【世界史分期】人類產生距今約二三百萬年前文明產生公元前3500年左右西羅馬滅亡476年地理大發(fā)現(xiàn)1500年前后20世紀初以來原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會資本主義社會、社會主義社會上古史中古史近代史現(xiàn)代史多元分散的世界整體發(fā)展的世界命運與共的世界2026屆新高考歷史沖刺備考復習古代文明的產生與發(fā)展【時空坐標】總體世界各區(qū)域文明誕生、發(fā)展并呈現(xiàn)多元發(fā)展格局。具體表現(xiàn)政治隨著階級、國家和文字的出現(xiàn)，人類社會開始邁入文明時代。最初的文明主要產生在大河流域，西亞、埃及、印度、希臘和中國等古代文明多元發(fā)展。經(jīng)濟農牧業(yè)的產生，使人類從食物的采集者變成食物的生產者。大河農耕文明與海洋文明交相輝映，大河流域的古代人類以農耕生活為主，而古希臘和羅馬的海外貿易則相對發(fā)達。思想文化古代各文明區(qū)域在文字、文學、科技等方面取得了突出成就。不同區(qū)域文明基本獨立發(fā)展，形成具特色的文化和制度，并逐漸向外擴展，不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強交流，并相互影響?！倦A段特征】年份考題視角核心考向2025【江蘇】古代埃及文明

【全國卷】古埃及文明【重慶】雅典民主政治

【山東】古希臘文明【廣東】古埃及文明

【浙江】古希臘文化古代世界區(qū)域文明的產生及特點1、古代西亞、埃及政治文明與文化成就。2、古代印度文明的特點及印度文化的成就。3、古代希臘城邦制度的特點、影響。2024【安徽】古代埃及王表

【福建】古埃及國王王表【河北】古代兩河流域司法

【北京】古巴比倫文明【江西】古埃及的文明特質及精神【浙江】人類社會生產力發(fā)展2023【新課標】《漢謨拉比法典》【重慶】古印度婆羅門教

【河北】古代印度種姓制度【天津】古埃及文明【福建】古代西亞的審美觀念【高考動向】“文明一詞究竟是指什么特征呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市；由制度確立的國家的政治權力；納貢和稅收、文字；社會分為階級；巨大的建筑物；各種專門的藝術或科學等等?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》一、人類文明的產生（一）前提：農業(yè)和畜牧業(yè)的產生。（二）表現(xiàn)：地區(qū)農業(yè)畜牧業(yè)西亞最早培植出大麥、小麥和豆類作物馴養(yǎng)羊、豬和牛等動物南亞芋頭中國水稻、粟中南美洲玉米、南瓜文明是人類文化和社會發(fā)展的新階段，是在國家管理下創(chuàng)造出的物質、精神、制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和。第一次第二次手工業(yè)和農業(yè)的分工第三次出現(xiàn)交換和貿易（商業(yè)）畜牧業(yè)同農業(yè)的分離【認知深化】農業(yè)和畜牧業(yè)的產生對人類社會進步的影響人類早期歷史上的三次社會大分工1、是人類經(jīng)濟和社會生活的第一次革命，人類開始從食物采集者轉變?yōu)槭澄锷a者（從攫取型經(jīng)濟到生產型經(jīng)濟）：初步改變了純粹依賴自然資源的狀況，增加了人類的食物供應，促進了社會生產力的發(fā)展。2、促進了生活和生產方式的變化：人類逐漸走向定居，早期城市產生；一部分人從食物生產中解放出來，專門從事手工業(yè)勞動，出現(xiàn)了農業(yè)與手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產品互通有無，促進了交換和貿易；原始音樂、文學和宗教產生；天文歷法、數(shù)學和其他相關學科逐漸發(fā)展起來。3、農業(yè)產生以后，男性開始在生產中占據(jù)主導地位：婦女主要從事家務勞動和家庭副業(yè)，女子在農業(yè)生產中逐漸退居從屬地位。農耕畜牧勞動生產率提高階級國家文字農耕生產需要定居城市剩余產品記事管理生產力文明私有制根本原因：生產力的發(fā)展原始社會采集漁獵生產關系社會分化（三）標志：階級的產生、國家的形成、文字、城市的出現(xiàn)。奴隸社會階級矛盾部落戰(zhàn)爭隨著階級的產生和國家的形成，人類進入奴隸制社會。（奴隸制本質是剝削制度）一、人類文明的產生中國：中華文明西亞：古代西亞文明北非：古埃及文明歐洲：古希臘文明南亞：古印度文明二、古代文明的多元特點①統(tǒng)一性：A.多臨近大河流域，水資源豐富，土地肥沃；B.奴隸主占有生產資料，把持國家權力，剝削奴隸和平民。②多元性：由于生產力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展。公元前2900年在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家公元前3500年公元前18世紀古巴比倫王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域產生最初文明2、發(fā)展歷程：1、地理環(huán)境：西亞兩河流域干旱少雨，兩河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原——美索不達米亞。兩河流域（一）古代巴比倫文明——兩河流域公元前1595年古巴比倫王國被外族滅亡3、文明概況：（1）政治制度：公元前18世紀，漢謨拉比遠交近攻，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。建立“君權神授”的君主專制制度，加強中央集權；國王是國家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務和軍事。城市大多失去獨立地位，成為必須服從國王命令、向宮廷納貢的地方行政單位。（2）法律：《漢謨拉比法典》（世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典）法典正文共282條，詳細規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務以及奴隸地位等方面。（一）古代巴比倫文明——兩河流域【問題探究一】根據(jù)《漢謨拉比法典》的條文概括該法典的主要特點第6條：“如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑?！钡?3條：“如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。”第196/197條：“如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。”第203/205條：“如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑?！睗h謨拉比王太陽神沙瑪什權柄宣傳君權神授，具有神權主義色彩同態(tài)復仇法階級歧視，維護貴族利益及私有財產保護私有財產規(guī)定政府職能意義：1、是研究古代兩河流域歷史的重要資料，不僅被后起的古代西亞國家繼續(xù)適用，還對西方中世紀的法律文化產生了一定的影響。2、一定程度上約束了奴隸主的任意性，有利于調節(jié)社會矛盾，是國家治理能力提高的表現(xiàn)，但本質是維護奴隸主的利益，同態(tài)復仇具有野蠻性?！締栴}探究二】為什么兩河流域能出現(xiàn)最早、最完整的成文法？材料一：“漢謨拉比在位期間把兩河流域聚合為一個統(tǒng)一的政治單位，他厲行中央集權，把宗教、軍事、行政和司法大權集中于一身……兩河流域地勢平坦，無險可守，環(huán)居在附近山區(qū)或沙漠中的游牧部落，都是虎視眈眈地要來奪取這塊肥沃的綠洲。所以，兩河流域的歷史充滿了此去彼來的定居部族和游牧部族之間的競爭攘奪?！辈牧隙骸皟珊恿饔蛭拿魈幵谝粋€連結近東地區(qū)各部分的貿易網(wǎng)絡的中心地帶，它從一開始就具有強烈的貿易和商業(yè)特點?！辈牧先骸霸谄袼l(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻中，有關法律方面的內容在蘇美爾文獻中占95％左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前，兩河流域已有《烏爾納木法典》、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《埃什努那法典》、《李必特·伊絲達法典》?！闭危簼h謨拉比實現(xiàn)中央集權，需鞏固統(tǒng)治社會：各族不斷入侵，戰(zhàn)爭頻繁，民族關系復雜經(jīng)濟：交通便利，經(jīng)濟活躍，工商業(yè)發(fā)達法制：有重視法治的傳統(tǒng)3、文明概況：

（3）文化文字：世界上最古老的文字—楔形文字文學：最早的史詩——《吉爾伽美什》；誕生了著名的洪水和方舟的傳說科技：發(fā)明了60進制，測量土地、計算糧食產量和人工；使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)；BC15-BC14世紀，赫梯人率先掌握冶鐵技術歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧變化制定陰歷，并設置閏月來調整陰歷陽歷間的天數(shù)差距建筑和藝術：空中花園、蘇美爾人泥偶雕像和壁畫、亞述王宮的人首飛牛石雕、波斯王宮雕刻、烏爾王陵豎琴嵌板畫、烏爾王家軍旗（一）古代巴比倫文明——兩河流域3、文明概況：

（4）社會經(jīng)濟農業(yè)王室、神廟、官員、貴族、商人等擁有土地，合伙經(jīng)營或將土地出租給佃戶。商業(yè)古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動；

亞述商人開辟了海外貿易；新巴比倫手工業(yè)、商業(yè)繁榮，城內聚集亞非各國商人。信貸BC22世紀—BC21世紀，出現(xiàn)了經(jīng)營借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務；不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定，甚至還包括社會救濟性質的免息借貸。商業(yè)契約BC2600年左右，蘇美爾人已使用契約；古巴比倫時期，訂立契約是普遍現(xiàn)象；契約除明確規(guī)定當事人雙方在所從事活動中的責任和權利外，在末尾必須有雙方的蓋章以及證人的簽名。貨幣BC8—BC7世紀，小亞細亞出現(xiàn)金屬鑄幣。（一）古代巴比倫文明——兩河流域【真題練習】1、（2024·北京）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調兵等。以上材料反映出的有關古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣；②國家重視農業(yè)生產；③地方資源的所有權歸總督；④書信是國王處理事務的一種方式。A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B2、（2024·河北）下圖為古代兩河流域化解沖突主要模式示意圖。據(jù)圖可知，古代兩河流域（）A．居民法律意識濃厚 B．君權神授觀念強烈C．君主專制特征顯著 D．糾紛解決機制多元D古代兩河流域化解沖突的主要模式司法審判借助國家強制力解決，過程漫長，成本較高。調解仲裁借助官方和民間威望解決，方式靈活，程序簡單。神明裁判借助神明的威力解決，帶有神秘色彩。公元前3500年流域內文明興起公元前3100年古埃及初步統(tǒng)一BC2686年—BC2181年金字塔、大型神廟BC2040年—BC1786年軍事擴張BC1567—BC1085年公元前525年，波斯吞并古埃及。此后亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領古埃及，古埃及進入希臘化時代；公元639年，阿拉伯帝國征服埃及。1、地理環(huán)境：東北非尼羅河流域的埃及同樣干旱，尼羅河的定期泛濫，有利于農業(yè)生產的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。2、發(fā)展歷程：（二）古埃及文明古王國時代中王國時代新王國時代古埃及銘文中這樣贊揚法老：“威令在你的口中。認知在你的心中，而你的舌頭可以產生正義?！雹诜ɡ媳灰暈樯裨谌碎g的代表，也是擁有絕對權威的專制君主，全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權于一身。法老下設官員分別處理政務和地方事務。（二）古埃及文明3、文明成就：（1）政治：①BC3100年，埃及初步統(tǒng)一，建立了較完善的官僚系統(tǒng)。奴隸制君主專制（二）古埃及文明3、文明成就：（2）文化：①重來世，宗教信仰濃厚，擁有豐富多彩的神話、文學故事以及古老的象形文字。②制定了世界上第一部太陽歷。

③建造金字塔。④莎草紙。

⑤醫(yī)學和解剖學：木乃伊。（3）經(jīng)濟：①農業(yè)：種植大麥和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜；注重修建水利工程，已懂得利用杠桿原理進行灌溉；土地主要由王室和神廟占有。②商業(yè)：商業(yè)活動歷史悠久，對外貿易控制在國家手中，國王經(jīng)常派商隊到國外去從事貿易活動。公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用；公元前16世紀到公元前11世紀，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約；公元前11世紀，古埃及開始用銅塊和銀塊作為貨幣。特點：①五大文明中最早建立統(tǒng)一國家并實行中央集權；②法老權威至上；③擁有多神信仰，宗教是其文明核心；④文明水平高，成就顯著?！菊骖}練習】1、（2025·廣東）某古代文明的文字包含人、動物、神獸、植物、器具、衣物、編制物、武器、幾何形態(tài)、波紋和火焰等圖形符號，書寫材料包括莎草紙、石頭和木塊等。以下成就屬于該文明的是（

）A．建立了數(shù)量眾多的城邦國家 B．創(chuàng)作了目前所知最早的史詩C．頒布了現(xiàn)存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太陽歷D2、（2024·江西）尼羅河水退落后，古埃及人重新丈量土地、劃定地界，計算出土地面積。他們用象形文字符號表示數(shù)字，以圖形提供實際的解決辦法。據(jù)此可知，古埃及人（）A．擅長推理證明B．偏好簡明符號C．推崇理性思維D．崇尚實用精神D1、地理環(huán)境：位于喜馬拉雅山以南的南亞次大陸印度河和恒河流域，因鐵器時代生產工具進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步開發(fā)。印度河流域恒河流域（三）古印度文明2、發(fā)展歷程：BC3000年，印度文明誕生于印度河流域；BC2400年，哈拉帕文明時代：達羅毗荼人（土著）；BC1500年，來自中亞的游牧民族雅利安人入侵并陸續(xù)定居，進入吠陀時代，婆羅門教和種姓制度逐漸形成；BC6世紀，恒河流域進入列國時代，產生早期佛教；先后被波斯、馬其頓人侵略；BC4到BC2世紀，孔雀王朝統(tǒng)治時期達到鼎盛；BC2世紀，大夏、安息入侵；公元1世紀，大月氏人建立貴霜王朝。3、文明概況：

（1）政治：種姓制度掌管祭祀，地位最高保衛(wèi)國家，地位次之普通勞動者、少數(shù)富有商人為前三等級服務，地位最低“賤民”：社會最底層的“不可接觸者”。①基礎：婆羅門教提供了理論和宗教基礎；②特征：貴賤等級分明；職業(yè)、種姓世襲；種姓內部通婚；法律、宗教地位不平等。③實質：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是一種保護奴隸主貴族特權的等級森嚴的社會制度。④影響：（積極）有利于維護統(tǒng)治，維持社會安定。（消極）限制了社會階層的流動，加劇了社會矛盾，延緩了社會發(fā)展進程?！酒帕_門教】主要經(jīng)典：“四吠陀”

（雅利安人用梵語書寫古印度祭司使用的經(jīng)書，歌頌神明的詩集）《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達婆吠陀》核心教義：種姓制度（三）古印度文明3、文明概況：

（2）文化：①文字：印章文字、梵文、巴利文。②宗教：A、婆羅門教。B、佛教：公元前6世紀；喬達摩·悉達多創(chuàng)立。背景：公元前6世紀，政局動蕩，社會矛盾尖銳。主張：提出“眾生平等”；消除欲望，忍耐順從。影響：否定種姓制度，倡導眾生平等，一定程度沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定，但消磨、淡化了人民的反抗意識。C、印度教：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起。③文學：詩歌總集四“吠陀”；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。④藝術：佛塔、石柱和石窟等。⑤數(shù)學：1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”；提出了按位記值的方法。特點：①多樣性、包容性；②多種宗教長期并存，佛教文化地位突出；③深受種姓制度影響，等級特征明顯；④以詩代史。（三）古印度文明【真題練習】1、（2025·黑吉遼蒙）古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調御風雨的佛教護法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（

）A．種姓制度的衰落B．文化的融合與重塑C．傳統(tǒng)信仰的破除D．神話的豐富與多元B2、（2023·河北）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A.中間階層不斷壯大B.等級結構日益復雜C.血緣關系逐漸弱化D.社會矛盾有所緩和B（四）古希臘文明——海洋文明的典范1、地理環(huán)境：巴爾干半島南部和愛琴海島，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。2、發(fā)展歷程：BC3000-BC1000愛琴文明克里特-邁錫尼文明BC12世紀-BC9世紀荷馬時代（黑暗時代）BC8世紀-BC6世紀城邦時期（古風時代）BC5世紀-BC4世紀中期古典時代BC4世紀-BC2世紀希臘化時代地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛琴海，扼歐、亞、非三洲要沖。海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布。半島上重巒疊嶂，山勢陡峭，難以翻越。耕地缺乏，土地貧瘠。屬亞熱帶地中海式氣候。主要礦產有鋁礬土、褐煤、石油、大理石等?！咎骄俊空埛治龉畔ＥD的自然地理特征對古代希臘文明有哪些影響？地形：山嶺溝壑眾多；平原少海陸：海岸曲折，港灣眾多氣候：地中海氣候位置：三洲要沖農耕不發(fā)達海外貿易興盛商業(yè)發(fā)達經(jīng)濟作物吸收亞非文明開放探索的民族精神寬松自由的社會環(huán)境平等互利的思想觀念開放、包容的心態(tài)制度概況君主制君主個人專制，公民權較少僭主制非法取得個人獨裁，公民有一定權力貴族制多數(shù)貴族掌握政權，公民權較少寡頭制少數(shù)貴族掌權，公民權力較少民主制公民掌權，公民大會為最高權力機關共同點：各城邦的政治都受到公民大會不同程度的約束，都體現(xiàn)了公民政治的特點。形成背景：①地理：多山多島的地理環(huán)境；②經(jīng)濟：工商業(yè)和海外貿易發(fā)達；③政治：小國寡民的城邦體制。特點：城邦公民直接參與國家管理，包含一定的民主因素，但各城邦之間實行的制度千差萬別。亞里士多德

：“一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體。”3、文明成就：

（1）政治（四）古希臘文明古希臘時期，基層治理依靠村社進行，村社實行自治，全體成年男性出席的村社大會是村社最高權力機關，處理與村社有關的事務，包括登記公民、抽簽選舉議事會議員等。權力機構產生方式主要職責或說明公民大會全體成年男性公民名義上的國家最高權力機關國王世襲繼承壟斷軍事統(tǒng)帥權長老會議員僅30人，且終身任職實際上的國家最高權力機關監(jiān)察官從全體公民選舉產生，一年一任，一般不得連任

主持國民大會、審判國王等斯巴達：古希臘城邦中寡頭政治的代表特點：①民主制、君主制、貴族制的混合政體；②實行分權，具有一定的民主色彩。3、文明成就：（1）政治（四）古希臘文明局限：國家權力掌握在少部分貴族手中，民主因素受到一定程度的限制，實質是奴隸主貴族獨裁政治。雅典：古希臘城邦中民主政治的代表3、文明成就：

（1）政治梭倫改革：(公元前6世紀初)①確立財產等級制；②重組國家權力機構（設置四百人會議、陪審法庭負責城邦的立法、行政和司法事務）奠定基礎克利斯提尼改革：(前6世紀末)①設五百人會議，對全體公民開放，每日輪值主席也從其中產生；②設“十將軍委員會”；③制定“陶片放逐法”。正式確立伯利克里改革：(前5世紀中期)①各級官職（除十將軍外）向所有公民開放，并都以抽簽方式產生；②“公民大會”成為事實上的國家最高權力機構；③“五百人會議”的每個成員都有機會擔當公民大會的輪值主席；④國家為擔任公職和參政公民發(fā)放津貼。黃金時代（四）古希臘文明機構產生方式主要職責性質或地位公民大會全體公民參加決定國家法律和政策國家最高權力機關議事會從公民中抽簽產生負責為公民大會準備決議草案，參與國家日常管理公民大會附屬機構官員由選舉產生，大多一年一任任職時需要接受監(jiān)督，隨時可被罷免和審判各機構的成員陪審法庭抽簽產生組成規(guī)模不等的法庭，審理大小案件司法機關（四）古希臘文明雅典：古希臘城邦中民主政治的代表3、文明成就：

（1）政治積極：①有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，使古希臘取得了輝煌成就。②開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎。消極：①民主范圍的狹隘性：

是少數(shù)人的民主。②抽簽選舉，輪流坐莊導致權力的濫用和誤用。③直接民主的形式僅適用于小國寡民的城邦。全體居民91%公民9%在雅典城邦，享有民主權利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權利?！舅伎肌咳绾卧u價雅典的民主政治？雅典民主政治西方民主政治抽簽任職，輪番執(zhí)政選舉制五百人會議規(guī)定任期任期制五百人會議按公民人數(shù)分配名額比例代表制公民大會的辯論行為議會制的雛形權力制約三權分立實質：是小國寡民的產物，建立在奴隸制基礎上的民主。3、文明成就：

（2）西方人文主義思想的源頭由于生產力低下，人類知識的匱乏和對大自然的敬畏，在古希臘產生了以眾神為中心的原始宗教。（四）古希臘文明公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水?！薄├账?公元前6世紀)“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度……至于神，我不知道他們是否存在……”——（智者運動）普羅泰戈拉（公元前5世紀中葉）神自然人智者運動的影響：①肯定和強調人的價值，將人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。②導致個人主義泛濫，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。隱士同一頭熊成為了好朋友。一天，隱士在林間睡著了，熊坐在一旁，揮舞著熊掌為他驅趕著蚊蠅。這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去。熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸了下去……3、文明成就：

（2）西方人文主義思想的源頭【蘇格拉底】背景：雅典民主政治的弊端顯現(xiàn)，雅典城邦由盛轉衰，世風日下，道德淪喪；智者運動重視功利、忽視道德。觀點一：“有思想力的人是萬物的尺度”“認識自己，方能認識人生?！薄叭司褪侨?，是自己命運的主人?！敝R是美德的基礎。一切美德都離不開知識，要想獲得美德就需要相應的知識做基礎，不知道道德的本性就不能做到道德。觀點二：“美德即知識”觀點三：“認識你自己”意義：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲啟蒙思想的源頭。（四）古希臘文明主要派別主要觀點意義或影響普羅塔戈拉（智者學派）人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源蘇格拉底有思想力的人是萬物的尺度、認識你自己、美德即知識第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”柏拉圖理性思考；“理想國”；依據(jù)每個人的智慧品德而不是按照出身進行分工；追求智慧、正義、理性亞里士多德真理高于一切；創(chuàng)立了邏輯學；被譽為“百科全書式的學者”哲學真正成為一門獨立學科古希臘人文精神的內涵：強調人的價值、尊崇人的理性、追求思想自由3、文明成就：

（2）西方人文主義思想的源頭共同特點：思維：具有理性精神、科學思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物。主題：注重研究人與自然(人文主義)。內容：哲學與自然科學緊密聯(lián)系。（四）古希臘文明3、文明成就：

（3）文化（四）古希臘文明①文學：《荷馬史詩》的諸神和英雄故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉；雅典城邦的戲劇是古典時代希臘文學的最高成就：悲劇、喜劇。②史學：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認為是西方“史學之父”，開創(chuàng)敘事體撰史體裁；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學經(jīng)典之作。③哲學：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎。④藝術：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農