一、為何教：文化遺產(chǎn)教學的三重價值坐標演講人為何教：文化遺產(chǎn)教學的三重價值坐標01怎么教：傳承與保護的教學策略設計02教什么：教材內(nèi)容的深度解構(gòu)與拓展03如何評：多元評價體系的構(gòu)建04目錄2025初中語文八年級上冊身邊的文化遺產(chǎn)的教學傳承與保護課件作為一線語文教師，我始終認為，語文課堂不僅是語言文字的訓練場，更是文化基因的傳承場。當2025版語文教材將“身邊的文化遺產(chǎn)”專題編入八年級上冊時，我既感受到教材編寫者對文化傳承的深刻思考，也意識到這一單元承載著“讓文化遺產(chǎn)從‘課本里的知識’變成‘生活中的溫度’”的重要使命。接下來，我將從“為何教”“教什么”“怎么教”“如何評”四個維度，系統(tǒng)梳理這一專題的教學實踐路徑。01為何教：文化遺產(chǎn)教學的三重價值坐標為何教：文化遺產(chǎn)教學的三重價值坐標文化遺產(chǎn)不是博物館里的“老物件”，更不是故紙堆中的“死知識”。在初中語文課堂開展“身邊的文化遺產(chǎn)”教學，其價值可從三個層面展開：1文化認同：構(gòu)建精神原鄉(xiāng)的密鑰我曾在課前做過一項調(diào)查：問及“你知道家鄉(xiāng)最具代表性的文化遺產(chǎn)是什么”時，45%的學生回答“不太清楚”；當追問“如果有機會參與文化遺產(chǎn)保護，你愿意嗎”，僅28%的學生表示“有興趣”。這組數(shù)據(jù)讓我警醒：文化認同的缺失，往往始于對“身邊文化”的陌生。八年級學生正處于價值觀形成的關(guān)鍵期，通過本單元教學，引導他們發(fā)現(xiàn)家門口的文化寶藏（如本地古橋、傳統(tǒng)工藝、民俗活動），能讓“文化認同”從抽象概念落地為具體的情感聯(lián)結(jié)。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共”，而“各美其美”的前提，是先“知其美”。2核心素養(yǎng)：語文能力的綜合訓練場《義務教育語文課程標準（2022年版）》明確提出“文化自信”是核心素養(yǎng)的首要維度。本單元的教學目標絕非僅停留在“了解文化遺產(chǎn)知識”，更需通過“資料搜集—實地考察—整理報告—宣傳推廣”等任務鏈，培養(yǎng)學生“語言建構(gòu)與運用”（撰寫解說詞、調(diào)查報告）、“思維發(fā)展與提升”（分析文化遺產(chǎn)的歷史價值與現(xiàn)實困境）、“審美鑒賞與創(chuàng)造”（感受文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力）等綜合能力。以《中國石拱橋》教學為例，若僅分析說明方法，便錯失了引導學生思考“為何古人選擇石拱結(jié)構(gòu)”“現(xiàn)代橋梁如何傳承傳統(tǒng)智慧”的深度契機。3生活聯(lián)結(jié)：讓文化遺產(chǎn)“活”在當下去年春天，我?guī)W生走訪本地的“竹編非遺工坊”。當92歲的張奶奶顫巍巍地演示“破竹成篾”的技藝時，有學生小聲說：“現(xiàn)在都用塑料筐了，編竹筐還有用嗎？”這個問題恰恰點出了文化遺產(chǎn)傳承的核心矛盾——脫離生活場景的文化，終將失去生命力。本單元教學的深層意義，是引導學生思考“文化遺產(chǎn)如何融入現(xiàn)代生活”：傳統(tǒng)年畫能否成為文創(chuàng)產(chǎn)品？古村落的老房子能否改造成鄉(xiāng)村書房？這些問題沒有標準答案，但思考的過程，正是文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的起點。02教什么：教材內(nèi)容的深度解構(gòu)與拓展教什么：教材內(nèi)容的深度解構(gòu)與拓展2025版八年級上冊“身邊的文化遺產(chǎn)”單元由“閱讀”“寫作”“綜合性學習”三大板塊構(gòu)成，教材選文包括《蘇州園林》《說“屏”》等經(jīng)典篇目，以及新增的本地文化遺產(chǎn)拓展材料。教學中需注意“教材內(nèi)容”與“文化資源”的有機整合，具體可從以下兩類文化遺產(chǎn)展開：1物質(zhì)文化遺產(chǎn)：凝固的歷史密碼物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“看得見、摸得著”的文化載體，教材中的《蘇州園林》《中國石拱橋》均屬此類。教學時需突破“說明文閱讀”的單一視角，引導學生從“建筑語言”中解碼文化基因：空間布局：蘇州園林“移步換景”的設計，暗含中國“天人合一”的哲學觀；裝飾細節(jié)：漏窗上的梅蘭竹菊紋樣，對應“四君子”的文化象征；材料選擇：石拱橋的“拱”結(jié)構(gòu)，既符合力學原理，又暗含“圓滿”的審美追求。我曾帶領(lǐng)學生實地考察本地的“明清古街”，要求他們用“建筑觀察表”記錄“門楣雕刻內(nèi)容”“臺階材質(zhì)”“窗戶樣式”，并查閱地方志，探究這些細節(jié)背后的家族文化、商貿(mào)歷史。當學生發(fā)現(xiàn)某戶老宅的磚雕“麒麟送子”圖案與家譜中“光緒年間得子”的記載相印證時，歷史的真實感便從課本躍入了生活。2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：流動的文化記憶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是“口傳心授”的活態(tài)文化，教材通過“綜合性學習身邊的文化遺產(chǎn)”板塊引導學生關(guān)注本地非遺項目（如傳統(tǒng)戲曲、手工技藝、民俗活動）。教學中需注意以下三點：活態(tài)呈現(xiàn)：邀請非遺傳承人進課堂。去年我們邀請了“剪紙非遺傳承人”李老師，她不僅展示了“陰陽剪”“套色剪”的技法，更講述了自己年輕時因“剪紙不賺錢”差點放棄，后來因“看到孩子們眼里的光”重新振作的故事。這種“人—技—情”的結(jié)合，比單純講解“剪紙步驟”更能打動學生。當代困境：組織學生調(diào)研“非遺傳承現(xiàn)狀”。我們設計了訪談提綱：“您的技藝有多少傳承人？”“年輕人愿意學嗎？”“您覺得非遺最大的挑戰(zhàn)是什么？”走訪后學生發(fā)現(xiàn)，本地的“木版年畫”因印刷成本高、市場需求小，僅剩下一位78歲的傳承人。這種“真實困境”的呈現(xiàn)，比空洞的說教更能激發(fā)學生的保護意識。2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：流動的文化記憶創(chuàng)新可能：鼓勵學生為非遺設計“現(xiàn)代傳承方案”。有學生提出“用AR技術(shù)讓年畫‘動起來’”，有學生建議“將剪紙圖案應用于校服設計”，這些創(chuàng)意或許不夠成熟，但“主動思考”本身就是傳承的開始。03怎么教：傳承與保護的教學策略設計怎么教：傳承與保護的教學策略設計文化遺產(chǎn)教學的難點在于“如何讓抽象的文化具象化，讓遙遠的歷史生活化”。結(jié)合多年教學實踐，我總結(jié)出“三維聯(lián)動”的教學策略：1情境化教學：搭建文化體驗的“場景實驗室”初中生的認知特點是“感性先于理性”，因此需創(chuàng)設沉浸式情境，讓文化遺產(chǎn)“可感、可觸、可體驗”。具體可設計以下情境：時空穿越情境：在《說“屏”》教學中，我讓學生分組扮演“宋代文人”“明清閨秀”“現(xiàn)代設計師”，從不同身份角度解讀“屏”的功能（擋隱私、做裝飾、分隔空間），并討論“如果現(xiàn)代人家里要裝‘屏’，你會怎么設計”。這種角色代入法，讓學生從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”。問題解決情境：在“綜合性學習”中，我設置了“文化遺產(chǎn)保護小衛(wèi)士”任務：假設本地的“老城墻”因年久失修面臨拆除，學生需完成“現(xiàn)狀調(diào)研—價值論證—保護方案”的完整流程。有小組實地測量城墻尺寸，訪問附近居民，查閱《縣志》中“城墻防洪功能”的記載，最終形成《關(guān)于老城墻保護性修繕的建議書》，并通過人大代表轉(zhuǎn)交給相關(guān)部門。這種“真實問題”的解決，讓學生體會到“文化保護”不是口號，而是需要具體行動。2實踐化學習：從“課堂”到“田野”的延伸文化遺產(chǎn)的生命力在生活中，教學必須突破教室的邊界，走向“田野”（即文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境）。我的實踐路徑是“三階實踐鏈”：微觀察：課前布置“家庭文化遺產(chǎn)調(diào)查”，要求學生記錄“家中最有故事的老物件”（如爺爺?shù)睦蠎驯怼寢尩呐慵捭y飾），并采訪長輩了解其來歷。這一任務的意義在于，讓學生意識到“文化遺產(chǎn)”不僅在博物館，更在自己的生活里。深調(diào)研：組織“文化遺產(chǎn)尋根行”，帶領(lǐng)學生走訪本地文化地標（古村落、非遺工坊、博物館）。出發(fā)前指導學生設計調(diào)研工具（如“文化遺產(chǎn)信息卡”“訪談提綱”），調(diào)研中強調(diào)“多感官記錄”（拍照、錄音、繪制草圖），調(diào)研后要求撰寫《文化遺產(chǎn)觀察報告》。去年我們調(diào)研的“龍舟制作工坊”，學生不僅記錄了“選木—刨光—雕刻—上漆”的工序，更注意到工坊墻上“祖孫三代制舟人”的合影，這種“人”與“物”的聯(lián)結(jié)，讓報告充滿溫度。2實踐化學習：從“課堂”到“田野”的延伸廣傳播：鼓勵學生成為“文化遺產(chǎn)推廣大使”。有的學生制作“文化遺產(chǎn)短視頻”（用手機拍攝、剪輯），有的在社區(qū)舉辦“文化遺產(chǎn)圖片展”，有的為本地文化遺產(chǎn)設計“文創(chuàng)產(chǎn)品”（如將古橋圖案印在筆記本上）。當學生的作品被社區(qū)展示、被游客購買時，他們真切感受到“傳承”的意義——原來自己也能成為文化的傳播者。3跨學科融合：構(gòu)建文化理解的“立體網(wǎng)絡”文化遺產(chǎn)是綜合的文化載體，單一學科視角難以完整解讀。教學中需加強與歷史、美術(shù)、地理等學科的聯(lián)動：與歷史學科融合：在分析“古橋”時，結(jié)合歷史課所學的“古代交通史”，探究“橋梁如何促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展”；在解讀“傳統(tǒng)民居”時，聯(lián)系“明清社會階層”知識，分析“四合院布局與家族倫理的關(guān)系”。與美術(shù)學科融合：讓學生用繪畫記錄“蘇州園林的借景手法”，或用剪紙表現(xiàn)“本地非遺圖案”，通過藝術(shù)創(chuàng)作深化對文化美學的理解。與地理學科融合：從“氣候、地形”角度分析“南方吊腳樓”“北方四合院”的建筑差異，理解“文化適應自然”的智慧。這種跨學科融合，不僅能拓展學生的認知維度，更能讓他們明白：文化遺產(chǎn)是“人—社會—自然”共同作用的結(jié)果，保護文化遺產(chǎn)需要綜合思維。04如何評：多元評價體系的構(gòu)建如何評：多元評價體系的構(gòu)建傳統(tǒng)的“紙筆測試”難以衡量文化遺產(chǎn)教學的成效，需建立“過程性評價為主、成果性評價為輔”的多元評價體系，具體包括：1過程性評價：記錄成長的“文化檔案”為每位學生建立“文化遺產(chǎn)學習檔案袋”，收錄以下內(nèi)容：學習日志：記錄調(diào)研中的觀察、訪談中的感悟、小組討論的觀點（如“今天聽老藝人說，他小時候每天要練8小時刻版，手磨出泡也不能?！瓉怼畟鞒小枰獔猿帧保?；實踐記錄：調(diào)研照片、訪談錄音、草圖手稿、活動簽到表（證明參與度）；反思小結(jié)：每階段結(jié)束后，學生用“星級評價”（1-5星）自評“文化認知、實踐能力、合作意識”，并撰寫200字反思（如“我之前覺得文化遺產(chǎn)很無聊，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)每塊磚、每道工序都有故事——這是我最大的改變”）。2成果性評價：展示傳承的“文化作品”通過“文化遺產(chǎn)博覽會”集中展示學生成果，評價維度包括：學術(shù)價值：調(diào)查報告的資料詳實度、分析深度（如能否結(jié)合歷史文獻、數(shù)據(jù)支撐觀點）；創(chuàng)意價值：文創(chuàng)產(chǎn)品、短視頻的創(chuàng)新性（如是否將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美結(jié)合）；傳播價值：圖片展、解說詞的感染力（如能否讓觀眾產(chǎn)生保護意愿）。去年的博覽會中，有學生團隊的《古橋保護建議書》被納入本地“歷史建筑保護規(guī)劃”，有學生的“藍印花布文創(chuàng)包”被旅游局選為“非遺伴手禮”，這些真實的反饋，比分數(shù)更能激勵學生。3發(fā)展性評價：關(guān)注“文化情懷”的生長文化遺產(chǎn)教學的終極目標，是培養(yǎng)“有文化情懷的現(xiàn)代人”。因此，評價需關(guān)注學生“情感態(tài)度價值觀”的變化：文化認同：通過前后測對比（如“你對家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的了解程度”從“模糊”變?yōu)椤扒逦保?；責任意識：觀察學生是否主動參與文化保護活動（如自發(fā)擔任社區(qū)文化講解員）；創(chuàng)新思維：評估學生提出的“傳承方案”是否具有可行性與創(chuàng)造性。結(jié)語：讓文化遺產(chǎn)在青春里“活”起來站在教室的窗前，我常常想起學生們在古巷里踮腳拍攝磚雕的身影，在工坊里跟著老藝人學做糖畫時的專注，在展臺上向路人講解文化遺產(chǎn)時的自豪。這些瞬間讓我堅信：文化遺產(chǎn)的傳承，不是“老輩