人類的服裝無疑是文明的象征。古希臘時代炫耀肌肉與軀體力量的傳統(tǒng)不再繼續(xù)，服裝遮蔽了軀體的原始形象，成為軀體形象的一個不可分割的部分。換句話說，服裝將天然的軀體改造成為一服裝暗示了社會管理機構對于軀體的一個基本觀念：不論是排斥抑或投合，社會成員的軀體之間很可能出現(xiàn)強烈的關系。為維護必要的社會秩序，這種強烈關系導致的社會后果必須被限制在特定范圍之內，于是社會管理機構將種種中介環(huán)節(jié)插入社會成員的軀體間隙，設置了不計其數(shù)的緩沖僅僅是偉大的自然體系完成的一個極為細小的代謝程序；對于文明體系說來，這是一個重大事件。眾多的社會機構將圍繞著這具軀體的誕生開始煩瑣的操作：從出生證明、姓名、戶籍到教育、政治面貌、婚姻家庭，一個軀體所獲得的檔案文本淹沒了軀體的自然本能，軀體之中所有的肌肉搏動、在通常的視域之中，血肉之軀隱匿了；我僅僅讀到了軀體的符號。許多時候，軀體不必親臨現(xiàn)場，種種符號體系代替軀體行使權力。最典型的例子莫過于軀體與姓名的關系。我的軀體現(xiàn)在正棲居于斗室之中，而我的姓名卻四處游歷，在履歷表、出國申請報告、駕駛證、戶口簿等中取代了真實軀體的到場。姓名是一個人聲譽、地位、威望、權勢、身份的附載體，是個人種種社會關系集聚軀體的管理同時還是軀體的文化再生產，一切都通過不同的符號體系有條不紊地進行。文身、化妝、服飾、風俗、衛(wèi)生習慣、進餐儀式、舉手投足的禮節(jié)、婚葬的規(guī)則，無一不是在持續(xù)地生產一個新的文化軀體。這個漫長的過程是一種巨大而無情的歷史改造，野性的、天然的軀體終于在符號所編織的圖案之中一步步呆滯、僵硬，儀態(tài)萬方而又中規(guī)中矩：文明刪削和矯正了軀體的活力，而且，人類的軀體已經陷入機器的重重圍困，這是人類的理性為自己軀體設下的圈套。理性始終不渝地和軀體的本能、亢奮、放縱和軟弱搏斗；如果金屬材料取代了血肉之軀，機器的精確、可靠、堅硬和一致也將成為人類軀體的品性，這如同理性的終極理想。當然，一切都在不知不覺之中進行。而機器對于軀體的分割、包圍、孤立，是一個難以察覺的陰謀。機器將人的軀體從自然的奴役之中解放出來，種種軀體的勞累被機器殷勤地替代了：汽車解除了腳板與地面的摩擦，電梯解除了向上攀登的辛苦，洗衣機和微波爐免去了許多令人煩惱的家務，空調為軀體制造出宜人的溫度，種種的機床、吊車代替了不計其數(shù)的手工作業(yè)和體力勞動……而機器人的上場將最終讓人類避免一切危險和費力的工作?？僧斎藗兪殖诌b控器得意洋洋地四處巡視的時候，又有誰能夠警覺機器對軀身體成為資本形式有其宏觀和微觀的原因。從宏觀角度來看，身體商品化成了當今社會的一種經濟趨勢，身體資源變成了一種身體資本。鮑德里亞提出當今社會是消費社會，認為在經歷了千年的宗教傳統(tǒng)約束后，身體在廣告、時尚和大眾文化中完全出場，被套上的衛(wèi)生保健學、營養(yǎng)學、醫(yī)消費身體不再被社會譴責，身體也就成了被消費社會里商業(yè)美學利用的一種資源。消費社會與之前的生產社會相比，原先賦予身體的各種生產職責、使命與功能，現(xiàn)在大多被弱化、消失或轉移了，因此特別突出身體的外觀和審美價值而不是生產價值。在消費文化中，實際身體越接近年輕的、健康的、健美的和漂亮的理想身體，其交換價值就越高。從生產的身體向消費的身體轉變的關鍵在于品時代中對身體的機器隱喻，即通過維修、定期護理和服務，以保持最大的效率。身體不只是體力從微觀層次看，個體對身體的管理、形塑和投資使身體具有資本含義。個體身體資源的資本化是身體資本誕生的重要途徑，身體資本的獲得需要個體對身體資產進行投資和管理。以華康德對職業(yè)拳擊手的身體管理研究為例，拳擊運動員為了獲得更多的身體資本優(yōu)勢，往往需要對自我身體進行嚴格的欲望克制、系統(tǒng)規(guī)訓與鍛煉，從而獲得拳擊的身體資本。身體的商品化不只意味著人們在流通、積累的資本。個體層面的身體資本商品化一方面是順應消費社會中客體化身體的趨勢，另一A.人類軀體的間隙被設置服裝等緩沖物，在滿足社會秩序維護要求的同時，B.人類軀體要想擺脫機器的重重圍困，必須與自身的諸多弱點作斗爭，始終不渝地保持理性是C.在消費社會里，人們對身體審美價值的追求超過對生產價值的追求，身體也就逐漸成D.無論是身體的文化再生產，還是其商品化，都蘊含著學者對身體在社A.材料一中的服飾首先是人類從野蠻走向文明的象征，進而成為人類生產生C.材料二引用對職業(yè)拳手的研究，具體說明身體的資本價值，論證當今對身體進行投資D.兩則材料都認為科學技術的進步將人類從生產生活中解放出來，擺脫接受②，一言一行皆需中禮，一旦違背與僭越，就會受到社會的批評乃至懲戒。雖然中國古在東川，不容易遇到好月景。這一晚，有了大半輪的月亮，由山頂上斜照過來，引起我一種欣人幫我送回家去。我送三分郵票他吃茶。在街市上郵票也可以當他倒是很客氣，提了一支較大的箱子在前引路。我提了箱子在后跟著，才明白他滿頭大汗，大了一張白木桌子，兩支竹凳。再看到鄧太太一件藍布長衫已經綻了好幾個大小補釘。他們的境遇，“瞧不起”三個字透著嚴重，只好坐下來。他說請我抽煙，并沒有送出卷煙來，只是鄧太太送出兩抗戰(zhàn)生活，當然是不可能，總要找個生財之道，以便將這幾百塊’利上生利。我就把幾百塊錢鈔票揣在身上，滿街去張望，打算看到有什么便宜貨就買什么。無意中，我站在一家小小的西藥鋪門口出神，回頭一看，他們玻璃架子里東西，都空出來了，只是地面上放著兩支網籃。店東走了，有位打算第二天送一些藥到藥房里去賣，事情一耽誤，第三天才去，一問價錢，又漲了好幾成了。商家住，藥放在家里一天，就漲一次價，我實在舍不得賣出去。錢借不到了，天氣慢慢暖和，我就充難剛才我是送藥品給人看，他說不敢全買，怕快要跌價。你在新聞界，消息當然比我靈通，你看我們還要抗戰(zhàn)多久?”昨天我得著極端靠得住的消息，日本在這幾表嫂聽了這話，臉色一動，說道：“不會這我微笑著，沒有作聲。正在這個時候，看到一個蓬著短頭發(fā)，面黃肌瘦的人，坐在對面敞地的工?”我聽那人說了一口皖北話，就走出門來，向他問道：個好小伙子，在這里和幾家下江人挑水，一個月也可以掙百十塊錢。原住在鄧先生廚房里，和他老人家也挑過兩個月水，他不給工錢，俺不給房錢。不想得了一個三天一次的脾寒，一個月來，弄得我就聯(lián)想到鄧進才箱子里有兩千多?？鼘幫琛{著老王是千里相依的同鄉(xiāng)，也應該送他幾粒丸子，何況還幫過兩個月的工呢？我有這種親戚，是一種恥辱。想到這里，我忍不住氣了，扭轉身就《八十一夢》這部書，在大后方是銷數(shù)最多的一部，延安也翻過版。這書我不敢說是什么好作在《瘋狂》寫得我無法完篇的時候，我覺得用平常的手法寫小說，而又要替人民呼吁，那是不書中的主人翁，就是我。我做一個夢，寫一個夢，各夢自成一段落，互不相涉，免了做社會小C.文本一表嫂聽到抗戰(zhàn)即將結束時面色一動，作者借神態(tài)揭示了她對抗戰(zhàn)勝利既盼望又D.文本二寫書中主人翁就是我，說明本故事是作者的真實經歷，作者只一曰急聽賢之為事。夫主之于賢，知之未可以已也，進之未可以已也，聽其言行其道于天下，然后可以已也。能聽其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有為也。今世..二曰急裕民之為事。夫古以來未有民富且安而亂者也；其亂者，率常民貧而且不安也。天下為一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二歲而為盜者，莫之能御也，可不為大憂三曰急力行之為事。今之士悖理甚矣，而況民之沒沒。書下之日，戾夫懼，怠夫自勵，近世未孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也?何獨孟子然，孔子亦然也。不得位則止乎?不.雖無常人千萬不害也，顧如安石不可失也。先生倘言焉，進之于朝廷，其有補于天下。書其所為文吾聞之也，人可為真士夫，不可為假道學。假道學者，服堯之服，誦堯之言，而行桀之行也。生斯世也，為斯世也，閹然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真鄉(xiāng)愿不已，則.愛護出常數(shù)，稀稠看自知。貧來緣未有②,客散獨行遲。[注]①唐朝時有官員出資修建民間書院，這些書院常以出資者命名。唐代舉子如家貧不足以賃B.三、四句寫?zhàn)B護小竹的具體表現(xiàn)，九、十句抒寫?zhàn)B護小竹的個人感受，前后照應中流露出對當漫步在金黃的麥田中，感到那些細小尖銳的麥芒有些扎手，忽然就理解了俗語“針尖對麥麥芒功能有很多，首要功能是防御，其尖銳形態(tài)和表面倒刺能有效阻擋昆蟲取食，密集的麥芒也會給鳥類造成啄食障礙，如此，為小麥健康成長保駕護航。麥芒還有幫助繁衍功能。①麥芒上的適應不同的生態(tài)環(huán)境。當遇到極端天氣，麥芒有保護功能。面對冰雹的襲擊，麥芒能夠分散冰雹的沖擊力，減輕冰雹對麥穗和麥粒的直接傷害；面對強風天氣，麥芒的存在可增加麥穗的空氣阻力，....含量甚至高于小麥葉片的平均水平。特別是在小麥灌漿期，麥芒的光合作用對于提高麥粒的飽滿度21.有同學認為第四段畫橫線句中的逗號可以去掉，且不妨礙文意，你是否認同?請說說你的看法。聯(lián)想，表達了雙方實力都很強，但互不相讓的意思。請從下列三個俗語中任選一個，對其意蘊做簡無錫市2025年秋學期高三期中教學質量調研評分參考：每答出一處給1分。意思答對即可。字數(shù)不合要求不給分。如有其他答案軀體管理指人們的白然行為被一系列的規(guī)則約束、矯正，從而取得社會的認可，使必要的社會身體管理指通過克制伙食、營養(yǎng)保健、健身般其視角更具根本性、全面性與深刻性，相比材料二聚焦“消費社會與身體資本”的單一經濟視角，更認同材料二的說法。材料二立足消費社會的當代語境，從宏觀和微觀角度闡述了身體“被資本化”的異化形態(tài)，既解釋了外在社會結構的影響，也揭示了個體主動參與異化的機制，更契合當代社會身體異化的現(xiàn)實。材料一只揭示了文明與技術對身體異化的基礎邏輯，而缺乏人的主動性的自己圖積藥物不出售，卻找同鄉(xiāng)借錢，體現(xiàn)他的自私與貪財；刻意把錢數(shù)說得很低，只評分參考：每答對一點給2分，答對兩點給4分。意思答對即可。如等問題。②小說語言平實直白，情感表達不加掩飾：對鄧進才發(fā)國難財?shù)男袨闃O力諷刺，表達了對評分參考：每答對一點給2分，答對三點給6分。意思答對即可評分參考：每答對一點給2分，答對三點給6分。意思答對即可作者先被一片嫩綠色吸引，然后再發(fā)現(xiàn)這片嫩綠色呈現(xiàn)出卷曲的狀態(tài)，據此判斷它們是新長出評分參考：每準確說明一句給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給(3)示例一：云無心以出岫鳥倦飛而知還示例二：羈鳥戀舊林池魚思故淵鳥私情愿乞終養(yǎng)示例四：舍南評分參考：每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求21.(3分)示例一：認同。去掉逗號能使這句話更通順地表達，語意重心落在“平平無奇”,與意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。示例二：不認同。逗號讓麥芒的小和平平無奇