2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試題庫

第一部分單選題（80題）

1、工會最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會職能

D、經(jīng)濟職能

【答案】：D

2、“誠”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A

3、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動潛能一勞動分值；

民使用價值一勞動潛能；

C、勞動價值新使用價值；

D、勞動潛能一勞動，介值。

【答案】：D

4、方形東西的特點不包括（）。

A、方的東西往往是王的

B、方的東西是和矩有關(guān)的

C、方形具有外在的二元對立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的

【答案】：C

5、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是

（）O

A、明理

B、知類

C、取象

D、正名

【答案】：CD

6、孟子是如何辨別人和獸的（）。

A、人具有超越自身種類的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒有

【答案】：ABC

7、“格物致知”的決擇標準是（）。

A、政治

B、社會

C、語境

D、語言

【答案】：D

8、我們該怎么認識取象的思維（）？

A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD

9、工會的組織類型包括（）。

A、行業(yè)工會

B、產(chǎn)業(yè)工會

C、企業(yè)工會

D、聯(lián)合工會

【答案】：ABCD

10、朱熹認為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)（）。

A、懷有敬意

B、內(nèi)心的高度專注

C、整個是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

【答案】：ABC

11、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）O

A、正名譽

B、正名分

C、正名氣

D、正名學

【答案】：BC

12、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專注

D、游離

【答案】：BC

13、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D

14、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括（）。

A、交叉復(fù)合性

19、對“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點

B、《大學》是格物致知的起點

C、在文獻上沒有太多訓釋

D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B

20、對情境的認識，不正確的是？（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B

21、正確勞動分類是（）。

A、學習勞動與實踐勞動

B、家務(wù)勞動與工作勞動

C、體力勞動與腦力勞動

D、智力勞動與非智力勞動

【答案】：C

22、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強調(diào)的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

【答案】：B

23、據(jù)顧炎武的《日知錄?周末風俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不

包括（）。

A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到我國的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消

I）、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了

【答案】：A

24、鋤禾日當午，汗滴禾下士。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的

作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D

25、工會的（）職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提

高科學文化技術(shù)素質(zhì)。

A、維護職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D

26、繁矩之道的“繁”是指拿在手中，而“矩"則是指（）。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

【答案】：B

27、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

【答案】：ABCD

28、古今本《大學》區(qū)別解析《大學》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”，其

中八目不包括（）。

A、親民

B、誠意

C、正心

D、格物

【答案】：A

29、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見“，“涵泳”的解釋不包括

（）O

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語

【）、指對文學藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲

【答案】：A

30、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認為“格"即"至"

B、把“至”遞訓為“窮”

C、認為窮是非窮盡性的研究

D、認為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C

31、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（），形容在欲望的追

尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C

32、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

I）、王陽明

【答案】：D

33、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D

34、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的？（）

A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。

D、以上都是

【答案】：D

35、“止于至善”中的“止”有哪些詞意？

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC

36、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁

B、他對物的態(tài)度是對立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D

37、被稱為亞圣的是（）。

A、莊子

B、荀子

C、孟子

D、曾子

【答案】：C

38、對慎獨的理解，正確的是（）。

A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

【答案】：ABCD

39、《大學》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）。

A、《論語》

B、《大學》

C、《禮記》

D、《中庸》

【答案】：D

40、什么是評價“感格”的唯一標準？（）

A、學習

B、實踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B

41、勞動者社會化的基本過程是（）。

A、前組織社會化與組織社會化

B、初級社會化與次級社會化

C、早期社會化與成人的社會化

I）、繼續(xù)社會化與再社會化

【答案】：A

42、對《大學》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD

43、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級的人。

A、中級

B、高級

C、技師

D高級技師

【答案】:BCD

44、以下學者中，詣偏向從“學”的角度闡發(fā)“知''，把"知”和“學”

緊密聯(lián)系起來？（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程頻

D、孔穎達

【答案】：D

45、從“治國”到“平天下”，意味著從局部有限的標準進入到（）

的標準。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

【答案】：C

46、體面勞動不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D

47、先秦時期，理指的是（）。

A、平常道理

B、常見事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

【答案】：D

48、對格物致知的“格”理解不正確的是（）o

A、本義是“來”

B、“格也”即"至也"

C、“格''和"至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D

49、下列對訓詁的解釋正確的是（）。

A、解釋古代漢語典籍中的字句

B、解釋文獻語言

C、其根本目的是傳意

D、以上都是

【答案】：D

50、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B

51、國家（也通過國有企業(yè)）利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者

個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是

（）O

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強制儲蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險退休保障制度

【答案】：A

52、一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB

53、《大學》中政治的三個層面分別是（）。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財有道

【答案】：ABD

54、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固

樹立（）的觀念。

A、勞動最光榮

13、勞動最崇高

C、勞動最偉大

D、勞動最美麗

【答案】：ABCD

55、對“誠”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實打?qū)嵉恼f話

D、本義為忠誠的態(tài)度

【答案】：D

56、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統(tǒng)的（）的

延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B

57、王陽明對“格物致知”的訓詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價值

【答案】：ABCD

58、進入封建社會的標志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A

59、《大學》認為明德的基礎(chǔ)在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續(xù)傳統(tǒng)

【答案】：C

60、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主

體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B

61、”少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是

（）O

A、毛澤東

B、馬克思

C、恩格斯

D、列寧

【答案】：D

62、《論語》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB

63、對語言中的異信息理解不正確的是（）。

A、蘊含在詞意中

B、蘊含在所處的語境中

C、解讀古典時不能錯過異信息

D、異信息的存在是沒有意義的

【答案】：D

64、今本《大學》的致命破綻是什么（）

A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度

B、是對傳統(tǒng)的否定

C、與王陽明對新民的批評相悖

D、以上都是

【答案】：AC

65、鄭玄認為《大學》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B

66、朱熹講“格物”的特點包括（）o

A、對于一個物要窮盡它的理

B、強調(diào)認識的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD

67、對“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D

68、價值循環(huán)運行三階段中，生產(chǎn)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動潛能-勞動價值；

B、使用價值一勞動潛能；

C、勞動價值一新使用價值；

I）、勞動潛能f勞動價值。

【答案】：C

69、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括（）。

A、英文寫作技術(shù)

B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)

C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)

D、計算機應(yīng)用技術(shù)

【答案】：A

70、《大學》的誠意說包括（）。

A、至誠可貴

B、至誠無偽

C、至誠感通

D、至誠不息

【答案】：BCD

71、先秦時期節(jié)制的方式包括（）。

A、以樂節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

【答案】：CD

72、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C

73、格物致知的三個層面是（