2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)第一次階段考?xì)v史科試題注意事項(xiàng)：1．考試時(shí)間60分鐘，總共100分。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。3．回答第Ⅰ卷時(shí)，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只交答題卡，本試卷考生自己保存。第Ⅰ卷（單項(xiàng)選擇題，本題共25小題，每題3分，共75分。）1．新石器時(shí)代，陶器紋飾的生活化特征突出，風(fēng)格活潑愉快；青銅時(shí)代，以饕餮紋為代表的青銅紋飾兇猛莊嚴(yán)，凸顯出神秘和威嚴(yán)。這從側(cè)面反映了A．紋飾的用途發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 B．統(tǒng)治權(quán)威的加強(qiáng)成為需求C．民眾的審美觀念發(fā)生變化 D．古代手工業(yè)技術(shù)不斷提高2．某學(xué)者指出，公元前四千年中國(guó)存在的區(qū)域文化帶有內(nèi)蒙古長(zhǎng)城帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長(zhǎng)江三角洲文化、大坌坑文化等，這些文化彼此相互作用，歷經(jīng)1700年，史前“文化中國(guó)共識(shí)圈”正式形成。這表明A．不同文明的交融互動(dòng)最終促成了國(guó)家的形成B．中華文明的起源呈現(xiàn)多元一體的格局C．地理的復(fù)雜性與分層性奠定中華文明的基礎(chǔ)D．中華文明由黃河流域向周邊逐漸擴(kuò)展3．據(jù)考古發(fā)掘，在鄭州發(fā)現(xiàn)的商代古城，周長(zhǎng)近7公里，城墻用于夯土的土量約87萬(wàn)立方米，是二里頭宮殿的四十倍，需用1300萬(wàn)個(gè)人工。由此可知A．中央集權(quán)得到不斷強(qiáng)化 B．早期國(guó)家組織力水平提高C．古代筑城技術(shù)已經(jīng)成熟 D．內(nèi)外服制度擴(kuò)大統(tǒng)治范圍4．《史記·殷本紀(jì)》中記載了商朝的歷史，考古學(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址中出土的大批龜甲、獸骨上刻有甲骨文，主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。這反映了A．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性 B．考古發(fā)掘的重要性C．出土古文字材料的關(guān)鍵性 D．歷史文獻(xiàn)的可靠性5．在一種特殊的體制下，王國(guó)為“國(guó)上之國(guó)”，屬邦為“國(guó)中之國(guó)”，它們是歸屬的方國(guó)和部族，各自保持著原先自身的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、制度和文化傳統(tǒng)。這一體制是A．世襲制 B．內(nèi)外服制C．分封制 D．郡縣制6．西周時(shí)期，周王經(jīng)常在王畿之外開(kāi)展巡行活動(dòng)。周王在巡行過(guò)程中處理涉及地方邦伯的訴訟，并召集邦伯、諸侯舉行祭祀、大射等禮儀活動(dòng)，由此檢驗(yàn)邦伯和諸侯的能力，考察方國(guó)勢(shì)力的忠順程度。王巡活動(dòng)體現(xiàn)了A．宗法關(guān)系走向瓦解 B．王權(quán)對(duì)地方的控制C．地方諸侯勢(shì)力崛起 D．中央集權(quán)國(guó)家形成7．有學(xué)者指出，周代宗法制以“立嫡以長(zhǎng)不以賢”為核心，構(gòu)建起“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也”的治理體系。據(jù)此可知，這種制度設(shè)計(jì)A．確立長(zhǎng)子繼承，規(guī)范財(cái)產(chǎn)分配 B．融合天人思想，強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治C．構(gòu)建垂直管理，加強(qiáng)地方控制 D．依托血緣親疏，維系政治等級(jí)8．春秋時(shí)期，為預(yù)防統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪最高權(quán)位，晉國(guó)任用異姓貴族大臣共理國(guó)政。在不斷對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，異姓大夫的權(quán)力和封地逐漸擴(kuò)大，最終將晉國(guó)瓜分。上述材料主要反映出A．戰(zhàn)亂導(dǎo)致人民渴望統(tǒng)一 B．新興的士階層崛起C．傳統(tǒng)的政治秩序被破壞 D．嫡長(zhǎng)子繼承制消亡9．商鞅認(rèn)為：“凡將立國(guó)，制度不可不察也”，他在變法中堅(jiān)持的基本精神是摧毀秦國(guó)貴族領(lǐng)主這一利益集團(tuán)的世襲制。為此，他實(shí)行A．獎(jiǎng)勵(lì)軍功 B．什伍連坐C．重農(nóng)抑商 D．授田百姓10．《史記》載孔子曾問(wèn)禮于老子，《荀子》一書(shū)肯定法在社會(huì)治理中的作用，《韓非子》中有篇章在吸收《道德經(jīng)》思想的基礎(chǔ)上，闡述“道”在政治實(shí)踐層面的體現(xiàn)。這些現(xiàn)象反映出先秦時(shí)期A．儒家思想的形成 B．不同思想學(xué)派間相互影響C．法家學(xué)派不斷壯大 D．統(tǒng)治者奉行三教并行政策11．舜是我國(guó)歷史上由傳說(shuō)時(shí)代向文明時(shí)代過(guò)渡的重要人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同學(xué)派對(duì)舜的形象作出了不同的解讀。孟子“道性善，言必稱(chēng)堯舜”；墨子說(shuō)“舜耕于歷山，堯推薦他為天子”；韓非子認(rèn)為舜用武力奪取政權(quán)，值得稱(chēng)贊。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A．儒家思想成為主流 B．政治立場(chǎng)影響學(xué)術(shù)觀點(diǎn)C．治國(guó)理念趨于統(tǒng)一 D．舜的歷史形象已經(jīng)定型12．有學(xué)者指出，秦國(guó)橫掃六國(guó)建立統(tǒng)一國(guó)家，本質(zhì)上是秦國(guó)在制度重構(gòu)與資源整合上不斷調(diào)適的結(jié)果，取得了凌駕于關(guān)東六國(guó)之上的巨大優(yōu)勢(shì)。這種“巨大優(yōu)勢(shì)”的取得，主要得益于秦國(guó)A．人民渴望統(tǒng)一 B．地域政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．地理位置優(yōu)越 D．尊奉法家實(shí)行變法13．三代時(shí)期鬼神崇拜盛行，神祇高居于民眾之上。春秋時(shí)期“民神并舉”“重民輕神”等觀念勃興，精英階層借助“民主神從”的形式、“民先神后”的次序，間接確立了民眾在國(guó)家政治生活中的本體地位。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．儒家學(xué)派的倡導(dǎo)C．民眾力量的成長(zhǎng) D．士階層逐步崛起14．《史記》記載：“至今上（武帝）即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)……眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！痹摤F(xiàn)象主要得益于A．漢初采取“與民休息”政策 B．漢高祖實(shí)行郡國(guó)并行制C．漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)的政策 D．張騫開(kāi)辟中西交通道路15．西漢初年地方行政制度采取郡縣與分封并行制，導(dǎo)致“諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其彊而合從以逆京師。”下列舉措旨在系統(tǒng)性解決該問(wèn)題的是A．漢高祖推行郡國(guó)并行制 B．漢武帝頒布推恩令C．漢文帝實(shí)施“眾建諸侯” D．漢景帝采取“削藩入郡”16．漢武帝臨終遺詔由大司馬大將軍霍光柄政，與金日磾、上官桀等人共領(lǐng)尚書(shū)事輔佐幼主，而丞相田千秋竟不得受詔。材料可以說(shuō)明A．宰相制度基本廢除 B．武將專(zhuān)權(quán)局面形成C．中朝掌握機(jī)要決策 D．君主專(zhuān)制亟需加強(qiáng)17．“歲舉孝廉”是察舉制的主要內(nèi)容之一，無(wú)論官民，只要符合察舉的德行標(biāo)準(zhǔn)，便可以被舉為孝廉。有學(xué)者表示，雖然一開(kāi)始孝廉未舉出什么杰出人物，但“就制度的本身說(shuō)來(lái)，卻開(kāi)中國(guó)選舉制度數(shù)千年堅(jiān)固的基礎(chǔ)”。該學(xué)者重在說(shuō)明，察舉制A．符合休養(yǎng)生息的需要 B．減輕了酷吏的危害性C．具有一定劃時(shí)代影響 D．使儒家思想得到尊崇18．經(jīng)過(guò)60余年的休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，繼位的漢武帝順應(yīng)時(shí)代需要，采取了一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家的措施，以下關(guān)于漢武帝治國(guó)舉措的描述錯(cuò)誤的是A．設(shè)刺史加強(qiáng)對(duì)百官的監(jiān)察 B．設(shè)中朝，加強(qiáng)皇權(quán)C．改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央 D．接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)19．漢武帝時(shí)期專(zhuān)門(mén)設(shè)官將郡國(guó)貢獻(xiàn)的土產(chǎn)運(yùn)去行市售賣(mài)，得錢(qián)歸公，稱(chēng)為“均輸”；國(guó)家在長(zhǎng)安設(shè)立機(jī)構(gòu)，網(wǎng)羅天下貨物，“賤則買(mǎi)，貴則賣(mài)”，稱(chēng)為“平準(zhǔn)”。這一政策的實(shí)行A．沖擊重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策 B．致使地方官員特權(quán)消失C．體現(xiàn)國(guó)家對(duì)商業(yè)的控制 D．阻礙商品的全國(guó)性流通20．《后漢書(shū)》記載，東漢和帝時(shí)，西域都護(hù)班超遣甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），至安息西界（約在今波斯灣）受阻而返。甘英雖未抵達(dá)羅馬，但帶回大量關(guān)于羅馬地理、物產(chǎn)及風(fēng)俗的信息。羅馬皇帝后來(lái)也派遣使節(jié)來(lái)華。這反映出A．漢朝與羅馬建立了正式外交關(guān)系B．絲綢之路促進(jìn)了歐亞文明互鑒C．軍事征服推動(dòng)了東西方文化交流D．宗教傳播成為交往的主要?jiǎng)恿?1．下表是從東漢到三國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)的戶(hù)口人數(shù)的變化情況。從制度上看，變化的主要原因很可能是朝代時(shí)間戶(hù)數(shù)口數(shù)東漢公元157年10，677，96056，486，856魏公元263年6634231，466，42344328817，672，881蜀公元263年280000

940000吳公元280年5230002300000A．兩稅法不再依賴(lài)人口收稅 B．黃巾大起義使人口驟減C．國(guó)家分裂下人民流離失所 D．門(mén)閥大土地制隱匿人口講述三國(guó)鼎立形成的影響時(shí)，強(qiáng)調(diào)魏、蜀、吳三國(guó)各自發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，以達(dá)到統(tǒng)一全國(guó)的目的。講述西晉的建立與統(tǒng)一。講述北周滅北齊，北方重歸統(tǒng)一，為隋朝統(tǒng)一天下打下基礎(chǔ)等內(nèi)容。22．下表為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期部分歷史事件的記錄表。據(jù)此推之，該記錄表突出強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期A．政權(quán)更迭頻繁 B．分裂中孕育統(tǒng)一C．社會(huì)矛盾尖銳 D．封建化程度提高23．下表反映中國(guó)古代賦稅的演變趨勢(shì)是時(shí)期賦稅制度內(nèi)容北魏租調(diào)徭役戶(hù)調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，乘二十石隋至唐中期租庸調(diào)制凡丁歲役二旬，無(wú)事則收其庸唐中后期兩稅法戶(hù)無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差A(yù)．農(nóng)民負(fù)擔(dān)不斷加重 B．土地兼并愈發(fā)嚴(yán)重C．人身束縛逐漸減弱 D．政府賦稅剝削沉重24．中國(guó)古代經(jīng)典著作是中華民族的偉大成就之一。下列有關(guān)經(jīng)典著作的表述正確的①《史記》——我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史②《黃帝內(nèi)經(jīng)》——奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)③《農(nóng)政全書(shū)》——集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體④《齊民要術(shù)》——是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)①②B．①④C．②③D．②④25．高麗成宗年間（981—997年），成宗在中央設(shè)立三省六部，設(shè)立樞密院（初稱(chēng)中樞院），將中書(shū)省和門(mén)下省合并為中書(shū)門(mén)下省，使其和樞密院對(duì)持文武二柄，號(hào)稱(chēng)“宰樞兩府”，以其中內(nèi)史門(mén)下省的副官（長(zhǎng)官中書(shū)令為虛位官職）門(mén)下侍中作為首相。這反映出高麗當(dāng)時(shí)A．照搬中國(guó)政治制度 B．中樞機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡C．中央集權(quán)遭到弱化 D．政治深受中國(guó)影響第Ⅱ卷（非選擇題，共25分。）26．多元起源的中華民族，幾千年來(lái)不斷向一體化邁進(jìn)，維持著和平、統(tǒng)一的主流，保持著對(duì)中華文明較高的認(rèn)同感。閱讀材料，回答問(wèn)題。（25分）材料一華夏國(guó)家、民族從春秋戰(zhàn)國(guó)起就逐漸加快了它的一體化進(jìn)程。這種一體化進(jìn)程打破“邦國(guó)”“宗族”壁障，使國(guó)家、人民不論在政治制度、個(gè)人身份、族類(lèi)從屬上都發(fā)生極大變化?！幾岳钣黼A《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》材料二通過(guò)孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴。十六國(guó)以來(lái)北方的民族融合達(dá)到前所未有的