訓練1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．(2023·太原高一月考)如圖為世界范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)源地示意圖(部分存在爭議)。據(jù)此可知()A．不同文明可以獨立發(fā)生B．世界文明在交流中發(fā)展C．農(nóng)業(yè)起源均處大河流域D．農(nóng)耕文明具有擴張潛能2．英國某學者認為：“所謂文明就是人類集群定居在農(nóng)田附近，擁有可長期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內(nèi)部的共同守則?！边@反映出文明產(chǎn)生的主要原因是()A．社會分工的發(fā)展 B．集群生活的出現(xiàn)C．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展 D．早期國家的形成3．(2023·廣元高一階段練習)人類社會經(jīng)歷了從采集到種植，從部落到國家，從野蠻到文明的演進過程。推動上述演進的根本因素是()A．人工取火的發(fā)明 B．建筑技術的發(fā)展C．私有制度的產(chǎn)生 D．生產(chǎn)技術的進步4．(2023·保定高一聯(lián)考)雅利安人侵入印度河流域后，集中居住在旁遮普地區(qū)的多雨地帶，因為那里有大片的草地可供放牧牲畜。漸漸地，他們開始擴散到森林茂密的恒河流域。他們的擴張最初很緩慢，因為手頭可用的工具只有石斧、青銅斧和銅斧。但是，約公元前800年時，鐵得到采用，擴張的步子大大加快了。這反映了()A．地理環(huán)境對古代印度文明的發(fā)展具有重要影響B(tài)．生產(chǎn)力的發(fā)展對文明的輻射具有十分重要的意義C．古代文明的發(fā)展大多都伴隨著武力擴張D．生產(chǎn)工具的進步推動著雅利安人社會的轉(zhuǎn)型5．(2023·南通高一期中)下圖是一幅兩河流域地區(qū)的歷史地圖。對圖文信息解讀正確的是()A．封建專制制度建立B．統(tǒng)一是歷史的趨勢C．古代文明多元特征D．城邦逐漸發(fā)展起來6．(2023·南陽高一月考)古代埃及建筑師為法老營造的龐然大物，不論是陵與廟，在內(nèi)部構造上顯現(xiàn)的抑制人們內(nèi)心世界的神秘的氣氛，已達到對人們的心理和思想上的束縛和控制。由此可知，古埃及()A．人文主義氛圍濃厚B．法老權力至高無上C．建筑具有宗教色彩D．法老是人心中的神7．(2023·唐山高一期中)亞里士多德在《政治學》中講：“那些治理有方的著名城邦無一不對其人口進行控制……一個城邦的最佳人口界限，就是人們在其中能有自給自足的舒適生活并且易于監(jiān)視的最大人口數(shù)量。”由此可見古希臘()A．人口數(shù)量影響城邦治理B．城邦實行了民主政治C．直接民主弊端充分暴露D．城邦以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主8．(2023·宜昌高一檢測)下表是關于古希臘文明的一些基本介紹。據(jù)此可知()文明拓展方式國家組織形式政治體制古希臘通過海外殖民，建立新的城邦城邦制，小國寡民，各邦自治君主制、僭主制、貴族制、民主制A.大規(guī)模海外殖民造成各邦小國寡民B．古希臘城邦政治體制具有多樣性C．子邦與母邦是宗主與殖民地的關系D．全體居民被授予法律規(guī)定的公民權9．(2022·無錫高一期末)古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持那個總的規(guī)則，就是把各國的傳統(tǒng)照我聽到的樣子原封不動地記錄下來?！庇纱丝芍?，希羅多德撰寫《歷史》遵循的原則是()A．堅持觀察判斷調(diào)查 B．展現(xiàn)各國傳統(tǒng)風貌C．保持歷史原始信息 D．根據(jù)個人主觀意愿10．(2023·黃石高一聯(lián)考)文明是指一種社會進步狀態(tài)，是由使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為的成就構成。分析下表中人類早期區(qū)域文明的部分成就，可以得出()古巴比倫君主專制制度；《漢謨拉比法典》；《吉爾伽美什》；楔形文字古埃及法老；太陽歷；金字塔；象形文字古印度種姓制度；創(chuàng)造從1到9的數(shù)字；《摩訶婆羅多》；佛教古希臘城邦民主政治；帕特農(nóng)神廟；神話、喜劇、悲劇；史學、哲學A.早期各區(qū)域文明是同時產(chǎn)生的B．各地區(qū)建立君主專制制度C．文明多樣，折射人類社會生活D．城邦國家形成，各國文字出現(xiàn)11．(2023·衡陽高一月考)有學者認為高緯度地區(qū)，人們生存條件太差，無法種植。低緯度地區(qū)，采集條件相對較好，人們不需要農(nóng)耕。只有中緯度地區(qū)的人們面臨饑荒，他們需要儲藏食物，挑戰(zhàn)饑荒，才能度過冬天，而儲藏與農(nóng)業(yè)起源密切相關。該學者強調(diào)()A．農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)為古代文明創(chuàng)造前提B．古代農(nóng)耕文明呈現(xiàn)獨立發(fā)展的特征C．地理氣候是文明起源的決定性因素D．適度的生存挑戰(zhàn)是農(nóng)業(yè)起源的關鍵12．(2023·重慶高一階段練習)馬克思指出勞動和國家的產(chǎn)生有密切關系，各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。在部落所有制的條件下，由于生產(chǎn)的不發(fā)達，所以分工也并不細致，社會結(jié)構的擴大僅局限于父權制下家庭的擴大。由此可知，國家產(chǎn)生本質(zhì)上()A．催化了階級分化和對立B．體現(xiàn)了歷史唯物主義C．依托于人民的辛勤勞動D．創(chuàng)造了國家專制機器13.(2022·湖北卷)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A．貴族對村民有庇護義務B．公民責任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解14．大約公元前6世紀前后，整個歐亞大陸——中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學家都在探討和思索這樣的問題：理想政府的道德基礎，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。這些探討的意義在于()A．加快了東西方文化的交融B．導致東西方價值觀的對立C．促進歐亞進入“文明時代”D．促使世界文明走向多元化15．東亞、南亞文明與西亞、北非、南歐文明，都以農(nóng)畜牧經(jīng)濟文化為起點，從而產(chǎn)生國家和文明，從奴隸制小邦開始，發(fā)展為奴隸制帝國。發(fā)展到后來，內(nèi)部關系和外部關系都日益復雜，文明地區(qū)的分區(qū)分界逐漸失去意義。這說明()A．不同文明區(qū)域發(fā)展道路相同B．早期文明普遍存在奴隸制度C．不同文明區(qū)域在交流中攜手共進D．早期文明發(fā)展自有內(nèi)在歷史邏輯16．(2023·聊城高一期中)(15分)閱讀材料，回答問題。材料一第一編農(nóng)業(yè)文明時代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章古代印度文明第四章古代中華文明第五章__________第六章古代羅馬文明……——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二新石器時代的人們放棄了他們舊石器時代前輩們的游蕩生活，轉(zhuǎn)而在農(nóng)田附近永久定居下來。剩余的糧食使得一些人可以把他們的時間和才智集中在自己的專業(yè)上，從而脫離了糧食生產(chǎn)。個人可以用糧食或手工制品來換購寶石、珠寶和其他貴重物品。慢慢地，稠密的人口、專業(yè)的勞動和復雜的社會關系，一起促成產(chǎn)生了一種全新的社會組織——城市。生活在農(nóng)業(yè)社會的人們必須懂得季節(jié)的變換，他們逐漸積累起天地關系的知識，并向精確的歷法邁出了第一步。