廣東省廣州市天天向上聯(lián)盟聯(lián)考2025-2026學年高二上學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題?？鬃邮种匾曉娊?，因為他認為詩的社會作用是很大的?！墩撜Z·陽貨》篇有相關(guān)說明，這就是孔子提出的“興、觀、群、怨”說。對此，研究者一般都從社會倫理的角度來解釋孔子對詩的社會作用的看法。我認為如果深入研究的話，對于孔子的“興、觀、群、怨”說，也完全可以從心理學的角度來加以解釋。因為“興、觀、群、怨”說最終是要解決文學的社會功能問題，但是，這種社會功能必然要通過對人的心理力量的激發(fā)，才有可能實現(xiàn)。離開了人及其心理的變化，文學的社會作用無從發(fā)生。詩可以“興”?！芭d”是什么意思？這里的“興”與“興于詩，立于禮，成于樂”的“興”，則有較密切的關(guān)系?！芭d”的原義是“起”（見《說文解字》），“起”與“立”的意義相近，因此作為《詩》的“興”，是說不能把學詩停留在學習語言技巧和知識以及“專對”的本領(lǐng)上面，還必須從詩的學習中獲得對人自身感情的助益。正是在這個意義上，朱熹把“興”解釋為“感發(fā)志意”（《四書章句集注》），意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮。那么為什么詩會有這種作用呢？朱熹又把“興”解釋為“托物興辭”（《詩傳綱領(lǐng)》），孔安國則把“興”解釋為“引譬連類”（見何晏《論語集解》孔安國注）。如果我們把這三種解釋聯(lián)系起來思考，那么我們對“興”可能就有一個比較準確的理解。首先，詩必須“托物”“引譬連類”，有形象，有聯(lián)想的空間，而不是抽象的說教；其次，人們誦詩過程中通過對形象的體會和聯(lián)想，受到啟發(fā)和感悟，從而使感情、意志和精神振奮起來，使人得以“起”，得以“立”。所以“興”的意思是指詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞?？鬃拥摹芭d”的觀念既考慮到詩的形象性特征，又強調(diào)了詩的感情特性。對于“興”，基本上可以理解為培養(yǎng)人的情感力。我的理由是，既然把“興”訓為“起”，實際上可以把“興起”連起來解釋。《論語》中的“興于詩”，《孟子》中的“奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也”，都是偏重情感發(fā)動的意思。所以“興”可以說是孔子對情感力量的關(guān)心。他認為詩三百篇表達了人類豐富的情感，通過詩來開發(fā)人的健康情感，是孔子的“興”說的基本內(nèi)涵。過去的研究多受朱熹的影響，認為“興”是“感發(fā)志意”，“志意”偏重于理性方面，忽視了興與人心的激動感興的關(guān)系，是有片面性的。詩可以“觀”?！坝^”是什么意思？“觀”首先是對《左傳》所記載的“觀詩”活動的總結(jié)。具體的解釋，可參考《論語集解》引鄭玄注“觀風俗之盛衰”、朱熹《四書章句集注》“考見得失”。詩因為反映現(xiàn)實生活的各個方面，具有一定的真實性。在春秋時期，統(tǒng)治者熱心派人搜集各地的民歌，謂之“采詩”，借以考察下層人民對現(xiàn)實政治的看法和呼聲。所以“觀”的內(nèi)涵主要指人們可以通過詩來觀察現(xiàn)實的政治實施的結(jié)果，當然也可通過賦詩言志觀賦詩者的志向、意愿等?？梢哉f，“觀”揭示了詩歌的認識作用。如果說“興”偏重于作用于人的情感世界的話，那么“觀”偏重于作用于人的理智的世界。詩可以“群”?！叭骸笔鞘裁匆馑?？關(guān)于“群”的問題可能與原始時期人類的群體活動有聯(lián)系，詩和樂、舞一起，在原始人類的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是對這種生活的總結(jié)。后人的注解也與此有關(guān)?！墩撜Z集解》引孔安國的解釋“群居相切磋”，朱熹《四書集注》中則說“和而不流”。這些解釋都比較準確。所謂“群居相切磋”，就是通過對詩的解讀，可以發(fā)表不同的看法，互相切磋，最后達成統(tǒng)一的意見。所謂“和而不流”也差不多是這個意思。“流”，是漫無檢束的意思，“不流”就是達到統(tǒng)一，但這統(tǒng)一是怎樣達到的呢？不是一個人說了算，而是要在“和”之中達到，“和而不同”，“和”不是一團和氣，“和”是在不同的意見中去求統(tǒng)一。這就是“群”?？梢哉f，“群”體現(xiàn)了詩歌的人與人之間的溝通作用。用現(xiàn)代的話語翻譯出來，就是通過詩進行對話。詩可以“怨”。什么是“怨”？《論語集解》引孔安國注：“《詩》有君政不善則諷刺之，言之者無罪，聞之者足以戒，故可以怨刺上政?！敝祆渥t說：“怨而不怒?！边@樣，“怨”就包括了兩點：第一，怨作為對不良政治的批判，是詩的重要功能，“苛政猛于虎”，對不好的政治就是要批判，而且言之者無罪，聞之者則有所戒懼，這才符合“仁”學的根本目標；第二，怨作為下層百姓手中的武器，又不能運用過分，要適可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社會的安定團結(jié)，這是孔子的立場所決定的，孔子的學說是治理社會、組織社會的學說，不是推翻社會的哲學，這反映到詩上面，就要求批判社會政治也要符合分寸，不能把社會搞亂。當然，在后來的詩學發(fā)展中，已經(jīng)把“怨”的內(nèi)容擴大到對現(xiàn)實一切不合理事物的批判?？梢哉f，“怨”概括了詩的批判現(xiàn)實的作用。從心理學的視野來看，“興”是開發(fā)情感力量，“觀”是開發(fā)認識力量，“群”是加強人們之間的溝通能力，“怨”是通過批判社會舒泄人們心中的憤懣，是舒泄能力?！芭d、觀、群、怨”恰好是四種力量，這四種力量涵蓋了人的“知、情、意”基本心理功能?？鬃赢斈赀@種對詩的功能的系統(tǒng)概括，對今天而言，仍然是有重要參考價值和理論意義的。（摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．研究者多從社會倫理角度解釋孔子的詩教說，作者從心理學角度更深入地探究詩教說產(chǎn)生的原因。B．春秋時期的統(tǒng)治者通過搜集的民歌來觀察現(xiàn)實政治的實施結(jié)果，也觀察賦詩者的志向、意愿等。C．“群”的提法起初可能與原始人類的詩樂舞活動有關(guān)，而朱熹和孔安國對“群”的注解僅關(guān)注“詩”。D．“怨”的對象在詩學發(fā)展中從不良政治擴大到現(xiàn)實中一切不合理事物，偏離“怨而不怒”的要求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．文學的社會功能的發(fā)生不能離開人及其心理的變化，心理力量的激發(fā)是文學社會功能實現(xiàn)的必要條件。B．朱熹將“興”解釋為理性“志意”的感發(fā)，不重視詩的感情特性，與孔孟強調(diào)情感發(fā)動的解釋相偏離。C．詩可以“觀風俗之盛衰”，可以“考見得失”，是因為詩反映現(xiàn)實生活的各個方面，具有一定的真實性。D．“怨”是詩的重要功能，對于“怨”的注解，孔安國和朱熹各有側(cè)重，但都符合孔子的“仁”學目標。3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第二段觀點的是（

）A．西漢《毛詩序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”B．西晉傅玄《蜉蝣賦序》：“讀《詩》至《蜉蝣》，感其雖朝生暮死，而能修其羽翼，可以有興，遂賦之?！盋．南朝宋劉勰《文心雕龍·詮賦》：“原夫登高之旨，蓋睹物興情，情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”D．宋人葛立方《韻語陽秋》：“自古工詩者未嘗無興也，觀物有感焉，則有興。”4．《禮記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！闭埥Y(jié)合材料，簡要分析孔子的詩教說是如何體現(xiàn)儒家的“中和之道”的。5．本文是一篇學術(shù)論文，在行文上極富嚴謹性，請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。豫讓亮劍賈興安第一次刺殺失敗后，豫讓是遍體鱗傷、一瘸一拐回到家中的。傷愈之后，豫讓迫不及待地計劃對趙襄子實施第二次攻擊。他想，這一次必須成功，不能再失敗。趙襄子認識自己，自己必須改變樣貌，這樣才能再次接近他。豫讓收拾好行囊，戴上佩劍，暗藏匕首，躲進位于家鄉(xiāng)十幾公里外的深山老林，獨自悄悄進行“易容手術(shù)”。左腮旁嘴上角那顆黑豆粒大小的青痣，先毫不猶豫剜掉。豫讓又將眉毛和胡須刮掉。接著，他在山里的漆樹身上，用刀劃開一道道的口子，讓黏稠的汁液滲出來，然后取下來在身上涂滿，讓全身紅腫潰爛，長出癩瘡，以此來改變形體和皮膚的顏色。山上野漆樹流出來的汁液具有極強的腐蝕性，涂到皮膚上如同火燒鐵烙。豫讓用這種方式“整容”，可見忍受著多么大的痛苦和折磨。半年以后，為了檢驗易容的效果，豫讓裝扮成乞丐，偷偷下山溜回村中，到自己的家門口前要飯。豫讓端著磕得滿沿兒都是豁子的破碗：“大嫂，行行好吧，半塊菜餅也行。”妻子聞聲愣了愣，上下打量著他，突然驚叫道：“呀！聽聲音，你不是豫讓嗎？”豫讓嚇得轉(zhuǎn)身就跑，破碗也“啪啦”一聲掉到地上碎了?！澳恪趺磁芰耍趺醋兂蛇@樣了！”妻子在后面邊追邊喊，“豫讓，快回來……”豫讓不敢回頭，一口氣跑了三里多地，坐到鄰村村頭的路邊氣喘吁吁。他心寒透了，自己承受著如此巨大的自殘的折磨和痛苦，沒想到一眼就被妻子認出來了，這不是前功盡棄嗎？看來，毀容是不徹底的，必須繼續(xù)進行?？墒牵瑔栴}出在哪兒呢？往下，該怎樣進行“改造”和“加工”呢？“聽聲音，你不是豫讓嗎？”妻子的話在豫讓耳邊回蕩著……豫讓打個寒噤，激動地跳了起來：“對，壞事就壞事在我的聲音上！”他暗暗想到，雖然自己的面目和體形都改變了，但聲音依舊，不變聲，還會讓人認出自己的。問題找到了，可怎么才能改變聲音呢？不遠處，傳來“鏗鏗鏘鏘”的打鐵聲。豫讓循聲朝那里看，見一老一少在通紅的火爐旁，抄起一塊通紅的鐵塊，在鐵砧子上打制器具。他靈機一動，走過去悄悄站在一旁觀看。這時，一位老者拿起一根鐵棍，在爐口里捅了捅，拉響一陣風箱，一堆塊狀的火炭，旺盛地冒出一簇金黃色的火焰。豫讓皺皺眉頭，突然有了主意。他漫不經(jīng)心地抄起一把火鉗，在爐口里撥拉了幾下。老者奇怪地問：“你要干什么？”豫讓沒有說話，張開嘴巴，突然把炭塊放了進去。老者和年輕人幾乎同時目瞪口呆地驚叫：“你有病吧！是傻了還是瘋了……”難道，這就是孟子所說的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”嗎？似乎也不是。當然，在豫讓心目中，“刺趙”也算是他的“天降大任”，但他如此“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，就一定能成功嗎？面目全非，喉嚨燒壞而嗓音變得嘶啞的豫讓，臨“行刺”趙襄子前，又回家進行了一次“戰(zhàn)前”測試。他如法炮制，還是扮成要飯的去他家門前見他妻子。這回，妻子沒認出豫讓。妻子罵他叫花子，讓他快滾。他心花怒放，高高興興地“滾”走了。但在半路上，他的一位好朋友還是認出了他：“這不是豫讓嗎？”豫讓怔怔，啞著嗓子說：“不是，你認錯人了?！迸笥哑仓煺f：“沒錯，看身形和走路的姿勢，就是你豫讓?！痹プ屢荒槻桓吲d，只好承認了。朋友見他面目全非，一副人不人鬼不鬼的模樣，匪夷所思，問他緣由。豫讓拉他在一個小樹林里坐下，對他訴說了其中的原因。朋友聽后唏噓不已，最后說：“聽你的意思，趙襄子好像很賞識你。以你的才干和忠厚，如果投到趙襄子那里當門客，他一定會信任你。這樣，你就能潛伏到他的身邊，然后伺機殺掉他，不就達到目的了嗎？本來輕而易舉能做到的事，何苦非要這般自殘，活活受著大罪糟蹋自己呢？豫讓啊，你不要這樣，按我說的去做吧?！痹プ寭u搖頭，擲地有聲道：“做人，堅決不能這樣干。如果我按你所說，投靠趙襄子，當他的門客，就要全心全意盡忠于他，不能再圖謀刺殺人家，否則就是大逆不道，敗壞了天下人臣之義，愧對于‘人’的那一撇一捺。再說，我本是智家忠實的門客，怎么能假裝又是忠于趙家的門客這樣一人兩面的嘴臉？這和賊寇毫無區(qū)別，我做不到。你剛才所說的確會很省事，成功的機會也更大。但是，他人可以這樣做，而我不是他人。我之所以要這樣做，是想要后世做臣下而對君主懷有二心之人，感到羞恥和慚愧。對主公的忠，要一忠到底，對仇家的恨，要恨到?？菔癄€，絕不能靠變節(jié)投敵去達到自己的目的。”朋友啞然，望著豫讓一臉困頓和茫然。豫讓站起來，怫然而去……經(jīng)過三年多漫長的苦心經(jīng)營和準備，豫讓終于感到萬事俱備了，決定開始第二次“刺趙”行動。（有刪改）【注】《史記·刺客列傳》中記載：豫讓在智伯門下受到尊寵，智伯伐趙襄子失敗后被趙襄子殺害。豫讓為了替智伯報仇多次行刺趙襄子，但最終未遂被捉，臨死前他懇求趙襄子脫下衣服讓其刺穿以完成心愿，趙襄子答應(yīng)了，豫讓拔劍連刺衣服三次后自殺。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．豫讓第一次刺殺趙襄子沒有成功，這無疑增加了之后刺殺的難度，豫讓不得不易容以便再次接近趙襄子，從而完成刺殺。B．豫讓獨自躲進深山老林進行“易容手術(shù)”，目的就是不想被人發(fā)現(xiàn)他易容的秘密，降低刺殺趙襄子的計劃再次失敗的可能性。C．為了檢驗易容效果，豫讓特意兩次回家見妻子，第一次被妻子認出時，他感到心灰意冷，甚至懷疑自己無法完成刺殺。D．面對朋友的建議，豫讓認為如果選擇了潛伏，自己便會陷入不忠不義的境地，這違背了自己的做人原則，因此絕不能做。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以全知視角講述豫讓為第二次刺殺趙襄子所做的準備，全方位展現(xiàn)了事件和人物，并對人物行為做出了評價。B．妻子說的“聽聲音，你不是豫讓嗎”在文中反復出現(xiàn)，自然引出了后文豫讓尋找變聲方法的情節(jié)，推動了故事發(fā)展。C．文章對豫讓吞炭改變聲音后的心理進行了描寫，展現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦，暗示了豫讓第二次刺殺行動的失敗。D．文章以豫讓決定開始第二次“刺趙”行動作結(jié)，與開頭形成了照應(yīng)，結(jié)構(gòu)上首尾圓合，從而產(chǎn)生了渾然一體的效果。8．豫讓是歷史上的著名刺客，本文是如何塑造其形象的？9．本文選自作者的《古人的絕唱》一書，有評論稱該書以非虛構(gòu)的文學形式系統(tǒng)地撰寫了幾位歷史人物，在撰寫時深入歷史事件的細枝末節(jié)和歷史人物的內(nèi)心。請簡要分析本文是如何體現(xiàn)該評論的。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當②者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭受諫而能誡雖欲無進得乎哉！小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也：心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱③不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（選自《荀子·修身》）材料二大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學之道》）注①菑然：災害在身的樣子?！扒彙蓖盀摹?。②當：恰當。③折閱：低價銷售，虧損。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。好善A無厭B受諫C而能D誡E雖欲F無進G得乎哉11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“吾賊也”中的“賊”與《人有不忍人之心》中“有是四端而自謂不能者，自賊者也”的“賊”意義不同。B．“累土”與《老子》四章中“九層之臺，起于累土”中的“累土”意義不同。C．“跛鱉致之”中的“致”與《大學之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。D．“道雖邇”中的“邇”與《論語·

陽貨》中的“邇之事父”中的“邇”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．荀子對“見善”與“見不善”的態(tài)度，與《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理具有一致性。B．荀子將君子和小人對待善惡正邪的做法進行對比，指出兩類人處事待人的不同態(tài)度，最終將導致完全不一樣的人生結(jié)局。C．荀子將士君子面對貧窮生活的態(tài)度與良農(nóng)面對水旱、良賈面對虧損的態(tài)度進行類比，指出士君子要正道直行、篤行不怠。D．《禮記》闡述平天下、治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物間的關(guān)系時，運用頂真的手法，語言回環(huán)往復，富有音樂美。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也（2）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。14．兩則材料都講了修身，其側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。天末懷李白注杜甫涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。[注]唐肅宗乾元二年（759）秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇還至湖南。戲贈杜甫李白飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．杜詩頷聯(lián)中“鴻雁”代指音信；“江湖”一語雙關(guān)，既可指路途，又可指充滿兇險的社會。B．杜詩頸聯(lián)議論精辟，借李白命運多舛、奸邪小人幸災樂禍，道出許多才智之士的共同命運。C．李詩前兩句交代了正午之時詩人在飯顆山上與杜甫相遇的情形，為下文自然發(fā)問做鋪墊。D．杜詩沉郁深廣，表達感情較為強烈；李詩直白淺易，飽含戲謔意味，有譏笑杜甫瘦苦之意。16．兩首詩是如何表達李、杜之間深厚情誼的？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）總書記在致全國青聯(lián)的信中引用了《論語·泰伯》的名句“

，

”，以此勉勵當代中國青年必須和必將承擔重任。（2）在《將進酒》中，詩人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實際上是表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“

，

。”（3）在《春江花月夜》中，寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是：“

，

。”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。借代是一種常見的修辭手法，即不直接說出事物的本名，而借用與它有密切相關(guān)的事物名稱來代替，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”中以“帆”代指“船”，形象凝練地展現(xiàn)了江面景象。①借代的運用可追溯至先秦時期，②至今已有超過兩千多年的歷史。③唐宋詩詞中借代手法極為常見，④如范仲淹《漁家傲》“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，⑤以“燕然未勒”代指未建立戰(zhàn)功，⑥因此使詩意更加含蓄深沉。此外，借代在諺語、歇后語中也常有體現(xiàn)，如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”以“諸葛亮”代指“聰明的人”。在現(xiàn)代社會，借代的應(yīng)用更為廣泛。影視臺詞中，常用“白發(fā)”代指“老年人”，如“白發(fā)誰家翁媼”；商業(yè)宣傳里，有“來一杯‘龍井’”代指“龍井茶”的簡潔說法；_______。不過，有些借代因關(guān)聯(lián)度低而表意模糊，易引發(fā)誤解，如某餐廳標語“歡迎各位‘青絲’光臨”，“青絲”代指“年輕人”的意圖不明確，使人（

）。所以，使用借代時，需注意關(guān)聯(lián)的合理性和表意的清晰性，避免類似問題。18．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．借代在網(wǎng)絡(luò)用語中更是普遍，有些“代指?！边€成為流行熱詞B．借代在網(wǎng)絡(luò)用語中更是普遍，有些流行熱詞就是從網(wǎng)絡(luò)“代指?！眮淼腃．網(wǎng)絡(luò)用語中的借代更是普遍，有些“代指?！边€成為流行熱詞D．網(wǎng)絡(luò)用語中的借代更是普遍，有些流行熱詞就是從網(wǎng)絡(luò)“代指?！眮淼?0．填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．困惑不解 B．茫然失措 C．大惑不解 D．一頭霧水21．年畫是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，常用具體形象表達吉祥寓意。請從下面年畫中任選一幅，說明其寓意，并從圖畫構(gòu)成和借代（或象征）兩方面進行簡單解釋。

22．論文寫作常通過解決緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出四個問句，作為本文的寫作提綱。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秾O子兵法》上說：“水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。”強調(diào)順應(yīng)外勢、迂回取勝的智慧。而《論語》則說：“仁者必有勇?！闭蔑@直道而行、知其不可為而為之的剛毅。世間萬事，常存“曲行”與“直取”兩種路徑：有人如流水繞石，審時度勢，以柔克剛；有人則似金石攻堅，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。對此，你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《廣東省廣州市天天向上聯(lián)盟聯(lián)考2025-2026學年高二上學期期中語文試題》參考答案1．B2．B

3．B

4．中和之道指一種不偏不倚的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。①情理統(tǒng)一。詩歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人們既通過詩歌發(fā)動情感，亦通過詩歌理性觀察現(xiàn)實。/詩歌既能發(fā)動情感，亦能感發(fā)人的理性意志，使情感宣泄與理性調(diào)節(jié)相結(jié)合。②“多”中求“一”，在不同意見中求統(tǒng)一。詩可以“群”，允許不同意見的切磋，在此基礎(chǔ)上尋求和諧統(tǒng)一。③怨而不怒，怨刺有度，適可而止，符合分寸，以維護社會安定統(tǒng)一為最終目標。

5．①語言嚴謹：多用限定性詞語“可能”“比較”“基本上”等，用語謹慎，避免表達絕對化。/通過“必然”“必須”等詞，更加精確地界定了概念與條件之間的關(guān)系。②結(jié)構(gòu)嚴謹：采用總分總結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴密。/對概念內(nèi)涵的揭示層層推進。③引用嚴謹：引用文獻皆標明出處，使之有據(jù)可依，真實可靠?！緦дZ】這篇學術(shù)論文從心理學視角重新詮釋了孔子“興觀群怨”的詩教理論，展現(xiàn)了古典文論的現(xiàn)代闡釋價值。作者通過嚴謹?shù)奈墨I考證與邏輯推演，將傳統(tǒng)詩學概念與心理功能相對應(yīng)：“興”對應(yīng)情感力，“觀”對應(yīng)認識力，“群”對應(yīng)溝通力，“怨”對應(yīng)舒泄力，構(gòu)建了完整的心理功能體系。論文既尊重傳統(tǒng)注疏，又突破朱熹等前人的理性化解讀，強調(diào)詩歌的感性特質(zhì)，體現(xiàn)了學術(shù)創(chuàng)新與歷史傳承的平衡。1．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“作者從心理學角度更深入地探究詩教說產(chǎn)生的原因”錯，根據(jù)原文“我認為如果深入研究的話，對于孔子的‘興、觀、群、怨’說，也完全可以從心理學的角度來加以解釋”可知，心理學是作者解釋孔子詩教說內(nèi)涵的新角度，并非解釋詩教說“產(chǎn)生的原因”。C.“僅關(guān)注”錯，根據(jù)原文“關(guān)于‘群’的問題可能與原始時期人類的群體活動有聯(lián)系，詩和樂、舞一起，在原始人類的生活中起了很大的作用?？鬃印骸奶岱赡苁菍@種生活的總結(jié)。后人的注解也與此有關(guān)”可知，原文說“群”的提法可能是對詩樂舞生活的總結(jié)，“后人的注解也與此有關(guān)”，這說明朱熹和孔安國的注解仍延續(xù)了詩樂舞群體活動的背景，而非僅關(guān)注詩本身。D.“偏離”錯。根據(jù)原文“但要‘怨而不怒’，保持社會的安定團結(jié)，這是孔子的立場所決定的，孔子的學說是治理社會、組織社會的學說，不是推翻社會的哲學，這反映到詩上面，就要求批判社會政治也要符合分寸”“當然，在后來的詩學發(fā)展中，已經(jīng)把‘怨’的內(nèi)容擴大到對現(xiàn)實一切不合理事物的批判?？梢哉f，‘怨’概括了詩的批判現(xiàn)實的作用”可知，原文明確提到“怨”在后來的詩學發(fā)展中“已經(jīng)將內(nèi)容擴大到對現(xiàn)實一切不合理事物的批判”，但并未指出這種擴大“偏離‘怨而不怒’的要求”。相反，全文始終強調(diào)孔子學說“不是推翻社會的哲學”，要求批判“符合分寸”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“不重視詩的感情特性，與孔孟強調(diào)情感發(fā)動的解釋相偏離”錯，根據(jù)原文“朱熹把‘興’解釋為‘感發(fā)志意’，意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮”，說明朱熹對“興”的注解也關(guān)注到了詩的感情特性，同樣與孔孟的情感發(fā)動解釋有關(guān)。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文可知，第二段的觀點認為“興”是指“詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞”，強調(diào)“興”是詩歌發(fā)動人的情感的功能。A.該句強調(diào)詩是情志的表達，側(cè)重“詩”與“志、情”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，未直接涉及孔子“興”說中“托物興辭”“感發(fā)志意”的形象激發(fā)過程，未體現(xiàn)通過詩的形象引發(fā)情感振奮的特點，與第二段“興”的情感激勵功能關(guān)聯(lián)較弱。B.傅玄讀《詩?蜉蝣》時，由“蜉蝣朝生暮死仍修羽翼”的形象引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生情感觸動并作賦，直接體現(xiàn)了“托物興辭”“引譬連類”的過程，符合第二段中“通過詩的形象激發(fā)情感、使人‘興起’”的觀點，是“興”之情感激勵功能的典型例證。C.此句側(cè)重創(chuàng)作中“物”與“情”的相互作用，強調(diào)“睹物興情”的創(chuàng)作邏輯，而非第二段所論“讀詩時通過形象感發(fā)情感”的接受過程，偏離了“興”對讀者情感力的培養(yǎng)這一核心論點。D.該句強調(diào)詩人創(chuàng)作需“觀物有感”，側(cè)重“興”在詩歌創(chuàng)作中的起源，而第二段重點探討的是詩歌對讀者的情感激發(fā)作用（即“興”的社會功能），二者論述角度不同，無法直接支撐第二段觀點。故選B。4．本題考查學生評價文章思想觀點、分析運用文中信息的能力。中和之道指一種不偏不倚的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。①情理統(tǒng)一。材料提到“興”可“培養(yǎng)人的情感力”，通過詩的形象“使人的感情激動、精神振奮”；“觀”則“偏重于作用于人的理智的世界”，能讓人“考察下層人民對現(xiàn)實政治的看法”“考見得失”。二者分別作用于情感與理智，使詩歌功能不偏于一端，實現(xiàn)情理和諧。②和諧統(tǒng)一。材料引孔安國注“群居相切磋”、朱熹注“和而不流”，指出“群”是通過解讀詩歌發(fā)表不同意見、互相切磋，在“和而不同”中達成統(tǒng)一，而非一人獨斷或無原則調(diào)和，在差異中求和諧。③適度原則。材料中孔安國注“《詩》有君政不善則諷刺之”，朱熹注“怨而不怒”，說明“怨”允許批判不良政治，但需適可而止，避免過度憤怒破壞社會安定，既發(fā)揮批判功能，又堅守分寸，符合“中和之道”不偏激、求和諧的核心。5．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)思路、語言特點及文本特色的能力。①語言嚴謹：運用限定性詞語如“可能”“比較”“基本上”，避免絕對化表述。例如“‘興’的原義是‘起’（見《說文解字》），‘起’與‘立’的意義相近”中“相近”一詞，謹慎界定概念關(guān)聯(lián)。使用“必然”“必須”等詞精確邏輯關(guān)系。這類詞語精準把握內(nèi)容之間的關(guān)系，同樣體現(xiàn)語言的嚴謹性。②結(jié)構(gòu)嚴謹：采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，開篇提出從心理學角度解析“興、觀、群、怨”，中間分點闡釋，結(jié)尾總結(jié)其涵蓋心理功能及現(xiàn)代意義，層次清晰。概念解析層層推進。如釋“興”時，先引《說文解字》，再結(jié)合朱熹、孔安國注，最后聯(lián)系《論語》《孟子》，逐步明確其情感激勵的本質(zhì)。③引用嚴謹：所有文獻引用均標明出處，如《四書章句集注》《論語集解》，確保論據(jù)可靠。再如引用鄭玄“觀風俗之盛衰”、朱熹“考見得失”注解“觀”，均注明來源，增強學術(shù)可信度。6．C7．C

8．①通過寫豫讓“做易容手術(shù)”、“吞炭改變嗓音”的典型事件，表現(xiàn)了豫讓為報仇不惜一切的堅定形象。②通過對豫讓在改變面貌和聲音時的動作描寫，以及對其語言和心理的刻畫，正面表現(xiàn)了其意志堅定、矢志不渝的形象特點。③通過描述年輕人和老者看到豫讓吞炭時的反應(yīng)，對比朋友和豫讓在投敵刺殺敵人一事上的不同態(tài)度，側(cè)面烘托了豫讓勇敢堅韌、堅守忠義的形象。

9．①本文主要講述了豫讓為再次刺殺趙襄子所做的準備工作，豫讓是真實的歷史人物，其刺殺之事也在史書中有記載，體現(xiàn)了作品非虛構(gòu)的特點。②文中對豫讓改變自身外貌、聲音的行為進行了細致描繪，這些是對歷史事件的細化加工，體現(xiàn)了深入歷史事件的細枝末節(jié)。③文中深入描繪了豫讓準備刺殺時的心理活動，刻畫了豫讓忠貞不貳、知恩圖報的形象特點，人物形象更加鮮活立體，體現(xiàn)了深入歷史人物的內(nèi)心。【導語】這篇文章塑造了豫讓這一歷史刺客的形象。作者通過豫讓的易容、變聲等極端行為，展現(xiàn)了他對主公智伯的忠誠和對趙襄子的仇恨。文章深入刻畫了豫讓內(nèi)心的矛盾與堅定，尤其是他對朋友建議的拒絕，體現(xiàn)了他對忠義的執(zhí)著。6．本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“他感到心灰意冷，甚至懷疑自己無法完成刺殺”錯誤，根據(jù)“他心寒透了，自己承受著如此巨大的自殘的折磨和痛苦，沒想到一眼就被妻子認出來了，這不是前功盡棄嗎”，可知豫讓并沒有懷疑自己無法完成刺殺，而是對之前所做努力沒有效果感到懊惱。故選C。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“文章對豫讓吞炭改變聲音后的心理進行了描寫，展現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦”錯誤，選項對應(yīng)文章中的“難道，這就是孟子所說的……就一定能成功嗎？”此部分并不是豫讓的心理描寫，而是作者的看法，故也不能體現(xiàn)出豫讓內(nèi)心的煎熬痛苦，也沒有暗示刺殺失敗的作用。故選C。8．本題考查學生鑒賞作品人物描寫手法的能力。①從典型事件的角度分析，豫讓為了第二次刺殺趙襄子，獨自躲進深山老林進行“易容手術(shù)”，用具有腐蝕性的野漆樹汁液涂滿全身，忍受極大痛苦，體現(xiàn)了他為了復仇不惜自殘的堅定信念。同時，他通過吞炭改變嗓音，即便承受著巨大的身體折磨，依然不放棄他的刺殺計劃，這些典型事件表現(xiàn)了豫讓為實現(xiàn)復仇愿望而執(zhí)著、堅定不移的性格。②從正面描寫的角度分析，本文通過對豫讓一些極端做法的細致動作描寫，突出其堅定不移的性格。例如，豫讓進行“易容手術(shù)”時，他剜掉青痣、刮削胡須，再用漆樹汁液涂滿全身，忍受著身體的巨大痛楚，體現(xiàn)了其不顧一切實現(xiàn)計劃的強烈意志。同時，豫讓在改變聲音時不惜吞炭的做法，則顯示了他為了達成目標所能承受的折磨和付出的決心。當朋友建議他潛入趙襄子身邊伺機刺殺時，豫讓堅定地搖頭反對。他擲地有聲地說，如果他投靠趙襄子，就要忠于趙襄子，不能對其圖謀不軌，否則就是大逆不道，愧對于“人”的那一撇一捺。這些動作和語言描寫，都表現(xiàn)了其意志堅定、矢志不渝的形象特點。③從側(cè)面描寫的角度分析，如文中所寫“老者和年輕人幾乎同時目瞪口呆地驚叫”，豫讓吞炭會用如此激烈的方式去改變自己的聲音，令普通人覺得震驚不已，突顯其勇敢無畏。朋友勸豫讓潛伏于敵人內(nèi)部進行刺殺，豫讓則堅定地表示“對主公的忠，要一忠到底”，展現(xiàn)了其對忠義原則的堅持，這些都側(cè)面體現(xiàn)了他對忠義的理解和堅持，塑造了一個有原則、有信仰的刺客形象。9．本題考查學生對作品寫作特色和審美意蘊的能力。①從非虛構(gòu)的角度看，豫讓刺殺趙襄子是真實的歷史事件，本文以這個事件為藍本，體現(xiàn)了作品非虛構(gòu)的特點。②作品中對豫讓的行為進行了細致描繪，比如“豫讓收拾好行囊，戴上佩劍，暗藏匕首，躲進位于家鄉(xiāng)十幾公里外的深山老林”“為了檢驗易容的效果，豫讓裝扮成乞丐，偷偷下山溜回村中”等這樣的情節(jié)，“我本是智家忠實的門客，怎么能假裝又是忠于趙家的門客這樣一人兩面的嘴臉”的語言描寫，體現(xiàn)了深入歷史事件的細枝末節(jié)。③文中多處描寫豫讓心理活動，如第一次被妻子認出之后，“這不是前功盡棄嗎？看來，毀容是不徹底的，必須繼續(xù)進行”，第二次妻子沒有認出來“他心花怒放”的心理描寫，使豫讓的形象更加鮮活立體，體現(xiàn)了深入歷史人物的內(nèi)心。10．BEG11．C

12．C

13．（1）見到好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自己。（2）大學的宗旨在于彰明美德，親近愛撫民眾，使人達到道德修養(yǎng)的最高境界。

14．①材料一側(cè)重點是修身的重要性和做法，指出修身要見善自存、見不善自省，要從小事做起；②材料二側(cè)重點是修身的意義，指出修身是做人的根本，是齊家治國的前提?！緦дZ】兩則材料均圍繞“修身”展開，但角度不同。材料一出自《荀子·修身》，用對比論證，強調(diào)修身要自省、擇友、持之以恒，荀子善用比喻，語言犀利；材料二選自《禮記·大學》，以遞進結(jié)構(gòu)闡明修身是治國平天下基礎(chǔ)，突出“格物致知”，邏輯嚴密，體現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”修身觀。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？“好善無厭”是完整句子，補出主語“君子”，謂語和賓語是“好善無厭”，應(yīng)在B處斷開?！笆苤G而能誡”是完整句子，補出主語“君子”，謂語是“受諫而能誡”，應(yīng)在E處斷開?！半m欲無進”是完整句子，補出主語“君子”，謂語是“欲”，賓語是“無進”，應(yīng)在G處斷開。故選BEG。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.正確。敵人/傷害。句意：諂諛我者，是我的敵人。/有這四端卻說自己不能者，是自己傷害自己。B.正確。堆積泥土/一筐土。句意：不停地堆積泥土。/九層高臺，是從一筐土開始堆積起來的。C.“意思相同”錯誤。到達、達到/獲得。句意：瘸腿的烏龜能到達。/獲得正確認識在于探究事理。D.正確。都是“近”的意思。句意：道路雖然近。/近的方面可服侍父母。故選C。12．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“士君子面對貧窮生活……”錯誤?！笆烤硬粸樨毟F怠乎道”中，“貧”指的是生活貧困，“窮”指的是處境困頓，不能僅僅理解成“貧窮的生活”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，好的行為；“修”，學習；“愀然”，心懷憂懼。

（2）第一個“明”，彰明；“至善”，道德修養(yǎng)的最高境界。14．本題考查學生分析信息，概括要點的能力。①原文通過“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也”及“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也”等對比，強調(diào)修身需主動內(nèi)省（重要性）；引用“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”的比喻，論證修身應(yīng)從小事積累（做法），體現(xiàn)荀子注重個人行動與道德自持。②原文以“大學之道，在明明德……在止于至善”開篇，定義修身為“本”（意義）；通過修身－齊家－治國－平天下的這樣遞進鏈條（如“欲治其國者……先修其身”），說明修身是達成社會秩序的前提（前提），凸顯《大學》的倫理政治框架。參考譯文：材料一：見到好的行為，一定要學習使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，堅定不移地來珍愛自己；不良品行存在于自己身上，就像災害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評我而又批評得恰當?shù)娜?，就是我的老師；肯定我而又肯定得恰當?shù)娜?，就是我的朋友；諂諛我者，是我的敵人。所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒有賢能卻想讓人家認為自己賢能；內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把極端忠誠的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？意志修養(yǎng)好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視王公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使?！闭f的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，就去做；利益少而道義多，就去做。所以好的農(nóng)夫不會因為旱澇而不耕種，好的商人不會因為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為生活貧窮、處境困頓而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，哪里像瘸腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，瘸腿的烏龜能到達，六匹駿馬卻到不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了。道路雖然近，不走就到不了；事情雖小，不做就做不成。那些總是有很多空閑時間的人，他超出常人不會很遠。材料二：大學的宗旨在于彰明美德，親近愛撫民眾，使人達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道目標才能志向堅定；志向堅定才能心不躁動；心不躁動才能性情安和；性情安和才能思慮周詳；思慮周詳才能處事合宜。萬物皆有根本與枝末，萬事皆有終結(jié)與開端。明白事物的主次次序，便接近治國安邦的規(guī)律了。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得正確認識。獲得正確認識在于探究事理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。15．D16．（一）杜詩：（1）運用反問的修辭手法。詩人不言自己心境，卻反問遠人“君子意如何”，看似不經(jīng)意的寒暄，反表達了對朋友的關(guān)切之情。（2）運用比喻的修辭手法。詩人用魑魅喜人過比喻李白長流夜郎，遭人誣陷，表達了對李白艱難處境的同情。（3）運用了想象的修辭手法。通過想象朋友遇赦時鴻雁不到，江湖多險，表達了對朋友的無比思念；還通過想象朋友可能與被讒放逐、自沉汨羅的屈原傾訴內(nèi)心的憤懣，表達了對朋友不幸命運的同情。（二）李詩：運用問答的方式。末兩句一問一答，新穎別致，給人以信增親切之感，似是玩笑之話而實為肺腑之言，體現(xiàn)了李白與杜甫之間的真摯友誼?！窘馕觥?5．本題考查學生理解分析詩詞的內(nèi)容和鑒賞詩詞的語言風格的能力。D.“有譏笑杜甫瘦苦之意”錯誤，李詩結(jié)尾兩句是作者以此勸慰朋友杜甫，詩歌當不了飯吃，不要為了寫詩太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康?？此仆嫘χ?，實為肺腑之言，表明對朋友的關(guān)切，極其感人，因而沒有“譏笑”之意。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩詞的抒情手法的能力。（一）杜詩：（1）反問：首聯(lián)詩人不言自己心境，卻反問遠人：“君子意如何？”看似不經(jīng)意的寒暄，而于許多話不知應(yīng)從何說起時，用這不經(jīng)意語，運用反問的手法反而表現(xiàn)出對朋友的關(guān)切之情。（2）比喻：頸聯(lián)“魑魅”比喻邪惡的勢力，“魑魅喜人過”意指邪惡小人喜歡人犯錯誤，朋友李白長流夜郎是遭人誣陷，詩人運用比喻的手法表達了對朋友處境艱難、命運不幸的同情。（3）想象：頷聯(lián)“鴻雁幾時到，江湖秋水多”表明詩人想象朋友遇赦時看不到鴻雁，瀟湘洞庭，風波險阻，給人一種蒼茫惆悵之感，運用想象的手法表達了對朋友的無比思念；尾聯(lián)“共冤魂語，投詩贈汨羅”兩句寫李白流放江湘，杜甫很自然地想到因遭受讒言放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂在身世遭遇上有某些相同點，詩人遙想李白會向屈原的冤魂傾訴內(nèi)心的憤懣，運用想象的手法表達了對朋友不幸命運的同情。（二）李詩：尾聯(lián)“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”兩句意思是詢問你，你我分別后為何如此消瘦？怕是這一段歲月里作詩太費辛苦。詩人采用一問一答的方式，使人信感親切。其實，此處“戲”字并是譏笑的含義，也可以解作“開玩笑”。詩人在玩笑語之中，表達對苦心作詩的朋友的關(guān)切，似是玩笑之話而實為肺腑之言，更可見二人情深意厚。17．士不可以不弘毅

任重而道遠

陳王昔時宴平樂

斗酒十千恣歡謔

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸

月照花林皆似霰【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：弘、宴、恣、謔、宛、甸、霰。18．序號②：“至今已有超過兩千多年的歷史”中“超過”與“多”語義重復，刪去其一，比如修改為：至今已有兩千多年的歷史。序號⑥：“因此使詩意更加含蓄深沉”中“因此”使用不當（非因果關(guān)系），“使”與“詩意”搭配更恰當，修改為：從而使詩意更加含蓄深沉。

19．C

20．B

21．示例一（選擇圖1）：寓意“連年有余”。圖畫構(gòu)成：畫面中有燈籠、金魚和蓮花，燈籠象征熱鬧，金魚在蓮花間游動，構(gòu)圖充滿生機。借代/象征：“蓮”與“連”諧音，“魚”與“余”諧音，蓮花和金魚借代“連年有余”，表達對生活富足的期盼。示例二（選擇圖2）：寓意