重要特征之一。材料一在中國古代歷朝所修的正史中，唐朝初年所修八史（即《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》以及《晉書》《南史》《北史》）是對兩晉南北朝時期朝代史的修撰或重修、改撰。武德五年（622年），唐高祖下《命蕭踽等修六代史詔》，并強(qiáng)調(diào)修史原則是“務(wù)在詳核，博采舊聞，義在不刊，書法無隱”（《唐大詔令集》卷81）。這是一篇文字簡約、內(nèi)容豐富的修史詔書。從時間上看，當(dāng)時全國尚未安定；修史人員大多是朝廷要員，難得集中精力修史，故歷數(shù)年而未果。但是，這道詔書的意義十分突出，一是對南北朝各朝歷史作同等看待，都給予肯定；二是奠定了此后修史的恢宏格局?！幾增牧謻|《從正史修撰看民族交融的歷史進(jìn)程——談唐修八史和元修三史》材料二遼宋金時期諸政權(quán)并立對峙，兩宋士人“獨(dú)尊宋統(tǒng)”，將“華夷有別”的原則不自覺地植入到歷史書寫的各個環(huán)節(jié)，成書于北宋的《新五代史》《資治通鑒》將“夷狄”塑造成不通禮義、毫無信義的敵對形象。元朝建立之后，“獨(dú)尊宋統(tǒng)”的狹隘史觀被逐漸摒棄，逐步跳出了前朝“夷夏大防”史觀。開始將遼、金與唐、宋等傳統(tǒng)中原王朝同等對待。隨著一批遼、金世家大族以及官員后代步入元朝政壇，遼、宋、金三朝皆為正統(tǒng)的觀點(diǎn)逐漸成為社會共識。至正三年（1343年），遼、宋、金三史總裁官脫脫作出決斷，將“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”確定為遼、宋、金三史的書寫方針。這一舉動標(biāo)志著遼、宋、金正統(tǒng)史觀的最終確立?！幾圆芰鳌⑻镆啊墩y(tǒng)與交融—遼、宋、金正統(tǒng)史觀的創(chuàng)立與元修三史中的民族交融》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐修八史的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析從宋到元正統(tǒng)史觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因并闡述元修三史的歷史意義?！敬鸢浮浚?）大一統(tǒng)背景下修史，規(guī)模宏大，歷時長。都是官修史書，統(tǒng)治者重視史學(xué)，承認(rèn)各政權(quán)歷史地位，主張還原歷史原貌。（2）原因：鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要；民族交融的發(fā)展；遼金世家參政的推動；元代士大夫觀念的轉(zhuǎn)變；確立元朝正統(tǒng)地位或合法性的需要；修史及學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變。意義：促進(jìn)民族交融與認(rèn)同；鞏固元朝的統(tǒng)治；推動史學(xué)觀念的發(fā)展；為后世處理民族關(guān)系提供借鑒；【解析】【小問1】特點(diǎn)：由材料“唐朝初年所修八史（即《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》以及《晉書》《南史》《北史》）是對兩晉南北朝時期朝代史的修撰或重修”可得出，大一統(tǒng)背景下修史，規(guī)模宏大，歷時長；由材料“務(wù)在詳核，博采舊聞，義在不刊，書法無隱”可得出，都是官修史書，統(tǒng)治者重視史學(xué)，承認(rèn)各政權(quán)歷史地位，主張還原歷史原貌?！拘?】原因：由材料“元朝建立之后，‘獨(dú)尊宋統(tǒng)’”的狹隘史觀被逐漸摒棄”可得出，鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要；由材料“北宋的《新五代史》《資治通鑒》將‘夷狄’塑造成不通禮義、毫無信義的敵對形象”可得出，民族交融的發(fā)展；由材料“金世家大族以及官員后代步入元朝政壇”及所學(xué)可得出，遼金世家參政的推動；由材料“開始將遼、金與唐、宋等傳統(tǒng)中原王朝同等對待”可得出，元代士大夫觀念的轉(zhuǎn)變；由材料“遼、宋、金三朝皆為正統(tǒng)的觀點(diǎn)逐漸成為社會共識”可得出，確立元朝正統(tǒng)地位或合法性的需要；由材料“遼、宋、金三史總裁官脫脫作出決斷”及所學(xué)可得出，修史及學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變；意義：由材料“開始將遼、金與唐、宋等傳統(tǒng)中原王朝同等對待”可得出，促進(jìn)民族交融與認(rèn)同；由材料“狹隘史觀被逐漸摒棄”及所學(xué)可得出，鞏固元朝的統(tǒng)治；由材料“這一舉動標(biāo)志著遼、宋、金正統(tǒng)史觀的最終確立”可得出，推動史學(xué)觀念的發(fā)展；由材料“隨著一批遼、金世家大族以及官員后代步入元朝政壇，遼、宋、金三朝皆為正統(tǒng)的觀點(diǎn)逐漸成為社會共識”及所學(xué)可得出，為后世處理民族關(guān)系提供借鑒。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的思想家、教育家認(rèn)為，榜樣的作用是對照、激勵和矯正，個體的人格塑造是內(nèi)省與外學(xué)的結(jié)果。中國古代榜樣教育歷經(jīng)數(shù)千年，漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，如以《孝經(jīng)》等為載體選樹與宣傳榜樣，魏晉南北朝時期，士大夫們堅(jiān)持“無為而教”，崇尚自然。他們批判儒家榜樣教育思想、標(biāo)榜“曠世”、“清高”。統(tǒng)治階級借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿、激發(fā)人們內(nèi)心虔誠敬畏的心理，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用?！幾岳顏嗢o《中國古代榜樣教育的演進(jìn)歷程及其時代價值研究》材料二中國近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者，成為清王朝中能夠“睜眼看世界”的典型代表。在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來侵略的過程中，涌現(xiàn)出一大批不怕犧牲、奮勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋?，如趙一曼、楊靖宇等，毛澤東指出：“員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范。”——摘編自龐申偉《榜樣文化及其當(dāng)代建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出魏晉南北朝時期榜樣教育的變化并分析原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納近代榜樣文化的主題?！敬鸢浮浚?）變化：從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用。原因：魏晉社會動蕩、政治黑暗、政權(quán)更迭頻繁；魏晉思想文化多元，佛、道的傳播，玄學(xué)興起沖擊傳統(tǒng)價值觀。儒學(xué)受到?jīng)_擊（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）。（2）救亡圖存，挽救民族危機(jī)；反帝反封建；開啟民智，解放思想；英勇抗敵，強(qiáng)國興邦?！窘馕觥俊拘?】變化：由材料“漢代備受贊頌的道德榜樣通常是孝子、忠臣、廉吏、義婦，他們批判儒家榜樣教育思想、標(biāo)榜‘曠世’、‘清高’”可得出，從頌揚(yáng)忠孝廉義到標(biāo)榜“清高”；由材料“如以《孝經(jīng)》等為載體選樹與宣傳榜樣，強(qiáng)化了宗教在榜樣教育的作用”可得出，從儒家榜樣教育到發(fā)揮宗教在榜樣教育中的作用；原因：由材料“”及所學(xué)可得出，魏晉社會動蕩、政治黑暗、政權(quán)更迭頻繁；由材料“統(tǒng)治階級借天命、神力勸人崇善戒惡，供民眾景仰、崇拜、祭祀和效仿”可得出，魏晉思想文化多元，佛、道的傳播，玄學(xué)興起沖擊傳統(tǒng)價值觀；由材料“魏晉南北朝時期，士大夫們堅(jiān)持無為而教，崇尚自然”可得出，儒學(xué)受到?jīng)_擊（儒學(xué)所推崇的“仁政”難以實(shí)現(xiàn)，道德規(guī)范和君臣秩序被破壞）。【小問2】主題：由材料“睜眼看世界”可得出，救亡圖存，挽救民族危機(jī)；由材料“在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)抗擊外來侵略的過程中，涌現(xiàn)出一大批不怕犧牲、奮勇抗?fàn)幍挠⒛Ｈ宋铩笨傻贸?，反帝反封建；由材料“中國近代榜樣文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢。以林則徐、魏源為代表的一批西學(xué)東漸的先行者”及所學(xué)可得出，開啟民智，解放思想；由材料“產(chǎn)黨員在八路軍和新四軍中，應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范”可得出，英勇抗敵，強(qiáng)國興邦。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明代有關(guān)海圖繪制的著作（部分）名稱作者和成書年代概況《鄭和航海圖》浙江吳興人茅元儀編，成書于1425—1430年全圖以南京為起點(diǎn)，經(jīng)中國沿海，東南至爪哇，西北至波斯灣，西南至東非麻林地（今肯尼亞地區(qū)），航線遍及東南亞、南亞、西亞和東非沿海各國，標(biāo)記了往返針路（用指南針指示的航路）100多處?！抖珊７匠獭犯＝ㄕ闹莞藚菢憔?，1537年刊刻該書附圖除有越東海、南海、印度洋至忽魯謨斯（在波斯灣口）的航線外，另有越東海、黃海、渤海至鴨綠江盡頭的北洋航