3/3專題12文言文閱讀1（實(shí)虛詞、特殊句式和文化現(xiàn)象）目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講考點(diǎn)一：詞語相關(guān)內(nèi)容的理解考點(diǎn)二：文言虛詞的意義和用法考點(diǎn)一：理解文言文特殊句式實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練學(xué)業(yè)要求：能夠準(zhǔn)確識(shí)別常見文言實(shí)詞的含義，掌握常用文言虛詞的基本意義和主要用法，能結(jié)合語境進(jìn)行合理推斷與解釋。熟練辨識(shí)文言文特殊句式，理解特殊句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能準(zhǔn)確翻譯含有特殊句式的文言語句。了解文言文相關(guān)的基礎(chǔ)文化現(xiàn)象，能結(jié)合文本語境理解文化現(xiàn)象在文中的含義及作用。具備初步閱讀淺易文言文的能力，能借助注釋、工具書梳理文意，概括核心內(nèi)容，初步分析文本表達(dá)的思想情感與觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1.2.3?？键c(diǎn)解讀：1.核心考查常見文言實(shí)詞的多義性、古今異義、通假現(xiàn)象、詞類活用，要求考生能根據(jù)上下文語境判斷實(shí)詞的具體含義；同時(shí)涉及常用文言虛詞的意義區(qū)分與用法辨析，重點(diǎn)考查虛詞在不同語境中的功能差異，需結(jié)合句子結(jié)構(gòu)和語義準(zhǔn)確判斷。2.聚焦高頻文言虛詞，考查其在不同語境中的意義和用法，要求考生能通過對(duì)比分析、語境推斷等方式，準(zhǔn)確區(qū)分虛詞的不同意義與用法，避免混淆。3.重點(diǎn)考查判斷、被動(dòng)句、省略句、倒裝句的識(shí)別與理解，要求考生能準(zhǔn)確判斷句式類型，理清句子正常語序，進(jìn)而準(zhǔn)確翻譯語句，避免因句式混淆導(dǎo)致理解偏差。4.涉及古代基礎(chǔ)文化常識(shí)，包括古代禮儀、官職制度、天文歷法、地理常識(shí)，考查考生對(duì)這些文化現(xiàn)象的了解程度，以及結(jié)合文本語境理解其含義、把握其對(duì)文本解讀的輔助作用，幫助考生更深入理解文言文的時(shí)代背景與作者意圖。語文教材中常見的文言實(shí)詞梳理愛（1）愛護(hù)。如：愛其子，擇師而教之。（韓愈《師說》）（2）喜歡，愛好。如：秦愛紛奢，人亦念其家。（杜牧《阿房宮賦》）（3）愛惜，吝惜。如：向使三國(guó)各愛其地。（蘇洵《六國(guó)論》）安（1）安穩(wěn)。如：風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（2）安逸。如：然后得一夕安寢。（蘇洵《六國(guó)論》）倍通“背”，背叛，違背。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（司馬遷《鴻門宴》）本（1）草木的根。如：求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（魏征《諫太宗十思疏》）（2）根本。如：父母者，人之本也。（司馬遷《屈原列傳》）（3）考察，探究。如：抑本其成敗之跡。（歐陽修《五代史伶官傳序》）兵（1）兵器，軍械。如：收天下之兵，聚之咸陽。（賈誼《過秦論》）（2）士兵，軍隊(duì)。如：起視四境，而秦兵又至矣。（蘇洵《六國(guó)論》）朝（1）早上。如：子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z?里仁》）（2）上朝。如：此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之?。w有光《項(xiàng)脊軒志》）（3）朝廷。如：于是入朝見威王。（《鄒忌諷齊王納諫》）（4）朝代。如：兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）乘趁著，憑借。如：因利乘便，宰割天下。（賈誼《過秦論》）誠(chéng)（1）實(shí)在，的確。如：戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）誠(chéng)心。如：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。（魏征《諫太宗十思疏》）（3）如果。如：誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒。（魏征《諫太宗十思疏》）辭（1）推辭。如：臣死且不避，卮酒安足辭?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）（2）告別，辭別。如：辭樓下殿，輦來于秦。（杜牧《阿房宮賦》）（3）回避。如：大禮不辭小讓。（司馬遷《鴻門宴》）（4）言辭。如：其文約，其辭微。（司馬遷《屈原列傳》）從（1）跟隨。如：茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）率領(lǐng)、帶領(lǐng)。如：沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王。（司馬遷《鴻門宴》）（3）依傍。如：樊噲從良坐。（司馬遷《鴻門宴》）（4）由，自。如：從此道至吾軍。（司馬遷《鴻門宴》）（5）參與、參加。如：弟走從軍阿姨死。（白居易《琵琶行》）殆（1）近于，幾乎。如：且燕趙處秦革滅殆盡之際。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）恐怕，大概。如：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）當(dāng)（1）對(duì)著，面對(duì)。如：木蘭當(dāng)戶織。（《木蘭詩》）（2）處在。如：僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（姚鼐《登泰山記》）?）占據(jù)，把守。如：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（4）必然，必定，一定。如：不久當(dāng)歸還，還必相迎取。（《孔雀東南飛》）道（1）通道。如：復(fù)道行空，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》）（2）取道。如：從酈山下，道芷陽間行。（司馬遷《鴻門宴》）（3）道理，規(guī)律。如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（4）說，談?wù)?。如：人道是，三?guó)周郎赤壁。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）得（1）得到，獲得。如：秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）能夠。如：未得與項(xiàng)羽相見。（司馬遷《鴻門宴》）（3）應(yīng)該。如：吾得兄事之。（司馬遷《鴻門宴》）度（1）量，計(jì)算。如：試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大。（賈誼《過秦論》）（2）推測(cè)，估計(jì)。如：度我至軍中，公乃入。（司馬遷《鴻門宴》）（3）計(jì)劃。如：盤庚不為怨者故改其度。（王安石《答司馬諫議書》）（4）通“渡”，渡過，越過。如：一夜飛度鏡湖月。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（5）考慮。如：度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（王安石《答司馬諫議書》）非（1）無，沒有。如：登高而招，臂非加長(zhǎng)也。（荀子《勸學(xué)》）（2）不是。如：人非生而知之者，孰能無惑？（韓愈《師說》）（3）不對(duì)的，錯(cuò)誤。如：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（陶淵明《歸去來兮辭》）負(fù)（1）承載，支撐。如：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。（杜牧《阿房宮賦》）（2）失敗。如：故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。（蘇洵《六國(guó)論》）故（1）衰老。如：暮去朝來顏色故。（白居易《琵琶行》）（2）故意，特意。如：故遣將守關(guān)者。（司馬遷《鴻門宴》）（3）所以，因此。如：故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（王安石《答司馬諫議書》）（4）舊事，前例。如：而從六國(guó)破亡之故事。（蘇洵《六國(guó)論》）固（1）險(xiǎn)要的地勢(shì)。如：秦孝公據(jù)崤函之固。（賈誼《過秦論》）（2）使堅(jiān)固。如：求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（魏征《諫太宗十思疏》）（3）頑固，固執(zhí)。如：獨(dú)夫之心，日益驕固。（杜牧《阿房宮賦》）（4）表示讓步，固然，誠(chéng)然。如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）顧（1）回頭看，回頭。如：贏得倉(cāng)皇北顧。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（2）考慮。如：大行不顧細(xì)謹(jǐn)。（司馬遷《鴻門宴》）國(guó)（1）國(guó)都。如：國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）（2）諸侯國(guó)。如：六國(guó)破滅，非兵不利。（蘇洵《六國(guó)論》）過（1）經(jīng)過，通過。如：雷霆乍驚，宮車過也。（杜牧《阿房宮賦》）（2）錯(cuò)誤，過失。如：則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（3）責(zé)備。如：聞大王有意督過之。（司馬遷《鴻門宴》）（4）超過。如：古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。（《齊桓晉文之事》）恨“恨恨”，憤恨到極點(diǎn)。如：生人作死別，恨恨那可論？（《孔雀東南飛》）胡古代我國(guó)西北部民族的統(tǒng)稱。如：胡人不敢南下而牧馬。（賈誼《過秦論》）患禍害，災(zāi)禍。如：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《五代史伶官傳序》）或（1）也許，或許。如：云霞明滅或可睹。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）有的，有的人。如：或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？（蘇洵《六國(guó)論》）（3）或者，可能。如：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（蘇洵《六國(guó)論》）疾（1）強(qiáng)、猛烈。如：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）（2）痛心。如：屈平疾王聽之不聰也。（司馬遷《屈原列傳》）（3）疾苦。如：疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。（司馬遷《屈原列傳》）及（1）到。如：及至始皇，奮六世之余烈。（賈誼《過秦論》）（2）比得上。如：其賢不及孔子。（韓愈《師說》）即（1）立即，馬上。如：項(xiàng)伯即入見沛公。（司馬遷《鴻門宴》）（2）當(dāng)，當(dāng)時(shí)。如：項(xiàng)王即日因留沛公與飲。（司馬遷《鴻門宴》）既（1）已經(jīng)。如：肴核既盡，杯盤狼籍。（蘇軾《赤壁賦》）（2）“既望”，農(nóng)歷每月十六日。如：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（蘇軾《赤壁賦》）假憑借，借助。如：君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）間（1）量詞，間。如：安得廣廈千萬間。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（2）間隙，空隙。如：彼節(jié)者有間。（莊子《庖丁解牛》）（3）秘密地，悄悄地。如：從酈山下，道芷陽間行。（司馬遷《鴻門宴》）（4）“間關(guān)”，形容鳥聲婉轉(zhuǎn)。如：間關(guān)鶯語花底滑。（白居易《琵琶行》）見（1）拜見，會(huì)見。如：項(xiàng)伯即入見沛公。（司馬遷《鴻門宴》）（2）看到。如：君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒。（魏征《諫太宗十思疏》）（3）通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。如：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（4）表示對(duì)我如何。如：故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）（5）表示被動(dòng)，被。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（司馬遷《屈原列傳》）解（1）剖開，分解動(dòng)物的肢體。如：庖丁為文惠君解牛。（莊子《庖丁解?！罚?）解釋，解答。如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（3）理解，懂得。如：其為惑也，終不解矣。（韓愈《師說》）就接近，依靠。如：金就礪則利。（荀子《勸學(xué)》）舉（1）拿，把。如：子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）盡。如：殺人如不能舉。（司馬遷《鴻門宴》）（3）發(fā)出。如：舉言謂新婦，哽咽不能語。（《孔雀東南飛》）（4）攻占、占領(lǐng)。如：戍卒叫，函谷舉。（杜牧《阿房宮賦》）絕（1）橫渡。如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子《勸學(xué)》）（2）斷絕。如：余音裊裊，不絕如縷。（蘇軾《赤壁賦》）堪（1）能夠，可以。如：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（2）勝任。如：不堪吏人婦，豈合令郎君？（《孔雀東南飛》）憐（1）可惜。如：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（杜牧《阿房宮賦》）（2）可愛。如：可憐體無比，阿母為汝求。（《孔雀東南飛》）彌越，更加。如：奉之彌繁，侵之愈急。（蘇洵《六國(guó)論》）莫（1）不。如：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）（2）沒有。如：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（蘇軾《赤壁賦》）（3）不要，不可，不能。如：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（蘇軾《赤壁賦》）內(nèi)（1）里面。如：諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（2）接納。如：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（司馬遷《鴻門宴》）（3）內(nèi)心。如：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》）期周（年）。如：期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。（《鄒忌諷齊王納諫》）奇（1）奇特的，罕見的，不平常的。如：以事秦之心禮天下之奇才。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）感到奇異。如：每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。（蒲松齡《促織》）遷（1）改變。如：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（蘇洵《六國(guó)論》）（2）搬遷。如：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石《答司馬諫議書》）（3）調(diào)動(dòng)。如：元和十年，予左遷九江郡司馬。（白居易《琵琶行》）請(qǐng)（1）敬辭。用在動(dòng)詞前，用于希望對(duì)方做某事。如：顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”（《論語?顏淵》）（2）敬辭。用在動(dòng)詞前，表示希望對(duì)方允許自己做某事。如：回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。（《論語?顏淵》）窮（1）貧困。如：所識(shí)窮乏者得我而為之。（孟子《魚我所欲也》）（2）特指不得志。如：屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（司馬遷《屈原列傳》）（3）窮盡。如：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）去（1）離開。如：欲呼張良與俱去。（司馬遷《鴻門宴》）（2）過去的。如：我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。（白居易《琵琶行》）（3）距，距離。如：沛公軍在霸上，相去四十里。（司馬遷《鴻門宴》）（4）表示動(dòng)作的趨勢(shì)。如：風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）勸勸勉。如：勸學(xué)。（荀子《勸學(xué)》）卻使……退，擊退。如：后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（蘇洵《六國(guó)論》）如（1）到……去，往。如：坐須臾，沛公起如廁。（司馬遷《鴻門宴》）（2）及，比得上。如：固不如也。且為之奈何？（司馬遷《鴻門宴》）（3）如果。如：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。（王安石《答司馬諫議書》）（4）像，如同。如：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（5）與“何”組成疑問句式，表示“對(duì)……怎么樣”的意思。如：人而不仁，如禮何？（《論語?八佾》）（6）往，去。如：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）善（1）好事，好的行為。如：積善成德，而神明自得。（荀子《勸學(xué)》）（2）友善，交好。如：素善留侯張良。（司馬遷《鴻門宴》）（3）擅長(zhǎng)，善于。如：君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（4）“善才”，唐時(shí)著名的琵琶師，后用作對(duì)琵琶師的通稱。如：嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。（白居易《琵琶行》）少（1）缺少。如：自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（2）少年，青年；年輕。如：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少。（韓愈《師說》）勝（1）能承受，禁得起，能忍住。如：沛公不勝杯杓，不能辭。（司馬遷《鴻門宴》）（2）盡。如：刑人如恐不勝。（司馬遷《鴻門宴》）（3）勝利，戰(zhàn)勝，取勝。如：而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。（蘇洵《六國(guó)論》）使（1）使，讓。如：余稍為修葺，使不上漏。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（2）假使。如：向使三國(guó)各愛其地。（蘇洵《六國(guó)論》）是（1）正確。如：覺今是而昨非。（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）這個(gè)，這樣，這些。如：是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）（3）表示肯定判斷。如：自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（白居易《琵琶行》）（4）與“故”連用，所以。如：是故圣益圣，愚益愚。（韓愈《師說》）適（1）出嫁。如：貧賤有此女，始適還家門。（《孔雀東南飛》）（2）適合、依照。如：處分適兄意，那得自任專?。ā犊兹笘|南飛》）（3）享有，享受。如：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）孰（1）通“熟”，仔細(xì)。如：明日徐公來，孰視之，自以為不如。（《鄒忌諷齊王納諫》）（2）誰，哪個(gè)。如：人非生而知之者，孰能無惑？（韓愈《師說》）屬（1）勸請(qǐng)。如：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）（2）隸屬。如：十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。（白居易《琵琶行》）（3）等、輩。如：若屬皆且為所虜?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）數(shù)（1）天數(shù)。如：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）屢次。如：范增數(shù)目項(xiàng)王。（司馬遷《鴻門宴》）說（1）敘說。如：低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。（白居易《琵琶行》）（2）言論，說法，主張。如：而聽細(xì)說，欲誅有功之人。（司馬遷《鴻門宴》）（3）勸說，說服。如：范增說項(xiàng)羽。（司馬遷《鴻門宴》）（4）通“悅”，高興。如：秦王不說。（《唐雎不辱使命》）私私下，私密地。如：私見張良。（司馬遷《鴻門宴》）素（1）白色的絹。如：十三能織素，十四學(xué)裁衣。（《孔雀東南飛》）（2）向來，一向。如：素善留侯張良。（司馬遷《鴻門宴》）徒同伙，一類人。如：郯子之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說》）亡（1）逃亡，逃跑。如：沛公今事有急，亡去不義。（司馬遷《鴻門宴》）（2）失去，丟失。如：諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者。（蘇洵《六國(guó)論》）望（1）遠(yuǎn)看，觀察。如：吾令人望其氣，皆為龍虎。（司馬遷《鴻門宴》）（2）盼望。如：日夜望將軍至，豈敢反乎?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）（3）農(nóng)歷每月十五日為“望”。如：壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）微（1）一寸的百萬分之一，常喻指細(xì)小的事情。如：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《五代史伶官傳序》）（2）含蓄隱晦。如：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。（司馬遷《屈原列傳》）（3）如果沒有。如：微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）相（1）容貌，相貌。如：兒已薄祿相。（《孔雀東南飛》）（2）互相。如：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（3）古代主持禮儀的官。如：宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）謝（1）推辭，謝絕。如：阿母謝媒人。（《孔雀東南飛》）（2）辭別。如：乃令張良留謝。（司馬遷《鴻門宴》）（3）感謝。如：拜謝，起，立而飲之。（司馬遷《鴻門宴》）（4）告訴，勸告。如：多謝后世人，戒之慎勿忘?。ā犊兹笘|南飛》）信（1）使者，送信的人。如：自可斷來信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》）（2）確實(shí)，實(shí)在，的確。如：?？驼勫?，煙濤微茫信難求。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（3）隨意，隨便。如：低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。（白居易《琵琶行》）（4）真誠(chéng)。如：信誓旦旦，不思其反。（《詩經(jīng)?氓》）（5）可靠的。如：良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》）興（1）興起，發(fā)生。如：積土成山，風(fēng)雨興焉。（荀子《勸學(xué)》）（2）起、起來。如：夙興夜寐。（《詩經(jīng)?氓》）行（1）行走。如：孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。（韓愈《師說》）（2）行為，品行。如：則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）幸封建時(shí)代皇帝到某處。如：縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（杜牧《阿房宮賦》）陽陽光，太陽。如：斜陽草樹，尋常巷陌。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）要（1）通“邀”，邀請(qǐng)。如：張良出，要項(xiàng)伯。（司馬遷《鴻門宴》）（2）相約，誓約。如：雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。（《孔雀東南飛》）遺（1）遺失，丟失。如：秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。（賈誼《過秦論》）（2）遺漏，忽略。如：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）知（1）知道，懂得。如：人非生而知之者，孰能無惑？（韓愈《師說》）（2）通“智”，智慧。如：則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）致（1）到達(dá)。如：假輿馬者，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（2）招致，招來。如：女行無偏斜，何意致不厚？（《孔雀東南飛》）質(zhì)（1）質(zhì)詢，問。如：余立侍左右，援疑質(zhì)理。（宋濂《送東陽馬生序》）（2）質(zhì)樸、樸實(shí)。如：文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語?雍也》）諸各，眾多。如：諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）坐（1）坐著，坐下。如：借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（2）通“座”，座位。如：因擊沛公于坐。（司馬遷《鴻門宴》）族（1）家族，同姓的親屬，引申為“類”。如：士大夫之族。（韓愈《師說》）（2）眾，一般的。如：族庖月更刀，折也。（莊子《庖丁解?！罚?）叢聚、集結(jié)之處。如：雖然，每至于族，吾見其難為。（莊子《庖丁解?！罚?）滅族。如：族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宮賦》）卒（1）終究。如：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（蘇軾《赤壁賦》）（2）士兵，士卒。如：戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ǘ拍痢栋⒎繉m賦》）走（1）跑。如：循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。（蒲松齡《促織》）（2）通達(dá)。如：驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。（杜牧《阿房宮賦》）語文教材中常見的文言虛詞梳理而（1）連詞?？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。①表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。（荀子《勸學(xué)》）②表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。如：君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）③表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。如：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（魏征《諫太宗十思疏》）④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。如：因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）⑤表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。如：吾嘗終日而思矣。（荀子《勸學(xué)》）（2）代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”。如：某所，而母立于茲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（3）復(fù)音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。如：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）何（1）疑問代詞。通常用于表示疑問。①什么。如：夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）②哪里。如：胡為乎欲何之？（陶淵明《歸去來兮辭》）③為什么。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《諫太宗十思疏》）④何如，怎樣，怎么樣。如：今日之事何如？（司馬遷《鴻門宴》）（2）副詞，多么。如：蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然?。ɡ畎住妒竦离y》）（3）動(dòng)詞，問。如：信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》）乎（1）語氣助詞。①表疑問語氣，可譯為“嗎”“呢”。如：兒寒乎？欲食乎？（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）②表推測(cè)語氣，可譯為“吧”。如：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師說》）③用于感嘆句，可譯為“啊”“呀”等。如：吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）④用在句中表示停頓。如：胡為乎欲何之？（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）介詞。相當(dāng)于“于”。如：君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）乃（1）代詞，你，你的。如：爾其無忘乃父之志?。W陽修《五代史伶官傳序》）（2）副詞。①卻，竟然。如：今其智乃反不能及。（韓愈《師說》）②于是，就。如：余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）③才。如：上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。（王安石《答司馬諫議書》）④是，就是，原來是。如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》）其（1）代詞。①第三人稱代詞?？纱?、代事物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。如：郯子之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說》）②第三人稱代詞。一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個(gè)主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語），應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)），不能加“的”。如：不知其幾千萬落。（杜牧《阿房宮賦》）（2）副詞。放在句首或句中，表示推測(cè)、反問、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，可譯為“大概”“難道”“還是”等。如：其皆出于此乎？（韓愈《師說》）且（1）連詞。①表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“況且”。如：且壯士不死即已，死即舉大名耳。（司馬遷《陳涉世家》）②表示并列關(guān)系，可譯為“又”。如：命如南山石，四體康且直?。ā犊兹笘|南飛》）③表示讓步關(guān)系，可譯為“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辭?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）（2）副詞。相當(dāng)于“將”“將要”。如：若屬皆且為所虜?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）若（1）連詞，如果，假如。如：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）（2）代詞，你（的），你們（的）。如：吾兒，久不見若影。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（3）動(dòng)詞。①像，好像。如：若《離騷》者，可謂兼之矣。（司馬遷《屈原列傳》）②同，相當(dāng)。如：彼與彼年相若也。（韓愈《師說》）所（1）助詞。①經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)。“所”字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示“……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。如：故列敘時(shí)人，錄其所述。（王羲之《蘭亭集序》）②與“為”連用，組成“為……所……”格式，表示被動(dòng)。如：為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）復(fù)音虛詞。和“以”連用，用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。如：故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）為“為”用作動(dòng)詞時(shí)，意思是“做”；作判斷動(dòng)詞時(shí)可以翻譯為“是”。這些都屬于實(shí)詞范圍。作虛詞用時(shí)，有多種意義和用法，具體如下。（1）介詞。除表被動(dòng)外，一般讀去聲。①表示動(dòng)作、行為的對(duì)象?？勺g為“向”“對(duì)”等。如：此中人語云：“不足為外人道也?！保ㄌ諟Y明《桃花源記》）②表示動(dòng)作、行為的替代?？勺g為“替”“給”等。如：公為我獻(xiàn)之。（司馬遷《鴻門宴》）③表示被動(dòng)關(guān)系。讀陽平聲，可譯為“被”。如：不者，若屬皆且為所虜?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）（2）助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)，可譯為“呢”。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）焉（1）語氣助詞，用在句末，一般可不譯出。如：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z?里仁》）（2）疑問代詞，怎么，哪里。如：焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武退秦師》）（3）兼詞，相當(dāng)于“于此”。如：積土成山，風(fēng)雨興焉。（荀子《勸學(xué)》）也（1）句末語氣詞。用在句末，表示各種語氣。①表示判斷或肯定語氣，相當(dāng)于“啊”“呀”。如：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子《勸學(xué)》）明星熒熒，開妝鏡也。（杜牧《阿房宮賦》）②表示疑問，相當(dāng)于“呢”“嗎”。如：昔取之而有余，今守之而不足，何也？（魏征《諫太宗十思疏》）（2）句中語氣詞。用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：師道之不傳也久矣?。n愈《師說》）以（1）介詞。①表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”等。如：茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）舉以予人，如棄草芥。（蘇洵《六國(guó)論》）②可譯為“把”“用”。如：具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。（司馬遷《鴻門宴》）③表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。如：不賂者以賂者喪。（蘇洵《六國(guó)論》）④引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間、處所和情況，用法同“于”，可譯為“在”“從”。如：秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。（蘇洵《六國(guó)論》）（2）連詞。①表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”“以致”等。如：作《師說》以貽之。（韓愈《師說》）日削月割，以趨于亡。（蘇洵《六國(guó)論》）欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？（王安石《答司馬諫議書》）②表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。如：臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。（李密《陳情表》）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）③表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”或不譯。如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來兮辭》）因（1）介詞。介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為“因?yàn)椤薄俺弥薄巴ㄟ^”等。如：請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。（司馬遷《鴻門宴》）（2）有時(shí)也可以作動(dòng)詞用，譯為“依靠”等。如：因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）于介詞，與名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語用以修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。（1）引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，可譯為“在”“對(duì)”等。如：得復(fù)見將軍于此。（司馬遷《鴻門宴》）于其身也，則恥師焉。（韓愈《師說》）（2）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。如：良曰：“長(zhǎng)于臣。”（司馬遷《鴻門宴》）冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學(xué)》）（3）放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”。如：不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說》）與（1）連詞，可譯為“和”“跟”“同”。如：豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。（白居易《琵琶行》）彼與彼年相若也，道相似也。（韓愈《師說》）（2）介詞，可譯為“給”“替”。如：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（司馬遷《陳涉世家》）此外，也可以作實(shí)詞用，可譯為“依靠”“結(jié)交”等。如：失其所與，不知。（《燭之武退秦師》）不與嬴而不助五國(guó)也。（蘇洵《六國(guó)論》）則（1）連詞，可表示多種關(guān)系。①表示承接關(guān)系。表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系?？勺g為“就”“便”。如：項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（司馬遷《鴻門宴》）故木受繩則直，金就礪則利。（荀子《勸學(xué)》）②表示假設(shè)關(guān)系。一般用于后分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。如：竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。（魏征《諫太宗十思疏》）③表示并列關(guān)系。兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系。可譯為“就”，或不譯。如：位卑則足羞，官盛則近諛。（韓愈《師說》）④表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系，可譯為“可是”“卻”。如：于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈《師說》）（2）副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）者（1）代詞。用在動(dòng)、形容詞等詞語后面，指人或事物。相當(dāng)于“……的（人、東西、事情）”。如：古之學(xué)者必有師。（韓愈《師說》）（2）語氣詞。①放在主語后，引出判斷。構(gòu)成“……者，……也”的結(jié)構(gòu)。如：“離騷”者，猶離憂也。（司馬遷《屈原列傳》）②放在陳述句末，表示陳述結(jié)束。如：送之至湖口，因得觀所謂石鐘山者。（蘇軾《石鐘山記》）③用在句中，起語助作用，可不譯。如：今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（司馬遷《鴻門宴》）之（1）代詞?？梢源?、代物、代事，可譯為“他（他們）”“它（它們）”。如：豈取之易而守之難乎？（魏征《諫太宗十思疏》）（2）助詞。①結(jié)構(gòu)助詞。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”。如：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（司馬遷《屈原列傳》）②結(jié)構(gòu)助詞。用在被提前的賓語之后，動(dòng)詞謂語或介詞之前，譯時(shí)省去。如：句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）③結(jié)構(gòu)助詞。用在主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。如：師道之不傳也久矣?。n愈《師說》）語文教材中常見的文言文特殊句式梳理一、判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況，事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子?，F(xiàn)代漢語一般是在主語和謂語之間用判斷動(dòng)詞“是”來表判斷。而在文言文中，一般用名詞或名詞性短語作謂語，對(duì)主語進(jìn)行直接判斷。有時(shí)也用“為”“乃”“即”“則”“是”等來表示。常見的判斷句式有以下幾種。由“者”和“也”構(gòu)成的判斷句。典型格式主要有“……者，……也”“……，……也”“……者，……”“……者，……者也”幾種。①“離騷”者，猶離憂也。（司馬遷《屈原列傳》）②道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠(chéng)”“為”等表示判斷。①無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。（《齊桓晉文之事》）②此誠(chéng)危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）③如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《鴻門宴》）④汝是大家子。（《孔雀東南飛》）用否定副詞“非”表示否定判斷。①登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。（荀子《勸學(xué)》）②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（蘇洵《六國(guó)論》）二、省略句文言文中經(jīng)常出現(xiàn)省略某種成分的現(xiàn)象，常見的有省略主語、省略謂語、省略賓語、省略介詞等。省略主語。①沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入?！保ㄋ抉R遷《鴻門宴》）②齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（齊人）與嬴而不助五國(guó)也。（蘇洵《六國(guó)論》）省略謂語。軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞（為樂）。（司馬遷《鴻門宴》）省略賓語。私見張良，具告（之）以事。（司馬遷《鴻門宴》）省略介詞。今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉，而況石乎！（蘇軾《石鐘山記》）三、倒裝句文言文中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語的句子順序而言的。常見的文言文倒裝句式有賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、主謂倒裝四種。賓語前置。把作賓語的成分放在謂語動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。①疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。良問曰：“大王來何操？”（司馬遷《鴻門宴》）②否定句中，代詞作賓語，賓語前置。古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）③借助“之”或“是”把賓語提到動(dòng)詞前，以加重語氣。句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）④介賓結(jié)構(gòu)中，賓語一般放在介詞之后，但有時(shí)候名詞或名詞短語卻被放在介詞的前面，這也是賓語前置。沛公北向坐。（司馬遷《鴻門宴》）定語后置。定語一般要放在中心詞前，這種語序古今一致。在文言文中，有時(shí)候也把定語放在中心詞之后。①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）②石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）③居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）介詞結(jié)構(gòu)后置。在文言文中，多數(shù)情況下介詞結(jié)構(gòu)會(huì)置于句后作補(bǔ)語。①躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》）②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）主謂倒裝。在文言文中，有時(shí)為了表示強(qiáng)調(diào)，把主語和謂語的位置對(duì)調(diào)。①甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）②渺渺兮予懷。（蘇軾《赤壁賦》）四、被動(dòng)句文言文中，被動(dòng)句的表達(dá)方式有兩種：一種是從語義上表示被動(dòng)，一種是借助一些表示被動(dòng)的詞來表示被動(dòng)。從語義上表示被動(dòng)。這樣的句子不需要用表示被動(dòng)的詞語來表示被動(dòng)。①鍥而不舍，金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）②雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（屈原《離騷》）借助某些詞來表示被動(dòng)。常用“被”“見”“見……于……”“于”“受……于……”“為”“為……所……”“……為所……”等來表示被動(dòng)。①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（司馬遷《屈原列傳》）②見犯乃死，重負(fù)國(guó)。（班固《蘇武傳》）③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說》）④身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）⑤不者，若屬皆且為所虜?。ㄋ抉R遷《鴻門宴》）文言文閱讀的技巧與方法（1）【方法指引】一、詞語相關(guān)內(nèi)容的理解高中語文學(xué)業(yè)水平考試對(duì)“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義或文化內(nèi)容”的考查，題干一般以“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說”來呈現(xiàn)，主要考查的是在中學(xué)語文教材里不止一次出現(xiàn)的文言詞語，在新的具體的語言環(huán)境中的意義和用法的理解；同時(shí)，也涉及文言詞語中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解。具體來說，試題多以選文的詞語和課文或者現(xiàn)代漢語中的同一詞語，從意義或者用法角度進(jìn)行比較，讓學(xué)生對(duì)解說的正誤做出判斷。因此，詞語相關(guān)內(nèi)容的理解，關(guān)鍵還是對(duì)教材古詩文中文言詞語意義和用法的理解與把握。這里包含兩部分的內(nèi)容：文言實(shí)詞的意義，也就是必修課程古詩文中常見的文言實(shí)詞的意思。這一部分內(nèi)容要求能夠結(jié)合具體的語句準(zhǔn)確理解其意思，梳理和掌握這些文言詞語的常見意義，在新的語境中理解這些詞語的意思。文言詞語的特殊用法。古代漢語中，有些文言詞語由于語境的變化，它的用法（詞性）也會(huì)跟著變化。對(duì)此，我們?cè)谖难晕牡膹?fù)習(xí)過程中，要注意理解和掌握這些文言詞語。答題時(shí)，可以先根據(jù)選文的語境判斷選項(xiàng)對(duì)詞語的解說是否正確。如果正確，再看選項(xiàng)對(duì)選文詞語在教材等中的意義或用法“相同”或者“不同”的表述是否正確。因此，對(duì)常見文言實(shí)詞在文中的含義的理解與把握，一是結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確理解和把握文言實(shí)詞在具體語句中的含義；二是通過文言實(shí)詞在不同語境中的意義的梳理和一定量的習(xí)題的訓(xùn)練，逐步提高根據(jù)語境理解文言實(shí)詞含義的能力。對(duì)高中語文必修課程古詩文中具有一定文化意義的詞語的考查，多以對(duì)選文的詞語的解說，讓學(xué)生判斷其正誤。由于中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，包括古代政治制度、官職名稱、天文歷法、風(fēng)俗禮儀、文史典籍、文娛教育、飲食器物、民族地理、姓名字號(hào)等，而且這些知識(shí)多不見于現(xiàn)代社會(huì)生活，這會(huì)給這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)帶來不小的困難。（本章的附錄1是對(duì)常見的古代文化知識(shí)的梳理，供大家復(fù)習(xí)時(shí)參考）因此，除了多讀多記，還應(yīng)當(dāng)注意學(xué)習(xí)方法：比較聯(lián)系，分類歸納：與文化常識(shí)相對(duì)應(yīng)的文化現(xiàn)象往往不是單一的、孤立的，比如《鴻門宴》宴席上幾個(gè)人物的座位與我國(guó)的禮俗文化是密切相關(guān)的，人物的座位與他的尊卑主次相對(duì)應(yīng)。另外，詩、詞、曲這些文學(xué)體裁本身也有一個(gè)繼承和發(fā)展的關(guān)系。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中一定要學(xué)會(huì)比較聯(lián)系，分類歸納，如把教材古詩文中涉及的官職文化、禮俗文化、文學(xué)常識(shí)等知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類，這本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)和積累的過程，對(duì)于語文學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生積極的作用?？茖W(xué)訓(xùn)練，掌握答題技巧：通過歸類材料的識(shí)記和一些習(xí)題的訓(xùn)練，強(qiáng)化記憶，力求掌握答題技巧。文化常識(shí)的復(fù)習(xí)可以把“記憶”和“做題”聯(lián)系起來，也可以與同學(xué)合作，按照“出題——做題——評(píng)議”的方式，仿照真題、例題的模式，把教材中涉及的文化常識(shí)創(chuàng)編成試題，學(xué)生之間交換做題，然后一起評(píng)議。類似的訓(xùn)練活動(dòng)，可以幫助我們強(qiáng)化記憶，有效積累。此外，通過模仿出題、認(rèn)真做題，我們還可以了解試題的命題規(guī)律，如錯(cuò)誤的內(nèi)容來自課文注解或者是我們熟知的內(nèi)容，而那些我們感到陌生的選項(xiàng)往往是正確的。利用口訣，巧妙記憶：利用口訣，可以更好地了解和記憶一些文化常識(shí)。如：“坐西面東最尊貴，坐北向南是次位，坐南面北位不高，最下坐東面西侍?！边@個(gè)根據(jù)《鴻門宴》中座次編成的口訣，就可以幫助我們了解古代宴席上的禮儀文化。再如：“金榜題名人仕途，進(jìn)士及第分三甲。一甲三人稱鼎甲，狀元榜眼加探花。二甲三甲各若干，兩甲第一曰傳臚。連中三元人不多，同榜進(jìn)士皆同年?！庇洃涍@首詩的內(nèi)容，就可以幫助我們了解古代的科舉文化。背誦這種知識(shí)性和趣味性并重的材料，有利于對(duì)相關(guān)內(nèi)容的記憶。二、文言虛詞的意義和用法理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，重點(diǎn)考查的也是在中學(xué)語文教材里出現(xiàn)不止一次的虛詞在具體語境中的意義和用法的理解，需要重點(diǎn)關(guān)注的有18個(gè)（而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之）。在具體的語境中，這18個(gè)文言虛詞有的有實(shí)在的意義，有的則沒有，只是起到輔助語句意義的作用。因此，理解文言虛詞的意義和用法，關(guān)鍵看語境。對(duì)此，我們一是要掌握語文教材中常見文言虛詞的意義和用法；（本章的附錄3是對(duì)語文教材中常見的文言虛詞的梳理，供大家復(fù)習(xí)時(shí)參考）二是在文言文的學(xué)習(xí)中提高在不同語境中理解文言虛詞的意義與用法的能力。高中語文學(xué)業(yè)水平考試中對(duì)文言虛詞的考查，一般是以文言詞語的定位與文言實(shí)詞結(jié)合在一起考查的，答題思路也如文言實(shí)詞一樣，先判斷選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋是否正確，然后再看其對(duì)所關(guān)聯(lián)的課文中相應(yīng)詞語的解釋是否正確，從而作出符合題干要求的判斷。三、理解文言文特殊句式由于語言的演變，現(xiàn)代漢語在表達(dá)上與古代漢語出現(xiàn)了很大的差異，如宋代詩人蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中有這么一句：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！比绻凑宅F(xiàn)代的語序來理解，是講不通的?！肮蕠?guó)”怎么會(huì)“神游”，“多情”怎么會(huì)“笑我”？但千百年來卻沒人對(duì)此提出疑問，這是因?yàn)槿藗冎?，作者為了照顧詞譜的平仄而調(diào)整了語序。如果按照現(xiàn)代漢語的語序，這個(gè)句子的正確順序應(yīng)是“（我）神游故國(guó)，（人們）應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”，不但語序應(yīng)當(dāng)調(diào)整，而且還要補(bǔ)出其中省略的主語，才合乎現(xiàn)代的語法，才合乎現(xiàn)代的閱讀習(xí)慣。因而高中語文學(xué)業(yè)水平考試對(duì)“文言文特殊句式”的考查，一般結(jié)合在對(duì)句子的理解和翻譯中。高中語文學(xué)業(yè)水平考試對(duì)理解文言文特殊句式的要求，主要有判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略四個(gè)方面的內(nèi)容：判斷句：一般是以名詞或名詞短語為謂語而表示判斷的。常用“……者，……也”“……也”“……乃……”“……者……”等形式來表示。翻譯時(shí)，多數(shù)情況下需要根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范替換為“是”。如韓愈《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句，翻譯為：老師，是依靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。被動(dòng)句：常用“……于……”“見”“見……于……”“受……于……”“為……所……”“……為所……”等形式來表示。如《六國(guó)論》中“悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡”一句，翻譯為：可悲?。×鶉?guó)本來有這樣的大好形勢(shì)，卻被秦國(guó)人積久而成的威勢(shì)所脅迫，天天削弱，月月割地，以致走向滅亡。省略句：常見的有省略主語、省略謂語、省略賓語、省略介詞等。如司馬遷《鴻門宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事”一句，“告”的后面省略了賓語“之”，翻譯時(shí)要補(bǔ)出來：項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。倒裝句：主要是賓語前置，主要形式有否定句中代詞作賓語，疑問句中疑問代詞作賓語等。翻譯時(shí)需要根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范把賓語放到謂語后面。如韓愈《師說》中“句讀之不知，惑之不解”一句，翻譯為：不理解句讀，不能解決疑惑。對(duì)文言文特殊句式的理解和掌握，一是要掌握語文教材中常見的文言文特殊句式。（本章的附錄4是對(duì)語文教材中常見文言文特殊句式的梳理，供大家復(fù)習(xí)時(shí)參考）二是在文言文的學(xué)習(xí)中要提高在不同語境中理解和運(yùn)用文言文特殊句式進(jìn)行文言文翻譯的能力?？键c(diǎn)一：實(shí)詞的含義和文化現(xiàn)象的理解實(shí)詞的含義和文化現(xiàn)象的理解是學(xué)考“文言文閱讀（第一部分）”的基礎(chǔ)核心考點(diǎn)，重點(diǎn)考查對(duì)文言實(shí)詞語境義的精準(zhǔn)推斷及古代文化常識(shí)的積累理解能力。高頻考查形式為選擇題和翻譯題，覆蓋課標(biāo)指定文言篇目。得分關(guān)鍵有三：一是掌握實(shí)詞核心考點(diǎn)，結(jié)合上下文語境與語法結(jié)構(gòu)推斷含義；二是積累古代文化常識(shí)，明確其在文本中的具體所指；三是關(guān)聯(lián)課內(nèi)知識(shí)遷移運(yùn)用，破解課外文本中的陌生實(shí)詞與文化現(xiàn)象。需注意避免機(jī)械記憶，注重語境分析與常識(shí)關(guān)聯(lián)，符合學(xué)考對(duì)文言文基礎(chǔ)積累與文化解讀能力的考查要求。例題1（2025.1·福建）閱讀下面的文言文，完成9-13題。幼聽野老談年大將軍羹堯軼事。兒時(shí)性黠獷，力復(fù)過人。入塾不肯讀書師偶威以夏楚反受其侮。齒已舞勺，尚不識(shí)一丁字。都統(tǒng)患之，遍托人物色名師，有能教化其子者，不吝厚俸。有叟突然不介來謁，自稱愿為公之子師。叟曰:"請(qǐng)擇鄉(xiāng)村僻地，筑花園一所，池沼山石、竹木花草畢具，且備設(shè)經(jīng)史圖籍，及一切兵器、日用各物。園中惟居師弟二人，不用仆從。四圍高其墻垣，不必設(shè)門，僅留圭竇，按時(shí)以進(jìn)飲食。比及三年，老朽自有以報(bào)公也。"都統(tǒng)如言部署。叟與羹堯居園中，日自兀坐觀書，聽羹堯所為，絕不過問。羹堯日浚沼填池，移山運(yùn)石，種竹木，裁花草，嬉戲自得，亦與叟從不通一語。自春徂秋，園中池沼、山石、竹木、花草，或自東遷西，或由南徙北，遷徙既遍，羹堯頗自厭煩。一日飯畢，見叟觀書孜孜不倦，旁窺良久，似有羨心，卒然問曰:"先生竟日看書，其中果有味耶？"叟正色曰:"書之好處甚多。上焉者為圣賢，其次立功名，又其次取富貴。"羹堯沉吟久之，曰:"圣賢非所敢望，尋常富貴又非所屑，愿師教我以立功名者，可乎？"叟曰:"汝果真心從學(xué)乎？"羹堯乃拔劍斫樹，誓之曰:"如不真心從學(xué)，有如此樹！"叟知其志已決，大喜。于是先取經(jīng)史，日與講論；又教其攻習(xí)舉業(yè)，暇則談?wù)摫?，早晚或?xí)射，或舞刀劍干戈，相與為樂。羹堯天資固優(yōu)，凡事一學(xué)即精，三年學(xué)果有成。會(huì)仆由竇進(jìn)饌，叟笑謂曰:"煩寄語若主人，公子學(xué)成，可以開門矣。"仆告都統(tǒng)開門，賓主相見，執(zhí)手慰慶。都統(tǒng)見羹堯恂恂知禮，不似從前跳蕩，知其學(xué)果有得，大喜，乃設(shè)筵款叟，酬以千金。叟固辭之，揮手飄然而去。(節(jié)選自《里乘?年大將軍》)【斷句題】9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)A.入塾不肯/讀書師偶威以/夏楚反受其侮B.入塾不肯讀書/師偶威以夏楚/反受其侮C.入塾不肯/讀書師偶威以夏楚/反受其侮D.入塾不肯讀書/師偶威以/夏楚反受其侮【字詞解釋】10.對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)A.都統(tǒng)患之患：擔(dān)心，憂慮B.有叟突然不介來謁介：介意C.聽羹堯所為聽：聽任D.暇則談?wù)摫ㄏ荆洪e暇【句子翻譯】11.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分)汝果真心從學(xué)乎？（一）閱讀下面的文言文，完成題目。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，助詞，用在動(dòng)詞前表示對(duì)我怎么樣，與《里仁》“見賢思齊焉”用法相同。B.致，招致，與《勸學(xué)》“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。C.授，交給，與韓愈《師說》“授之書而習(xí)其句讀者”的“授”意思不同。D.中國(guó)古代設(shè)官分職，各有專司，有司指主管某部門的官吏，后泛指官吏。（二）（2023.6·福建）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：秦惡楚而善于齊，王翦帥師伐楚。田璆謂齊王曰：“盍救諸？”齊王曰：“秦王與吾交善而救楚，是絕秦也。”鄒克曰：“楚非秦?cái)骋?，必亡，不如起師以助秦，猶可以為德，而固其交?！碧锃G曰：“不然。秦，虎狼也。天下之強(qiáng)國(guó)六，秦已取其四，所存者齊與楚耳。譬如摘果，先近而后遠(yuǎn)，其所未取者，力未至也，其能終留之乎？今秦豈誠(chéng)惡楚而愛齊也？齊、楚若合，猶足以敵秦。以地言之，則楚近而齊遠(yuǎn)，遠(yuǎn)交而近攻，秦之宿計(jì)也。故將伐楚先善齊以絕其援然后專其力于楚楚亡，齊其能獨(dú)存乎？諺有之曰：攢矢而折之，不若分而折之之易也。此秦之已效計(jì)也。楚國(guó)朝亡，齊必夕亡?！鼻毓麥绯?，而遂伐齊，滅之。（選自劉基《秦惡楚善齊》）材料二：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。（選自蘇洵《六國(guó)論》）【斷句題】9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．故將伐楚/先善齊/以絕其援/然后專其力于楚/B．故將伐楚/先善齊以絕/其援然后專/其力于楚/C．故將伐楚/先善齊以絕/其援然后/專其力于楚/D．故將伐楚/先善齊/以絕其援然/后專其力于楚/【字詞解釋】10．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．秦惡楚而善于齊

善刀而藏之（《庖丁解?！罚〣．王翦帥師伐楚

若使?fàn)T之武見秦君，師必退（《燭之武退秦師》）C．不若分而折之之易也

故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）D．斯用兵之效也

信者效其忠（《諫太宗十思疏》）【句子翻譯】11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。齊、楚若合，猶足以敵秦。（三）（2023.1·福建）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。甲乙為善友，甲遠(yuǎn)出貿(mào)易，托家室于乙，乙毅然諾之。甲去匝月，妻以食用不給，遣子往乙求助。乙曰：“曩①與而翁言，特戲耳。請(qǐng)別為計(jì)。子怏怏歸。米罄薪絕，計(jì)無所之。忽乙之老仆來，甲妻數(shù)其主負(fù)諾。仆曰：“夫人第請(qǐng)息怒，老奴聞夫人精女紅，曷不以針黹②生活，較勝求人。”甲妻稱謝。遂央仆貸得針線布帛日督家人壹意刺繡不肯少休每業(yè)一物，仆即攜去代鬻于乙。甲家食用賴以不乏。三年，甲歸。妻痛數(shù)乙所為，甲詫異，詣乙詰責(zé)。乙見甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人經(jīng)營(yíng)者，皆鄙人之所籌畫而指使者也。鄙意君既遠(yuǎn)出，舉家無主，恐逸蕩生事。故藉針黹使之作苦，閑③束身心，又高其值而利誘之，則更有所貪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。甲歸述于妻子，始各恍然，感激涕零。（節(jié)選自《摯友》，有刪改）［注］①曩：先前。②針黹：做針線活。③閑：限制?！緮嗑漕}】9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．遂央仆貸得針線布帛／日督家人壹意刺繡／不肯少休／B．遂央仆貸／得針線布帛日督／家人壹意刺繡不肯少休／C．遂央仆貸得針線布帛／日督家人壹意／刺繡不肯少休／D．遂央仆貸得針線／布帛日督／家人壹意刺繡不肯少休／【字詞解釋】10．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．妻痛數(shù)乙所為

范增數(shù)目項(xiàng)王（《鴻門宴》）B．甲忿不能遏

浪遏飛舟（《沁園春·長(zhǎng)沙》）C．鄙意君既遠(yuǎn)出

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（《燭之武退秦師》）D．甲始知乙用心之深

燕趙之君，始有遠(yuǎn)略（《六國(guó)論》）【句子翻譯】11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。曩與而翁言，特戲耳?？键c(diǎn)二：文言虛詞的意義和用法文言虛詞的意義和用法是學(xué)考“文言文閱讀（第一部分）”的核心考點(diǎn)，重點(diǎn)考查對(duì)常用虛詞在語境中含義與語法功能的精準(zhǔn)把握能力。高頻考查形式為選擇題和翻譯題，聚焦“之”“其”“以”“而”“于”“為”等課標(biāo)重點(diǎn)虛詞。得分關(guān)鍵有三：一是牢記虛詞核心用法；二是結(jié)合句式結(jié)構(gòu)與上下文邏輯，區(qū)分虛詞的語氣功能與連接關(guān)系；三是通過課內(nèi)典型例句積累，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移運(yùn)用。需注意避免孤立記憶用法，注重語境分析與語法驗(yàn)證，符合學(xué)考對(duì)文言文虛詞理解與應(yīng)用能力的考查要求。例題2（2024.6·福建）閱讀下面的文字，完成下面小題。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闊。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。士生于世，使其中不自得，將何往而非??；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快！今張君不以謫為患竊會(huì)計(jì)之余功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉?。ü?jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）【斷句題】9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今張君不以謫為患竊/會(huì)計(jì)之余功而自放/山水之間此其中/宜有以過人者/B.今張君不以謫為患/竊會(huì)計(jì)之余功而自放山水/之間此其中/宜有以過人者/C.今張君不以謫為患竊/會(huì)計(jì)之余/功而自放山水/之間此其中宜有以過人者/D.今張君不以謫為患/竊會(huì)計(jì)之余功/而自放山水之間/此其中宜有以過人者/【句子翻譯】10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？（一）閱讀下面的文言文，完成題目。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，指靛青，代詞，與司馬遷《屈原列傳》“屈平疾王聽之不聰也”的“之”用法不同。B.為，凝結(jié)，與魏征《諫太宗十思疏》“竭誠(chéng)則胡越為一體”的“為”意思不同。C.而，但是，轉(zhuǎn)折連詞，與韓愈《師說》“人非生而知之者，孰能無惑”的“而”用法相同。D.者：……的人，代詞，與杜牧《阿房宮賦》“滅六國(guó)者六國(guó)也”的“者”意思相同。（二）閱讀下面文言文，完成各題。材料一：陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，揮而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資①，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）材料二：陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭②其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也。晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬一裕死于三年之前，義符③輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元?jiǎng)?，而為已甚之辭④哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰”。如是而已矣。雖然，此言出而長(zhǎng)無禮者之傲，不揣而樂稱之，則斯言過矣。君子之仕也，非但道之行也，義也。其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也。縣令之束帶以見督郵時(shí)王之制郡守之命居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？少長(zhǎng)也，賢不肖也，皆非所問也。言不可不慎，誦古人之言，不可以昧⑤其志而徇其詞，有如是夫?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）【注】①三徑之資：指隱居所需的費(fèi)用。②詭，隱藏。③義符：南朝宋第二位皇帝，宋武帝劉裕長(zhǎng)子。④已甚之辭：過分的言辭。⑤昧：昏暗不明，此處為不理解之意。1.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀。縣令之束帶A以見B督郵C時(shí)D王之制E郡守之命F居是官者G必由之禮也2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.堪，能夠承受，與《論語》“人不堪其憂，回也，不改其樂”的“堪”意義相同。

B.躬，親自，與《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽”的“躬”意義相同。

C.之，助詞，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”的“之”用法不相同。

D.但，只，只是，與《短歌行》中“但為君故，沉吟至今”的“但”意義用法不相同。

（三）閱讀下面文言文，完成各題。先醒彼世主不學(xué)道理，則嘿然惛于得失，不知治亂存亡之所由，忳忳然猶醉也。而賢主者，學(xué)問不倦，好道不厭，銳然獨(dú)先達(dá)乎道理矣。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰“先醒”，辟猶俱醉而獨(dú)先發(fā)也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。當(dāng)是時(shí)也，周室壞微，天子失制。宋鄭無道，欺昧諸侯，楚莊王圍宋伐鄭，克之。乃會(huì)諸侯于漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進(jìn)飯，日中而王不食，申侯請(qǐng)罪曰：“臣齋而具，食甚潔，日中而不飯，臣敢請(qǐng)罪?！鼻f王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰：‘其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡?！裎蚁戮?，而群臣又莫若不谷，恐亡無日也。吾聞之：‘世不絕賢?！煜掠匈t，而我獨(dú)不得。若吾生者，何以食為？”故莊王戰(zhàn)服大國(guó)，義從諸侯，戚然憂恐，圣智在身，而自錯(cuò)不肖，思得賢佐，可謂明君矣。此之謂先寤所以存亡，此先醒者也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣?！庇谑歉镄囊仔?，衣苴布，食饸，晝學(xué)道而夕講之，二年美聞?dòng)谒?，宋人車徒迎而?fù)位，卒為賢君，謚為昭公。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。

昔者虢君驕恣自伐，國(guó)人不服。晉師伐之，虢人不守。虢君出走，至于澤中。曰：“吾渴而欲飲?！逼溆诉M(jìn)清酒。曰：“吾饑而欲食。”御進(jìn)腶脯梁糗。虢君喜，曰：“何給也？”御曰：“儲(chǔ)之久矣。”曰：“何故儲(chǔ)之？”對(duì)曰：“為君出亡而道饑渴也。”君曰：“知寡人亡邪？何以不諫？”對(duì)曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡?！彪骄魃殚g，君曰：“吾之亡者，誠(chéng)何也？”其御曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨(dú)賢也，故亡?！彪骄?，據(jù)式而笑。遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥。御以塊自易，逃行而去。君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。故先醒者，當(dāng)時(shí)而伯；后醒者，三年而復(fù)；不醒者，枕土而死，為虎狼食。嗚呼，戒之哉?。ㄈ〔挠谫Z誼《新書?卷七》）1.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.乃會(huì)諸侯于漢陽遂徒行而于山中居B.過申侯之邑吾之亡者，誠(chéng)何也C.何以食為卒為賢君D.吾被服而立晝學(xué)道而夕講之2.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.彼世主不學(xué)道理

那些當(dāng)世的君主不學(xué)習(xí)治國(guó)的道理

B.此之謂先寤所以存亡

這就是人們所說的預(yù)先覺悟到存亡的關(guān)鍵

C.吾外內(nèi)不聞吾過，吾是以至此

我在朝廷內(nèi)外沒有聽到過有人說我的過失，因此我才到了這一步

D.為君出亡而道饑渴也

是為了國(guó)君您在出現(xiàn)逃亡的情形下會(huì)說到自己饑渴準(zhǔn)備的考點(diǎn)三：理解文言文特殊句式理解文言文特殊句式是學(xué)考“文言文閱讀（第一部分）”的重要考點(diǎn)，核心考查對(duì)文言特殊句式的識(shí)別、翻譯及語意理解能力。高頻考查形式為選擇題和翻譯題，重點(diǎn)覆蓋判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句四大類。得分關(guān)鍵有三：一是牢記各類句式的標(biāo)志特征；二是掌握句式還原方法，將倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語正常語序，補(bǔ)全省略句省略成分；三是結(jié)合語境準(zhǔn)確翻譯，確保語意完整通順。需注意避免因句式誤判導(dǎo)致翻譯偏差，注重句式特征與語境分析結(jié)合，符合學(xué)考對(duì)文言文語法理解與翻譯能力的考查要求。例題3（2024.1·福建）閱讀下面的文字，完成下面小題。得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇負(fù)土而出爭(zhēng)為奇狀者殆不可數(shù)其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之泮、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎？書于石，所以賀茲丘之遭也。（選自《柳州文鈔·鈷鉧潭西小丘記》）【斷句題】9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出/爭(zhēng)為奇狀者殆/不可數(shù)/B.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出爭(zhēng)/為奇狀者/殆不可數(shù)/C.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出爭(zhēng)/為奇狀者殆/不可數(shù)/D.其石之突怒偃蹇/負(fù)土而出/爭(zhēng)為奇狀者/殆不可數(shù)/【句子翻譯】10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。書于石，所以賀茲丘之遭也。（一）下列文言文句式分類正確的一項(xiàng)是（）

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③句讀之不知，惑之不解

④假輿馬者，非利足也

⑤不拘于時(shí)

⑥青，取之于藍(lán)

⑦而恥學(xué)于師

⑧師不必賢于弟子A.①③/②④/⑤⑥⑦/⑧ B.①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧

C.②④⑥/③⑤/①⑦⑧ D.①③/②④/⑤⑥⑧⑦

（二）閱讀下面的文言文，完成題目。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（2）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。（三）閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ㄟx自《人皆有不忍人之心》）材料二惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（選自《五石之瓠》）材料三察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡別亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人”者，此也。（選自《兼愛》）1.下面括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充的內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（）

A.治天下可運(yùn)之（于）掌上

B.謂其君不能（有四端）者，賊其君者也

C.剖之以為瓢，則（瓢）瓠落無所容

D.冬，（吳人）與越人水戰(zhàn)2.翻譯文中劃波浪線的句子。

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。一、文化常識(shí)1.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.巫醫(yī)，古代指從事用咒語、符咒、卜占、草藥等以治病的人。B.經(jīng)傳，原指經(jīng)典和古人解釋經(jīng)文的傳，泛指比較重要的古書。C.三驅(qū)，古代王者田獵之制，田獵只能有三匹馬，以示節(jié)儉。D.象笏，象牙制的手板；古代大臣朝見君主時(shí)所執(zhí)，用以記事。2.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.神器指帝王的印璽，借指帝位、國(guó)家權(quán)力。B.三五之夜，指陰歷每月十五的月圓之夜。C.城郭，指城邑四周的墻垣，里面的叫郭，外面的叫城。D.歸寧，回家省親，多指已嫁女子回娘家看望父母。3.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋詞分豪放派和婉約派，以柳永、李清照為豪放派代表。B.先妣，對(duì)已去世的母親的尊稱，含有懷念、哀痛之情。C.“載舟覆舟”的意思是，人民能擁戴皇帝，也能推翻其統(tǒng)治。D.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，一個(gè)時(shí)段為兩小時(shí)，稱為五更。4.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.在封建時(shí)代，一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。B.刑部是六部之一，主官為尚書，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是最高司法機(jī)關(guān)。C.社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。D.中國(guó)古代的帝王和皇后除了有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。5.下列對(duì)中國(guó)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.九賓是古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。B.吏部的職能是掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。C.祓禊，古代一種風(fēng)俗，三月三日青年男女到水邊洗濯、嬉戲，取悅對(duì)方。D.年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫改元。二、綜合訓(xùn)練（一）閱讀下面的文言文，完成下列各題。得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇負(fù)土而出爭(zhēng)為奇狀者殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。（節(jié)選自柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）【注】①魚梁：筑堰攔水捕魚的一種設(shè)施。②灃、鎬、鄠、杜：京城附近的四個(gè)地方，為當(dāng)時(shí)豪門貴族集中居住的地區(qū)。1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置處的字母。其石之突怒A偃蹇B負(fù)土C而出D爭(zhēng)為奇狀者G殆不可數(shù)。2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A.唐氏之棄地渭流漲膩，棄脂水也（《阿房宮賦》）B.伐去惡木則思正身以黜惡（《諫太宗十思疏》）C.以效茲丘之下斯用兵之效也（《六國(guó)論》）D.以茲丘之勝便勝卻人間無數(shù)（《鵲橋仙》）3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鈷鉧潭西面攔水壩上的小山包生長(zhǎng)著竹子和樹木。B.經(jīng)過我和朋友們的整理，小丘呈現(xiàn)出美麗的景象。C.小丘上的所見所聞使我們感受到自然的恬靜幽深。D.小丘如此優(yōu)美，是住在京都附近的人難以想象的。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。書于石，所以賀茲丘之遭也。5.小丘在永州，為什么“農(nóng)夫漁父，過而陋之”？（二）閱讀下面的文言文，完成下列各題。田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也?！碧飭卧唬骸俺家晕謇镏?，七里之郭，破亡余卒，破萬乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也？”上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：“大冠若箕，修劍拄頤；攻狄不能下，壘枯丘。”田單乃懼，問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說！”魯仲子曰：“將軍之在即墨，坐而織蕢，立則杖插，為士卒倡曰：‘可往矣！宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣！’當(dāng)