社會(huì)建構(gòu)主義研究范式社會(huì)建構(gòu)主義范式有著多種不同的定義與內(nèi)涵，這里我們專指法社會(huì)學(xué)角度下建構(gòu)主義范式的內(nèi)涵。它是指以法律效力和法律意義并非是人們行為實(shí)踐的工具產(chǎn)物，而是在實(shí)踐過程中不斷建構(gòu)起來的，從而以此為基本假設(shè)，主張人們的實(shí)踐過程。既是制定、實(shí)施和綜合法律的過程，同時(shí)又是法律定義建構(gòu)的過程。一般意義上，人們認(rèn)為法律效力和法律意義，是在法律行為實(shí)施后所產(chǎn)生的某種法律狀態(tài)，這樣的法律后果會(huì)產(chǎn)生相對(duì)的法律責(zé)任或法律規(guī)制內(nèi)容的狀態(tài)的改變。所以是屬于相對(duì)分離來認(rèn)識(shí)的，而建構(gòu)主義范式給我們提供了一種不同的認(rèn)識(shí)，它是讓我們?cè)诜蔂顟B(tài)發(fā)生變化的整個(gè)狀態(tài)中來把握法律效力和法律意義，是一種動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的認(rèn)識(shí)，這樣，以一種相對(duì)可靠的猜想，形成假設(shè)，來完成法律活動(dòng)并同時(shí)影響著法律效力和法律意義的方方面面，使我們處于一個(gè)相對(duì)連貫的時(shí)間里來認(rèn)識(shí)整體性的法律活動(dòng)。二、人民調(diào)解的現(xiàn)狀人民調(diào)解作為多元化糾紛解決機(jī)制的重要組成部分之一，是爭議各方最容易接觸并實(shí)施的解決爭議的方式?，F(xiàn)階段的人民調(diào)解已成為全社會(huì)各方關(guān)注的焦點(diǎn)，相比仲裁與訴訟，這種解決糾紛的方式省時(shí)省力，有利于使糾紛以最快速的方式處理完成。因?yàn)楸阌趯?shí)現(xiàn)，所以往往采用這種方式解決糾紛的人民群眾就很多。如此在解決糾紛的過程中就會(huì)產(chǎn)生這樣的問題。雖然是解決了糾紛，但爭議各方并不是十分滿意，沒有真正意義上化解糾紛，爭議各方還存在多多少少的不滿與分歧，而之后也有可能使雙方再次產(chǎn)生矛盾，從而變成不徹底的處理，甚至?xí)l(fā)生更大的問題。比如說對(duì)爭議標(biāo)的的確定，一方主張是某個(gè)固定數(shù)額，而另一方主張的是另外一個(gè)固定數(shù)額，雙方互不讓步，調(diào)解糾紛的一方就有可能按照案件中雙方的固定數(shù)額來進(jìn)行衡量，對(duì)數(shù)額選取一個(gè)相對(duì)中間的量，使得雙方各讓出一部分，從而達(dá)到化解的作用。這樣很可能是解決了糾紛，但不一定是最佳的解決方式，因?yàn)檎{(diào)解糾紛的一方并沒有去了解各方所出固定數(shù)額的原因，調(diào)解方也沒有充分考慮怎樣的調(diào)解后果會(huì)使雙方的信服度高以及更有利于雙方今后的生活及關(guān)系。三、社會(huì)建構(gòu)主義范式對(duì)人民調(diào)解的指導(dǎo)社會(huì)建構(gòu)主義的創(chuàng)新在于關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)不是法律系統(tǒng)和法律制度及其內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)，而是把這些系統(tǒng)和制度當(dāng)做社會(huì)情景，從人們的具體實(shí)踐過程來理解和領(lǐng)悟法律在社會(huì)生活中的意義。（一）從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)思維社會(huì)建構(gòu)主義范式是一種新的認(rèn)識(shí)論思想，與傳統(tǒng)的反映論的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)不同，它的基本觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是主體對(duì)客體的反映，而是與實(shí)踐活動(dòng)融合為一體的過程，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)即過程，而不是主客體反映的結(jié)果。所以，對(duì)于人民調(diào)解，實(shí)現(xiàn)要從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。我們需要轉(zhuǎn)換固定的以某一結(jié)論或狀態(tài)來推出解決的方法靜態(tài)思維模式，不要試圖用一種直接就能反映的態(tài)度去解決問題，而是去觀察、研究、討論整體過程的各種情況，要以一種連貫過程的動(dòng)態(tài)思維方式來進(jìn)行思考。（二）情景與過程的雙思考并重社會(huì)建構(gòu)主義范式在方法論上注重情景和過程的分析，關(guān)注實(shí)踐以及在實(shí)踐過程中人們所建構(gòu)的意義世界。這就是要求在人民調(diào)解的過程中，不僅僅是對(duì)相關(guān)法律行為或法律活動(dòng)的過程進(jìn)行思考分析，還要注重是發(fā)生在怎樣的背景下，如對(duì)于爭議各方是在農(nóng)村還是在城市，是有預(yù)謀的還是臨時(shí)決定的，是善意的還是惡意的，是可以避免的還是不得不做的等等特殊情況。這些特殊情況就會(huì)產(chǎn)生一定意義上的作用，這些作用是否就是構(gòu)成某一爭議的法律效力與法律意義的影響因素，都是我們應(yīng)該考慮的。除了對(duì)爭議各方不同情境的考慮，還要注重對(duì)調(diào)解方的情形做出正確的分析及把握。如果人民調(diào)解委員會(huì)派出的調(diào)解人員家里剛剛發(fā)生盜竊事件，其心情一定煩悶，在這種消