語(yǔ)文高考模擬試題及解析講解版一、論述類文本閱讀（一）文本閱讀數(shù)字人文的興起，為傳統(tǒng)文化研究帶來(lái)了新的方法論與視野。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考據(jù)、版本?？钡妊芯糠绞?，在數(shù)字化技術(shù)的賦能下，呈現(xiàn)出更高效、更系統(tǒng)的特質(zhì)。例如，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，研究者可快速梳理某一文化現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的傳播軌跡，而人工智能的圖像識(shí)別技術(shù)，能輔助識(shí)別古籍中的模糊字跡，為版本整理提供新路徑。但數(shù)字人文并非對(duì)傳統(tǒng)研究的否定，而是補(bǔ)充與拓展。其核心價(jià)值在于“人文性”的堅(jiān)守——技術(shù)是工具，最終服務(wù)于對(duì)文化內(nèi)涵的深度闡釋。部分學(xué)者擔(dān)憂技術(shù)會(huì)消解人文研究的溫度，實(shí)則不然：當(dāng)數(shù)字技術(shù)將海量文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為可視化圖譜時(shí)，研究者能更直觀地把握文化脈絡(luò)，進(jìn)而提出更具創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，這恰恰是人文關(guān)懷的延伸。數(shù)字人文的發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。一方面，技術(shù)門(mén)檻可能限制部分學(xué)者的參與；另一方面，數(shù)據(jù)的碎片化處理易導(dǎo)致對(duì)文化整體語(yǔ)境的忽視。因此，研究者需在技術(shù)應(yīng)用與人文思辨間找到平衡，既善用技術(shù)突破研究瓶頸，又堅(jiān)守人文研究的本質(zhì)，方能推動(dòng)傳統(tǒng)文化研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。（二）題目設(shè)置1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字人文的興起徹底改變了傳統(tǒng)文化研究的方法論，使其研究方式更高效系統(tǒng)。B.人工智能的圖像識(shí)別技術(shù)可獨(dú)立完成古籍版本整理，無(wú)需研究者的主觀判斷。C.數(shù)字人文通過(guò)可視化圖譜幫助研究者把握文化脈絡(luò)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的延伸。D.數(shù)字人文發(fā)展的主要挑戰(zhàn)是技術(shù)門(mén)檻，數(shù)據(jù)碎片化的影響可忽略不計(jì)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字人文與傳統(tǒng)研究并非對(duì)立，而是在堅(jiān)守人文性的基礎(chǔ)上相互補(bǔ)充。B.若能平衡技術(shù)應(yīng)用與人文思辨，傳統(tǒng)文化研究或可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。C.學(xué)者擔(dān)憂技術(shù)消解人文溫度是多余的，數(shù)字技術(shù)只會(huì)增強(qiáng)人文研究的深度。D.大數(shù)據(jù)分析有助于梳理文化現(xiàn)象的傳播軌跡，為文化研究提供新視角。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇點(diǎn)明數(shù)字人文對(duì)傳統(tǒng)文化研究的作用，為下文論述奠定基礎(chǔ)。B.文章以“技術(shù)是工具”的論斷，論證了數(shù)字人文需堅(jiān)守人文性的觀點(diǎn)。C.文章從肯定與擔(dān)憂兩個(gè)角度，辯證分析了數(shù)字人文對(duì)傳統(tǒng)研究的影響。D.文章結(jié)尾指出數(shù)字人文的挑戰(zhàn)與解決路徑，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開(kāi)頭，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。（三）解析講解1.第1題解析考點(diǎn)：信息篩選與整合（對(duì)原文內(nèi)容的理解分析）。思路：比對(duì)選項(xiàng)與原文，分析邏輯關(guān)系。分析：A項(xiàng)“徹底改變”表述絕對(duì)，原文是“帶來(lái)了新的方法論與視野”“呈現(xiàn)出更高效、更系統(tǒng)的特質(zhì)”，并非否定傳統(tǒng)方法。B項(xiàng)“獨(dú)立完成”“無(wú)需主觀判斷”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“輔助識(shí)別”，技術(shù)需結(jié)合人文思辨。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“當(dāng)數(shù)字技術(shù)……這恰恰是人文關(guān)懷的延伸”，表述正確。D項(xiàng)“數(shù)據(jù)碎片化的影響可忽略不計(jì)”錯(cuò)誤，原文明確指出其為重要挑戰(zhàn)。答案：C2.第2題解析考點(diǎn)：邏輯推理（根據(jù)原文內(nèi)容合理推斷）。思路：分析選項(xiàng)是否符合原文邏輯，是否過(guò)度推斷。分析：A項(xiàng)對(duì)應(yīng)“數(shù)字人文并非對(duì)傳統(tǒng)研究的否定，而是補(bǔ)充與拓展。其核心價(jià)值在于‘人文性’的堅(jiān)守”，正確。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)“研究者需在技術(shù)應(yīng)用與人文思辨間找到平衡……方能推動(dòng)傳統(tǒng)文化研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，合理推斷。C項(xiàng)“只會(huì)增強(qiáng)人文研究的深度”表述絕對(duì)，原文僅反駁“消解人文溫度”的擔(dān)憂，并未否定技術(shù)可能帶來(lái)的問(wèn)題（如數(shù)據(jù)碎片化）。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)“通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，研究者可快速梳理某一文化現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的傳播軌跡”，正確。答案：C3.第3題解析考點(diǎn)：論證分析（對(duì)原文論證結(jié)構(gòu)、邏輯的分析）。思路：梳理文章論證思路，分析論點(diǎn)、論據(jù)的合理性。分析：A項(xiàng)開(kāi)篇點(diǎn)明數(shù)字人文的作用，引出下文，正確。B項(xiàng)以“技術(shù)是工具”論證“人文性堅(jiān)守”的核心價(jià)值，正確。C項(xiàng)“從肯定與擔(dān)憂兩個(gè)角度”錯(cuò)誤，文章從“賦能傳統(tǒng)研究”（肯定）和“發(fā)展挑戰(zhàn)”（問(wèn)題）角度分析，“擔(dān)憂”是部分學(xué)者的看法，文章對(duì)此的態(tài)度是“實(shí)則不然”，并非辯證分析“影響”。D項(xiàng)結(jié)尾指出挑戰(zhàn)與路徑，呼應(yīng)開(kāi)頭的“價(jià)值”，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，正確。答案：C二、文學(xué)類文本閱讀（一）文本閱讀（小說(shuō)）《槐樹(shù)下的守望》（節(jié)選）老槐樹(shù)枝繁葉茂，像一把巨傘，罩著村口的老碾盤(pán)。阿婆總坐在碾盤(pán)旁的青石凳上，手里捻著佛珠，目光望向村外蜿蜒的土路?！鞍⑵?，又等阿遠(yuǎn)呢？”路過(guò)的嬸子笑著問(wèn)。阿婆點(diǎn)點(diǎn)頭，渾濁的眼睛里漾起一絲光亮：“他說(shuō)今天回。”阿遠(yuǎn)是阿婆的孫子，三年前外出打工，只在春節(jié)回來(lái)過(guò)。去年春節(jié)，阿遠(yuǎn)說(shuō)工地趕工，沒(méi)回。阿婆心里空落落的，卻總對(duì)人說(shuō)：“娃忙，忙是好事。”日頭偏西，土路盡頭出現(xiàn)一個(gè)身影。阿婆猛地站起，佛珠散落一地。她顫巍巍地往前挪，身影近了，是鄰村的后生。阿婆的眼神黯淡下去，慢慢蹲下身，一顆一顆撿佛珠。夜幕降臨，阿婆還坐在碾盤(pán)旁，老槐樹(shù)的影子在地上晃蕩，像她起伏的心思。灶上的飯菜熱了又涼，阿婆卻沒(méi)動(dòng)一口。幾天后，阿遠(yuǎn)的電話打到村部：“奶奶，工地上出了點(diǎn)事，得晚些回。您別等我，按時(shí)吃飯。”阿婆握著聽(tīng)筒，嘴唇哆嗦：“娃，你……你沒(méi)事吧？”電話那頭沉默片刻：“沒(méi)事，奶奶，就是忙?！睊炝穗娫?，阿婆坐在槐樹(shù)下，望著土路，手里的佛珠又開(kāi)始捻動(dòng)，只是速度慢了許多。老槐樹(shù)的花謝了又開(kāi)，阿婆的守望，卻從未停歇。（二）題目設(shè)置4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“槐樹(shù)下的守望”為題，既點(diǎn)明了故事發(fā)生的場(chǎng)景，也暗示了阿婆對(duì)孫子的牽掛與期盼。B.“老槐樹(shù)枝繁葉茂，像一把巨傘”，運(yùn)用比喻手法，既寫(xiě)出槐樹(shù)的形態(tài)，也為阿婆的守望提供了背景。C.阿婆聽(tīng)到阿遠(yuǎn)說(shuō)“沒(méi)事”后，“嘴唇哆嗦”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了她對(duì)孫子的擔(dān)憂及聽(tīng)到回復(fù)后的釋然。D.小說(shuō)結(jié)尾“老槐樹(shù)的花謝了又開(kāi)”，以景物變化暗示時(shí)間流逝，襯托出阿婆守望的執(zhí)著與漫長(zhǎng)。5.請(qǐng)結(jié)合文本，分析阿婆的形象特點(diǎn)。6.小說(shuō)中多次描寫(xiě)“佛珠”，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）解析講解4.第4題解析考點(diǎn)：小說(shuō)綜合鑒賞（內(nèi)容理解與藝術(shù)特色分析）。思路：從情節(jié)、人物、環(huán)境、手法等角度分析選項(xiàng)。分析：A項(xiàng)標(biāo)題的“場(chǎng)景”與“主題”分析正確。B項(xiàng)比喻手法的“形態(tài)”與“背景”作用分析正確。C項(xiàng)“釋然”錯(cuò)誤，阿遠(yuǎn)的“沉默片刻”暗示隱情，阿婆的“嘴唇哆嗦”更多是擔(dān)憂未消，結(jié)合前文兩次未回的情節(jié)，她的牽掛更深，并非釋然。D項(xiàng)景物暗示時(shí)間，襯托守望的執(zhí)著，正確。答案：C5.第5題解析考點(diǎn)：人物形象分析（小說(shuō)人物鑒賞）。思路：從行為、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)入手，概括形象特點(diǎn)并結(jié)合文本分析。分析：牽掛孫子，執(zhí)著守望：總坐在村口等阿遠(yuǎn)，多次失望仍不放棄，體現(xiàn)對(duì)孫子的深愛(ài)與執(zhí)著。善解人意，體諒他人：孫子未回，她向旁人解釋“娃忙，忙是好事”，掩飾內(nèi)心失落，體諒孫子的難處。內(nèi)心孤寂，隱忍堅(jiān)強(qiáng)：獨(dú)自守望時(shí)飯菜涼了也不動(dòng)，佛珠散落又默默撿起，盡顯孤寂；面對(duì)孫子可能的隱瞞，她選擇相信并默默承受，體現(xiàn)隱忍與堅(jiān)強(qiáng)。答案示例：阿婆是一位牽掛孫子、執(zhí)著守望的老人：她總坐在村口槐樹(shù)下等孫子歸來(lái)，即使多次失望仍堅(jiān)守，體現(xiàn)對(duì)孫子的深愛(ài)與執(zhí)著。她善解人意、體諒他人：孫子未歸，她向旁人解釋“娃忙，忙是好事”，掩飾內(nèi)心失落，體諒孫子的難處。她內(nèi)心孤寂、隱忍堅(jiān)強(qiáng)：獨(dú)自守望時(shí)飯菜涼了也不動(dòng)，佛珠散落又默默撿起，盡顯孤寂；面對(duì)孫子可能的隱瞞，她選擇相信并默默承受，體現(xiàn)隱忍與堅(jiān)強(qiáng)。6.第6題解析考點(diǎn)：物象作用分析（小說(shuō)物象鑒賞）。思路：從人物、情節(jié)、主題、氛圍等角度分析“佛珠”的作用。分析：人物塑造：“捻佛珠”是阿婆的習(xí)慣性動(dòng)作，體現(xiàn)她的虔誠(chéng)與內(nèi)心寄托；“佛珠散落一地”“慢慢撿”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)她等待孫子時(shí)的緊張、失落與孤寂。情節(jié)推動(dòng)：佛珠散落的情節(jié)，暗示阿婆誤認(rèn)孫子的激動(dòng)心情，推動(dòng)情節(jié)從“守望的期待”到“失望的轉(zhuǎn)折”。主題深化：佛珠象征阿婆對(duì)孫子平安的祈愿，也體現(xiàn)她守望中的隱忍與堅(jiān)守，深化“親情牽掛”與“孤獨(dú)堅(jiān)守”的主題。氛圍營(yíng)造：反復(fù)出現(xiàn)的佛珠，增添了故事的鄉(xiāng)土溫情與孤寂感，襯托出阿婆守望的漫長(zhǎng)與執(zhí)著。答案示例：①人物塑造：“捻佛珠”是阿婆的標(biāo)志性動(dòng)作，體現(xiàn)她的虔誠(chéng)與精神寄托；“佛珠散落”“撿拾”的細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)她等待孫子時(shí)的激動(dòng)、失落與孤寂，豐富人物形象。②情節(jié)推動(dòng)：佛珠散落的情節(jié)，暗示阿婆誤認(rèn)孫子的激動(dòng)心情，推動(dòng)情節(jié)從“守望的期待”到“失望的轉(zhuǎn)折”，使故事更具波瀾。③主題深化：佛珠象征阿婆對(duì)孫子平安的祈愿，也體現(xiàn)她守望中的隱忍與堅(jiān)守，深化了“親情牽掛”與“孤獨(dú)堅(jiān)守”的主題。④氛圍營(yíng)造：佛珠的反復(fù)出現(xiàn)，增添了故事的鄉(xiāng)土溫情與孤寂感，襯托出阿婆守望的漫長(zhǎng)與執(zhí)著。三、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀文本：《謝安傳》（節(jié)選）謝安，字安石，陳郡陽(yáng)夏人也。少有重名，時(shí)多愛(ài)慕。及總角，神識(shí)沈敏，風(fēng)宇條暢，善行書(shū)。年四歲時(shí)，譙郡桓彝見(jiàn)而嘆曰：“此兒風(fēng)神秀徹，后當(dāng)不減王東海?！奔伴L(zhǎng)，為司徒府掾，除佐著作郎，以疾辭。寓居會(huì)稽，與王羲之及高陽(yáng)許詢、桑門(mén)支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無(wú)處世意。安妻，劉惔妹也，既見(jiàn)家門(mén)富貴，而安獨(dú)靜退，乃謂曰：“丈夫不如此也？”安掩口笑曰：“恐不免耳?！奔暗苋f(wàn)廢黜，安始有仕進(jìn)志，時(shí)年已四十余矣。征西大將軍桓溫請(qǐng)為司馬，將發(fā)新亭，朝士咸送。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日。既出，溫問(wèn)左右：“頗嘗見(jiàn)我有如此客不？”時(shí)會(huì)稽王道子專權(quán)，而奸諂頗相扇構(gòu)，安出鎮(zhèn)廣陵之步丘，筑壘曰新城以避之。及至新城，筑埭于城北，后人追思之，名為召伯埭。安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色。題目設(shè)置7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（畫(huà)波浪線句：年四歲時(shí)譙郡桓彝見(jiàn)而嘆曰此兒風(fēng)神秀徹后當(dāng)不減王東海）A.年四歲時(shí)/譙郡桓彝見(jiàn)/而嘆曰/此兒風(fēng)神秀徹/后當(dāng)不減王東海B.年四歲時(shí)/譙郡桓彝見(jiàn)而嘆曰/此兒風(fēng)神秀徹/后當(dāng)不減王東海C.年四歲時(shí)譙郡/桓彝見(jiàn)而嘆曰/此兒風(fēng)神秀徹/后當(dāng)不減王東海D.年四歲時(shí)/譙郡桓彝見(jiàn)而嘆/曰此兒風(fēng)神秀徹/后當(dāng)不減王東海8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.總角，古時(shí)兒童束發(fā)為兩結(jié)，形如角，故稱總角，代指兒童時(shí)代。B.司徒，古代官職名，三公之一，主管教化，后代沿置，職權(quán)有變化。C.除，任命、授職，如“除臣洗馬”（《陳情表》），與“拜”同義。D.東山之志，指隱居的志向，源于謝安曾隱居?xùn)|山，后指退隱的意愿。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝安年少成名，風(fēng)神秀徹。四歲時(shí)便被桓彝稱贊，長(zhǎng)大后神識(shí)沈敏，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)行書(shū)，深受時(shí)人愛(ài)慕。B.謝安早年隱居，無(wú)意仕進(jìn)。他寓居會(huì)稽，與王羲之等人交游，寄情山水，吟詠屬文，不愿參與世事。C.謝安妻勸仕進(jìn)，安笑而應(yīng)之。妻子見(jiàn)謝家富貴而謝安獨(dú)靜退，勸他出仕，謝安以“恐不免耳”委婉回應(yīng)。D.謝安出鎮(zhèn)廣陵，筑壘避禍。因會(huì)稽王道子專權(quán)，奸人構(gòu)陷，謝安出鎮(zhèn)廣陵，筑新城避之，后筑埭被人追思。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日。（2）安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色。解析講解7.第7題解析考點(diǎn)：文言斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、虛詞、句意分析）。思路：根據(jù)主語(yǔ)、連動(dòng)結(jié)構(gòu)、虛詞斷句。分析：“譙郡桓彝”是主語(yǔ)，“見(jiàn)而嘆曰”是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A；“譙郡”是“桓彝”的籍貫，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除C；“曰”后是說(shuō)話內(nèi)容，應(yīng)斷開(kāi)，排除D。答案：B8.第8題解析考點(diǎn)：古代文化常識(shí)（文化常識(shí)積累與辨析）。思路：回憶文化常識(shí)的內(nèi)涵，分析選項(xiàng)。分析：A項(xiàng)“總角”代指少年時(shí)代（八九歲至十三四歲），而非“兒童時(shí)代”（范圍更廣），故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)司徒為三公之一，主管教化，正確。C項(xiàng)“除”“拜”都表授職，正確。D項(xiàng)“東山之志”指隱居志向，源于謝安隱居?xùn)|山，正確。答案：A9.第9題解析考點(diǎn)：文言文內(nèi)容概括與分析（細(xì)節(jié)比對(duì)與邏輯分析）。思路：比對(duì)選項(xiàng)與原文，分析細(xì)節(jié)邏輯。分析：A項(xiàng)對(duì)應(yīng)“少有重名，時(shí)多愛(ài)慕”“年四歲時(shí)……