浙江省五湖聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中說得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€(gè)人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)槠渲斜磉_(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想中積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象體現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限。他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材的作品，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，給以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩宋詞中的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到詩人人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬十氣象》）材料二：中國古代文學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。在古代文學(xué)家們看來、審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所謂“但見情性，不睹文字”。他們共同思考的一個(gè)問題就是：具體的語言文字，究竟如何才能創(chuàng)造出最高的審美境界？他們認(rèn)為，言是文學(xué)手段，意是文學(xué)目的，文學(xué)手段固然重要，但不能因?yàn)槭侄沃匾雎粤四康闹匾Ｒ环矫嬉ㄟ^手段到達(dá)目的，一方面又要通過否定手段來強(qiáng)化目的，對創(chuàng)作者而言，文學(xué)創(chuàng)作最終呈現(xiàn)的美，不是“言”這個(gè)手段之美，而是“意”這個(gè)作品之美。對接受者而言，要領(lǐng)悟到這個(gè)美、這個(gè)意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于語言文字之美而忘記了“意”這個(gè)根本之美。因此，當(dāng)作家創(chuàng)造出文學(xué)作品之后，當(dāng)讀者開始全身心地關(guān)注作品之美而完全忽略了文學(xué)手段之美時(shí)，文學(xué)作品的審美創(chuàng)造才真正全部實(shí)現(xiàn)，這樣的文學(xué)審美創(chuàng)造才是成功的。從某種意義上而言，文學(xué)手段只有充分否定了自己，才能實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品之美，對手段否定的越徹底，對作品的創(chuàng)造就越成功。這是具有鮮明中華民族特色的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源依然要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中，所謂“不以文害辭，不以辭害志”（《孟子》），“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《莊子》）。顯然，言與意的審美智慧反映的就是中華民族特有的辯證思維方式。滋味與意境，是中國古代文學(xué)特有的審美范疇，它是從文學(xué)品鑒與接受的角度，對文學(xué)文本審美感受的高度概括，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。與西方美學(xué)不同，“味”這個(gè)詞在中國古典美學(xué)中并不專指感官的味覺或嗅覺，而是指在視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的基礎(chǔ)上，感官愉悅與審美、精神愉悅的共同感受。在古代文學(xué)家們看來，五官的感覺是相通的，感官的享受與精神的享受也是彼此相融的?！白涛丁闭f反映了中華民族注重體驗(yàn)，注重經(jīng)驗(yàn)，注重整體宏觀感受的審美思維方式。說到底，就是心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人詩說》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐詩評選》），這與西方文學(xué)創(chuàng)作推崇的典型論大相徑庭，是有著中華民族思維特色的審美智慧。（摘編自康震《中國古代文學(xué)研究的文化擔(dān)當(dāng)與時(shí)代使命》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者來說，不僅具有審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的作用。B．孔穎達(dá)認(rèn)為“情志一也”，情志是指一個(gè)人的內(nèi)心世界。C．古代文學(xué)家既想借“言”達(dá)到“得意”目的，又想通過“忘言”來強(qiáng)化“得意”目的。D．審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都論及古代文學(xué)的“審美”問題，都采用了“引用論證”的方法。B．唐詩宋詞中典范作品反映作者有高超的審美鑒賞力，更具有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。C．在古代文學(xué)家看來，審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所以“言”不重要，重要的是“意”。D．滋味與意境，包含著中華民族思維特色的審美智慧。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“滋味說”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。B．梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。C．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？D．今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。4．中國古代文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了哪些中華民族特有的審美智慧？請結(jié)合材料二概括。5．班級計(jì)劃開展“每日品詩”活動，希望通過品味古詩，提高同學(xué)們的審美能力。如果你是此次活動的負(fù)責(zé)人，請根據(jù)兩則材料，列出所推薦詩歌的選擇標(biāo)準(zhǔn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。塬上的風(fēng)邢慶杰塬上的風(fēng)，總是比別處來得更急、更硬。尤其是到了秋末，風(fēng)裹著黃土，像無數(shù)細(xì)針，扎在人臉上，生疼。我第一次見到老栓，就是在這樣一個(gè)風(fēng)天。他蹲在自家窯洞前的老槐樹下，手里攥著一把干裂的黃土，望著遠(yuǎn)處灰蒙蒙的天，一動不動，像尊石像。我是跟著支教隊(duì)來的，隊(duì)長指著他說：“這是老栓，村里的護(hù)林員，也是唯一能帶你去后山的人?！崩纤ㄕ酒鹕恚也趴辞逅哪樱簜€(gè)子不高，背有點(diǎn)駝，臉上的皺紋像塬上的溝壑，深一道淺一道。他沒說話，只是朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身從窯洞角落里拎起一個(gè)磨得發(fā)亮的帆布包，里面裝著水壺和兩個(gè)干硬的饃?！白摺！彼穆曇粝癖伙L(fēng)刮過的石頭，沙啞得厲害。后山是村里的“禁地”——十年前一場山火，把大半林子燒了個(gè)精光，后來村里組織種樹，老栓主動申請當(dāng)了護(hù)林員，一守就是十年。路很難走，土坡又陡又滑，風(fēng)刮得人站不穩(wěn)。老栓走在前面，腳步卻穩(wěn)得很，每走幾步，就會彎腰把路邊被風(fēng)吹倒的小樹苗扶起來，用腳把土踩實(shí)?！斑@樹，比娃還金貴?！彼蝗婚_口，聲音不大，卻蓋過了風(fēng)聲。我問他為什么守著這片林子，他頓了頓，從懷里掏出一張泛黃的照片——照片上是個(gè)十七八歲的少年，笑容燦爛，身后是一片茂密的樹林。“我兒，十年前山火，他為了救樹，沒跑出來。”風(fēng)突然更急了，卷起地上的落葉，打在臉上。老栓把照片揣回懷里，伸手抹了把臉，又繼續(xù)往前走：“他走之前說，等林子重新綠了，咱塬上的風(fēng)就軟了?！蔽覀冏叩缴窖鼤r(shí)，看見一棵特別粗的松樹，樹干上刻著一個(gè)“栓”字。老栓停下腳步，撫摸著樹干，像在摸自家孩子的頭?！斑@是我兒種的第一棵樹，燒山的時(shí)候，它居然活下來了?！彼紫聛?，從帆布包里拿出水壺，給樹澆了點(diǎn)水，“現(xiàn)在好了，你看，周圍的樹都長起來了。”我順著他的目光看去，果然，那棵松樹周圍，密密麻麻的小樹苗已經(jīng)有半人高了，風(fēng)穿過樹葉，發(fā)出“沙沙”的聲響，竟真的少了幾分凌厲。下山的時(shí)候，老栓走得更慢了，每走一段路，就會回頭望一眼后山。夕陽把他的影子拉得很長，和那些樹苗的影子疊在一起，像一幅凝固的畫。后來我在村里待了半年，常去老栓的窯洞坐。他的窯洞很簡單，墻上貼滿了林子的照片——有剛種樹時(shí)的荒蕪，有樹苗發(fā)芽的嫩綠，還有現(xiàn)在郁郁蔥蔥的模樣。他說，每天最開心的事，就是早上起來看林子，看著那些樹長高一點(diǎn)，心里就踏實(shí)一點(diǎn)。“等這批樹再長幾年，我就把護(hù)林員的活兒交給娃們。”有一次，他望著窗外的林子說，“到時(shí)候，我就跟我兒說，咱塬上的風(fēng)，真的軟了?！蔽译x開村子那天，又是一個(gè)風(fēng)天。老栓來送我，手里拿著一個(gè)小布包，里面是一把塬上的黃土?！皫е?，想塬上了，就看看?！彼f。車子開出很遠(yuǎn)，我回頭望去，老栓還站在路邊，像尊石像，身后是一片正在變綠的林子。風(fēng)從車窗縫里鉆進(jìn)來，帶著淡淡的泥土和樹葉的清香，竟真的不那么疼了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇對塬上秋風(fēng)的描寫，既突出了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣，也為老栓的護(hù)林行為提供了背景鋪墊。B．老栓“攥著一把干裂的黃土”“拎著磨得發(fā)亮的帆布包”，這些細(xì)節(jié)暗示他與土地、護(hù)林工作的深厚聯(lián)結(jié)。C．樹干上的“栓”字與泛黃的照片，不僅是老栓兒子存在的痕跡，更是老栓堅(jiān)守護(hù)林崗位的精神寄托。D．老栓計(jì)劃將護(hù)林工作交給“娃們”，體現(xiàn)他對護(hù)林事業(yè)傳承的期待，也暗含對自身年老體衰的無奈。7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以“我”的視角展開敘述，通過“我”的觀察與感受，串聯(lián)起老栓的故事，增強(qiáng)了文本的真實(shí)性與感染力。B．文中多次將老栓比作“石像”，既刻畫了他沉默堅(jiān)毅的外在形象，也隱喻他如石像般守護(hù)土地與林子的執(zhí)著。C．“風(fēng)”的變化是小說的明線，直接象征了老栓個(gè)人情感的轉(zhuǎn)變，而非環(huán)境改善與精神傳承的結(jié)果。D．文章結(jié)尾“風(fēng)從車窗縫里鉆進(jìn)來”的細(xì)節(jié)，既呼應(yīng)開篇的風(fēng)景，又以嗅覺描寫收束，余韻悠長，深化主題。8．文中老栓的兒子雖未直接出場，卻對文本表達(dá)具有重要意義，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。9．請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α霸圮系娘L(fēng)，真的軟了”這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。數(shù)州之犬A皆B蒼黃C吠噬D狂走者E累日F至G無雪H乃已11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳道受業(yè)，“受”通“授”，指傳授儒家之道、教授職業(yè)技能，是古代師者的核心職責(zé)。B．句讀，古人指文辭的停頓與休止，“句”為句末停頓，“讀”為句中停頓，相當(dāng)于現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號的功能。C．巫醫(yī)，古代從事占卜祭祀的巫師與掌握醫(yī)藥知識的醫(yī)生的合稱，在當(dāng)時(shí)社會地位低下，常與“樂師百工”并列。D．怪，意動用法，對……感到奇怪，與《勸學(xué)》“非利足也”的“利”詞類活用不同。12．下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈在《師說》中明確師者的職責(zé)，提出“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，打破年齡、地位的限制，倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)。B．韓愈批判當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，認(rèn)為他們對待自己與子女的從師態(tài)度矛盾，且智力不及巫醫(yī)樂師百工之人。C．柳宗元在《答韋中立論師道書》中，以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”為喻，揭示當(dāng)時(shí)社會排斥師道的愚昧現(xiàn)狀。D．柳宗元?dú)J佩韓愈“抗顏為師”的勇氣，但自己不愿“為越之雪”，主要是擔(dān)心像韓愈那樣無法在長安立足。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。14．兩則材料均圍繞“師道”展開，但論述目的與側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歸嵩山作王維清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“清川帶長薄”以“帶”字勾勒出清川環(huán)繞草木的動態(tài)畫面，“車馬去閑閑”則以“閑閑”凸顯詩人辭官歸隱的從容心境。B．頷聯(lián)“流水如有意”“暮禽相與還”，將“流水”“暮禽”擬人化，既寫出自然景物的靈動，也暗合詩人歸隱的志趣。C．頸聯(lián)“荒城”“古渡”“落日”“秋山”構(gòu)成蕭瑟蒼茫的圖景，暗含詩人對官場紛擾的厭倦與對歸隱生活的迫切向往。D．全詩語言清新自然，情景交融，從“去閑閑”到“且閉關(guān)”，情感脈絡(luò)清晰，展現(xiàn)詩人從歸途中到歸隱后的心理變化。16．尾聯(lián)“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)”蘊(yùn)含多重情感，請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對人才的渴望。這兩句是“，”。（2）杜甫的《登高》中“，”兩句用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。（3）DeepSeek的橫空出世讓很多人感慨學(xué)習(xí)無用了，卻不知強(qiáng)大的外物正是強(qiáng)大自身的利器，一如《勸學(xué)》中的分論點(diǎn)所說“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。從結(jié)束高考感動全網(wǎng)的“扁擔(dān)女孩”，再到由礦工逆襲為博士的“挖煤小子”。這個(gè)夏天，人們似乎特別“偏愛”這樣的“幸運(yùn)兒”。①他們的故事總能收獲眾多真摯的祝福，引起強(qiáng)烈共情。人們對這些故事的偏愛，背后是對真實(shí)的召喚。當(dāng)多數(shù)人習(xí)慣用濾鏡包裝人生，費(fèi)盡心思對自己的朋友圈進(jìn)行精裝修時(shí)，②生活“原生態(tài)”卻被坦露于陽光之下，有力地剖開生活的肌理。人們拋棄千篇一律的精致，擁抱各異的但卻粗糲的真實(shí)。人們逐漸認(rèn)識到，相比“走上人生巔峰”取得成功，更大的成功或許是歷經(jīng)磨難仍不放棄向上生長的韌性。人們偏愛這樣的故事，也是對奮斗信仰的鄭重守望。在這個(gè)充滿著不確定性的時(shí)代，“努力就能成功”的樸素信念曾一度被置疑，“寒門難出貴子”的論調(diào)偶爾會刺痛人心，所以有人在現(xiàn)實(shí)的重壓下選擇“躺平”。但“挖煤博士”的故事，讓普通人在自我扣問和困惑中，找到了一絲確定的感覺。這些高度還原奮斗底色的故事，③像一面鏡子，點(diǎn)燃了你我內(nèi)心永不熄滅的奮斗火焰，也照見了你我對更美好生活的向往。它是一劑強(qiáng)心針，讓我們艱信，奮斗的價(jià)值從未失效，只要保持不服輸?shù)捻g勁向前，平凡人也能書寫人生的奇跡。18．下列各句中的加點(diǎn)詞與文中的“精裝修”一詞在構(gòu)詞方式和修辭手法上完全相同的一項(xiàng)是（

）A．垃圾分類后，可回收物被送去深加工，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，減少對環(huán)境的壓力。B．央行要建立可持續(xù)發(fā)展的模式，支持存量商品房去庫存，以推動房地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。C．建設(shè)海綿城市就好像讓病人恢復(fù)循環(huán)，先根治瘤疾動手術(shù)，再調(diào)養(yǎng)身體做復(fù)健。D．政府通過一系列調(diào)控政策，成功引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)軟著陸，保障了市場的穩(wěn)定發(fā)展。19．文中第三段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。20．文中三處畫橫線的句子存在表述不當(dāng)?shù)膯栴}，請做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價(jià)值原色，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到（

），這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。（選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）21．填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．盡善盡美 B．超凡脫俗 C．爐火純青 D．出神入化22．文中畫波浪線的部分如果改成“孤燈、刻刀、標(biāo)尺、銼這些器物，構(gòu)成匠人的全部世界”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？六、作文題23．閱讀下?的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟痛怪^，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧?，F(xiàn)實(shí)中，有人欣賞昂頭的人生，也有人青睞低頭的人生。正值青春年華的你，會欣賞哪一種呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．A2．C3．B4．①體現(xiàn)了言與意的審美智慧，這是中華民族特有的辯證思維方式。②體現(xiàn)了滋味的智慧，意境的智慧。5．①推薦的詩歌能夠啟發(fā)大家品味人生意義，領(lǐng)悟人生美感。②推薦的詩歌要有助于提升大家的情操、氣質(zhì)和人格境界。③推薦的詩歌要有助于提高大家的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，體會到中華民族特有的審美智慧。6．D7．C8．①人物形象上：通過老栓對兒子的回憶，補(bǔ)充了老栓護(hù)林的動機(jī)，使老栓“為子守林”的形象更豐滿，突出其深情與執(zhí)著；②情節(jié)結(jié)構(gòu)上：兒子“林子綠了，風(fēng)就軟了”的愿望，串聯(lián)起“種樹——護(hù)林——林成”的情節(jié)，推動故事發(fā)展；③主題表達(dá)上：兒子的犧牲與老栓的堅(jiān)守形成呼應(yīng)，深化“守護(hù)與傳承”“人與自然和諧”的主題。9．這句話具有表里雙層含義，生動傳達(dá)了文本的深層主題。①表