北京語(yǔ)言大學(xué)2024年拔尖計(jì)劃（漢語(yǔ)言文學(xué)）文學(xué)創(chuàng)作理論試題及答案考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的核心環(huán)節(jié)是：A.創(chuàng)作靈感的發(fā)生B.創(chuàng)作素材的積累C.創(chuàng)作構(gòu)思的形成D.創(chuàng)作語(yǔ)言的運(yùn)用2.強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)反映社會(huì)生活，注重典型環(huán)境中的典型人物的是：A.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法B.唯美主義創(chuàng)作方法C.現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法D.后現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法3.“文藝起源于游戲”這一觀點(diǎn)的主要代表人物是：A.亞里士多德B.榮格C.常春藤D.萊辛4.文學(xué)創(chuàng)作中的“陌生化”效果主要是由以下哪位俄國(guó)形式主義作家提出的？A.別林斯基B.愛(ài)倫·坡C.什克洛夫斯基D.巴塔耶5.意識(shí)流創(chuàng)作方法最注重表現(xiàn)的是：A.人物的外部行動(dòng)B.人物的內(nèi)心世界C.社會(huì)的歷史背景D.景物的客觀描寫(xiě)6.中國(guó)古代文論中的“風(fēng)骨”說(shuō)主要強(qiáng)調(diào)：A.文學(xué)的語(yǔ)言美B.文學(xué)的情感真C.文學(xué)的意境深D.文學(xué)的氣韻足7.提出“文學(xué)是象征的”這一觀點(diǎn)的西方文學(xué)理論家是：A.本雅明B.阿多諾C.豪塞爾D.伊瑟爾8.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，提出“為人生”的文學(xué)觀的作家是：A.魯迅B.茅盾C.巴金D.冰心9.后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征是：A.強(qiáng)調(diào)作品的深度和意義B.注重作品的敘事技巧C.重視作品的文本游戲D.追求作品的藝術(shù)完美10.將文學(xué)創(chuàng)作視為一種自主的審美活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性和創(chuàng)作自由的是：A.浪漫主義創(chuàng)作理論B.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論C.現(xiàn)代主義創(chuàng)作理論D.后現(xiàn)代主義創(chuàng)作理論二、填空題（每空1分，共10分。）1.文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程通常包括______、______、______和______四個(gè)基本階段。2.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的______和______。3.中國(guó)古代文論中的“意境”說(shuō)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的______和______。4.西方現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)______在文學(xué)創(chuàng)作中的重要性。5.數(shù)字時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作的傳播方式發(fā)生了______的變化。三、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共30分。）1.簡(jiǎn)述文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的構(gòu)思階段及其主要特征。2.簡(jiǎn)述意識(shí)流創(chuàng)作方法的主要特點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論中的“氣韻生動(dòng)”說(shuō)。4.簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征。5.簡(jiǎn)述文學(xué)創(chuàng)作中靈感現(xiàn)象的主要特征。6.簡(jiǎn)述文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)文化的關(guān)系。四、論述題（每小題10分，共40分。）1.結(jié)合具體作品，分析現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在反映社會(huì)生活方面的作用。2.論述文學(xué)創(chuàng)作中想象力的重要作用。3.探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。4.結(jié)合中國(guó)古代文論，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)創(chuàng)作中“情”與“理”關(guān)系的理解。試卷答案一、選擇題1.C2.A3.C4.C5.B6.B7.C8.B9.C10.A二、填空題1.素材積累，構(gòu)思，表達(dá)，修改2.需要，愿望3.意象，氛圍4.意識(shí)流5.模式三、簡(jiǎn)答題1.構(gòu)思階段及其主要特征：*構(gòu)思階段：文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的構(gòu)思階段，是指作家在積累素材的基礎(chǔ)上，對(duì)素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成完整的藝術(shù)意象和情節(jié)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。它是連接素材積累和藝術(shù)表達(dá)之間的橋梁，是創(chuàng)作過(guò)程中最復(fù)雜、最活躍的階段。*主要特征：*形象性與抽象性的統(tǒng)一：構(gòu)思既包含了對(duì)具體形象的藝術(shù)塑造，也包含了對(duì)作品主題思想的理論思考。*理性與感性的統(tǒng)一：構(gòu)思既需要理性的邏輯分析，也需要感性的情感體驗(yàn)。*創(chuàng)造性與繼承性的統(tǒng)一：構(gòu)思既要發(fā)揮作家的創(chuàng)造性，也要借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。2.意識(shí)流創(chuàng)作方法的主要特點(diǎn)：*強(qiáng)調(diào)內(nèi)心真實(shí)：意識(shí)流創(chuàng)作方法認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該真實(shí)地反映人物的內(nèi)心世界，包括意識(shí)、情感、潛意識(shí)等。*采用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等手法：意識(shí)流作家常常采用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)轉(zhuǎn)換等手法，來(lái)表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)。*打破傳統(tǒng)的時(shí)間觀念：意識(shí)流創(chuàng)作方法打破了傳統(tǒng)的線性時(shí)間觀念，采用了交錯(cuò)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，來(lái)表現(xiàn)人物意識(shí)的復(fù)雜性。3.中國(guó)古代文論中的“氣韻生動(dòng)”說(shuō)：*“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，最早由南朝的謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出，用于品評(píng)繪畫(huà)，后廣泛應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作理論。*“氣”：指作品的生命力、精神力量，是作品內(nèi)在的活力和動(dòng)力。*“韻”：指作品的藝術(shù)魅力、風(fēng)韻，是作品外在的藝術(shù)感染力。*“生動(dòng)”：指作品能夠真實(shí)地反映生活，具有生命力和感染力。*“氣韻生動(dòng)”要求文學(xué)作品既要具有內(nèi)在的生命力，又要具有外在的藝術(shù)魅力，能夠真實(shí)地反映生活，并給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4.現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征：*真實(shí)地反映社會(huì)生活：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求作家真實(shí)地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人物關(guān)系、社會(huì)矛盾等。*注重典型環(huán)境中的典型人物：現(xiàn)實(shí)主義作家注重在典型的社會(huì)環(huán)境中塑造典型的性格，通過(guò)典型人物來(lái)揭示社會(huì)生活的本質(zhì)。*批判現(xiàn)實(shí)主義：批判現(xiàn)實(shí)主義作家不僅反映社會(huì)生活，還對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，揭示社會(huì)問(wèn)題的根源。*客觀性：現(xiàn)實(shí)主義作家力求客觀地反映社會(huì)生活，避免主觀臆斷和過(guò)分加工。5.文學(xué)創(chuàng)作中靈感現(xiàn)象的主要特征：*偶然性與突發(fā)性：靈感往往在意想不到的時(shí)候突然出現(xiàn)，具有偶然性和突發(fā)性。*短暫性與易逝性：靈感往往持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，容易消失，需要及時(shí)捕捉和記錄。*非邏輯性與非理性：靈感是一種非邏輯的、非理性的思維活動(dòng)，難以用語(yǔ)言進(jìn)行描述和解釋。*愉悅性與創(chuàng)造性：靈感往往伴隨著愉悅的情感體驗(yàn)，能夠激發(fā)作家的創(chuàng)造力。6.文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)文化的關(guān)系：*社會(huì)文化是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)：文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)文化環(huán)境，社會(huì)文化為文學(xué)創(chuàng)作提供了素材、主題和表現(xiàn)手法。*文學(xué)創(chuàng)作是社會(huì)文化的反映：文學(xué)作品反映了特定時(shí)代的社會(huì)文化特征，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德等。*文學(xué)創(chuàng)作反作用于社會(huì)文化：文學(xué)作品能夠影響人們的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生一定的反作用。四、論述題1.結(jié)合具體作品，分析現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在反映社會(huì)生活方面的作用。*現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法能夠真實(shí)地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。例如，巴爾扎克的《人間喜劇》就真實(shí)地反映了19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)生活，包括貴族階層的腐朽沒(méi)落、資產(chǎn)階級(jí)的崛起、工人階級(jí)的悲慘生活等。作品中的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、社會(huì)環(huán)境都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，具有很高的真實(shí)性和典型性。*現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法能夠揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。例如，列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》就揭示了沙皇俄國(guó)社會(huì)的黑暗和腐敗，以及封建制度的罪惡。作品通過(guò)對(duì)聶赫留朵夫和卡秋莎這兩個(gè)人物的描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)對(duì)人性的摧殘和對(duì)人的尊嚴(yán)的踐踏。*現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法能夠引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。例如，魯迅的《阿Q正傳》就通過(guò)對(duì)阿Q這個(gè)人物形象的描寫(xiě)，揭示了國(guó)民的劣根性，以及舊中國(guó)的黑暗和腐敗。作品引發(fā)了讀者對(duì)國(guó)民性改造和社會(huì)變革的思考。2.論述文學(xué)創(chuàng)作中想象力的重要作用。*想象力是文學(xué)創(chuàng)作的翅膀。文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)想象力，想象力是作家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。沒(méi)有想象力，作家就無(wú)法創(chuàng)造出新的藝術(shù)世界，也無(wú)法表達(dá)復(fù)雜的情感和思想。*想象力能夠豐富作品的內(nèi)容和形式。想象力能夠幫助作家將零散的素材組織成完整的故事，將抽象的思想轉(zhuǎn)化為具體的形象，使作品的內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣。*想象力能夠增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。想象力能夠幫助作家創(chuàng)造出生動(dòng)的人物形象、優(yōu)美的自然景色、曲折的故事情節(jié)，使作品具有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能夠引起讀者的共鳴。*想象力能夠推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。想象力是文學(xué)創(chuàng)新的源泉，新的文學(xué)流派、新的藝術(shù)手法往往都離不開(kāi)想象力的推動(dòng)。3.探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。*挑戰(zhàn)：*閱讀碎片化：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀方式是碎片化的，這會(huì)導(dǎo)致讀者的注意力難以集中，不利于深度閱讀和思考。*審美快餐化：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)是快餐化的，這會(huì)導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量下降，不利于文學(xué)的健康發(fā)展。*創(chuàng)作同質(zhì)化：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是同質(zhì)化的，這會(huì)導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新性不足，不利于文學(xué)的多樣發(fā)展。*機(jī)遇：*創(chuàng)作門(mén)檻降低：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)降低了創(chuàng)作的門(mén)檻，更多的人可以參與到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)，有利于文學(xué)的普及和發(fā)展。*傳播方式變革：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了文學(xué)的傳播方式，有利于文學(xué)的傳播和交流。*創(chuàng)作模式創(chuàng)新：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)催生了新的創(chuàng)作模式，例如：互動(dòng)式創(chuàng)作、眾籌式創(chuàng)作等，有利于文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。4.結(jié)合中國(guó)古代文論，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)創(chuàng)作中“情”與“理”關(guān)系的理解。*“情”與“理”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要課題。中國(guó)古代文論強(qiáng)調(diào)“情”與“理”的統(tǒng)一，認(rèn)為文學(xué)作品既要表達(dá)真摯的情感，又要蘊(yùn)含深刻的道理。*“情”是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力。文學(xué)作品是作家情感的抒發(fā)，沒(méi)有真情實(shí)感，文學(xué)作品就無(wú)法打動(dòng)讀者。例如，杜甫的詩(shī)歌就充滿了對(duì)人民的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷，這種真摯的情感是詩(shī)歌感人的力量所在。*