第24頁（共24頁）2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)難題速遞之文化交流與傳播（2025年11月）一．選擇題（共22小題）1．（2025?遂寧模擬）清廷禁毀小說，然《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等仍以抄本私傳，士大夫案頭多藏之。至于滿文譯本《三國(guó)》《西游》，則因‘忠義’‘征伐’之旨暗合滿洲尚武之風(fēng)，反得官方默許。清朝對(duì)小說的管控政策導(dǎo)致了（）A．民間文化創(chuàng)新停滯 B．社會(huì)價(jià)值觀念趨于混亂 C．官方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)化 D．儒家尚學(xué)風(fēng)氣受到?jīng)_擊2．（2025秋?龍巖期中）英國(guó)科學(xué)家培根指出：“三大發(fā)明即印刷術(shù)、火藥和指南針，古人并不知曉；我們應(yīng)注意到，沒有哪個(gè)方面的發(fā)明就其力量、功效和結(jié)果而言，比三大發(fā)明更惹人注目，因?yàn)槿蟀l(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)?！捌渲兄改厢槨案淖兞苏麄€(gè)世界的面貌和狀態(tài)“是指（）A．激發(fā)西歐進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張 B．助推多條海上航線被開辟 C．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的初步形成 D．導(dǎo)致三角貿(mào)易的完全形成3．（2025秋?寧德期中）明永樂年間（1403—1424年），官修《四書大全》問世后，以泉州偶者所著《四書袋引）（四書存疑》等為代表的“四書”講章風(fēng)行天下，被大量刊印并行銷全國(guó)。這一現(xiàn)象的主要推動(dòng)因素是（）A．科舉制度的影響 B．印刷技術(shù)的進(jìn)步 C．程朱理學(xué)的成熟 D．南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4．（2025秋?福建期中）下表為魏晉時(shí)期高僧法顯與道教代表人物葛洪的言論，這些言論反映出魏晉時(shí)期（）著作名稱內(nèi)容法顯《大般涅槃經(jīng)》恭敬父母，盡心孝養(yǎng)；憫念僮仆，知其有無葛洪《抱樸子》若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也A．佛道深受儒學(xué)影響 B．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 C．佛教開始傳入中國(guó) D．中外文化交流頻繁5．（2025秋?泉州期中）唐初，道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊，與道教展開大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！蓖瑫r(shí)，追贈(zèng)孔為“先師”。這表明，唐初（）A．道教依托皇權(quán)迅速興起 B．社會(huì)正統(tǒng)思想發(fā)生變化 C．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)較薄弱 D．三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要6．（2025秋?福建月考）王陽明指出，當(dāng)世的儒者只知道為捍衛(wèi)儒家之道而捍衛(wèi)，即使是“賤楊、墨”“擯釋、老”，也只是立場(chǎng)之爭(zhēng)，而非義理之辨。他認(rèn)為楊、墨、佛、老雖然與儒家傳統(tǒng)有所不同，但卻在一定意義上源于“自得”，因而也是有意義的。王陽明的這些言論（）A．迎合了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 B．高度肯定了佛教與道教思想 C．顯示了理學(xué)思辨能力的提升 D．主張通過內(nèi)心體驗(yàn)把握真理7．（2025秋?龍巖期中）《西方文化史》認(rèn)為“17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理說明一切，不僅鐘表是機(jī)器，動(dòng)物、人類，甚至國(guó)家也不過是一部機(jī)器，他們都可以用力學(xué)原理加以解釋?！嬖V人們支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此判斷，牛頓力學(xué)體系的建立（）A．直接促成了資本主義制度的建立 B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然科學(xué)的理論綜合 C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性思潮奠定基礎(chǔ) D．開啟了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)革新8．（2025秋?泉州月考）17世紀(jì)，法國(guó)路易十四以法語文化對(duì)抗古典文化和意大利文化。他籌建各類研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)造，主持編訂法語手冊(cè)，舍棄古典主義的夸張風(fēng)格。這反映了法國(guó)（）A．近代自然科學(xué)的發(fā)展 B．注重民族認(rèn)同的構(gòu)建 C．理性主義的廣泛傳播 D．?dāng)[脫域外文化的影響9．（2025?福建校級(jí)開學(xué)）印加人在天文、歷法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在其首都庫斯科，印加人在城東、城西建有4座天文觀象臺(tái)，中心廣場(chǎng)另設(shè)一座。根據(jù)長(zhǎng)期的觀測(cè)，印加人測(cè)得地球運(yùn)行周期是365天零6小時(shí)，并據(jù)此制定了太陽歷。這說明印加文明（）A．重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．代表古代天文學(xué)最高水平 C．重視宗教的儀式 D．致力于人類早期地外探索10．（2025春?泉州期末）如表所示為世界各大洲和中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?。?jù)表可知（）年份歐洲非洲美洲中國(guó)世界總?cè)丝?65018.3%18.3%2.4%22.9%5.45億175019.2%13.1%1.6%30.9%7.28億185022.7%8.1%5.1%35.1%11.71億190024.9%7.4%9.0%24.9%16.08億A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后導(dǎo)致非洲人口減少 B．政局穩(wěn)定是清前期人口增長(zhǎng)的主要因素 C．全球物種交流促進(jìn)世界人口增長(zhǎng) D．三角貿(mào)易和外來移民促進(jìn)歐洲人口增長(zhǎng)11．（2025秋?福州校級(jí)期中）考古發(fā)現(xiàn)的牛河梁遺址中，有的墓葬筑有二層臺(tái)，石棺底板和蓋板均用規(guī)整的石塊搭建，有的墓葬石質(zhì)蓋板、底板俱全，墓室用石規(guī)整，但壙壁未見二層臺(tái)，有的是無壙石棺墓，直接建在地表上。據(jù)此推斷，該遺址所處的時(shí)期（）A．掌握高超的建筑工藝 B．已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì) C．存在明顯的等級(jí)分化 D．開始出現(xiàn)成熟國(guó)家12．（2025秋?龍巖期中）1862年京師同文館初建之時(shí)，學(xué)生不分等第，按月發(fā)給白銀三兩。后開辦的洋務(wù)學(xué)堂，不僅不收取學(xué)費(fèi)，每月還發(fā)給三到四兩的膏火補(bǔ)貼。京師大學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)十八萬余兩，其中膏火銀就有近四萬兩。據(jù)此可推知（）A．近代教育轉(zhuǎn)型艱難 B．學(xué)堂選官制度興起 C．財(cái)政危機(jī)空前嚴(yán)重 D．新式學(xué)堂廣受歡迎13．（2025秋?龍巖期中）圖為1978—2019年不同地區(qū)在世界GDP份額中的增跌幅情況。這反映出（）A．經(jīng)濟(jì)全球化加劇了貧富分化 B．新經(jīng)濟(jì)體革新了全球治理模式 C．全球經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化 D．世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力且前景難料14．（2025秋?龍巖期中）1775年11月，弗吉尼亞總督發(fā)表宣言：“所有契約仆人、黑人和（與叛軍有關(guān)的）其他人只要有能力且愿意當(dāng)兵，盡快加入國(guó)王陛下的軍隊(duì)，以更快的速度迫使這個(gè)殖民地真正意識(shí)到他們對(duì)國(guó)王陛下的王位和尊嚴(yán)應(yīng)盡的義務(wù)，則均可獲得自由?！边@一宣言的主要目的是（）A．削弱北美爭(zhēng)取獨(dú)立的力量 B．推動(dòng)廢奴主義言論的傳播 C．鼓勵(lì)黑人奴隸爭(zhēng)取人身自由 D．緩解英國(guó)與美國(guó)的對(duì)抗關(guān)系15．（2025秋?龍巖期中）非洲是人類文明的發(fā)祥地之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)白人文化精英接受了歐洲傳統(tǒng)的非洲觀，并塑造了非洲原始、落后、暴力、野蠻，充斥異教信仰的“黑暗大陸”形象。這一形象常見于美國(guó)探險(xiǎn)家、傳教士等群體所撰寫的文本中。非洲這一形象的塑造（）A．體現(xiàn)殖民者的文化建構(gòu)和話語實(shí)踐 B．源于非洲人民持續(xù)不斷的抗?fàn)?C．真實(shí)反映非洲自然環(huán)境和文化風(fēng)俗 D．刺激列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮16．（2025秋?福建期中）宋代張載認(rèn)為：“義，天下之本也；利，天下之用也。二者不可偏廢?！背填椞岢觯骸按蠓渤隽x則入利，出利則入義。天下之事，惟義利而已?！倍叨迹ǎ〢．義利兼?zhèn)涿鞅骊P(guān)系 B．存理去欲堅(jiān)守綱常 C．清心寡欲修養(yǎng)心性 D．重義輕利提倡明道17．（2025秋?福建期中）廟底溝遺址位于河南三門峽市，其以絢麗的彩陶藝術(shù)和廣泛的文化輻射力而聞名。彩陶紋飾以花瓣紋和鳥紋為主，這些紋飾造型統(tǒng)一、辨識(shí)度極高，即便在長(zhǎng)江流域、黃河上游的遺址中，也能看到高度相似的紋樣，成為跨區(qū)域文化交流的“通用語言”。廟底溝彩陶紋飾的輻射傳播（）A．有利于推動(dòng)多元一體的文化認(rèn)同 B．彰顯了中原地區(qū)的文明核心地位 C．促進(jìn)了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的產(chǎn)生 D．推動(dòng)了不同區(qū)域文明的共同發(fā)展18．（2025秋?龍巖期中）19世紀(jì)前，以倫敦為背景空間的小說出現(xiàn)得不多，且形象驚人的一致，它被看作“一個(gè)吃人的城市”，一個(gè)危險(xiǎn)之地。但是，19世紀(jì)起，絕大多數(shù)以倫敦城為背景的英國(guó)小說中都出現(xiàn)了“迷宮”的隱喻和探險(xiǎn)式的狂熱。這一變化，（）A．推動(dòng)城市設(shè)計(jì)理念更新 B．緣于生產(chǎn)方式的變革 C．揭示社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 D．促進(jìn)文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新19．（2025秋?寧德期中）凱撒征服高盧后，羅馬普通家庭子女?dāng)?shù)量較之前已顯著減少；及至屋大維時(shí)代，不婚現(xiàn)象在青年中蔓延。為此，屋大維頒布《正式婚姻法》，規(guī)定在公職選舉票數(shù)相同時(shí)，按子女人數(shù)多寡優(yōu)先任職。這（）A．凸顯集體利益至上理念 B．體現(xiàn)法律是治理的主要手段 C．剝奪公民婚姻生育自由 D．突出反映羅馬帝國(guó)本質(zhì)特征20．（2025秋?福建期中）公元533年，查士丁尼頒布《學(xué)說匯編》，明文規(guī)定“凡君主所悅者即有法律效力”。同部法典卻又要求：皇帝敕令須由法學(xué)家委員會(huì)“依古法與理性”擬撰，方可頒布。這一矛盾條款集中體現(xiàn)了《民法大全》（）A．徹底否定羅馬法傳統(tǒng) B．力圖調(diào)和君主集權(quán)與法學(xué)理性 C．奠定議會(huì)政治的雛形 D．強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力至高無上的地位21．（2025秋?福州校級(jí)期中）1951年，國(guó)家對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間作出量化規(guī)定，以一小時(shí)至一個(gè)半小時(shí)為原則。1955年9月，《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》新增“手工勞動(dòng)”課。此后，越來越多的勞動(dòng)課程進(jìn)入中小學(xué)課程體系中，比如農(nóng)業(yè)常識(shí)、制圖、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。新中國(guó)成立初期課程體系的改革（）A．以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)為目的 B．完善了國(guó)民教育體系建設(shè) C．迎合了國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要 D．踐行了社會(huì)主義教育理念22．（2025春?寧德期中）西班牙禁止其拉丁美洲的殖民地種植葡萄、大麻、亞麻、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物，禁止養(yǎng)蠶并砍光了桑樹；規(guī)定殖民地各地區(qū)之間不準(zhǔn)通商，只能與宗主國(guó)通商。西班牙的這些舉措（）A．加劇了拉丁美洲的殖民地化 B．推動(dòng)了拉丁美洲農(nóng)奴制的瓦解 C．客觀上保護(hù)了當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì) D．有利于拉丁美洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型二．材料題（共2小題）23．（2025秋?福建期中）閱讀材料，完成下列要求。材料一：清初是考據(jù)學(xué)的發(fā)軔初期，有開創(chuàng)之功的是顧炎武和黃宗羲。他們目睹明學(xué)空疏之弊，大聲疾呼，提倡“經(jīng)世致用”與“博學(xué)以文”。他們首先批判了宋明理學(xué)的無根柢。顧、黃考據(jù)范圍甚廣，并提出了一套比較完整的考據(jù)方法。如顧炎武曾自述其考據(jù)方法說：“列本證、旁證二條。本證者，《詩》自相證也；旁證者，采之他書也。二者俱無，則宛轉(zhuǎn)以審其音，參伍以諧其韻?！鳖櫻孜涞闹螌W(xué)范圍、治學(xué)精神和治學(xué)方法等對(duì)清代考據(jù)學(xué)有著重要影響?！幾詠硇孪摹肚宕紦?jù)學(xué)述論》材料二：為了考據(jù)結(jié)果的真實(shí)可靠，清代考據(jù)學(xué)者經(jīng)常將數(shù)學(xué)的計(jì)算和統(tǒng)計(jì)運(yùn)用到自己的研究當(dāng)中，這同傳統(tǒng)的以思辨性和模糊性為特征的思維方式有了很大的區(qū)別?？紦?jù)之學(xué)在清代發(fā)展壯大，到乾嘉時(shí)期已經(jīng)逐漸成熟、完善，形成了獨(dú)具特色的清代考據(jù)學(xué)派。清代考據(jù)學(xué)派追求由小學(xué)以通經(jīng)明道的學(xué)術(shù)宗旨，堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)精神，建立了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，探索出了科學(xué)的治學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上，清代考據(jù)學(xué)派作出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，不僅經(jīng)學(xué)研究成果豐碩，而且在小學(xué)、史學(xué)、歷算等學(xué)科亦有建樹，還整理刊刻了大量古文獻(xiàn)。——摘編自郭康松、陳莉《清代考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)特色及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》根據(jù)材料，概括清代考據(jù)學(xué)的特點(diǎn)及“學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”。24．（2025秋?漳州月考）閱讀材料，完成下列要求。地圖是人類對(duì)自身所處地理世界的“再現(xiàn)”，也蘊(yùn)含了時(shí)人制圖觀、疆域觀等。材料一公元2世紀(jì)，隨著交易圈的不斷擴(kuò)大，托勒密在古希臘羅馬文明長(zhǎng)期累積的基礎(chǔ)上繪制了第一幅“世界地圖”，記錄了西歐及地中海周邊地區(qū)，還有信息模糊的非洲大陸和印度。14世紀(jì)，依靠指南針進(jìn)行航行的方法得到普及，歐洲人將托勒密地圖和實(shí)際航海經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合制作了波托蘭海圖。17﹣19世紀(jì)，隨著海上航行和貿(mào)易的日益頻繁，航行范圍的擴(kuò)大，荷蘭出現(xiàn)了墨卡托繪圖法，將世界地圖和局部海圖結(jié)合起來，稱為佛德蘭海圖，天文觀測(cè)儀、地球儀、望遠(yuǎn)鏡、四分儀等設(shè)備成為制圖不可或缺的工具。——摘編自易思昱《航海圖中的“文明”——西歐航海圖的技術(shù)進(jìn)步及其歷史影響》材料二中國(guó)目前已知最早的實(shí)物海圖成書于1411年。明代沿海全圖幾乎均為“內(nèi)夏外夷”觀念影響而產(chǎn)生的“海上陸下”式海圖，如明刻本《籌海圖編》中的《沿海山沙圖》，沿海各地編排依次為廣東、福建、浙江、江蘇、山東、遼東。清中期開始出現(xiàn)較多“海下陸上”式沿海全圖，其閱讀順序?yàn)椤白允⒕┲翉V東”，符合清朝統(tǒng)治者尊奉盛京的典制，旨在呈現(xiàn)清代疆域大一統(tǒng)的盛景。清后期，隨著海疆事務(wù)劇增和西方測(cè)繪方法引入，時(shí)人開始參照或摹繪西方海圖。清光緒《清會(huì)典》載：“凡輿圖，必以經(jīng)緯之度定方位?！敝链?，東西南北分明的經(jīng)緯度圖式正式成為典制?！幾院螄?guó)璠、韓昭慶《明清時(shí)期中國(guó)海圖方位的演變》（1）根據(jù)材料一，概括西歐海圖繪制的發(fā)展特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清海圖繪制圖式的變化并解釋其原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述中西海圖繪制發(fā)展歷程對(duì)中國(guó)建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的啟示。

2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)難題速遞之文化交流與傳播（2025年11月）參考答案與試題解析一．選擇題（共22小題）題號(hào)1234567891011答案CBAADDCBACC題號(hào)1213141516171819202122答案ACAAAABABCA一．選擇題（共22小題）1．（2025?遂寧模擬）清廷禁毀小說，然《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等仍以抄本私傳，士大夫案頭多藏之。至于滿文譯本《三國(guó)》《西游》，則因‘忠義’‘征伐’之旨暗合滿洲尚武之風(fēng)，反得官方默許。清朝對(duì)小說的管控政策導(dǎo)致了（）A．民間文化創(chuàng)新停滯 B．社會(huì)價(jià)值觀念趨于混亂 C．官方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)化 D．儒家尚學(xué)風(fēng)氣受到?jīng)_擊【分析】本題考查了明清小說，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料信息可知，清廷禁毀小說（如《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》），但因內(nèi)容符合官方價(jià)值觀（如滿文譯本《三國(guó)》《西游》的“忠義”“征伐”暗合滿洲尚武精神），部分作品被默許傳播，說明清朝鎮(zhèn)壓不符合統(tǒng)治需求的內(nèi)容，默許強(qiáng)化統(tǒng)治合法性的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化官方意識(shí)形態(tài)控制，C項(xiàng)正確；禁書政策下，《紅樓夢(mèng)》等仍以抄本私傳，證明民間文化未停滯，排除A項(xiàng)；題干未體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀混亂，反而強(qiáng)調(diào)官方通過管控引導(dǎo)價(jià)值觀，排除B項(xiàng)；《儒林外史》雖被禁，但題干未提儒學(xué)受沖擊；且清朝推崇程朱理學(xué)，儒學(xué)仍是官方正統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了明清小說，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。2．（2025秋?龍巖期中）英國(guó)科學(xué)家培根指出：“三大發(fā)明即印刷術(shù)、火藥和指南針，古人并不知曉；我們應(yīng)注意到，沒有哪個(gè)方面的發(fā)明就其力量、功效和結(jié)果而言，比三大發(fā)明更惹人注目，因?yàn)槿蟀l(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)?！捌渲兄改厢槨案淖兞苏麄€(gè)世界的面貌和狀態(tài)“是指（）A．激發(fā)西歐進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張 B．助推多條海上航線被開辟 C．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的初步形成 D．導(dǎo)致三角貿(mào)易的完全形成【分析】本題考查了四大發(fā)明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹颗喔鶑?qiáng)調(diào)指南針等三大發(fā)明“改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)”，指南針的應(yīng)用大大提高了航海的準(zhǔn)確性和安全性，為歐洲航海家開辟新航路提供了重要技術(shù)條件，B項(xiàng)正確；指南針為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)支持，但“激發(fā)”殖民擴(kuò)張的主要?jiǎng)恿κ墙?jīng)濟(jì)利益，排除A項(xiàng)；世界市場(chǎng)的初步形成是在工業(yè)革命后，排除C項(xiàng)；三角貿(mào)易的形成是殖民擴(kuò)張的結(jié)果，指南針只是其技術(shù)條件之一，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了四大發(fā)明，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。3．（2025秋?寧德期中）明永樂年間（1403—1424年），官修《四書大全》問世后，以泉州偶者所著《四書袋引）（四書存疑》等為代表的“四書”講章風(fēng)行天下，被大量刊印并行銷全國(guó)。這一現(xiàn)象的主要推動(dòng)因素是（）A．科舉制度的影響 B．印刷技術(shù)的進(jìn)步 C．程朱理學(xué)的成熟 D．南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【分析】本題考查了四大發(fā)明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹窟x項(xiàng)A：科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，尤其是“四書”。官修《四書大全》以及相關(guān)“四書”講章的大量刊印和行銷全國(guó)，主要是因?yàn)榭婆e制度對(duì)儒家經(jīng)典的重視，使得士子們需要研讀這些書籍來應(yīng)對(duì)考試，所以科舉制度是主要推動(dòng)因素，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：印刷技術(shù)的進(jìn)步只是為書籍的大量刊印提供了技術(shù)條件，但如果沒有科舉制度對(duì)“四書”的需求，書籍不一定會(huì)有如此大規(guī)模的刊印和行銷，所以印刷技術(shù)進(jìn)步不是主要推動(dòng)因素，排除。選項(xiàng)C：程朱理學(xué)在宋朝就已經(jīng)成熟，而題干強(qiáng)調(diào)的是明永樂年間“四書”講章的現(xiàn)象，時(shí)間上不對(duì)應(yīng)，且程朱理學(xué)成熟并不直接等同于這些講章就會(huì)大量刊印行銷，其主要還是與科舉需求有關(guān)，排除。選項(xiàng)D：南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“四書”講章的風(fēng)行和大量刊印沒有直接的因果關(guān)系，題干中也未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)這一現(xiàn)象的推動(dòng)作用，排除。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了四大發(fā)明，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。4．（2025秋?福建期中）下表為魏晉時(shí)期高僧法顯與道教代表人物葛洪的言論，這些言論反映出魏晉時(shí)期（）著作名稱內(nèi)容法顯《大般涅槃經(jīng)》恭敬父母，盡心孝養(yǎng)；憫念僮仆，知其有無葛洪《抱樸子》若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也A．佛道深受儒學(xué)影響 B．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 C．佛教開始傳入中國(guó) D．中外文化交流頻繁【分析】本題考查魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“恭敬父母，盡心孝養(yǎng)”“德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也”并結(jié)合所學(xué)可知，法顯的佛經(jīng)強(qiáng)調(diào)孝養(yǎng)父母，葛洪的道教著作強(qiáng)調(diào)修德行，這些思想與儒家倫理道德中的“孝”和“德”相契合，說明佛道發(fā)展過程中深受儒學(xué)影響，A項(xiàng)正確；儒學(xué)復(fù)興的重要運(yùn)動(dòng)（如韓愈倡導(dǎo)儒學(xué)、北宋理學(xué)興起）發(fā)生在唐朝中葉及宋朝，與魏晉時(shí)期的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；佛教在漢代已傳入中國(guó)，魏晉時(shí)期是其廣泛傳播和發(fā)展的階段，而非“開始傳入”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了思想教義的融合，并未直接呈現(xiàn)中外文化交流的過程或現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。5．（2025秋?泉州期中）唐初，道士出身的太史令傅奕表抨擊佛教，建議廢除佛教。僧人法林等人進(jìn)行反擊，與道教展開大辯論。唐高祖下詔：“老教、孔教，此土之基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗?！蓖瑫r(shí)，追贈(zèng)孔為“先師”。這表明，唐初（）A．道教依托皇權(quán)迅速興起 B．社會(huì)正統(tǒng)思想發(fā)生變化 C．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)較薄弱 D．三教共存適應(yīng)統(tǒng)治需要【分析】本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)佛道之爭(zhēng)，唐高祖制定了三教共存、道先佛后的文化政策，以此適應(yīng)統(tǒng)治需要，D項(xiàng)正確；道教興起于東漢末年，排除A項(xiàng)；漢武帝“尊崇儒術(shù)”后，儒學(xué)取得正統(tǒng)地位，唐初并未發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；佛教傳入中國(guó)后，吸收儒、道的思想，漸趨本土化，影響力較強(qiáng)，社會(huì)基礎(chǔ)較為廣泛，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了儒家思想的發(fā)展演變，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。6．（2025秋?福建月考）王陽明指出，當(dāng)世的儒者只知道為捍衛(wèi)儒家之道而捍衛(wèi)，即使是“賤楊、墨”“擯釋、老”，也只是立場(chǎng)之爭(zhēng)，而非義理之辨。他認(rèn)為楊、墨、佛、老雖然與儒家傳統(tǒng)有所不同，但卻在一定意義上源于“自得”，因而也是有意義的。王陽明的這些言論（）A．迎合了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 B．高度肯定了佛教與道教思想 C．顯示了理學(xué)思辨能力的提升 D．主張通過內(nèi)心體驗(yàn)把握真理【分析】本題考查王陽明心學(xué)的核心思想及其對(duì)其他學(xué)派的態(tài)度。王陽明主張“致良知”，強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)心體悟而非外在形式來把握真理，材料中其對(duì)楊、墨、佛、老的態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)“自得”的重視，需結(jié)合心學(xué)思想與理學(xué)的差異進(jìn)行分析。【解答】A．王陽明心學(xué)關(guān)注哲學(xué)層面的內(nèi)在修養(yǎng)，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無直接關(guān)聯(lián)，故A排除；B．材料中王陽明“在一定意義上”認(rèn)可佛、道思想，并非“高度肯定”，表述絕對(duì)化，故B排除；C．王陽明心學(xué)以“心即理”為核心，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省而非理學(xué)的外在思辨，故C排除；D．“自得”“義理之辨”等表述直接指向王陽明主張通過內(nèi)心體驗(yàn)把握真理的思想，故D正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆心學(xué)與理學(xué)的區(qū)別，以及對(duì)“自得”一詞的誤讀。需明確王陽明對(duì)佛道思想的包容態(tài)度并非全盤肯定，而是基于對(duì)內(nèi)在體悟的重視。解題關(guān)鍵在于抓住“義理之辨”與“自得”的內(nèi)在邏輯。7．（2025秋?龍巖期中）《西方文化史》認(rèn)為“17世紀(jì)力學(xué)的建立和發(fā)展使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理說明一切，不僅鐘表是機(jī)器，動(dòng)物、人類，甚至國(guó)家也不過是一部機(jī)器，他們都可以用力學(xué)原理加以解釋?！嬖V人們支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此判斷，牛頓力學(xué)體系的建立（）A．直接促成了資本主義制度的建立 B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然科學(xué)的理論綜合 C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性思潮奠定基礎(chǔ) D．開啟了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)革新【分析】本題考查了經(jīng)典力學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，這一認(rèn)知直接契合啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想：崇尚理性，主張用理性分析和探索人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反對(duì)封建專制與蒙昧主義。牛頓力學(xué)通過提供“理性可解釋萬物”的科學(xué)依據(jù)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了重要的思想與方法論基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；牛頓力學(xué)并未直接促成資本主義制度建立，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未提及牛頓力學(xué)對(duì)自然科學(xué)的理論綜合，僅聚焦其對(duì)“人類社會(huì)認(rèn)知與理性思想”的影響，排除B項(xiàng)；珍妮紡紗機(jī)開啟了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)革新，排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了經(jīng)典力學(xué)，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。8．（2025秋?泉州月考）17世紀(jì)，法國(guó)路易十四以法語文化對(duì)抗古典文化和意大利文化。他籌建各類研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)造，主持編訂法語手冊(cè)，舍棄古典主義的夸張風(fēng)格。這反映了法國(guó)（）A．近代自然科學(xué)的發(fā)展 B．注重民族認(rèn)同的構(gòu)建 C．理性主義的廣泛傳播 D．?dāng)[脫域外文化的影響【分析】本題考查了歐洲文化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹糠▏?guó)路易十四通過籌建各類研究機(jī)構(gòu)和鼓勵(lì)各類活動(dòng)，以法語文化對(duì)抗古典文化和意大利文化，有利于推廣法語的使用，從而強(qiáng)化法國(guó)人的民族意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容未涉及近代自然科學(xué)發(fā)展等信息，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，強(qiáng)調(diào)通過邏輯推理和理性思辨而非經(jīng)驗(yàn)或情感來獲取知識(shí)，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)注重民族認(rèn)同的構(gòu)建，無法體現(xiàn)法國(guó)是否擺脫域外文化的影響，排除D項(xiàng)。故選B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了歐洲文化，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。9．（2025?福建校級(jí)開學(xué)）印加人在天文、歷法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在其首都庫斯科，印加人在城東、城西建有4座天文觀象臺(tái)，中心廣場(chǎng)另設(shè)一座。根據(jù)長(zhǎng)期的觀測(cè)，印加人測(cè)得地球運(yùn)行周期是365天零6小時(shí)，并據(jù)此制定了太陽歷。這說明印加文明（）A．重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．代表古代天文學(xué)最高水平 C．重視宗教的儀式 D．致力于人類早期地外探索【分析】本題考查了美洲文化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹抗糯拿髦?，太陽歷的核心功能是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：通過精確計(jì)算地球公轉(zhuǎn)周期（回歸年），可確定季節(jié)更替、播種與收獲的時(shí)間（如何時(shí)降雨、何時(shí)干旱），這是農(nóng)業(yè)文明生存與發(fā)展的關(guān)鍵。印加人投入大量資源（建設(shè)多座觀象臺(tái)、長(zhǎng)期觀測(cè)）制定太陽歷，直接反映其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，A項(xiàng)正確；古代世界各文明均有杰出的天文學(xué)成就（如古埃及太陽歷、古巴比倫太陰歷、中國(guó)古代的渾天儀與二十四節(jié)氣），印加文明的天文成就只是其中之一，無法證明是“最高水平”，排除B項(xiàng)；題干中未提及任何與“宗教儀式”相關(guān)的信息，排除C項(xiàng)；材料中印加人的觀測(cè)對(duì)象是“地球運(yùn)行周期”（即地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)），屬于地球公轉(zhuǎn)規(guī)律的研究，并非“地外探索”，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了美洲文化，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。10．（2025春?泉州期末）如表所示為世界各大洲和中國(guó)的人口占世界總?cè)丝诘谋嚷首兓?。?jù)表可知（）年份歐洲非洲美洲中國(guó)世界總?cè)丝?65018.3%18.3%2.4%22.9%5.45億175019.2%13.1%1.6%30.9%7.28億185022.7%8.1%5.1%35.1%11.71億190024.9%7.4%9.0%24.9%16.08億A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后導(dǎo)致非洲人口減少 B．政局穩(wěn)定是清前期人口增長(zhǎng)的主要因素 C．全球物種交流促進(jìn)世界人口增長(zhǎng) D．三角貿(mào)易和外來移民促進(jìn)歐洲人口增長(zhǎng)【分析】本題考查了近代殖民活動(dòng)和人口跨地域轉(zhuǎn)移，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】從1650年到1900年，世界總?cè)丝趶?.45億增長(zhǎng)到16.08億，這一顯著增長(zhǎng)與全球物種交流密切相關(guān)。新航路的開辟促進(jìn)了全球物種的交流，使得美洲的高產(chǎn)作物如玉米、馬鈴薯等傳播到世界各地，提高了糧食產(chǎn)量，從而促進(jìn)了世界人口的增長(zhǎng)，C項(xiàng)正確；表格中非洲人口占世界總?cè)丝诘谋嚷蚀_實(shí)在下降，但這是因?yàn)闅W洲殖民者對(duì)非洲進(jìn)行了大規(guī)模的奴隸貿(mào)易，導(dǎo)致非洲人口大量減少，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，排除A項(xiàng)；表格中中國(guó)人口占世界總?cè)丝诘谋嚷试?650年至1850年期間確實(shí)有所上升，但清前期人口增長(zhǎng)的主要因素并非僅僅是政局穩(wěn)定，還包括了高產(chǎn)作物的引進(jìn)、耕地面積的擴(kuò)大、賦稅制度的改革等多種因素，排除B項(xiàng)；表格中歐洲人口占世界總?cè)丝诘谋嚷试谏仙琴Q(mào)易主要是歐洲殖民者從非洲販賣奴隸到美洲，對(duì)歐洲本土人口增長(zhǎng)的影響有限，歐洲人口增長(zhǎng)的主要因素是工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力提高和生活水平改善，而非三角貿(mào)易和外來移民，排除D項(xiàng)。故選C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了近代殖民活動(dòng)和人口跨地域轉(zhuǎn)移，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。11．（2025秋?福州校級(jí)期中）考古發(fā)現(xiàn)的牛河梁遺址中，有的墓葬筑有二層臺(tái)，石棺底板和蓋板均用規(guī)整的石塊搭建，有的墓葬石質(zhì)蓋板、底板俱全，墓室用石規(guī)整，但壙壁未見二層臺(tái)，有的是無壙石棺墓，直接建在地表上。據(jù)此推斷，該遺址所處的時(shí)期（）A．掌握高超的建筑工藝 B．已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì) C．存在明顯的等級(jí)分化 D．開始出現(xiàn)成熟國(guó)家【分析】本題考查原始社會(huì)晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，涉及新石器時(shí)代墓葬制度與社會(huì)分化的關(guān)系，需結(jié)合材料中的墓葬差異與教材中原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的理論知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹緼．材料強(qiáng)調(diào)墓葬規(guī)格的差異，而非建筑工藝的高超程度，故A排除；B．夏朝建立（約公元前2070年）是階級(jí)社會(huì)形成的標(biāo)志，而牛河梁遺址（約公元前4700﹣2900年）屬于新石器時(shí)代晚期，尚未進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，故B排除；C．墓葬中二層臺(tái)、規(guī)整石棺與簡(jiǎn)陋墓室并存，表明墓主人生前社會(huì)地位差異顯著，體現(xiàn)等級(jí)分化，故C正確；D．成熟國(guó)家的出現(xiàn)需具備行政體系、文字等要素，而牛河梁遺址未見國(guó)家形態(tài)特征，故D排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題通過考古材料考查學(xué)生分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的能力，易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“等級(jí)分化”與“階級(jí)社會(huì)”的區(qū)別，需注意等級(jí)分化是階級(jí)社會(huì)形成前的過渡現(xiàn)象。解題關(guān)鍵在于從墓葬差異推斷社會(huì)分層，而非直接套用教材結(jié)論。12．（2025秋?龍巖期中）1862年京師同文館初建之時(shí)，學(xué)生不分等第，按月發(fā)給白銀三兩。后開辦的洋務(wù)學(xué)堂，不僅不收取學(xué)費(fèi)，每月還發(fā)給三到四兩的膏火補(bǔ)貼。京師大學(xué)堂常年經(jīng)費(fèi)十八萬余兩，其中膏火銀就有近四萬兩。據(jù)此可推知（）A．近代教育轉(zhuǎn)型艱難 B．學(xué)堂選官制度興起 C．財(cái)政危機(jī)空前嚴(yán)重 D．新式學(xué)堂廣受歡迎【分析】本題考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】據(jù)材料可知，晚清新式學(xué)堂在初期為了吸引學(xué)生，采取了免費(fèi)教育并每月發(fā)放補(bǔ)貼的方式，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)新式教育的接受度不高，需要通過經(jīng)濟(jì)手段來鼓勵(lì)人們參與，這反映出近代教育轉(zhuǎn)型艱難，A項(xiàng)正確；材料中沒有提及學(xué)堂與選官制度的關(guān)聯(lián)，且學(xué)堂選官制度主要是在后期逐漸發(fā)展起來的，排除B項(xiàng)；材料中描述了新式學(xué)堂的大量經(jīng)費(fèi)支出，并不能就此說明財(cái)政危機(jī)空前嚴(yán)重，排除C項(xiàng)；材料反映的是近代學(xué)堂創(chuàng)辦過程中的策略，沒有體現(xiàn)社會(huì)對(duì)新式學(xué)堂的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)生需了解我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的歷程及意義。13．（2025秋?龍巖期中）圖為1978—2019年不同地區(qū)在世界GDP份額中的增跌幅情況。這反映出（）A．經(jīng)濟(jì)全球化加劇了貧富分化 B．新經(jīng)濟(jì)體革新了全球治理模式 C．全球經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化 D．世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力且前景難料【分析】本題考查了經(jīng)濟(jì)全球化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹?978—2019年不同地區(qū)在世界GDP份額中的增跌幅差異，本質(zhì)上反映了全球經(jīng)濟(jì)力量的重新分配，即傳統(tǒng)發(fā)達(dá)地區(qū)份額下降，新興經(jīng)濟(jì)體（如亞洲部分地區(qū)）份額上升，這種力量對(duì)比的變動(dòng)直接體現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化，C項(xiàng)正確；“貧富分化”側(cè)重國(guó)家或地區(qū)內(nèi)部的財(cái)富差距，而材料反映的是“不同地區(qū)在世界GDP份額中的占比變化”（即全球?qū)用娴慕?jīng)濟(jì)力量分布），排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)GDP份額的增跌幅，未涉及“全球治理模式”（如國(guó)際規(guī)則、機(jī)構(gòu)改革等）的變化，無法推斷新經(jīng)濟(jì)體對(duì)治理模式的“革新”，排除B項(xiàng)；材料僅展示不同地區(qū)份額的“增跌”，未體現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)整體增速放緩（“增長(zhǎng)乏力”），也無法反映未來前景，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了經(jīng)濟(jì)全球化，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。14．（2025秋?龍巖期中）1775年11月，弗吉尼亞總督發(fā)表宣言：“所有契約仆人、黑人和（與叛軍有關(guān)的）其他人只要有能力且愿意當(dāng)兵，盡快加入國(guó)王陛下的軍隊(duì)，以更快的速度迫使這個(gè)殖民地真正意識(shí)到他們對(duì)國(guó)王陛下的王位和尊嚴(yán)應(yīng)盡的義務(wù)，則均可獲得自由。”這一宣言的主要目的是（）A．削弱北美爭(zhēng)取獨(dú)立的力量 B．推動(dòng)廢奴主義言論的傳播 C．鼓勵(lì)黑人奴隸爭(zhēng)取人身自由 D．緩解英國(guó)與美國(guó)的對(duì)抗關(guān)系【分析】本題考查美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)可知，1775年正值美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期，北美殖民地“叛軍”（即獨(dú)立派）與英國(guó)的對(duì)抗加劇。弗吉尼亞總督代表英國(guó)利益，發(fā)布宣言承諾給予“契約仆人、黑人”自由，前提是他們加入英國(guó)軍隊(duì)，本質(zhì)是通過“自由”為誘餌，吸引北美殖民地內(nèi)部的弱勢(shì)群體脫離獨(dú)立陣營(yíng)、轉(zhuǎn)而效忠英國(guó)，從而瓦解獨(dú)立派的人力基礎(chǔ)，直接目的是削弱北美爭(zhēng)取獨(dú)立的力量，A項(xiàng)正確；宣言中“給予自由”僅針對(duì)“加入英軍”的特定群體，并非普遍廢除奴隸制，與廢奴主義的“反對(duì)一切奴隸制”本質(zhì)不符，排除B項(xiàng)；英國(guó)并非真心支持黑人奴隸獲得自由，只是利用“自由”作為招募兵力、打擊獨(dú)立派的工具，排除C項(xiàng)；宣言通過分化北美內(nèi)部力量來打擊獨(dú)立派，本質(zhì)是“加劇對(duì)抗”而非“緩解對(duì)抗”，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生需了解美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景、過程、勝利的原因、歷史意義。15．（2025秋?龍巖期中）非洲是人類文明的發(fā)祥地之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)白人文化精英接受了歐洲傳統(tǒng)的非洲觀，并塑造了非洲原始、落后、暴力、野蠻，充斥異教信仰的“黑暗大陸”形象。這一形象常見于美國(guó)探險(xiǎn)家、傳教士等群體所撰寫的文本中。非洲這一形象的塑造（）A．體現(xiàn)殖民者的文化建構(gòu)和話語實(shí)踐 B．源于非洲人民持續(xù)不斷的抗?fàn)?C．真實(shí)反映非洲自然環(huán)境和文化風(fēng)俗 D．刺激列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮【分析】本題考查殖民擴(kuò)張的相關(guān)知識(shí)，要求依據(jù)材料“美國(guó)白人文化精英接受了歐洲傳統(tǒng)的非洲觀，并塑造了非洲原始、落后、暴力、野蠻，充斥異教信仰的‘黑暗大陸’形象”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。【解答】據(jù)材料可知，美國(guó)白人精英塑造非洲“黑暗大陸”形象這是，殖民者通過建構(gòu)非洲原始、落后的形象，為其殖民擴(kuò)張?zhí)峁┖戏ㄐ砸罁?jù)，屬于典型的殖民文化霸權(quán)實(shí)踐，A項(xiàng)正確；非洲人民的抗?fàn)幉⒎沁@一形象形成的原因，題干未提及相關(guān)背景，排除B項(xiàng)；題干明確指出該形象是“塑造”的，帶有偏見，并非真實(shí)反映，排除C項(xiàng)；列強(qiáng)瓜分非洲的高潮（如柏林會(huì)議）早于題干時(shí)間，且形象塑造更多是殖民的借口而非直接刺激因素，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了殖民擴(kuò)張的相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。16．（2025秋?福建期中）宋代張載認(rèn)為：“義，天下之本也；利，天下之用也。二者不可偏廢?！背填椞岢觯骸按蠓渤隽x則入利，出利則入義。天下之事，惟義利而已?！倍叨迹ǎ〢．義利兼?zhèn)涿鞅骊P(guān)系 B．存理去欲堅(jiān)守綱常 C．清心寡欲修養(yǎng)心性 D．重義輕利提倡明道【分析】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張載明確的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)義是根本、利是功用，二者需兼顧；程顥的觀點(diǎn)意在區(qū)分義與利的界限，同時(shí)承認(rèn)二者是天下事務(wù)的核心維度。二者均未否定“利”的存在，而是強(qiáng)調(diào)義與利的關(guān)系需要明確，本質(zhì)上是對(duì)義利關(guān)系的辨析，且隱含“義利兼?zhèn)洹钡暮侠硇裕珹項(xiàng)正確；“存理去欲”是宋明理學(xué)中“存天理，滅人欲”的核心主張，強(qiáng)調(diào)摒棄個(gè)人私欲以維護(hù)天理，但材料中張載和程顥均未提及“去欲”或“綱常”，而是聚焦于義與利的關(guān)系，排除B項(xiàng)；清心寡欲”強(qiáng)調(diào)通過克制欲望來修養(yǎng)心性，但材料中二人的論述核心是義與利的關(guān)系，而非個(gè)人心性修養(yǎng)或?qū)τ目酥?，排除C項(xiàng)；“重義輕利”強(qiáng)調(diào)義的絕對(duì)優(yōu)先性，輕視或排斥利，但張載與程顥也未否定利的存在，只是強(qiáng)調(diào)義與利的界限，均未體現(xiàn)“輕利”的傾向，排除D項(xiàng)。故選A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了宋明理學(xué)，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。17．（2025秋?福建期中）廟底溝遺址位于河南三門峽市，其以絢麗的彩陶藝術(shù)和廣泛的文化輻射力而聞名。彩陶紋飾以花瓣紋和鳥紋為主，這些紋飾造型統(tǒng)一、辨識(shí)度極高，即便在長(zhǎng)江流域、黃河上游的遺址中，也能看到高度相似的紋樣，成為跨區(qū)域文化交流的“通用語言”。廟底溝彩陶紋飾的輻射傳播（）A．有利于推動(dòng)多元一體的文化認(rèn)同 B．彰顯了中原地區(qū)的文明核心地位 C．促進(jìn)了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的產(chǎn)生 D．推動(dòng)了不同區(qū)域文明的共同發(fā)展【分析】本題考查了中華文明的傳承與發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】廟底溝遺址的彩陶紋飾傳播輻射范圍廣泛，在長(zhǎng)江流域、黃河上游的遺址中，也能看到高度相似的紋樣，成為跨區(qū)域文化交流的“通用語言”，這說明廟底溝彩陶紋飾的輻射傳播有利于各地先民在審美、信仰層面形成了“共同文化記憶”——看到相似的彩陶紋飾，便會(huì)產(chǎn)生“我們同屬一個(gè)文化群體”的潛意識(shí)認(rèn)知，從而推動(dòng)多元一體的文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是“跨區(qū)域文化交流”和“通用語言”，而非突出中原的核心地位，排除B項(xiàng)；彩陶紋飾的傳播是文化現(xiàn)象，而非農(nóng)耕技術(shù)的傳播，長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的產(chǎn)生與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)了不同區(qū)域文明的共同發(fā)展說法過于絕對(duì)，與史實(shí)不符，無法通過彩陶紋飾的相似性表明區(qū)域文明的共同發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了中華文明的傳承與發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。18．（2025秋?龍巖期中）19世紀(jì)前，以倫敦為背景空間的小說出現(xiàn)得不多，且形象驚人的一致，它被看作“一個(gè)吃人的城市”，一個(gè)危險(xiǎn)之地。但是，19世紀(jì)起，絕大多數(shù)以倫敦城為背景的英國(guó)小說中都出現(xiàn)了“迷宮”的隱喻和探險(xiǎn)式的狂熱。這一變化，（）A．推動(dòng)城市設(shè)計(jì)理念更新 B．緣于生產(chǎn)方式的變革 C．揭示社會(huì)貧富分化嚴(yán)重 D．促進(jìn)文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新【分析】本題側(cè)重于考查工業(yè)革命的影響，解題關(guān)鍵信息是“19世紀(jì)起”?！窘獯稹緼.材料主旨是城市發(fā)展影響倫敦在文學(xué)作品中的形象，也即城市發(fā)展影響文學(xué)，而非文學(xué)變化影響城市設(shè)計(jì)，排除；B.19世紀(jì)是工業(yè)革命的高峰期，生產(chǎn)方式的變革對(duì)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。工業(yè)革命導(dǎo)致城市人口激增，城市結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了重大變化，這些變化可能反映在小說中，使倫敦從一個(gè)危險(xiǎn)之地變成了一個(gè)充滿探險(xiǎn)和復(fù)雜性的迷宮，正確；C.雖然19世紀(jì)的工業(yè)革命確實(shí)導(dǎo)致了社會(huì)貧富分化的加劇，但題目中提到的“迷宮”和“探險(xiǎn)式的狂熱”反映了城市生活的吸引力和豐富多彩，也即部分肯定倫敦的發(fā)展，而非完全持批評(píng)貧富分化的態(tài)度，排除；D.文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新是對(duì)材料現(xiàn)象的描述，題目更關(guān)注的是這種變化的原因，而不是結(jié)果，排除。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查工業(yè)革命的影響，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。19．（2025秋?寧德期中）凱撒征服高盧后，羅馬普通家庭子女?dāng)?shù)量較之前已顯著減少；及至屋大維時(shí)代，不婚現(xiàn)象在青年中蔓延。為此，屋大維頒布《正式婚姻法》，規(guī)定在公職選舉票數(shù)相同時(shí)，按子女人數(shù)多寡優(yōu)先任職。這（）A．凸顯集體利益至上理念 B．體現(xiàn)法律是治理的主要手段 C．剝奪公民婚姻生育自由 D．突出反映羅馬帝國(guó)本質(zhì)特征【分析】本題考查羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，要求依據(jù)材料“屋大維頒布《正式婚姻法》，規(guī)定在公職選舉票數(shù)相同時(shí)，按子女人數(shù)多寡優(yōu)先任職”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！窘獯稹款}干“規(guī)定在公職選舉票數(shù)相同時(shí)，按子女人數(shù)多寡優(yōu)先任職“等信息顯示，屋大維頒布《正式婚姻法》將個(gè)人利益與集體利益緊密聯(lián)系，凸顯集體利益至上理念，故A正確；B項(xiàng)說法片面，故排除B；C涉及的只是表面現(xiàn)象，《正式婚姻法》鼓勵(lì)多生多育，故排除C；羅馬帝國(guó)本質(zhì)特征是?軍事專制與奴隸主階級(jí)專政，題干不能體現(xiàn)，故排除D。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息，難度適中。20．（2025秋?福建期中）公元533年，查士丁尼頒布《學(xué)說匯編》，明文規(guī)定“凡君主所悅者即有法律效力”。同部法典卻又要求：皇帝敕令須由法學(xué)家委員會(huì)“依古法與理性”擬撰，方可頒布。這一矛盾條款集中體現(xiàn)了《民法大全》（）A．徹底否定羅馬法傳統(tǒng) B．力圖調(diào)和君主集權(quán)與法學(xué)理性 C．奠定議會(huì)政治的雛形 D．強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力至高無上的地位【分析】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“同部法典卻又要求：皇帝敕令須由法學(xué)家委員會(huì)‘依古法與理性’擬撰，方可頒布?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料前句強(qiáng)調(diào)君主意志至上，后句強(qiáng)調(diào)須“依古法與理性”，反映《民法大全》既服務(wù)于皇帝集權(quán)，又試圖用法學(xué)傳統(tǒng)理性程序?yàn)榛蕶?quán)提供合法性，B項(xiàng)正確；法典要求敕令“依古法與理性”擬撰，說明繼承了羅馬法傳統(tǒng)，“徹底否定”與材料相反，排除A項(xiàng)；材料未提及議會(huì)、代議制等相關(guān)內(nèi)容，僅涉及君主與法學(xué)家委員會(huì)的關(guān)系，排除C項(xiàng)；“強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力至高無上的地位”只能體現(xiàn)部分材料信息，其忽略了材料中對(duì)于法學(xué)理性的重視，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了羅馬法，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。21．（2025秋?福州校級(jí)期中）1951年，國(guó)家對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間作出量化規(guī)定，以一小時(shí)至一個(gè)半小時(shí)為原則。1955年9月，《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》新增“手工勞動(dòng)”課。此后，越來越多的勞動(dòng)課程進(jìn)入中小學(xué)課程體系中，比如農(nóng)業(yè)常識(shí)、制圖、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。新中國(guó)成立初期課程體系的改革（）A．以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)為目的 B．完善了國(guó)民教育體系建設(shè) C．迎合了國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要 D．踐行了社會(huì)主義教育理念【分析】本題考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料概括并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：新中國(guó)成立初期，國(guó)家百廢待興，急需培養(yǎng)具有勞動(dòng)技能的人才以支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)（如農(nóng)業(yè)、工業(yè)等領(lǐng)域），勞動(dòng)課程的增設(shè)直接服務(wù)于這一現(xiàn)實(shí)需求，有利于培養(yǎng)國(guó)家需要的技術(shù)性人才，促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，C項(xiàng)正確；勞動(dòng)課程的增設(shè)確實(shí)有助于提高學(xué)生的勞動(dòng)技能和素質(zhì)，但題干更強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)課程與國(guó)家建設(shè)的關(guān)系，而非單純提高勞動(dòng)者素質(zhì)，排除A項(xiàng)；勞動(dòng)課程的增設(shè)是教育體系的一部分，但題干并未提到“國(guó)民教育體系”的整體發(fā)展與完善，而是聚焦于勞動(dòng)課程與國(guó)家建設(shè)的聯(lián)系，這一選項(xiàng)偏離了題干的核心，排除B項(xiàng)；此時(shí)尚未建立社會(huì)主義國(guó)家，踐行了社會(huì)主義教育理念說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)生需了解我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的歷程及意義。22．（2025春?寧德期中）西班牙禁止其拉丁美洲的殖民地種植葡萄、大麻、亞麻、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物，禁止養(yǎng)蠶并砍光了桑樹；規(guī)定殖民地各地區(qū)之間不準(zhǔn)通商，只能與宗主國(guó)通商。西班牙的這些舉措（）A．加劇了拉丁美洲的殖民地化 B．推動(dòng)了拉丁美洲農(nóng)奴制的瓦解 C．客觀上保護(hù)了當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì) D．有利于拉丁美洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型【分析】本題側(cè)重于考早期殖民擴(kuò)張，解題關(guān)鍵信息是“西班牙禁止其拉丁美洲的殖民地種植葡萄、大麻、亞麻、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物，禁止養(yǎng)蠶并砍光了桑樹；規(guī)定殖民地各地區(qū)之間不準(zhǔn)通商，只能與宗主國(guó)通商”?！窘獯稹緼.據(jù)材料可知，西班牙嚴(yán)格限制拉丁美洲殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加劇了拉丁美洲的殖民地化，正確；B.拉丁美洲不是農(nóng)奴制，西班牙采取奴隸制經(jīng)營(yíng)，排除；C.這些舉措造成了殖民地經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，排除；D.這些舉措阻礙了拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，排除。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考早期殖民擴(kuò)張，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。二．材料題（共2小題）23．（2025秋?福建期中）閱讀材料，完成下列要求。材料一：清初是考據(jù)學(xué)的發(fā)軔初期，有開創(chuàng)之功的是顧炎武和黃宗羲。他們目睹明學(xué)空疏之弊，大聲疾呼，提倡“經(jīng)世致用”與“博學(xué)以文”。他們首先批判了宋明理學(xué)的無根柢。顧、黃考據(jù)范圍甚廣，并提出了一套比較完整的考據(jù)方法。如顧炎武曾自述其考據(jù)方法說：“列本證、旁證二條。本證者，《詩》自相證也；旁證者，采之他書也。二者俱無，則宛轉(zhuǎn)以審其音，參伍以諧其韻。”顧炎武的治學(xué)范圍、治學(xué)精神和治學(xué)方法等對(duì)清代考據(jù)學(xué)有著重要影響。——摘編自來新夏《清代考據(jù)學(xué)述論》材料二：為了考據(jù)結(jié)果的真實(shí)可靠，清代考據(jù)學(xué)者經(jīng)常將數(shù)學(xué)的計(jì)算和統(tǒng)計(jì)運(yùn)用到自己的研究當(dāng)中，這同傳統(tǒng)的以思辨性和模糊性為特征的思維方式有了很大的區(qū)別?？紦?jù)之學(xué)在清代發(fā)展壯大，到乾嘉時(shí)期已經(jīng)逐漸成熟、完善，形成了獨(dú)具特色的清代考據(jù)學(xué)派。清代考據(jù)學(xué)派追求由小學(xué)以通經(jīng)明道的學(xué)術(shù)宗旨，堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)精神，建立了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，探索出了科學(xué)的治學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上，清代考據(jù)學(xué)派作出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，不僅經(jīng)學(xué)研究成果豐碩，而且在小學(xué)、史學(xué)、歷算等學(xué)科亦有建樹，還整理刊刻了大量古文獻(xiàn)?！幾怨邓?、陳莉《清代考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)特色及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》根據(jù)材料，概括清代考據(jù)學(xué)的特點(diǎn)及“學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”?！痉治觥勘绢}考查了明清之際的儒家思想，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“清初是考據(jù)學(xué)的發(fā)軔期，有開創(chuàng)之功的是顧炎武和黃宗羲”“顧、黃考據(jù)范圍甚廣，并提出了一套比較完整的考據(jù)方法”可概括出文人階層推崇；根據(jù)材料“為了考據(jù)結(jié)果的真實(shí)可靠，清代考據(jù)學(xué)者經(jīng)常將數(shù)學(xué)的計(jì)算和統(tǒng)計(jì)運(yùn)用到自己的研究當(dāng)中”可概括出研究領(lǐng)域廣泛，方法科學(xué)；根據(jù)材料“顧炎武的治學(xué)范圍、治學(xué)精神和治學(xué)方法等對(duì)清代考據(jù)學(xué)有著重要影響”可概括出成果豐碩，影響深遠(yuǎn)；結(jié)合所學(xué)可概括出統(tǒng)治者重視。清代考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可概括出經(jīng)學(xué)研究成果豐碩，對(duì)小學(xué)、史學(xué)、歷算等學(xué)科亦有建樹，整理刊刻了大量古文獻(xiàn)，推動(dòng)了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展。故答案為：統(tǒng)治者重視，文人階層推崇，研究領(lǐng)域廣泛，方法科學(xué)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。清代考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：經(jīng)學(xué)研究成果豐碩，對(duì)小學(xué)、史學(xué)、歷算等學(xué)科亦有建樹，整理刊刻了大量古文獻(xiàn)，推動(dòng)了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了明清之際的儒家思想，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。24．（2025秋?漳州月考）閱讀材料，完成下列要求。地圖是人類對(duì)自身所處地理世界的“再現(xiàn)”，也蘊(yùn)含了時(shí)人制圖觀、疆域觀等。材料一公元2世紀(jì)，隨著交易圈的不斷擴(kuò)大，托勒密在古希臘羅馬文明長(zhǎng)期累積的基礎(chǔ)上繪制了第一幅“世界地圖”，記錄了西歐及地中海周邊地區(qū)，還有信息模糊的非洲大陸和印度。14世紀(jì)，依靠指南針進(jìn)行航行的方法得到普及，歐洲人將托勒密地圖和實(shí)際航海經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合制作了波托蘭海圖。17﹣19世紀(jì)，隨著海上航行和貿(mào)易的日益頻繁，航行范圍的擴(kuò)大，荷蘭出現(xiàn)了墨卡托繪圖法，將世界地圖和局部海圖結(jié)合起來，稱為佛德蘭海圖，天文觀測(cè)儀、地球儀、望遠(yuǎn)鏡、四分儀等設(shè)備成為制圖不可或缺的工具?！幾砸姿缄拧逗胶D中的“文明”——西歐航海圖的技術(shù)進(jìn)步及其歷史影響》材料二中國(guó)目前已知最早的實(shí)物海圖成書于1411年。明代沿海全圖幾乎均為“內(nèi)夏外夷”觀念影響而產(chǎn)生的“海上陸下”式海圖，如明刻本《籌海圖編》中的《沿海山沙