高三第一節(jié)作文課二元、

三元思辨作文——辯證思維常規(guī)審題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“大年初一了，你還點(diǎn)外賣?”外賣騎手說。大年初一了，你還送外賣?"年輕人說。傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響,以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二元思辨類作文常規(guī)審題導(dǎo)學(xué)案422頁步驟A傳統(tǒng)習(xí)俗與B現(xiàn)代生活方式的關(guān)系(一)二元關(guān)系材料作文的審題立意之法所謂二元關(guān)系材料作文，就是作文所提供的材料或明或暗地存在著兩個(gè)概念(二元)之間的關(guān)系。其實(shí)，幾乎所有的新材料作文，其本質(zhì)都是關(guān)系型，材料中或明或暗地存在著“A與B”甚至“A與B與C”這種“二元”或“三元”關(guān)系。這種材料審題立意的關(guān)鍵在于：1.辨析概念內(nèi)涵(對(duì)于隱性材料還要從中抽取出“二元”概念)材料中給出內(nèi)涵的，要準(zhǔn)確把握；未給出內(nèi)涵的，要精準(zhǔn)理解，注意其本義、引申義及比喻義。如“自由與紀(jì)律”，可按照本義理解；“冷與熱”，既可以按照本義理解，又可以按照其引申義理解等。這是審題的第一步，關(guān)系到是否偏離題意的問題。這里，尤其注意不可混淆近義概念，如把“自信”理解為“信心”，把“誠(chéng)信”理解為“誠(chéng)實(shí)”等。2.建構(gòu)關(guān)系關(guān)系型材料作文重在辨明關(guān)系，關(guān)系明了了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本完成了。按照思辨思維，二元關(guān)系存在著無限的可能性，而一上來想到的關(guān)系往往是最淺顯、最表層的，如果能立體、深入地思考，則會(huì)使審題立意走向深刻。如“苦與樂”，一上來可能思考是并列關(guān)系，“人生既有苦，又有樂”；再想想可能為因果關(guān)系，“因?yàn)榭?，所以樂”；接著想可能為條件關(guān)系，“只有苦，才能樂”；深入再想可能為轉(zhuǎn)化關(guān)系，“苦可以轉(zhuǎn)化為樂，樂也可以轉(zhuǎn)化為苦”。如果多點(diǎn)兒深入思考，何愁立意不深刻多元？二元關(guān)系，存在著先后、并列、遞進(jìn)、因果、條件、假設(shè)、目的、主次、轉(zhuǎn)化等種種關(guān)系，面對(duì)關(guān)系型作文，審題立意時(shí)要想想這些可能的關(guān)系。常見關(guān)系依存關(guān)系示例既要借鑒別人，也要自主創(chuàng)新其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨發(fā)展關(guān)系主客體關(guān)系主次關(guān)系乘風(fēng)破浪，勇做沖浪者我們不否認(rèn)跨界的價(jià)值，但守界應(yīng)成為社會(huì)的主流堅(jiān)持“獨(dú)創(chuàng)”，慎“化用”取舍(選擇)關(guān)系常見關(guān)系條件關(guān)系示例只有創(chuàng)造，才有未來因果關(guān)系

正因?yàn)槭亟绲某翝撱@研，才給了跨界勇往直前的信心對(duì)比關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)化關(guān)系目的關(guān)系以積極的人生態(tài)度，處理消極的情緒跨越，再跨越善可以變惡，惡可以變善修身以立義3.突出重點(diǎn)二元關(guān)系材料作文寫作既忌諱抓住“一元”，不顧“另元”，更忌諱泛論關(guān)系，不見重點(diǎn)。想要寫好此類作文，尤其要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如寫“遭受挫折與放大痛苦”，審題時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確把握兩者之間的關(guān)系，如果能以“遭遇挫折”為側(cè)重點(diǎn)，能夠從“如何對(duì)待挫折”這個(gè)角度切入，而不是流于表面的兩者關(guān)系泛泛而談，那么，文章必將在深度上和廣度上都能得到有力的拓展。二元思辨類作文常規(guī)立意1.傳統(tǒng)習(xí)俗是基礎(chǔ)2.現(xiàn)代生活方式是發(fā)展3.我們既要守護(hù)好傳統(tǒng)，也要?jiǎng)?chuàng)新。1、傳統(tǒng)習(xí)俗是民族的精神基因。2、現(xiàn)代生活方式是文明進(jìn)步的必然。3、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是文明發(fā)展的方向。A與B

的關(guān)系有太多種，抓住哪一種才能有重點(diǎn)，而不是每部分都講一講最后整合一下。辯證思維觀看文章《什么是辯證思維》辯證思維是用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的眼光看待事物的思維方式，核心是不孤立、靜止、片面地判斷問題，而是關(guān)注事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一與動(dòng)態(tài)變化。簡(jiǎn)單來說，它不是“非黑即白”，而是會(huì)思考“黑與白如何相互轉(zhuǎn)化”“黑和白之外是否有其他可能”。比如看待“失敗”，辯證思維不會(huì)只認(rèn)為它是壞事，還會(huì)看到它能積累經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)后續(xù)成功的一面。辯證思維

正反合：①分析事物內(nèi)在的矛盾和沖突②進(jìn)行否定，即找到反面③對(duì)立統(tǒng)一的可能性“大年初一了，你還點(diǎn)外賣?”外賣騎手說。大年初一了，你還送外賣?"年輕人說。傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響,以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。①分析事物內(nèi)在的矛盾和沖突②進(jìn)行否定，即找到反面③尋找對(duì)立統(tǒng)一的可能性“大年初一了，你還點(diǎn)外賣?”外賣騎手說。大年初一了，你還送外賣?"年輕人說。傳統(tǒng)習(xí)俗受到了現(xiàn)代生活方式多方面的影響,以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。①現(xiàn)代生活方式必然沖擊傳統(tǒng)習(xí)俗②但這種沖擊并不一定是背離（破壞）傳統(tǒng)，而是在解構(gòu)（重建）傳統(tǒng)③青少年在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊中要做有新青年的文化自覺，傳統(tǒng)的形式可以變，但是其團(tuán)圓、祝福的本質(zhì)不能變。高考真題(2024·

新高考Ⅰ)閱讀下面的作文材料，完成后面任務(wù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。常規(guī)立意1.隨著人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題一搜即得，談?wù)効萍嫉暮锰?.但科技的進(jìn)步引發(fā)了更多更深層的新問題，談?wù)効萍嫉膲奶幵撍赖碾p刃劍又來啦！3.我們既要利用好科技，也不能過度依賴科技。辯證思維隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？①反面：互聯(lián)網(wǎng)提供便利的同時(shí)也在扼殺人的獨(dú)立思考能力，讓人過度依賴技術(shù)。問題得到答案越快越好嗎？還是慢一點(diǎn)好？一個(gè)個(gè)答案都得到后人生就完美了嗎？那終其一生都找不到答案的人對(duì)這個(gè)世界沒有貢獻(xiàn)嗎？②本質(zhì)是：不是所有問題都有答案，人生過程大于結(jié)果。現(xiàn)代科技不過是幫我們提升了效率，但是人生的問題無法通過互聯(lián)網(wǎng)解決，人類曲折徐行的歷史表明，有些問題注定沒有答案，正是一個(gè)又一個(gè)的問題，推推動(dòng)人類前行。so我們可以尋找答案，但不必執(zhí)著于答案，正是過程中的“山間的清風(fēng)”與“江上的明月”成就了人生的精彩/正是尋找答案的過程讓人更加完善。鞏固練習(xí)1【2025天津卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。車輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運(yùn)，勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪支撐起載重的車輛，滾滾向前。你對(duì)這段話有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。1.找矛盾（對(duì)立）車輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運(yùn)，勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪支撐起載重的車輛，滾滾向前。你對(duì)這段話有怎樣的聯(lián)想與思考？?

輪轂與輻條?

從具象到抽象：兩者的主要矛盾是什么？?

個(gè)人與集體的關(guān)系（輻條:個(gè)人、個(gè)體/向心輳集:向心力、凝聚力/輪轂:共同的目標(biāo)、理想信念/車輪：集體/車輛:國(guó)家、民族）?

矛盾的本質(zhì)是什么？2.正反合車輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運(yùn)，勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪支撐起載重的車輛，滾滾向前。你對(duì)這段話有怎樣的聯(lián)想與思考？?

怎樣的情況下車子無法向前？?

勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪才能推動(dòng)車輛向前。輻條歪七扭八生銹了車子無法向前→個(gè)體的獨(dú)特性（優(yōu)秀）?

輻條都指向中心才能向前走，輻條都橫七豎八就沒有向前的力量?！w的統(tǒng)一性?

本質(zhì)矛盾：個(gè)體的價(jià)值成長(zhǎng)與集體共同奮斗目標(biāo)的矛盾3.寫論點(diǎn)車輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運(yùn)，勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪支撐起載重的車輛，滾滾向前。你對(duì)這段話有怎樣的聯(lián)想與思考？?

偉業(yè)雖非一人之功，然其始于一人之卓立。?

人人都向心而長(zhǎng)，才不會(huì)致“勁”變“孤”（才會(huì)有整體大于個(gè)人的效果）。?

“向心”不等于“同質(zhì)化”，“勁直”也不等于“離心化”。?

最理想的狀態(tài)，是讓統(tǒng)一的秩序?yàn)閭€(gè)性的生長(zhǎng)提供框架和方向，同時(shí)又讓個(gè)性的張揚(yáng)為集體秩序注入活力與創(chuàng)造性。鞏固練習(xí)2【2025全國(guó)Ⅰ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來?！碌顿澝馈芬陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.找矛盾（對(duì)立）他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。?

從個(gè)別到一般：主要矛盾是？?

想唱開不了口/嘶啞的喉嚨還要歌唱/擁抱卻是帶血的手（注意落腳點(diǎn)：一個(gè)民族已經(jīng)站起來了）?

沉默還是吶喊？2.用發(fā)展的眼光看問題?

跪著的→飽受折磨與苦難?

躺著的→安于天朝上國(guó)的美夢(mèng)無法自拔……?

為何能站起來？?

因?yàn)橛袀€(gè)人內(nèi)心糾結(jié)要不要唱一段/無數(shù)仁人志士即使喉嚨嘶啞也要歌唱/最終落實(shí)到行動(dòng)帶血的手（個(gè)人的價(jià)值融入他人、國(guó)家才有意義）?

寫作落腳點(diǎn)：描寫我們站起來前的磨難/歌頌中華民族堅(jiān)毅勇敢的抗?fàn)幘癯Ｒ?guī)論點(diǎn)?

中心論點(diǎn)：將“小我”之痛轉(zhuǎn)化為“大我”之愛，民族精神生生不息。?

分論點(diǎn)：?

1.于失語處見真實(shí)——深刻的表達(dá)往往始于無法言說的苦難困境。2.于嘶啞中聽力量——最震撼的吶喊正來自傷痕累累卻不屈的喉嚨，個(gè)體受損的"小代價(jià)"換來了集體覺醒的"大價(jià)值"。?

3.于擁抱中踐信念——最崇高的贊美最終要化為帶血手的行動(dòng)與擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與民族的命運(yùn)融合。3.再多思考一點(diǎn)?

名師佳作《中華民族站起來之后》老舍筆下的鼓書藝人喉頭翻涌著千言，卻在亂世里開不了口——那是中華民族尚未站起時(shí)，壓在每個(gè)個(gè)體心頭的沉郁；艾青詩中的鳥兒用嘶啞喉嚨歌唱，哪怕血痕染透羽毛——那是民族在苦難中覺醒，朝著“站起來”發(fā)出的第一聲吶喊；穆旦寫下“帶血的手和你們一一擁抱”，高呼“一個(gè)民族已經(jīng)起來”——那是中華民族真正站起后，以傷痕為勛章，以團(tuán)結(jié)為鎧甲的莊嚴(yán)宣告。當(dāng)歷史的塵埃落定，“站起來”從來不是一個(gè)靜止的終點(diǎn)，而是帶著過往的精神烙印，向著更遼闊未來前行的起點(diǎn)。中華民族站起來之后，最珍貴的傳承，是把“開不了口”的沉默，釀成了“敢于發(fā)聲”的勇氣。曾經(jīng)，鼓書藝人的沉默里，藏著戰(zhàn)火中文化的凋零、個(gè)體命運(yùn)的漂泊——那是舊時(shí)代里，整個(gè)民族在壓迫下的失語。而當(dāng)中華民族站起來，這種沉默便轉(zhuǎn)化為對(duì)正義的堅(jiān)守、對(duì)真理的捍衛(wèi)。錢學(xué)森面對(duì)國(guó)外的阻撓，沒有沉默，而是以“我要回國(guó)”的堅(jiān)定發(fā)聲，沖破重重關(guān)卡，用兩彈一星的奇跡，讓中國(guó)在世界舞臺(tái)上擁有了說話的底氣；敦煌守護(hù)者樊錦詩面對(duì)敦煌壁畫的瀕危，沒有沉默，而是以“我心歸處是敦煌”的執(zhí)著發(fā)聲，用數(shù)十年光陰守護(hù)文明瑰寶；當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)上為弱勢(shì)群體發(fā)聲、為科技突破喝彩、為文化傳承吶喊，正是這種“不沉默”的勇氣，讓“站起來”的民族，始終保持著清醒的良知與蓬勃的生機(jī)。中華民族站起來之后，最動(dòng)人的延續(xù)，是把“嘶啞歌唱”的執(zhí)著，譜成了“砥礪前行”的樂章。艾青的鳥兒，哪怕喉嚨嘶啞，也要為這片土地歌唱——那是民族在覺醒時(shí)，哪怕遍體鱗傷，也絕不放棄的韌性。這種韌性，在中華民族站起來之后，化作了攻克難關(guān)的決心。建國(guó)初期，面對(duì)百?gòu)U待興的困境，王進(jìn)喜帶領(lǐng)鉆井隊(duì)“跳進(jìn)泥漿池用身體攪拌”，用“鐵人精神”唱出工業(yè)崛起的戰(zhàn)歌；改革開放后，深圳特區(qū)的建設(shè)者們“敢為天下先”，在荒灘上建起高樓林立的都市，用實(shí)干唱出時(shí)代發(fā)展的歡歌；如今，航天人在“星辰大?！钡恼魍旧?，從“神舟”飛天到“嫦娥”探月，從“祝融”探火到“羲和”逐日，每一次突破都是對(duì)“嘶啞歌唱”精神的續(xù)寫——哪怕前路布滿荊棘，也要用執(zhí)著的“歌聲”，奏響民族復(fù)興的強(qiáng)音。中華民族站起來之后，最深厚的力量，是把“帶血擁抱”的團(tuán)結(jié)，凝成了“共赴未來”的信仰。穆旦筆下“帶血的手”，是每個(gè)個(gè)體在苦難中留下的傷痕，而“一一擁抱”，則是民族站起后，將個(gè)體力量匯聚成集體洪流的象征。這種團(tuán)結(jié)，在當(dāng)代中國(guó)有了更鮮活的注腳。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，數(shù)百萬扶貧干部扎根深山，與群眾手拉手、心連心，用帶汗的“雙手”托起千萬家庭的小康夢(mèng)；疫情防控期間，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員、志愿者白衣執(zhí)甲、逆行出征，用帶暖的“雙手”筑起生命防線；面對(duì)河南暴雨、四川地震等災(zāi)害，全國(guó)人民有錢出錢、有力出力，“一方有難，八方支援”的暖流，正是“帶血擁抱”的當(dāng)代詮釋。中華民族站起來之后，再也不是分散的“我”，而是緊密相連的“我們”——這種團(tuán)結(jié)的信仰，讓我們?cè)谌魏翁魬?zhàn)面前都能風(fēng)雨同舟。回望來時(shí)路，鼓書藝人的沉默、艾青鳥兒的歌唱、穆旦帶血的擁抱，早已刻進(jìn)中華民族的精神基因。中華民族站起來之后，我們沒有忘記過往的苦難，更沒有停下前行的腳步。從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”，每一代中國(guó)人都在傳承著那份“不沉默、不放棄、不分離”的精神。如今，新時(shí)代的青年正接過接力棒：在實(shí)驗(yàn)室里攻堅(jiān)克難，在田野間助力振興，在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事。我們深知，“站起來”不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)——帶著先輩的精神烙印，我們終將以更昂揚(yáng)的姿態(tài)，讓中華民族在世界的東方，綻放出更耀眼的光芒。鞏固練習(xí)3【2025全國(guó)Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”

“我欲因之夢(mèng)吳越”

“鐵馬冰河入夢(mèng)來”

……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。?

中心論點(diǎn)："將夢(mèng)贈(zèng)予他人"并非給予一個(gè)現(xiàn)成的藍(lán)圖，而是通過分享夢(mèng)想背后的精神價(jià)值、情感力量和希望之光，點(diǎn)燃他人心中的火種，實(shí)現(xiàn)精神的傳承。?

分論點(diǎn)：?

1.

夢(mèng)的私人性與可共享性：夢(mèng)雖源于個(gè)人感受，但其蘊(yùn)含的美好期冀和精神價(jià)值具有普遍性，可通過講述和記錄實(shí)現(xiàn)情感共鳴。?

2.

"贈(zèng)夢(mèng)"的方式：從言說到行動(dòng)：分析"講述夢(mèng)想"是初級(jí)的共享，"實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想"則是高級(jí)的饋贈(zèng)——為他人樹立榜樣、開辟道路。?

3.

"贈(zèng)夢(mèng)"的價(jià)值：創(chuàng)造精神共同體：當(dāng)夢(mèng)想被廣泛贈(zèng)予和分享時(shí)，便形成了強(qiáng)大的精神力量，推動(dòng)社會(huì)向更美好的方向發(fā)展。一、【2025全國(guó)Ⅰ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕芳偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！唷段覑圻@土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。——穆旦《贊美》以上考？請(qǐng)寫一篇文章。二、【2025全國(guó)Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。三、【2025天津卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。車輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運(yùn)，勁直的輻條匯聚于輪轂，車輪支撐起載重的車輛，滾滾向前。你對(duì)這段話有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。（只寫提綱）四、【2025上海卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者用“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”概括當(dāng)下三類文章：“專”指專業(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“專”到“傳”，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。三元高考真題【2025上海卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有學(xué)者用“?！薄稗D(zhuǎn)”“傳”概括當(dāng)下三類文章：“專”指專業(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“專”到“傳”，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。1.代入具體情境理解三元有學(xué)者用“專”

“轉(zhuǎn)”

“傳”概括當(dāng)下三類文章：“?！敝笇I(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“?！钡健皞鳌?，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？?

不轉(zhuǎn)無法傳有無例子？?

轉(zhuǎn)了無法傳有無例子？?

專沒有轉(zhuǎn)就傳有無例子？2.給三元下定義（指出特性）有學(xué)者用“專”

“轉(zhuǎn)”

“傳”概括當(dāng)下三類文章：“?！敝笇I(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對(duì)大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。由“?！钡健皞鳌?，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？?

專：?

轉(zhuǎn)：?

傳：3.分析三元的關(guān)系（表明自己的觀點(diǎn)）(二)三元關(guān)系材料作文的審題立意之法“三元”關(guān)系相較于“二元”關(guān)系，涉及概念多，關(guān)系也更復(fù)雜，其審題立意與“二元”關(guān)系同中有異。1.辨析概念在界定概念的基礎(chǔ)上，將不同概念予以區(qū)分。操作表現(xiàn)為“A是

……；B是……；C是……”。如果在這樣界定的基礎(chǔ)上能把三者的概念用類比或比喻的方式區(qū)分，用“這三者的關(guān)系，正如……”的形式呈現(xiàn)，則更妙。例如：知識(shí)是指物質(zhì)的變化規(guī)律，是存在于天地間的道理，然而并非所有的知識(shí)都能上升為見識(shí)，它必須立足于個(gè)體的主觀思考與價(jià)值判斷；見識(shí)即獨(dú)屬于自己的對(duì)事物的看法，但見識(shí)的邊界是有限的，不可隨意發(fā)揮，必須建立在常識(shí)的基礎(chǔ)上；常識(shí)為人與人之間普遍存在的日常共識(shí)，是屬于所有人的、群體知曉并認(rèn)可的基本認(rèn)知。這三者的關(guān)系正如紅綠燈的演變過程：紅光和綠光波長(zhǎng)多少為知識(shí)，將這一知識(shí)運(yùn)用到交通燈上則為見識(shí)，“紅燈停，綠燈行”則是大家遵守的基本常識(shí)。常見三元關(guān)系特點(diǎn)示例2023年全國(guó)甲卷作文材料中，有“人”“技術(shù)”“時(shí)間”三個(gè)概念。這三個(gè)概念交互影響，“人”是最關(guān)鍵的因素：人從技術(shù)發(fā)展中獲益時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生依賴性、惰性，久之，主人或淪為仆人。反之，在一定條件下，仆人也會(huì)變?yōu)橹魅恕朔且怀刹蛔?。人是主，技術(shù)、時(shí)間是次。立意時(shí)，需突出主要的，關(guān)聯(lián)次要的。抓住“人”這一主體，確定崇高的人生目標(biāo)、理想信念，提高自控力，慎獨(dú)追遠(yuǎn)，當(dāng)為治本之策。以其中一個(gè)為主，其他兩個(gè)是為了襯托另外一個(gè)的重要性。主次型常見三元關(guān)系特點(diǎn)示例2022年全國(guó)甲卷作文材料中，有“直接移用”“借鑒化用”“情境獨(dú)創(chuàng)”三個(gè)概念，先要“直接移用”，再要“借鑒化用”，最后才能“情境獨(dú)創(chuàng)”。前兩個(gè)為重要的分論點(diǎn)，一遞進(jìn)型

般是過程，后一個(gè)作為最后的觀點(diǎn)或結(jié)果。常見三元關(guān)系特點(diǎn)示例在A、B、C三元關(guān)系中，存在著“A與B”“B與C”“A與C”這三對(duì)兩兩關(guān)系。其審題立意的訣竅在于把三元關(guān)系轉(zhuǎn)化為大的主次輕重二元關(guān)系，即重點(diǎn)論述A與B的關(guān)系，兼顧A與C或B與C的關(guān)系，這里與C的關(guān)系作為非重點(diǎn)“元素”存2022年全國(guó)甲卷作文材料中，可以將最優(yōu)概念“情境獨(dú)創(chuàng)”也就是“創(chuàng)新”作為寫作重心，形成這樣的立意：①移用化用須合理，情境獨(dú)創(chuàng)應(yīng)合宜。②移用化用不足夸，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家。優(yōu)選型3.回應(yīng)現(xiàn)實(shí)正如前文所言，關(guān)系類寫作并非簡(jiǎn)答題，其目的不能只是簡(jiǎn)單停留在辨析關(guān)系這一層面上，而要尋找現(xiàn)實(shí)依托，利用已辨明的關(guān)系去解決現(xiàn)實(shí)情境中的一些具體問題。這就需要我們關(guān)注材料中或隱或顯的現(xiàn)實(shí)情境，有針對(duì)性地解