4高2026屆第二次月考（高二上）語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.C[解析]A項根據(jù)第2段“第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見"可知選項過度推斷，原文只是客觀說明了兩種看法，并非否定第一種觀點(diǎn)。B項“其實(shí)他們并沒有了不起的道德學(xué)間”范圍擴(kuò)大，根據(jù)第二段最后兩行，可知原文中明確說明沒有道德學(xué)間的只有“三框”。D項“反映了華夏諸國文化與圓力上的等級差異”錯誤，根據(jù)原文“春秋時代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因為國力太弱，其國君就一直被貶稱為‘杞子’”。可知選項表述有誤?！拌絿眱H因國力，而非因華夏文化被貶稱。故選C.2.A[解析A選項說“所以曾子-派整理《論譖》時直接稱呼其字以表敬意”錯誤。因果關(guān)系不當(dāng)。不是因子夏等人后來開宗立派“以表敬意”，而是認(rèn)為“子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬”，所以只是“略略有點(diǎn)敬意罷了”。故選A。3.D[解析]體現(xiàn)了明顯的學(xué)科融合的特點(diǎn)。將漢字應(yīng)用歷史上的時代名稱以及地理位置融合考察。首先應(yīng)該注意中原-一帶的范圍，指的是以周為中心的地區(qū)。結(jié)合原文第八段，“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能處于低位”，再結(jié)合在文中的第四段“華夏小國諸侯和蠻夷戌狄諸侯則統(tǒng)稱子或稱男”，楚作為蠻夷地區(qū)不能夠稱之為公，所以D選項錯誤。故選D.4.①運(yùn)用文獻(xiàn)來證實(shí):例如用《左傳●隱公四年》里石碚的例子來論證“子”的稱謂在春秋發(fā)生了變化。②運(yùn)用文獻(xiàn)來證偽:例如用“三桓"被尊稱為“子”來駁“道德學(xué)問說"。(4分)5.①西周時期，“子”是對華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；②春秋初期，“子”還可以用來稱呼華夏大國的公卿；③戰(zhàn)國以后，“子”可以用來稱呼公卿大夫及道德崇高學(xué)問偉大者。每點(diǎn)2分，共6分。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)(每點(diǎn)2分，意思相近即可)一、古詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（共5小題，20分）10.BDG11.C閉門卻掃的卻是停止的意思，卻話巴山的卻是“再”的意思12.A“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺錯誤，應(yīng)該是“仁是禮的內(nèi)化和自覺”13.（1）質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會顯得虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。（2）在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！14.材料一：孔子以為山為喻說理，形象生動地闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理。（1分）材料二：闡述孔子的處止之道——隨時而進(jìn)，隨時而退，肯定并勸勉趙公學(xué)習(xí)圣人之道。（2分）【參考譯文】（一）孔子說:“君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子說:“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。”（《論語·雍也》）孔子說:“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，停下來，是我自己停下來的。好比填平洼地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力。”（《論語·泰伯》）顏淵問仁德?？鬃诱f:“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢?”顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）（二）趙公管理九郡，追求簡約清靜。他的做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈，待人和順，但又不無原則地隨波逐流。有人犯錯，他總是懷惻隱之心來處理，但也不會因此寬恕他。因此他的聲名沒有不知道的。他常常對同僚說:“近來不想再做官了，每年(因為為官)要奔波萬余里地，在外宦游的日子我已經(jīng)厭倦了!哪里能夠得到一處悠閑之地，修建一座小小的齋院，在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情!”有一天他又對我說：“我已經(jīng)想好齋名了?！彼f出了自己想好的名字，說:“我已經(jīng)六十歲了，官到三品，也是我人生中該停下來休息的時候了。用止齋這個名字可以嗎？請你為我的書齋名寫一篇文章?！蔽肄o謝說:“您的精力還未衰退，朝廷內(nèi)外對您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您現(xiàn)在停下來呢？況且我十分不才，怎敢接受您的命令？”趙公笑著說:“你言過其實(shí)了，到現(xiàn)在才辭官，對于我來說已是過錯了，我怎敢還有其他的期望，來加重自己的過錯？還是不要讓我感到羞愧了?！蔽矣谑遣桓以僬f什么，盡力為這個名字寫一篇文章。我說：“隨時而止的含義很重要啊!止有兩個含義：有止而止，行而止。止而止，是指該進(jìn)的時候，必須進(jìn)；該退的時候，必須退。像遇到不順、危險的時候停下來，像遇到坎坷的時候退下來，這就是隨時機(jī)而止。行而止，是說在做事的時候要清楚明白，要明白的，是事理罷了。如身為父親，要盡力做到慈愛；身為兒子，要盡力做到孝道；身為國君，盡力做到施行仁政；身為人臣，盡力做到尊敬國君。這就是要適得其所。動中有靜，靜中有動。因此應(yīng)當(dāng)退的時候就退，可以不耽誤時機(jī)；做事要清楚道義，就能得到適當(dāng)?shù)陌才?。由此看來，止的含義，不僅僅專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場，隱居起來，避開俗世，沒有煩惱。歷觀前人對止的不同理解，有功成名就，保全自身遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官的；有滿足現(xiàn)狀，討厭驕傲喜好謙虛而停止為官的；有順從自己的心愿，順應(yīng)生命的變化安于自己的處境而停止為官的，像漢代的留侯張良和疏廣、疏受叔侄二人，以及晉代的陶淵明就是這樣的人啊。這種停止為官的做法固然讓人感到奇怪，但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相稱而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說的止，圣人所說的止是什么樣的呢？想做官時就出來做官，不想為官就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就快速辭官，能夠做到這樣的人是孔子啊。哎!能夠明白隨時而進(jìn)隨時而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不是說：自從有人類以來，從來沒有過像孔子一樣的圣人嗎？他又說：至于我所希望的，那就是學(xué)習(xí)孔子。趙公如果想學(xué)習(xí)止的道義，希望把孔子作為學(xué)習(xí)的對象，那樣也會讓孟子感到滿足。冒昧地寫出這些文字作為《止齋記》?！惫糯姼栝喿x(本題共2小題，9分)16.(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)(1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)(2)滟滟隨波千萬里，何處春江無月明三、語言文字運(yùn)用(18分)18.(3分)C19.(4分)語句③，改為：示例一：人們也已經(jīng)適應(yīng)了“不加句號”這個新習(xí)慣。示例二：“不加句號”這個新習(xí)慣，人們也已經(jīng)適應(yīng)了。示例三：“不加句號”這個新習(xí)慣也已經(jīng)被人們適應(yīng)了。語句⑥，改為：就像是在刻意告訴對方“我說完了”。20、(4分)示例：因為人們總想用更強(qiáng)烈的詞匯表達(dá)同樣的意思，所以喜歡使用更夸張的詞，導(dǎo)致大家都用的詞表達(dá)效果下降。評分參考：句子包含正確的因果關(guān)系給1分，寫出使用心理給1分，寫出換用現(xiàn)象給1分，解釋“貶值”給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分。21．（4分）①人不是先學(xué)了邏輯才會思考的②不學(xué)習(xí)邏輯起碼有兩點(diǎn)問題（不足、缺憾、缺陷等）【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)語境“不學(xué)習(xí)邏輯也能有邏輯地進(jìn)行思考”可知，不是先學(xué)了邏輯才思考，以及后文“不是先學(xué)了語法才會說話一樣”句式一致性，故可填