一、為何要關(guān)注“創(chuàng)作背景”？——理解古詩的底層邏輯演講人為何要關(guān)注“創(chuàng)作背景”？——理解古詩的底層邏輯01五首詩歌創(chuàng)作背景逐首解析——從個體生命到時代洪流02總結(jié)：在“背景”中觸摸古詩的生命溫度03目錄2025初中一年級語文下冊《古代詩歌五首》詩人創(chuàng)作背景課件作為深耕中學(xué)語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終堅信：要真正讀懂一首古詩，不能只停留在詞句的表面解析，更要走進(jìn)詩人的生命現(xiàn)場，觸摸那些催生詩意的時代風(fēng)云與心靈震顫。今天，我們將聚焦部編版初中語文七年級下冊第五單元的《古代詩歌五首》，以“創(chuàng)作背景”為鑰匙，逐一打開五首經(jīng)典詩作的精神密碼。這五首詩橫跨初唐至晚清，涵蓋懷才不遇之嘆、青年壯志之抒、改革信念之彰、田園生活之樂、家國情懷之詠，每一首的背后都藏著詩人獨特的生命印記與時代坐標(biāo)。讓我們循著歷史的脈絡(luò)，從“知人論世”開始，開啟這場跨越千年的詩歌之旅。01為何要關(guān)注“創(chuàng)作背景”？——理解古詩的底層邏輯為何要關(guān)注“創(chuàng)作背景”？——理解古詩的底層邏輯在多年的教學(xué)實踐中，我常遇到學(xué)生這樣的困惑：“老師，這些古詩背起來不難，但為什么詩人要寫‘念天地之悠悠’？為什么‘莫笑農(nóng)家臘酒渾’會讓陸游這么感動？”這些問題的答案，往往藏在創(chuàng)作背景里。清代學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義》中提出“知人論世”的文學(xué)批評觀，強(qiáng)調(diào)“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”——要理解作品，必須了解作者的生平遭際與所處時代。具體到初中古詩教學(xué)，關(guān)注創(chuàng)作背景至少有三重意義：1.破解情感密碼：還原詩人的“創(chuàng)作動機(jī)”每一首詩都是詩人情感的投射，但情感的觸發(fā)必有具體的“導(dǎo)火索”。比如陳子昂寫《登幽州臺歌》時，若不了解他因直諫被貶、隨軍失意的經(jīng)歷，便難以理解“獨愴然而涕下”的深沉悲慨；陸游寫《游山西村》時，若不知他剛經(jīng)歷罷官歸鄉(xiāng)的人生低谷，便無法體會“柳暗花明又一村”中那抹劫后重生的希望。為何要關(guān)注“創(chuàng)作背景”？——理解古詩的底層邏輯2.把握意象內(nèi)涵：理解詩歌的“文化語境”古詩中的意象往往帶有時代烙印。例如杜甫《望岳》中的“岱宗”（泰山），在盛唐氣象下不僅是自然景觀，更象征著士人對“致君堯舜”的理想追求；王安石《登飛來峰》中的“浮云”，結(jié)合他推行變法的背景，便不只是自然現(xiàn)象，更暗指阻礙改革的保守勢力。建立歷史聯(lián)結(jié)：感知詩歌的“時代溫度”五首詩橫跨初唐（661年）至晚清（1839年），跨越近1200年。通過創(chuàng)作背景的梳理，學(xué)生能清晰看到：初唐的開放與失意、盛唐的蓬勃與理想、北宋的變革與堅守、南宋的困頓與堅韌、晚清的覺醒與吶喊——這些時代的精神氣質(zhì)，都通過詩人的筆端注入了詩句。02五首詩歌創(chuàng)作背景逐首解析——從個體生命到時代洪流《登幽州臺歌》陳子昂：孤獨者的時空浩嘆1.詩人小傳：初唐的“文化孤峰”陳子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人，初唐著名文學(xué)家、政治家。他出身豪富之家，少年時“任俠使氣”，18歲方折節(jié)讀書，“經(jīng)史百家，罔不賅覽”（盧藏用《陳氏別傳》）。24歲進(jìn)士及第，因《諫靈駕入京書》被武則天賞識，授麟臺正字（秘書省小官），后遷右拾遺（八品諫官）。他一生剛正敢言，多次上書批評弊政，卻屢遭排擠，最終因父喪歸鄉(xiāng)，被縣令段簡羅織罪名，冤死獄中，年僅42歲?！兜怯闹菖_歌》陳子昂：孤獨者的時空浩嘆創(chuàng)作契機(jī)：幽州臺上的政治失意《登幽州臺歌》寫于武則天萬歲通天元年（696年）。這一年，契丹李盡忠、孫萬榮反叛，武則天派建安王武攸宜率軍征討，陳子昂以右拾遺身份隨軍參謀。武攸宜無軍事才能，首戰(zhàn)失利后畏縮不前。陳子昂兩次進(jìn)諫：“大王誠能聽愚計，分麾下萬人以為前驅(qū)，契丹小丑，指日可擒?！保ā蛾愂蟿e傳》）卻被武攸宜以“軍中之事，何用儒生！”（同上）駁回，甚至將其降為軍曹（低級軍官）?！兜怯闹菖_歌》陳子昂：孤獨者的時空浩嘆時代背景：初唐的“盛世前夜”陳子昂所處的初唐，是從“貞觀之治”向“開元盛世”過渡的時期。一方面，科舉制逐漸打破門閥壟斷，寒門士人有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的機(jī)會；另一方面，武則天稱帝引發(fā)的政治動蕩（如酷吏政治、權(quán)力斗爭），又讓士人在機(jī)遇中倍感壓抑。陳子昂的悲劇，正是這種“時代機(jī)遇與個體困境”的典型：他渴望以才學(xué)報國，卻因觸犯權(quán)貴屢遭打壓?！兜怯闹菖_歌》陳子昂：孤獨者的時空浩嘆背景與詩意的聯(lián)結(jié)當(dāng)陳子昂獨自登上幽州臺（戰(zhàn)國時燕昭王為招賢所建的黃金臺），眼前是“前不見古人，后不見來者”的時空蒼?！肮湃恕敝秆嗾淹跄菢拥拿骶?，“來者”指未來可能賞識他的賢君；腳下是“念天地之悠悠”的歷史長河，而自己卻“獨愴然而涕下”——這種孤獨，既是懷才不遇的個人之痛，更是士人在宏大歷史中尋找自身價值的精神困境?！锻馈范鸥Γ呵嗄甑睦硐胫髁x宣言1.詩人小傳：從“裘馬輕狂”到“詩圣”的蛻變杜甫（712-770），字子美，河南鞏縣（今鞏義）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。他出身“奉儒守官”的世家，祖父杜審言是初唐著名詩人。20歲起漫游吳越、齊趙，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）；24歲應(yīng)試落第，仍“會當(dāng)凌絕頂”（《望岳》）；35歲入長安求官，困守十年，經(jīng)歷“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的現(xiàn)實沖擊；安史之亂后流離失所，寫下“三吏三別”；晚年漂泊西南，最終病逝于湘江舟中?！锻馈范鸥Γ呵嗄甑睦硐胫髁x宣言創(chuàng)作時間：開元盛世的青春印記《望岳》是杜甫現(xiàn)存最早的詩作之一，約作于開元二十四年（736年），時年25歲。此時的杜甫剛結(jié)束第一次科舉落第（735年應(yīng)試失?。?，卻并未氣餒，而是開始第二次齊趙漫游（今山東、河北一帶）。他登上泰山，寫下這首“望岳”詩（“望”非“登”，詩人并未登頂，而是遠(yuǎn)觀）?！锻馈范鸥Γ呵嗄甑睦硐胫髁x宣言時代背景：盛唐的“黃金時代”開元年間（713-741）是唐朝的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化開放、邊疆穩(wěn)固，正如杜甫后來回憶：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！保ā稇浳簟罚┻@種盛世氣象，塑造了一代士人的昂揚精神：他們相信“天生我材必有用”（李白），渴望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（杜甫）?！锻馈范鸥Γ呵嗄甑睦硐胫髁x宣言背景與詩意的聯(lián)結(jié)“岱宗夫如何？齊魯青未了”的壯闊，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的奇絕，既是對泰山自然之美的贊嘆，更是青年杜甫對自身理想的投射——他渴望像泰山一樣“凌絕頂”，俯瞰人間；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪言，不僅是登山的決心，更是盛唐士人“以天下為己任”的精神宣言。這種青春的熱血，與他晚年“國破山河在”（《春望》）的沉郁形成鮮明對比，卻共同構(gòu)成了杜甫詩歌“詩史”的厚重?！兜秋w來峰》王安石：改革者的信念之詩詩人小傳：“天變不足畏”的改革家王安石（1021-1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西撫州）人，北宋政治家、文學(xué)家、改革家。他出身官宦家庭，22歲進(jìn)士及第，歷任地方官十六年，任上“起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償”（《宋史王安石傳》），積累了豐富的基層經(jīng)驗。1069年，被宋神宗任命為參知政事（副宰相），主持“熙寧變法”，推行青苗法、募役法、農(nóng)田水利法等，因觸犯保守派利益，兩度罷相，晚年退居江寧（今南京），封荊國公，世稱“王荊公”?！兜秋w來峰》王安石：改革者的信念之詩創(chuàng)作時間：變法前夕的登高抒懷《登飛來峰》約作于皇祐二年（1050年），時年30歲的王安石從舒州（今安徽潛山）通判任滿回臨川，途經(jīng)杭州，登飛來峰（今杭州靈隱寺前山峰，因傳有天竺飛來峰而得名）。此時的他雖未入朝，但已在《上仁宗皇帝言事書》中提出“變更天下之弊法”的主張，改革的火種已在心中燃燒?！兜秋w來峰》王安石：改革者的信念之詩時代背景：北宋的“積貧積弱”之困北宋中期，國家面臨“三冗”（冗官、冗兵、冗費）危機(jī)，遼與西夏的威脅始終存在，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻發(fā)。正如司馬光所言：“宋興百三十年，上下偷惰，取予無度，惠崇豐衍，未能大治?！保ā墩撠斃琛罚┻@種背景下，士大夫階層掀起“慶歷新政”（1043年）、“熙寧變法”（1069年）等改革浪潮，王安石正是其中最激進(jìn)的代表?！兜秋w來峰》王安石：改革者的信念之詩背景與詩意的聯(lián)結(jié)“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”的高峻與光明，暗喻改革將帶來的新氣象；“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的堅定，則是對保守勢力（“浮云”）的蔑視——此時的王安石雖未掌握大權(quán)，卻已站在“為天下計”的思想高度。這種“雖千萬人吾往矣”的改革者氣魄，與他后來“人言不足恤”（《答司馬諫議書》）的宣言一脈相承?！队紊轿鞔濉逢懹危簹w鄉(xiāng)者的生命禮贊1.詩人小傳：“位卑未敢忘憂國”的愛國詩人陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。他生于北宋滅亡前夕（靖康之變前兩個月），幼年隨家南逃，“少小遇喪亂，妄意憂元元”（《感興》）；29歲應(yīng)試第一，卻因“喜論恢復(fù)”觸怒秦檜，被黜落；46歲入蜀任夔州通判，后投身王炎幕府，參與抗金；54歲被劾“燕飲頹放”，自號“放翁”；晚年退居山陰，仍“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），臨終作《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”?！队紊轿鞔濉逢懹危簹w鄉(xiāng)者的生命禮贊創(chuàng)作時間：罷官歸鄉(xiāng)的人生轉(zhuǎn)折《游山西村》作于乾道三年（1167年），時年43歲的陸游因“力說張浚用兵”（主張抗金）被罷官，從隆興通判任上歸鄉(xiāng)。這是他人生中第一次長期賦閑，卻也讓他得以深入接觸鄉(xiāng)村生活，寫下大量田園詩。詩中“山西村”即山陰縣西邊的村落，具體位置今已不可考，但從“莫笑農(nóng)家臘酒渾”“拄杖無時夜叩門”可見，詩人與村民已建立深厚情誼?！队紊轿鞔濉逢懹危簹w鄉(xiāng)者的生命禮贊時代背景：南宋的“偏安之痛”南宋自1127年建立后，始終面臨“戰(zhàn)”與“和”的爭議。主戰(zhàn)派（如岳飛、陸游）主張北伐收復(fù)失地，主和派（如秦檜、史彌遠(yuǎn)）則力主妥協(xié)。陸游一生八次被黜，皆因“喜論恢復(fù)”；他的歸鄉(xiāng)，既是個人仕途的挫折，更是時代主戰(zhàn)派被壓制的縮影。但正是這種“被邊緣化”的處境，讓他得以跳出朝堂，看見民間的生機(jī)?！队紊轿鞔濉逢懹危簹w鄉(xiāng)者的生命禮贊背景與詩意的聯(lián)結(jié)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的質(zhì)樸熱情，是陸游在官場傾軋后感受到的溫暖；“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的峰回路轉(zhuǎn)，既是歸鄉(xiāng)途中的實景，更是他對人生困境的哲思——即便被罷官，仍能在鄉(xiāng)村找到生命的意義；“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”的民俗畫卷，則暗含他對“純粹生活”的向往：遠(yuǎn)離權(quán)謀，回歸本真。這種“在困境中尋找希望”的精神，正是陸游詩歌最動人的力量?！都汉ルs詩（其五）》龔自珍：覺醒者的精神突圍1.詩人小傳：“我勸天公重抖擻”的啟蒙先驅(qū)龔自珍（1792-1841），字璱人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、文學(xué)家、改良主義先驅(qū)。他出身官宦世家，外祖父是著名文字學(xué)家段玉裁；27歲中舉，38歲進(jìn)士，歷任內(nèi)閣中書、宗人府主事等職，因“狂傲不羈”屢遭排擠；1839年（己亥年）辭官南歸，1841年暴卒于丹陽云陽書院，終年50歲。他的思想“譏切時政，詆排專制”（梁啟超語），被譽(yù)為“三百年來第一流”（柳亞子）?！都汉ルs詩（其五）》龔自珍：覺醒者的精神突圍創(chuàng)作時間：辭官南歸的心靈獨白《己亥雜詩》共315首，是龔自珍辭官歸鄉(xiāng)（1839年4月）與北上接家眷（1839年9月）途中所作的組詩，記錄了他對政治、學(xué)術(shù)、人生的深刻思考。其五“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，寫于離京南歸的路上，此時的他已看清清廷的腐敗，決心“突圍”體制，尋找新的人生可能。《己亥雜詩（其五）》龔自珍：覺醒者的精神突圍時代背景：晚清的“萬馬齊喑”之局19世紀(jì)30年代的中國，正處于“鴉片戰(zhàn)爭前夜”：經(jīng)濟(jì)上，鴉片貿(mào)易導(dǎo)致白銀外流；政治上，官僚體系腐敗，“官無廉恥，而吏多奸宄”（龔自珍《明良論二》）；思想上，文字獄余威仍在，士人“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”（龔自珍《詠史》）。龔自珍敏銳地意識到“衰世”的來臨，他在《尊隱》中預(yù)言：“將萎之華，慘于槁木；將頹之華，悲于斷梗?！薄都汉ルs詩（其五）》龔自珍：覺醒者的精神突圍背景與詩意的聯(lián)結(jié)“浩蕩離愁白日斜”的蒼涼，是對腐朽體制的失望；“吟鞭東指即天涯”的決絕，是對自由的向往；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的升華，則是他超越個人得失的精神境界——即便離開朝堂，仍要以思想“護(hù)花”（培育新的人才與思想）。這種“雖去猶留”的擔(dān)當(dāng)，與他“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩其二百二十》）的吶喊，共同構(gòu)成了晚清思想啟蒙的先聲。03總結(jié)：在“背景”中觸摸古詩的生命溫度總結(jié)：在“背景”中觸摸古詩的生命溫度回顧五首詩歌的創(chuàng)作背景，我們不難發(fā)現(xiàn)：每一首詩都是詩人生命的切片，每一個字都浸透著時代的風(fēng)雨。陳子昂的孤獨，是初唐寒門士人在權(quán)力夾縫中的精神吶喊；杜甫的豪情，是盛唐氣象對青年理想的滋養(yǎng)；王安石的堅定，是北宋改革者“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)；陸游的溫暖，是南宋士人在政治壓抑中對民間的退守與發(fā)現(xiàn)；龔自珍的突圍，是晚清先覺者對舊制度的批判與新思想的召喚。作為教師，我始終認(rèn)為：教古詩，不僅要教“怎么讀”，更要教“為什么讀”。當(dāng)學(xué)生知道陳子昂是在被