一、背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)演講人背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)01教學(xué)實踐：如何引導(dǎo)學(xué)生感知"會當(dāng)"之志02文本細讀："會當(dāng)"二字的志向密碼03附錄：板書設(shè)計04目錄2025初中一年級語文下冊《望岳》會當(dāng)志向表達課件引言：在青春的坐標(biāo)上，讀懂古人的凌云志作為一線語文教師，我始終相信：經(jīng)典詩歌的生命力，在于它能跨越時空與讀者的精神世界產(chǎn)生共鳴。當(dāng)我翻開2025年新版初中語文教材，再次讀到杜甫的《望岳》時，目光又一次停駐在"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"這兩句詩上。對于剛步入青春期的初一學(xué)生而言，"志向"是一個既抽象又具體的概念——他們開始思考"我要成為什么樣的人"，卻常因現(xiàn)實的瑣碎感到迷茫。而杜甫在二十三歲寫下的這句"會當(dāng)"，恰如一束穿越千年的光，照亮了青春與理想的聯(lián)結(jié)之路。今天，我們就以"會當(dāng)"句為切入點，共同探討《望岳》中蘊含的志向表達。01背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)要讀懂"會當(dāng)"句中噴薄的志向，必須先建立三重理解坐標(biāo)：詩人的生命階段、泰山的文化意蘊、盛唐的時代氣象。這三者如同三棱鏡，將"會當(dāng)"二字折射出更豐富的精神光譜。1.1詩人坐標(biāo)：二十三歲杜甫的"青春宣言"杜甫現(xiàn)存詩作中，《望岳》是最早的作品之一，寫于開元二十三年（735年）。此時的杜甫剛滿二十三歲，正是"仗劍去國，辭親遠游"的年紀(jì)。不同于我們熟知的"沉郁頓挫"的"詩圣"形象，青年杜甫的生命狀態(tài)更接近《壯游》詩中自述的"往昔十四五，出游翰墨場""性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸"。他出身"奉儒守官"的世家，祖父杜審言是初唐著名詩人，父親杜閑曾任兗州司馬。良好的家學(xué)淵源與優(yōu)渥的成長環(huán)境，讓他對自己的未來有著強烈的期待——這種期待不是虛妄的幻想，而是基于才學(xué)積累的自信。背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)我曾在備課時查閱《杜甫年譜》，發(fā)現(xiàn)一個被常忽略的細節(jié)：開元二十三年，杜甫恰好參加了洛陽的進士科考試，卻不幸落第。但此時的他并未陷入頹喪，反而選擇"東游齊趙"（今山東、河北一帶），《望岳》正是他登泰山時的抒懷之作。落第的挫折與青春的熱血交織，反而讓他的志向更顯純粹——不是對功名利祿的簡單追逐，而是對生命高度的主動攀登。1.2文化坐標(biāo)：泰山為何是"志向"的最佳載體？泰山在中國文化中的特殊地位，是理解"會當(dāng)凌絕頂"的關(guān)鍵。從《尚書舜典》記載舜"東巡狩，至于岱宗"開始，泰山就被賦予"天下之中"的神圣性。秦始皇、漢武帝等十二位帝王在此封禪，司馬遷在《史記》中寫下"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"，杜甫的祖父杜審言也寫過"泰山雄地理，巨鎮(zhèn)壓天東"的詩句。這種文化積淀，使泰山超越了自然山體的范疇，成為"登高望遠""境界提升"的象征符號。背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)我曾帶學(xué)生做過一個小調(diào)查：讓他們列舉"山"在古詩中的常見意象。學(xué)生們提到"堅韌"（"任爾東西南北風(fēng)"）、"阻隔"（"巴山楚水凄涼地"）、"超脫"（"采菊東籬下，悠然見南山"），但泰山的獨特性在于它的"指向性"——不是讓人逃避，而是召喚人攀登。這種文化基因，讓杜甫選擇泰山作為抒發(fā)志向的舞臺，就像李白選天姥山寫幻想，王維選終南山寫禪意，泰山的"高"與"尊"，天然契合"志向"的高度與莊嚴(yán)。1.3時代坐標(biāo)：盛唐氣象中的"少年中國"開元盛世是唐朝的黃金時代，經(jīng)濟繁榮、文化開放、科舉制度完善，為寒門士子提供了"朝為田舍郎，暮登天子堂"的上升通道。當(dāng)時的文人普遍具有"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的政治理想，這種理想不是空洞的口號，而是建立在"天生我材必有用"的自信之上。正如王維寫"孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香"，王昌齡寫"黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"，盛唐詩人的志向里，既有個人價值的實現(xiàn)，更有對家國的擔(dān)當(dāng)。背景溯源：理解"會當(dāng)"之志的三重坐標(biāo)我在講解這部分時，常引用《舊唐書玄宗本紀(jì)》中的數(shù)據(jù)：開元二十八年，全國戶數(shù)達841萬，人口4814萬，糧倉"陳陳相因，充溢露積于外"。這樣的時代背景下，青年杜甫登上泰山，看到的不僅是"齊魯青未了"的自然景觀，更是一個充滿可能性的時代圖景。他的"會當(dāng)"之志，正是盛唐精神的微觀投射——個體的理想與時代的脈搏同頻共振。02文本細讀："會當(dāng)"二字的志向密碼文本細讀："會當(dāng)"二字的志向密碼在完成背景溯源后，我們回到詩歌本身，重點分析"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"中的"會當(dāng)"二字。這兩個看似普通的虛詞，實則是打開杜甫志向之門的鑰匙。1"會當(dāng)"的語義辨析：從詞典到詩境《古代漢語詞典》對"會"的解釋有"必然、一定"（如"長風(fēng)破浪會有時"），"當(dāng)"有"應(yīng)當(dāng)、定當(dāng)"（如"當(dāng)仁不讓"）。"會當(dāng)"連用，在唐詩中多表示"終當(dāng)、定要"，是一種強烈的自我承諾。但如果僅停留在詞典釋義，就會忽略詩歌的語境意義。我們需要結(jié)合全詩的情感脈絡(luò)來理解：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1"會當(dāng)"的語義辨析：從詞典到詩境前六句從設(shè)問起筆，寫泰山的綿延（"齊魯青未了"）、靈秀（"造化鐘神秀"）、巍峨（"陰陽割昏曉"），再到觀山時的感受（"蕩胸生曾云"的震撼，"決眥入歸鳥"的專注），情感層層遞進，最終在第七、八句爆發(fā)。"會當(dāng)"在這里，既是對前文觀山體驗的總結(jié)（我一定要登上這讓我震撼的高峰），也是對自我志向的宣言（我定要達到這樣的生命高度）。我在課堂上曾讓學(xué)生替換"會當(dāng)"為其他詞語，比如"終要""定要""想要"，然后比較表達效果。學(xué)生發(fā)現(xiàn)："想要"太隨意，"終要"偏被動，"定要"雖有力但稍顯生硬，而"會當(dāng)"既有"必然"的篤定，又有"應(yīng)當(dāng)"的主動，更符合青年杜甫那種躍躍欲試的朝氣。1"會當(dāng)"的語義辨析：從詞典到詩境2.2"凌絕頂"的雙重指向：自然之高與精神之境"凌絕頂"表面上指登上泰山的最高點（玉皇頂，海拔1532.7米），但結(jié)合杜甫的生平與詩歌的文化語境，這三個字有更深刻的指向：自然層面：泰山是"五岳之首"，登頂意味著征服自然的高度。這種征服不是對山的貶低，而是對自我能力的驗證——就像我們爬上一座高山后，會因"我做到了"而產(chǎn)生自豪感。精神層面："絕頂"象征人生的更高境界。對杜甫而言，這種境界可能是"致君堯舜"的政治理想，可能是"筆落驚風(fēng)雨"的文學(xué)成就，也可能是超越世俗瑣碎的精神高度。正如后來他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫"甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神"，這種對精神高度的追求，從《望岳》時就已埋下種子。1"會當(dāng)"的語義辨析：從詞典到詩境我曾帶著學(xué)生做過"比喻替換"練習(xí)：如果把"凌絕頂"換成"攀高樓""登高山"，表達效果有何不同？學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)："高樓"太具體，"高山"太泛化，而"絕頂"既保留了自然意象的形象性，又暗含"最高"的唯一性，更能體現(xiàn)志向的高遠。2.3"眾山小"的哲學(xué)意蘊：超越與包容"一覽眾山小"常被解讀為"站得高才能看得遠"，但深層的哲學(xué)意蘊更值得挖掘：當(dāng)詩人站在絕頂之上，看到的不是眾山的"渺小"，而是自己與眾山關(guān)系的重新定位。這種"小"，不是貶低，而是一種"俯視"后的通透——就像我們長大后回望童年的煩惱，會覺得"當(dāng)時的自己何必那么糾結(jié)"。1"會當(dāng)"的語義辨析：從詞典到詩境聯(lián)系杜甫的人生軌跡，他后來經(jīng)歷"安史之亂"，目睹"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，但始終"窮年憂黎元"，這種"眾山小"的境界，其實是超越了個人得失后的大格局。青年杜甫或許還未經(jīng)歷這些磨難，但"一覽眾山小"的胸懷，已預(yù)示了他未來"大庇天下寒士俱歡顏"的擔(dān)當(dāng)。我在講解時，會引用馮友蘭先生的"人生四境界說"（自然境界、功利境界、道德境界、天地境界），引導(dǎo)學(xué)生思考："一覽眾山小"對應(yīng)的可能是從"功利境界"向"道德境界"的躍升——志向不僅是"我要成功"，更是"我要成為怎樣的人"。03教學(xué)實踐：如何引導(dǎo)學(xué)生感知"會當(dāng)"之志教學(xué)實踐：如何引導(dǎo)學(xué)生感知"會當(dāng)"之志對于初一學(xué)生來說，理解"志向"不能停留在概念層面，而要通過具體的教學(xué)活動，讓抽象的情感具象化，讓歷史的共鳴真實化。以下是我在教學(xué)中總結(jié)的"三步引導(dǎo)法"。1朗讀涵泳：在聲韻中感受志向的力量詩歌的情感往往通過聲韻傳遞，《望岳》的朗讀指導(dǎo)需要注意以下幾點：01首聯(lián)（岱宗夫如何？齊魯青未了）：用設(shè)問的語氣，讀出對泰山的好奇與贊嘆，"未了"二字拖長，表現(xiàn)泰山的綿延。02頷聯(lián)（造化鐘神秀，陰陽割昏曉）："鐘神秀"要重讀，突出泰山的靈秀；"割昏曉"語速稍快，體現(xiàn)山的巍峨帶來的強烈對比。03頸聯(lián)（蕩胸生曾云，決眥入歸鳥）："蕩胸"語氣舒展，表現(xiàn)心胸被云海激蕩；"決眥"語速加快，重讀"入"字，體現(xiàn)看歸鳥時的專注。04尾聯(lián)（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?會當(dāng)"要斬釘截鐵，"凌絕頂"聲調(diào)上揚，"一覽眾山小"語氣沉穩(wěn)，讀出俯瞰一切的自信。051朗讀涵泳：在聲韻中感受志向的力量我曾讓學(xué)生分組朗讀，一組用平淡的語氣，一組用激昂的語氣，對比后學(xué)生明顯感受到：尾聯(lián)的重音、語調(diào)處理直接影響對"志向"的理解——只有讀出"會當(dāng)"的篤定，才能體會到杜甫的豪情。2比較閱讀：在參照中深化理解為了讓學(xué)生更直觀地感受"會當(dāng)"之志的獨特性，可以引入三組比較閱讀：與其他詠泰山詩比較：如李白《游泰山六首》寫"舉手弄清淺，誤攀織女機"，偏向浪漫想象；杜甫此詩則從"望"字切入，由遠及近、由景及情，更強調(diào)實踐的決心。與杜甫其他詩作比較：如晚年《登高》寫"艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"，同樣寫登高，卻多了滄桑感；《望岳》的"會當(dāng)"，是青春特有的無畏。與學(xué)生自身體驗比較：讓學(xué)生回憶"自己定下某個目標(biāo)并努力實現(xiàn)"的經(jīng)歷（如學(xué)會騎自行車、考出好成績），討論"當(dāng)時的'我一定要做到'和杜甫的'會當(dāng)'有何異同"。有個學(xué)生分享了自己學(xué)鋼琴考十級的經(jīng)歷："我練《車爾尼599》時總彈錯，老師說'你得定下心來，會當(dāng)彈好它'?，F(xiàn)在讀杜甫的詩，突然明白'會當(dāng)'不只是口號，是真的相信自己能做到，然后拼命去做。"這種聯(lián)系生活的比較，讓抽象的"志向"變得可觸可感。2比較閱讀：在參照中深化理解3.3寫作遷移：在表達中內(nèi)化志向語文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會表達、學(xué)會思考。在學(xué)完《望岳》后，我會布置兩個寫作任務(wù)：微寫作：以"我的'會當(dāng)'時刻"為題，寫一段150字左右的文字，記錄自己曾立下志向并努力實現(xiàn)的經(jīng)歷。要求用"會當(dāng)"開頭（如"會當(dāng)背完這30個單詞，讓月考英語不再拖后腿"）。詩配畫：為"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"配一幅插畫，并用200字說明創(chuàng)作思路。有的學(xué)生畫了自己站在教學(xué)樓頂，腳下是正在努力攀登的同學(xué)；有的畫了泰山輪廓，山頂站著縮小的自己，旁邊寫"現(xiàn)在的努力，都是為了未來的'一覽'"。2比較閱讀：在參照中深化理解這些活動不僅檢驗了學(xué)生對詩歌的理解，更重要的是讓他們意識到："志向"不是遙不可及的東西，它就藏在每天的堅持里，藏在"會當(dāng)"的勇氣里。結(jié)語：讓"會當(dāng)"之志成為青春的注腳回顧整節(jié)課的內(nèi)容，我們從杜甫的青春歲月出發(fā)，穿過泰山的文化煙云，觸摸盛唐的時代脈搏，最終落在"會當(dāng)"二字上。這兩個字，是青年杜甫對自己的承諾，是傳統(tǒng)文化中"天行健，君子以自強不息"的回響，更是當(dāng)代青少年需要傳承的精神基因。作為教師，我常想：我們教古詩，不是為了讓學(xué)生記住幾個知識點，而是為了讓他們在經(jīng)典中找到自己的精神坐標(biāo)。當(dāng)學(xué)生讀到"會當(dāng)凌絕頂"時，能聯(lián)想到自己"會當(dāng)背完單詞""會當(dāng)跑完全程""會當(dāng)解出那道數(shù)學(xué)題"，