《雖有嘉肴》四書五經(jīng)“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“五經(jīng)”《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》出自《禮記》“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體。歷代科舉選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經(jīng)”。足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。禮，履也，所以事神致福也。——《說文解字》典籍稱為“經(jīng)”，對“經(jīng)”的解說稱之為“傳”或“記”。《禮記》相傳由孔子的弟子所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編。以禮樂為核心，主要記載和論述了先秦時期的禮制、禮儀，以及孔子和其弟子的言論，修身做人的原則等等。涉及政治、倫理、教育、美學(xué)、哲學(xué)、文化、宗教、生活的方方面面。理論深厚，內(nèi)容豐富?！秾W(xué)記》《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。朗讀課文雖有嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiǎng)也。故曰：教（jiāo）學(xué)相長（zhǎng）也?！秲?yuè)命》曰：“學(xué)（xiào）學(xué)半”，其此之謂乎！把握節(jié)奏雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！劃分層次雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。//是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。//故曰：教學(xué)/相長也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！標(biāo)志詞對偶對偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對或相近意思的修辭方式。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使以手持肉本義：做熟的肉嘉肴：美食

用匙子取食放在嘴里品嘗旨：味美最好的道理雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。對比朗讀：如果都用“弗”或“不”來表示否定怎么樣？原文中二者的交替使用，既豐富了詞匯也使得音律更加和諧。對比朗讀：食嘉肴，知其旨；學(xué)至道，知其善。原文的句式中帶有轉(zhuǎn)折，飽含惋惜和遺憾之情。突出了學(xué)習(xí)的重要性。去掉“也”字，則明顯地感到急促氣短，語句陡然，韻律感就不強了。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。思考：這兩個對偶句之間有什么聯(lián)系？由品嘗美食推出學(xué)習(xí)的道理。把深奧的道理變得淺顯，更容易讓人接受。這種手法叫做類比。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。思考：你是否認同這句話？結(jié)合學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓@句話的理解。困惑自我反思自我勉勵闡釋“教”和“學(xué)”的作用例如：通過“學(xué)”，可以拓寬視野，了解自身的不足之處。通過“教”，可以檢驗學(xué)習(xí)效果，了解知識的漏洞?！敖獭焙汀皩W(xué)”提供不竭的進步的動力是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。思考：四個“然后”的效果？強調(diào)通過“學(xué)”和“教”之后才能實現(xiàn)自我提升，告訴我們教和學(xué)的重要性。教中有學(xué)，學(xué)中有教。體現(xiàn)出二者的緊密結(jié)合。

對偶的效果音調(diào)和諧，語言凝煉，便于記憶和傳誦。前后呼應(yīng)，連用鋪排，增強語言的表現(xiàn)力，給讀者留下深刻的印象。

故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!《兌(yuè)命》：記錄的是殷商時的宰相傅兌的有關(guān)事跡。命，尚書中的一種文章體裁。君王發(fā)布的政令。在得出結(jié)論之后，引用了一句話，是為了證明觀點，更有說服力。敩，教導(dǎo)雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。//是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。//故曰：教學(xué)/相長也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！層層遞進類比引入得出結(jié)論引用補證教學(xué)相長的內(nèi)涵“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！敝赶嗷デ写?、相互學(xué)習(xí)的師生關(guān)系。

學(xué)習(xí)者學(xué)教教師學(xué)生古義今義關(guān)于“學(xué)”的格言1.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。2.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。3.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

4.善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。

一、課內(nèi)建構(gòu)1.給下列加著重號的字注音。

嘉肴(

)兌命(

)學(xué)(

)學(xué)半選賢與(

)能講信修睦(

)矜(

)寡孤獨男有分(

)貨惡(

)其棄于地基礎(chǔ)過關(guān)yáoyuèxiàojǔmùguān6543217fènwù2.解釋下列加著重號的詞。(1)雖有至道：____________________________(2)教然后知困：____________________________(3)然后能自反也：____________________________(4)教學(xué)相長：_______________________________最好的道理。困惑。自我反思。教與學(xué)是互相推動、互相促進的。6543217(5)講信修睦：____________________________(6)故人不獨親其親：____________________________(7)不獨子其子：_________________________________(8)男有分：____________________________(9)女有歸：____________________________培養(yǎng)。以……為親。父母。以……為子。子女。職分，職守。女子出嫁。65432173.翻譯句子。(1)故曰：教學(xué)相長也。(2)選賢與能，講信修睦。6543217所以說：“教”和“學(xué)”是相互促進的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。4.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述有誤的一項是(

)A.《大道之行也》選自《禮記?禮運》篇，是《禮運》開頭部分的一段，

是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會

的基本特征。B.《禮記》，春秋至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編

纂的。654321765432174.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述有誤的一項是(

)C.《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”，對中國文化產(chǎn)生了深遠

的影響。D.《大道之行也》指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到

社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能；這里寄托著儒家崇高的社會理想，

也反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。B5.名句默寫。(1)實踐必須抱著實事求是的態(tài)度，反對空頭理論，這樣就有了“_________________，____________”的結(jié)論。(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《大道之行也》中與之有異曲同工之妙的句子是“________________，___________”。(3)“大道”的內(nèi)涵是實行民主體制，共同管理公共事務(wù)。社會制度是公有制，即“_____________”；實行民主選舉，即“_____________”。是故學(xué)然后知不足教然后知困故人不獨親其親不獨子其子天下為公6543217選賢與能二、課外提升6.某班成立了學(xué)習(xí)幫扶小組，老師安排曉麗指導(dǎo)小華的語文學(xué)習(xí)，可曉麗認為這樣會影響自己的學(xué)習(xí)，不同意。假如你是曉麗的同學(xué)，你要怎么勸勸她？(請用上《雖有嘉肴》中的句子)6543217示例：曉麗同學(xué)，你好！老師安排你幫扶小華學(xué)習(xí)語文對你、對她都有好處。《雖有嘉肴》中說“教學(xué)相長”，就是這個道理，你說呢？7.孔子的大同理想激勵了后代無數(shù)的仁人志士為之奮斗，你知道有哪些歷史人物為此呼吁過、奮斗過嗎？請列舉兩例。示例：孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；洪秀全“無處不保暖，無處不均勻”；康有為、譚嗣同的“大同觀”；孫中山的“三民主義”。(舉出兩例即可)65432178.下列對《雖有嘉肴》的分析、理解，不正確的一項是(

)A.此文論證嚴(yán)密，主要論述了“學(xué)學(xué)半”的觀點。B.作者在文中多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。C.陶行知說的“我們要一面教，一面學(xué)”，就是對此文論述的觀點的實踐。D.從學(xué)習(xí)的角度來說，“教學(xué)相長”可以給我們這樣的啟示：學(xué)習(xí)以后才

能知道自己的不足，教別人以后才能知道自己有困惑，教與學(xué)是相輔相

成、相互促進的。一、課內(nèi)建構(gòu)閱讀突破11109812131415161718A9.下列對《大道之行也》的內(nèi)容分析不正確的一項是(

)A.課文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D.“故人不獨親其親……不必為己”闡述了“大同”社會的基本特征。11109812131415161718C10.下列有關(guān)課文的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.兩篇課文都選自《禮記》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒

家論著的匯編。B.《大道之行也》是從“人人都能受到全社會的關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，

貨盡其用、人盡其力”三個方面來說明“大同”社會的特征的。1110981213141516171810.下列有關(guān)課文的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)C.《雖有嘉肴》一文開頭先以“嘉肴”與“至道”作類比，指出了學(xué)習(xí)的

重要性，再推出中心觀點，最后又引用《兌命》中的話加以佐證。D.《大道之行也》闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了

作者對這個理想社會的向往。后來陶淵明所描繪的世外桃源與課文中所

描繪的“大同”社會則是不同的景象。11109812131415161718D二、課外提升(一)閱讀下面的文言文，回答問題。(15分)文本一111098121314151617181110981213141516171811.解釋下列加著重號的詞。(4分)(1)不知其旨也：____________________________(2)學(xué)學(xué)半：____________________________(3)好問則裕：____________________________(4)謬誤差失者：_______________________________味美。同“敩”，教導(dǎo)。充足。錯誤。12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。(2)《禮》云：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！奔词褂凶詈玫牡览?，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。11109812131415161718《禮記》上說：“獨自學(xué)習(xí)而沒有朋友共同商討，就會見識淺陋，聽聞很少。”13.甲文開頭運用

的手法，引出教與學(xué)的關(guān)系；乙文開頭運用

的手法，引出了學(xué)習(xí)“須切磋相起”的內(nèi)容。(2分)11109812131415161718類比引用14.甲、乙兩文都談?wù)摿藢W(xué)習(xí)，請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀銖膬晌闹蝎@得的啟示。(5分)示例：要主動學(xué)習(xí)；教和學(xué)是互相促進的；學(xué)習(xí)要善于提問，這樣才能充實自己的知識；學(xué)習(xí)需要與朋友共同切磋，彼此啟發(fā)。(答案不唯一，言之有理即可)11109812131415161718(二)閱讀下面的文言文，回答問題。(15分)文本二1110981213141516171815.解釋下列加著重號的詞。(4分)(1)選賢與能：____________________________(2)盜竊亂賊而不作：____________________________(3)膚革充盈：____________________________(4)大臣法：____________________________同“舉”，推舉。興起。滿。守法。1110981213141516171816.乙文中畫橫線句未斷句，請斷句(斷3處)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也。父子篤/兄弟睦/夫婦和/家之肥也。譯文：父子感情堅定深厚，兄弟和睦，夫妻和順，是家庭的富足。1110981213141516171817.《桃花源記》中每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、