數(shù)字藝術(shù)研究這次在杭州舉辦的首屆中國(guó)數(shù)字藝術(shù)大展，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，筆者認(rèn)為本次數(shù)字藝術(shù)大展做了一次很好的連接，它既沒(méi)有在觀念前瞻探索上過(guò)于曲高和寡，又能在社會(huì)觀者層面激起極大的認(rèn)同和共鳴，作為“新物種”的首秀，不偏不倚的中道直行正是明智的做法，藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與觀念啟蒙能輻射到社會(huì)各階層才是最好、最有效的。中國(guó)美術(shù)學(xué)院在積極面對(duì)數(shù)字時(shí)代命題方面起步很早，1999年，兩個(gè)新專(zhuān)業(yè)（新媒體藝術(shù)、多媒體與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)）正式進(jìn)入籌備，并于2001年開(kāi)始招生，分別覆蓋美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)，成為攪動(dòng)和促進(jìn)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)整體換新的“鯰魚(yú)”，先于國(guó)家專(zhuān)業(yè)目錄兩到三年，足見(jiàn)其前瞻和遠(yuǎn)見(jiàn)。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，中國(guó)美術(shù)學(xué)院由這兩條路線衍生出眾多跨越多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)方向，包含跨媒體藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、總體藝術(shù)、藝術(shù)與科技、數(shù)字媒體藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)、電子出版物、數(shù)字人文、數(shù)字考古、設(shè)計(jì)思辨、公共藝術(shù)、數(shù)字營(yíng)造、虛擬T臺(tái)……回到本次數(shù)字藝術(shù)大展的討論，我們應(yīng)該用怎樣的視角和立場(chǎng)去看待這個(gè)美術(shù)界的“新物種”呢？首先，數(shù)字不再僅是一種新媒體。以往，藝術(shù)會(huì)敏感而大膽地生長(zhǎng)于新材料、新技術(shù)與新媒介，充分地實(shí)驗(yàn)這些媒材形成了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，如20世紀(jì)的攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、聲音藝術(shù)、錄像藝術(shù)。但我們今天所討論的數(shù)字藝術(shù)，它不是顏料、不是畫(huà)布，不是相機(jī)、電影機(jī)，總之不是與畫(huà)材等同的媒介，也不能理解為簡(jiǎn)單的聲光電的多媒組合。究其原因，在于它的技術(shù)基底，即大數(shù)據(jù)、云計(jì)算。這構(gòu)成了今后數(shù)字藝術(shù)茁壯發(fā)展的根基養(yǎng)分，我們能見(jiàn)可感的只是冰山一角，它不再是孤立的某材某媒，而是一個(gè)無(wú)比龐大的系統(tǒng)，我們對(duì)它的所有討論與認(rèn)知必須是全局全域的才行。我們常認(rèn)為愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，其實(shí)他發(fā)明的是城市供電系統(tǒng)。其次，AI不再僅是工具。人工智能是大家反復(fù)討論的熱點(diǎn)，一方面來(lái)自對(duì)它快速發(fā)展的驚喜，一方面來(lái)自被其替代的擔(dān)憂。正是它的加入，使媒體時(shí)代進(jìn)入到智媒體時(shí)代，這次改變是根本性的，簡(jiǎn)而言之，智媒體之于藝術(shù)，不是換衣，而是換血。主流藝術(shù)的變遷與重新思辨也引發(fā)了相關(guān)領(lǐng)域的激烈討論，智媒體云計(jì)算基礎(chǔ)上的數(shù)字藝術(shù)，其主動(dòng)創(chuàng)造能力讓所有人不再簡(jiǎn)單地把它歸為工具。關(guān)于智能替代焦慮，筆者的觀點(diǎn)是：智能所淘汰的，不是藝術(shù)，不是創(chuàng)作，是偽藝術(shù)和無(wú)病呻吟；同時(shí)，可以被替代的都不是藝術(shù)，或者準(zhǔn)確說(shuō)不是最終極的藝術(shù)。雖然藝術(shù)具有一定的先進(jìn)性，藝術(shù)的職能不僅是接盤(pán)快速迭代的科技，這太顯被動(dòng)，所有成功的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，都提前預(yù)設(shè)好了自身的應(yīng)對(duì)之道，如在百年前的呼捷瑪斯（蘇聯(lián)國(guó)立高等藝術(shù)和技術(shù)工作室,曾是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想最重要的源頭之一），面對(duì)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，提出了“迎接現(xiàn)代化挑戰(zhàn)”的總口號(hào)，用幾何化的視覺(jué)語(yǔ)言，抽象且純粹地解決了標(biāo)準(zhǔn)化之難題?？梢?jiàn)，僅僅冷酷的預(yù)言顯然是不夠的，我們需要更積極、更大膽地去行動(dòng)、去創(chuàng)造。中國(guó)美術(shù)學(xué)院在面對(duì)大數(shù)據(jù)智媒體時(shí)代挑戰(zhàn)時(shí)，提出了“兩個(gè)AI”的觀點(diǎn)，即未來(lái)的路上，“人工智能”與“藝術(shù)智性”有機(jī)結(jié)合將成為二者長(zhǎng)久相處之道。1956年在美國(guó)召開(kāi)的達(dá)特茅斯會(huì)議，奠定了日后全球人工智能的基礎(chǔ)，討論的主要議題一共7個(gè)，這7個(gè)問(wèn)題直到今天仍是全球人工智能界討論的主要議題，我們今天的數(shù)字藝術(shù)大展，能否也提出一些議題，作為實(shí)踐和研究的未來(lái)開(kāi)口。基于此，筆者嘗試提出一些議題：數(shù)字+智能，不僅是媒體（介），會(huì)直接成為藝術(shù)？舞伴，是“兩個(gè)AI”的最佳關(guān)系？“人工智能”對(duì)“藝術(shù)智性”，如果不是消解替代，而是創(chuàng)作力的助力增長(zhǎng)，如何做？藝術(shù)家，真正的基于大數(shù)據(jù)云計(jì)算的藝術(shù)是什么？如何增強(qiáng)逐漸式微的“藝術(shù)智性”？如何穿透裝備和計(jì)算技術(shù)？面對(duì)超載的視覺(jué)和過(guò)剩的技術(shù)，如何建立“藝術(shù)智性”觀念和留存思考？智能的不確定性和生長(zhǎng)性、學(xué)習(xí)力，是藝術(shù)家去駕馭它之前必須作好充分準(zhǔn)備的。時(shí)代發(fā)展的速度讓我們?cè)絹?lái)越容易面臨一種尷尬之境：當(dāng)接近抵達(dá)時(shí)，目的地變了。前段時(shí)間讀到：同樣是味道，為什么某人身上是“淡淡的煙草味”，而另一個(gè)是“濃濃的煙臭味”，我們應(yīng)該用智能去研發(fā)一種好味來(lái)面對(duì)嗅神經(jīng)？還是用智慧去營(yíng)造一種好味來(lái)慰藉心靈？我想，如果它還被稱(chēng)為一種藝術(shù)，那無(wú)疑后者應(yīng)是我們不變的選擇。藝術(shù)與數(shù)字互為激發(fā)人文與科技雙向會(huì)通數(shù)字藝術(shù)是當(dāng)代最富探索精神和前沿意識(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域，在我國(guó)，它與新世紀(jì)一同展開(kāi)，已持續(xù)發(fā)展20余年。近年來(lái)，隨著數(shù)字智能科技的日新月異和中國(guó)藝術(shù)教育的開(kāi)放實(shí)踐，中國(guó)數(shù)字藝術(shù)成為社會(huì)和公共文化領(lǐng)域備受矚目的藝術(shù)現(xiàn)象，可以說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)界已然蔚為大觀。當(dāng)然，作為一種新興的藝術(shù)形式，數(shù)字藝術(shù)依然處于新命題與新使命初顯、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)并存的探索時(shí)期。為推動(dòng)美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)，充分發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)籌備創(chuàng)建了中國(guó)數(shù)字藝術(shù)大展平臺(tái)，并于近日與中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江省文聯(lián)共同主辦了首屆中國(guó)數(shù)字藝術(shù)大展。藝科深度融通下的多維實(shí)踐展覽以“可能世界”為題，從1.2萬(wàn)余件報(bào)名作品中遴選出210件參展作品，類(lèi)別涵蓋CG繪畫(huà)、數(shù)字影像、交互藝術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)、人工智能藝術(shù)，以及其他與數(shù)字技術(shù)深度融合的藝術(shù)作品，是對(duì)過(guò)去十年中國(guó)數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作與教育的集中梳理和展示，呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技深度融合之下產(chǎn)生的面向藝術(shù)界與社會(huì)的新質(zhì)生產(chǎn)力。從肉身體驗(yàn)到機(jī)械生命，從數(shù)據(jù)生活到數(shù)字文旅，從太空史詩(shī)到元宇宙洞天，從未來(lái)科幻到數(shù)字考古……通過(guò)對(duì)文化圖景的重新編碼與數(shù)字化轉(zhuǎn)向，展覽呈現(xiàn)出藝術(shù)與數(shù)字科技的深度融合，其時(shí)空跨度與視野之宏大，勾畫(huà)出美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、感受力與技術(shù)所激發(fā)的新的時(shí)空想象。在展覽中，國(guó)家天文臺(tái)的“深空”研究帶來(lái)了一種新的航天文化，喚醒了中國(guó)人對(duì)星辰大海的欲望和熱情；中科院國(guó)際大科學(xué)計(jì)劃“DDE深時(shí)數(shù)字地球”開(kāi)啟了對(duì)行星歷史和生命演化史的前沿探索，也推進(jìn)了我們對(duì)人類(lèi)世的深度反思。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院教師俞同舟的數(shù)字影像作品《數(shù)據(jù)會(huì)知道屏幕嗎：數(shù)據(jù)靈光》中，以深圳天際線城市屏幕為想象，探討在人工智能、物聯(lián)網(wǎng)與智慧城市的發(fā)展進(jìn)程中城市智能網(wǎng)絡(luò)中“心”的誕生，與對(duì)其依賴(lài)算法與腳本“存在”狀態(tài)的省思與發(fā)問(wèn)?！肚榫w幾何》是中央美術(shù)學(xué)院教授費(fèi)俊與數(shù)學(xué)家許晨陽(yáng)以及心理學(xué)家劉正奎進(jìn)行跨學(xué)科合作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的階段性成果，本次展覽呈現(xiàn)的是《情緒幾何》4.0版本，作品邀請(qǐng)觀眾站上交互臺(tái)并與之互動(dòng)，觸摸者的情緒會(huì)通過(guò)心率等生理數(shù)據(jù)采集設(shè)備記錄并計(jì)算出來(lái)，生成一個(gè)個(gè)“因人而異”的情緒化動(dòng)態(tài)三維圖形。藝術(shù)家郭耀先為觀眾呈現(xiàn)了一件互動(dòng)性很強(qiáng)的綜合藝術(shù)作品——《天書(shū)》。作品處在實(shí)時(shí)變化中，藝術(shù)家選取摩斯電碼中最為簡(jiǎn)單和基本的語(yǔ)言符號(hào)和組織邏輯構(gòu)建于新的編織結(jié)構(gòu)中，通過(guò)觀眾的參與，不斷增加系統(tǒng)的變量、積累、迭代與蛻變，試圖建構(gòu)出新的“詞匯”“語(yǔ)句”或是“詩(shī)篇”，同時(shí)也在不斷消解上一秒的“語(yǔ)義”，以在更深的層次與觀眾一同探討“概念”的生成與消解、失序與重構(gòu)的多維過(guò)程。除了通過(guò)數(shù)字藝術(shù)闡釋對(duì)社會(huì)演變、生態(tài)保護(hù)、科技發(fā)展等話題的思考與關(guān)注，如今，借助數(shù)字技術(shù)激活豐厚的歷史文化資源，創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美意趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，是中國(guó)數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐的又一重要方向。中央廣播電視總臺(tái)“央博”數(shù)字文化藝術(shù)博物館、阿里云（北京）科技有限公司、中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院計(jì)算藝術(shù)研究所所長(zhǎng)胡曉琛團(tuán)隊(duì)的混合現(xiàn)實(shí)作品《何以文明——中華文明探源工程成果數(shù)字藝術(shù)大展》，首次利用數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建移動(dòng)化、全沉浸、交互式的時(shí)空框架，實(shí)現(xiàn)“崇龍尚玉”紅山遺址、“文明圣地”良渚遺址等10個(gè)中華文明探源工程重點(diǎn)考古遺址復(fù)原的線上展出，通過(guò)自由探訪文明成果、親身體驗(yàn)祖先生活，再現(xiàn)“中華文明何以五千年”的偉大輝煌。值得一提的是，南京德基藝術(shù)博物館是唯一一家被特邀參展的博物館機(jī)構(gòu)，其以清代馮寧所作《金陵圖》為藍(lán)本打造的數(shù)字版《金陵圖》格外引人注目。展廳中，動(dòng)態(tài)的巨型屏幕之上生動(dòng)還原了南京城門(mén)、商業(yè)街、秦淮河、書(shū)院學(xué)堂等宋代南京的繁華景象。觀眾只需戴上智能手環(huán)，即可化身“畫(huà)中人”，體驗(yàn)古代百姓平凡的一天，獲取這幅傳世古卷中所蘊(yùn)含的歷史人文信息與知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了“讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話”。德基藝術(shù)博物館展覽部主任孫樂(lè)表示：“5年來(lái)，通過(guò)不斷更新技術(shù)，將室內(nèi)高精度定位等技術(shù)應(yīng)用在文博領(lǐng)域，該項(xiàng)目得以更生動(dòng)地呈現(xiàn)書(shū)畫(huà)作品豐富的內(nèi)容，加入了交互技術(shù)后也可以輸出畫(huà)面中的海量信息，不受空間和時(shí)間限制，觀眾的體驗(yàn)感會(huì)更好。”AIGC（生成式人工智能）也第一次進(jìn)入了官方展覽的序列：如屈非塬團(tuán)隊(duì)的《基于AIGC的齊白石動(dòng)態(tài)國(guó)畫(huà)藝術(shù)展》以齊白石的草蟲(chóng)、花木、禽鳥(niǎo)、水族等作品為素材，基于文本轉(zhuǎn)圖形模型訓(xùn)練生成數(shù)字影像，旨在展現(xiàn)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的融合之美；劉鑫、吳靜遠(yuǎn)的《編舞，建筑，人工智能》構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)，以動(dòng)作捕捉數(shù)據(jù)為主要輸入，結(jié)合一系列參數(shù)化形式運(yùn)算和人工智能紋理，在抽象的身體上與空間中生成不同層次的“皮膚”；曾真的《共書(shū)竹風(fēng)》通過(guò)與人工智能協(xié)同設(shè)計(jì)的一套融合了漢字結(jié)構(gòu)與竹枝竹葉形態(tài)特征的竹風(fēng)字體，構(gòu)建虛實(shí)混合交互方式，引導(dǎo)大眾重溫書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)。數(shù)字藝術(shù)重構(gòu)公共文化空間當(dāng)數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界相碰撞，無(wú)盡的“可能”被激發(fā)和創(chuàng)造出來(lái)。更為重要的是，數(shù)字藝術(shù)超越了以往美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的范疇，為人類(lèi)藝術(shù)感受、藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造開(kāi)辟出了新的空間?！巴ㄟ^(guò)此次數(shù)字藝術(shù)大展可以看到，數(shù)字藝術(shù)不但建構(gòu)起一種‘人文科技雙向會(huì)通’的創(chuàng)作新領(lǐng)域，而且形成了一個(gè)龐大的視聽(tīng)體系和幻覺(jué)工業(yè)，其生產(chǎn)力和創(chuàng)造性張力遠(yuǎn)超出數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)的范疇。數(shù)字智能正在不斷生產(chǎn)出新的應(yīng)用場(chǎng)景，通過(guò)與藝術(shù)的耦合，它正在對(duì)我們的感官知覺(jué)和現(xiàn)實(shí)感覺(jué)進(jìn)行新一輪開(kāi)發(fā)與整合。”中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名認(rèn)為，大展所呈現(xiàn)的藝術(shù)與科技深度融合下的新質(zhì)生產(chǎn)力，一方面能夠反哺教育事業(yè)，因?yàn)閿?shù)字和智能、審美和創(chuàng)意正成為新一代年輕人的基本素養(yǎng)，另一方面能夠反哺社會(huì)建設(shè)，孕育出一種多元開(kāi)放的創(chuàng)新生態(tài)、一種崇尚創(chuàng)新的公共文化。事實(shí)上，數(shù)字藝術(shù)從誕生之初就具有強(qiáng)烈的公共性，這不僅體現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作所依托的數(shù)字媒介的復(fù)制性、實(shí)時(shí)性和交互性方面，還體現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)展現(xiàn)所依托的數(shù)字媒體的超鏈性、參與性和社交性等媒體特征上。在費(fèi)俊看來(lái)，這些特性使得數(shù)字藝術(shù)在介入公共空間和社會(huì)場(chǎng)域方面有著很強(qiáng)的公共能量，具有非常好的連接性，能夠以信息流的方式建構(gòu)新的場(chǎng)能，將人、物、場(chǎng)所等物理要素通過(guò)敘事進(jìn)行有機(jī)融合。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家深入體驗(yàn)并認(rèn)知技術(shù)產(chǎn)生的文化價(jià)值就顯得尤為重要。為此，中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門(mén)“參與式文化與數(shù)據(jù)敘事”的課程，鼓勵(lì)學(xué)生到互聯(lián)網(wǎng)上的社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中去“下鄉(xiāng)”寫(xiě)生，因?yàn)?，這些由技術(shù)催生的網(wǎng)絡(luò)空間才是最鮮活的生活現(xiàn)場(chǎng)。也就是說(shuō)，只有深入社交網(wǎng)絡(luò)、AI社群、AIGC的引擎中，才能更加具身性地進(jìn)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)和觀察當(dāng)代人類(lèi)的生存經(jīng)驗(yàn)?！皩?duì)這樣的生活現(xiàn)場(chǎng)的觀察不僅讓我們體驗(yàn)到充滿活力的個(gè)體生存狀況，也讓我們學(xué)習(xí)到當(dāng)代文化生成的別樣方式?！辟M(fèi)俊表示，創(chuàng)作者還可以逆向思考人無(wú)法被AI取代的特質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)具身性，在上手的過(guò)程中，創(chuàng)作者的身體和主體意識(shí)會(huì)被激活，最終形成的作品蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的自我意識(shí)和審美趣味，這與生成圖像是不同的。而這恰恰是在今天的藝術(shù)教學(xué)中最難也最亟須解決的問(wèn)題。隨著數(shù)字藝術(shù)融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，其創(chuàng)作工具的易用性發(fā)展趨勢(shì)，也意味著技術(shù)門(mén)檻的大幅降低，那么在這個(gè)時(shí)候，探究數(shù)字藝術(shù)的價(jià)值是怎么形成的，或者說(shuō)應(yīng)該如何去判斷其價(jià)值，就顯得愈發(fā)重要。在此次數(shù)字藝術(shù)大展的評(píng)審中，評(píng)委們也在不斷思考一個(gè)問(wèn)題，那就是數(shù)字藝術(shù)作品的意義和價(jià)值。建立文化與大眾、生活和產(chǎn)業(yè)之間的超級(jí)鏈接早在2010年中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦跨媒體藝術(shù)學(xué)院伊始，高世名就提出要“從媒體中發(fā)掘創(chuàng)意，從技術(shù)中發(fā)現(xiàn)人文”，而這一特點(diǎn)在本次數(shù)字藝術(shù)大展中顯露無(wú)遺。一方面，數(shù)字智能技術(shù)對(duì)藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)不只是新工具、新材料，更是激發(fā)新想象、新動(dòng)能的新媒介，創(chuàng)造新感覺(jué)、新美學(xué)的新方法。另一方面，數(shù)字藝術(shù)超越既有的學(xué)科界限，它生來(lái)就跨界、“破圈”，不僅打通了美術(shù)、設(shè)計(jì)、影視、建筑等多個(gè)學(xué)科，而且融匯當(dāng)代藝術(shù)、數(shù)字科技、智能制造，以及視聽(tīng)工業(yè)、流行文化等方方面面?？梢哉f(shuō)，數(shù)字藝術(shù)極大地拓展了人們的時(shí)空想象，從太空史詩(shī)到元宇宙，從未來(lái)科幻到數(shù)字考古……數(shù)字藝術(shù)滲透到古今中外一切主題領(lǐng)域。具體到創(chuàng)作實(shí)踐，面對(duì)層出不窮的新技術(shù)、新工具，創(chuàng)作者應(yīng)如何主動(dòng)進(jìn)行技術(shù)嘗試，從而有意識(shí)地利用新技術(shù)更好地推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)？在青年藝術(shù)家、策展人、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與科技藝術(shù)學(xué)院教師陳抱陽(yáng)看來(lái)，有五種可資借鑒的思路。第一，明確創(chuàng)作的關(guān)鍵在于藝術(shù)家的自我表達(dá)，因?yàn)槿魏我幻囆g(shù)家所做的始終是整理和表達(dá)，傳達(dá)他對(duì)于這個(gè)時(shí)代、生活或某種變動(dòng)的感受。第二，主動(dòng)接觸新事物讓自己的表達(dá)方式多元化，并反向打開(kāi)創(chuàng)作思路。第三，如果想要在創(chuàng)作上有所創(chuàng)新，摸索數(shù)字工具的能力邊界、文藝考古或先鋒實(shí)驗(yàn)都是不錯(cuò)的思路，嘗試著應(yīng)用數(shù)字工具建立新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。第四，關(guān)注人自身的生理特性、認(rèn)知特征和文化心理，將其融入數(shù)字內(nèi)容的設(shè)計(jì)生產(chǎn)之中。第五，從創(chuàng)作目標(biāo)的變化來(lái)看，隨著人工智能算法發(fā)展到了相對(duì)成熟的階段，生成結(jié)果的可控性有所提升，因此，創(chuàng)作者應(yīng)花更多的精力研究、設(shè)計(jì)自己的人工智能模型，并連接當(dāng)代藝術(shù)、觀念藝術(shù)的敘事。北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授葉風(fēng)認(rèn)為，藝術(shù)家一定要跳出已有的藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)討論數(shù)字藝術(shù)的概念和未來(lái)發(fā)展空間。超越性，是數(shù)字藝術(shù)的一個(gè)核心概念。圍繞數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)研究和培養(yǎng)目標(biāo)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)