選擇性必修（模塊檢測(cè)卷01）（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求。1．先秦時(shí)期，成都為古蜀國(guó)所轄；前316年，秦惠王滅蜀，設(shè)成都縣；前277年，秦國(guó)置蜀郡建五縣，以張儀之子張若為首任太守兼領(lǐng)郫縣令，蜀郡以成都為治所，轄成都縣、郫縣、繁縣、江原縣、臨邛縣五縣。這說(shuō)明了（

）A．蜀郡是西周分封的結(jié)果 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了郡縣制C．秦朝統(tǒng)一后的地方行政 D．秦國(guó)時(shí)期萌生古蜀文明【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，前316年秦國(guó)滅蜀設(shè)縣，前277年置蜀郡，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)郡縣制，B項(xiàng)正確；蜀郡是秦國(guó)設(shè)置的，非西周分封，排除A項(xiàng)；材料時(shí)間是戰(zhàn)國(guó)，非秦朝統(tǒng)一后，排除C項(xiàng)；古蜀文明是中國(guó)上古三大文明之一，指從遠(yuǎn)古時(shí)期到春秋時(shí)期早期，產(chǎn)生于中國(guó)四川地區(qū)（包括四川省和重慶市等地），不同于中原文明卻又與中原文明有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的古文明，古蜀文明在秦國(guó)之前已存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．有學(xué)者認(rèn)為，漢代在制度實(shí)踐上“承秦”，卻在意識(shí)形態(tài)層面以“反秦”為表達(dá)。漢初陸賈通過(guò)編撰《新語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“仁義”，抬高《春秋》的法理地位等方式，彌補(bǔ)了秦制在倫理教化上的缺失。漢代陸賈這一做法（

）A．體現(xiàn)了“無(wú)為而治” B．為尊崇儒術(shù)提供了依據(jù)C．確立了思想的統(tǒng)一 D．推動(dòng)了儒學(xué)地位的提升【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢代陸賈將儒家思想融入法律體系（如《新語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)仁義、《春秋》入法），使儒家思想逐步滲透到國(guó)家治理的核心層面，這一做法推動(dòng)了儒學(xué)地位的提升，D項(xiàng)正確；漢初“無(wú)為而治”是道家思想的體現(xiàn)，與材料無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；尊崇儒術(shù)是董仲舒提出的建議，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；漢代思想統(tǒng)一是在漢武帝時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．北魏時(shí)期，洛陽(yáng)城擴(kuò)建為“宮城——內(nèi)城——外郭城”三重城垣形制，由此奠定了后世洛陽(yáng)城的格局，并成為隋大興城和唐長(zhǎng)安城的參考模板。北魏洛陽(yáng)城的宮城位于城市中部偏北，核心宮殿區(qū)位于宮城南半部，這一布局也成為了后來(lái)中國(guó)都城布局中宮城形制的一種布局方法。據(jù)此可知（

）A．北魏首創(chuàng)三重城垣布局 B．古代都城布局僅依地理?xiàng)l件而定C．古代城市形制逐漸定型 D．隋唐都城布局均與北魏毫無(wú)差別【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏至隋唐（中國(guó)）。北魏洛陽(yáng)城的布局奠定后世洛陽(yáng)城格局，還成為隋、唐都城參考模板及后來(lái)中國(guó)都城宮城形制布局方法，說(shuō)明古代城市形制逐漸定型，C項(xiàng)正確；材料未提及“首創(chuàng)”，無(wú)法確定北魏是否是第一個(gè)采用三重城垣布局的，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)北魏洛陽(yáng)城布局對(duì)后世的影響，而非古代都城布局依賴地理?xiàng)l件，排除B項(xiàng)；“毫無(wú)差別”表述太絕對(duì)，隋大興城和唐長(zhǎng)安城是參考北魏洛陽(yáng)城，不可能完全一樣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．敦煌壁畫經(jīng)變樂(lè)舞具有很強(qiáng)的寫實(shí)性。敦煌莫高窟第220窟（初唐）北壁《藥師經(jīng)變》中的《樂(lè)舞圖》描繪了如下場(chǎng)景：唐代宮廷式的樓臺(tái)殿閣中，兩組舞伎在燈火輝煌中跳著西域、中亞式的胡旋舞，兩側(cè)樂(lè)師手持中原的笙、西域的曲頸琵琶、波斯的豎箜篌以及希臘風(fēng)格的長(zhǎng)笛等樂(lè)器。據(jù)此可知（

）A．中國(guó)與歐洲開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥穆?lián)系 B．西方樂(lè)舞經(jīng)草原絲綢之路傳入中國(guó)C．唐朝政府主導(dǎo)了中西方的樂(lè)舞交流 D．絲綢之路成為中西文化交流的橋梁【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。絲綢之路是連接中國(guó)與中亞、西亞乃至更遠(yuǎn)地區(qū)的貿(mào)易和文化交流的重要通道。壁畫中提到的樂(lè)器和舞蹈風(fēng)格，如波斯的豎箜篌、希臘風(fēng)格的長(zhǎng)笛等，都表明了中西文化交流的廣泛性和深入性，可見(jiàn)絲綢之路成為中西文化交流的橋梁，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)受到生產(chǎn)力水平和交通條件的影響，中國(guó)與歐洲的直接聯(lián)系存在阻礙，材料所述交流并非都是中歐直接聯(lián)系的結(jié)果，排除A項(xiàng)；草原絲綢之路是連接中亞和中國(guó)的重要通道，但壁畫中提到的樂(lè)器和舞蹈風(fēng)格更多地反映了中亞、西亞、歐洲多種文化的影響，而不僅僅是草原絲綢之路，排除B項(xiàng)；中西方的樂(lè)舞交流既有民間，也有官方，材料未強(qiáng)調(diào)政府支持和推動(dòng)，看不出哪一方為主導(dǎo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)5．康熙實(shí)施“滋生人丁，永不加賦”制度，降低了戶口登記的賦稅功能；雍正年間實(shí)行“攤丁入畝”，將徭役與稅合并，廢除人頭稅，不再按照人丁來(lái)征收徭役，戶籍制度作用被削弱；乾隆年間戶籍永停編審。以上材料說(shuō)明清朝的措施（

）A．?dāng)[脫戶籍制度的束縛與羈絆 B．改變了國(guó)家賦稅征收的形式C．有利于社會(huì)生產(chǎn)要素的優(yōu)化 D．有效地抑制了土地兼并現(xiàn)象【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，清朝從康熙到乾隆的戶籍與賦稅改革，核心是逐步弱化戶籍與賦稅、徭役的綁定關(guān)系，放松了對(duì)人口流動(dòng)的限制，使勞動(dòng)力能夠更自由地向農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域流動(dòng)，C項(xiàng)正確；清朝并未完全廢除戶籍制度，只是弱化了其賦稅功能，戶籍仍用于治安、管理等其他用途，排除A項(xiàng)；材料中“攤丁入畝”確實(shí)將人頭稅改為土地稅，改變了賦稅形式，但干問(wèn)的是本質(zhì)，而非形式變化，排除B項(xiàng)；土地兼并的根源是封建土地私有制，清朝政策并未觸及這一本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．1912年，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)首次取消了帝制時(shí)代的祭天典禮，代之以西方引入的就職宣誓禮儀，但其“誓詞”中既沒(méi)有西方“上帝”的位置，也沒(méi)有提到中國(guó)的“天”，監(jiān)誓者變成了“全體國(guó)民”。此舉（

）A．體現(xiàn)了中西融匯的思想特點(diǎn) B．彰顯了凝聚國(guó)家復(fù)興力量的愿望C．制約了北洋政府的獨(dú)裁統(tǒng)治 D．實(shí)現(xiàn)了從君本位到民本位的轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料反映了孫中山在就任臨時(shí)大總統(tǒng)儀式之時(shí)，取消了帝制時(shí)代的祭天典禮，引進(jìn)西方近代文明，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“全體國(guó)民”的地位，這折射了中華民國(guó)建立后，新政權(quán)意圖通過(guò)促進(jìn)民眾權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒來(lái)提高人民地位，以便更好推進(jìn)國(guó)家的建設(shè)，彰顯了凝聚國(guó)家復(fù)興力量的愿望，B項(xiàng)正確；以西方引入的就職宣誓禮儀取代帝制時(shí)代的祭天典禮，此舉有受到西方政治文明的影響，但不能說(shuō)明中西思想融匯，排除A項(xiàng)；此舉彰顯了凝聚國(guó)家復(fù)興力量的愿望，并不能有效制約北洋政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；民國(guó)政府沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民本位，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2025·山東泰安·二模）下表所示為1940年陜甘寧邊區(qū)政府部分縣參議員、政府委員黨派統(tǒng)計(jì)（單位：人）。陜甘寧邊區(qū)政府的這一結(jié)構(gòu)（

）縣別慶陽(yáng)合水鎮(zhèn)原清澗綏德機(jī)關(guān)議員委員議員委員議員委員議員委員議員委員黨派共產(chǎn)黨233203203547545國(guó)民黨17314317—333507無(wú)黨派2432751266711021A．體現(xiàn)了工農(nóng)民主政權(quán)的性質(zhì) B．適應(yīng)了國(guó)內(nèi)形勢(shì)的需要C．鞏固了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)基礎(chǔ) D．推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利【答案】B【解析】根據(jù)題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是1940年代的中國(guó)。根據(jù)材料圖表可知抗戰(zhàn)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)政權(quán)下的縣級(jí)的機(jī)關(guān)中，議員和委員的構(gòu)成中，共產(chǎn)黨、國(guó)民黨和無(wú)黨派人士都有參與，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這體現(xiàn)了邊區(qū)政權(quán)中的“三三制”原則，這一時(shí)期的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)一切力量進(jìn)行抗日活動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料中包含國(guó)民黨等，不是工農(nóng)民主政權(quán)性質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料主要是針對(duì)陜甘寧邊區(qū)政權(quán)結(jié)構(gòu)，并未鞏固抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料僅涉及邊區(qū)政權(quán)建設(shè)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本原因是建立了抗日民族統(tǒng)一顯現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．20世紀(jì)初，有些人認(rèn)為城墻是“落后”的象征，是“閉關(guān)自守時(shí)代”的產(chǎn)物。以成都為例，晚清和民初的改革和重建令成都大城和小城的舊城墻遭到巨大破壞，且隨著人口增長(zhǎng)，四個(gè)城門無(wú)法承擔(dān)交通樞紐的重任，人們開(kāi)始抱怨城墻弊端。這反映出近代化轉(zhuǎn)型期的中國(guó)（

）A．對(duì)城市功能定位的新認(rèn)識(shí) B．社會(huì)輿論左右政治決策C．城市自治傳統(tǒng)的傳承延續(xù) D．對(duì)傳統(tǒng)抱徹底否定態(tài)度【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初的中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：材料體現(xiàn)的是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念激烈碰撞，原有的政治—軍事功能導(dǎo)向的城市規(guī)劃受到西方現(xiàn)代都市理念的沖擊轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)呼喚開(kāi)放空間，故部分人士重新認(rèn)識(shí)城市的功能定位，A項(xiàng)正確；社會(huì)輿論對(duì)政治決策有一定影響，不代表可以左右政策，排除B項(xiàng)；材料不體現(xiàn)城市的自治傳統(tǒng)，且其與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料也不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．清末，新式學(xué)堂積極開(kāi)展遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)。黃炎培在《遠(yuǎn)足之趣旨》中總結(jié)了“遠(yuǎn)足會(huì)”的“效益”：備嘗風(fēng)雨險(xiǎn)阻、艱難困乏之況味，為習(xí)勞耐苦之唯一善法……計(jì)程而進(jìn)，必達(dá)目的地然后已，易養(yǎng)成堅(jiān)忍強(qiáng)毅之概……服食器用完全準(zhǔn)備，養(yǎng)成獨(dú)立自治之精神與綿密之思想。這反映出，清末遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)（

）A．注重培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)群意識(shí) B．基于對(duì)國(guó)民性“文弱”的反思C．關(guān)注學(xué)生知識(shí)見(jiàn)聞的習(xí)得 D．學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)教育理念【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清末中國(guó)。據(jù)材料可知，在清末，中國(guó)面臨諸多困境，國(guó)民長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育等影響，可能存在“文弱”等特點(diǎn)。遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)通過(guò)讓學(xué)生經(jīng)歷風(fēng)雨險(xiǎn)阻、艱難困苦，培養(yǎng)習(xí)勞耐苦、堅(jiān)忍強(qiáng)毅等品質(zhì)，這正是對(duì)國(guó)民性中“文弱”等不足的反思，希望通過(guò)這種方式改變國(guó)民的一些不良特質(zhì)，B項(xiàng)正確；題干中黃炎培總結(jié)的遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)“效益”里，并未提及與和他人相處、合作相關(guān)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；黃炎培總結(jié)的重點(diǎn)并非學(xué)生知識(shí)見(jiàn)聞方面的習(xí)得，而是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍強(qiáng)毅、獨(dú)立自治等精神品質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料描述的是對(duì)遠(yuǎn)足活動(dòng)的總結(jié)，無(wú)法得出遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)是學(xué)習(xí)借鑒了國(guó)外先進(jìn)教育理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．外交話語(yǔ)是外交工作中使用的口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，十八大以來(lái)黨中央在對(duì)外工作上進(jìn)行了一系列的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了新世紀(jì)新的外交話語(yǔ)，如“和諧世界”“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“和而不同”等，據(jù)此可知我國(guó)外交（

）A．堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策 B．致力于打破霸權(quán)主義的束縛C．發(fā)展睦鄰友好的多邊外交 D．尊重人類文明多樣性的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料可知，中共十八大后，中國(guó)形成一系列如“和諧世界”“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“和而不同”等外交話語(yǔ)，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)主張與其他國(guó)家和諧共生、合作共贏，反映了中國(guó)尊重人類文明多樣性的外交理念，D項(xiàng)正確；獨(dú)立自主的和平外交政策是中華人民共和國(guó)建立后一貫奉行地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全、維護(hù)世界和平的外交政策，在改革開(kāi)放時(shí)期得到完善，其內(nèi)容側(cè)重在反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，保護(hù)本國(guó)利益為主，材料強(qiáng)調(diào)的是尊重各國(guó)之間的差異性，共同謀求發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)各國(guó)尊重彼此差異，相互合作、共圖發(fā)展，霸權(quán)主義側(cè)重強(qiáng)國(guó)干預(yù)弱國(guó)，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“睦鄰友好”主要是對(duì)中國(guó)周邊接壤國(guó)家，材料中“一帶一路”等外交概念的對(duì)象不只是鄰國(guó)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．印度孔雀王朝的阿育王推崇佛教，廣建佛塔寺院，使得佛教在印度達(dá)到鼎盛。4世紀(jì)時(shí)，隨著印度教的興起，眾多佛教寺院被改建為印度教神廟。然而，在東南亞一些地區(qū)，佛教還在持續(xù)繁榮發(fā)展，如柬埔寨的吳哥窟最初是印度教寺廟，后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾趟聫R。這說(shuō)明（

）A．宗教的傳播與發(fā)展具有復(fù)雜性 B．宗教的興衰取決于統(tǒng)治者態(tài)度C．東南亞逐漸脫離了印度教影響 D．佛教與印度教的教義存在沖突【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是4世紀(jì)東南亞。根據(jù)材料“印度孔雀王朝的阿育王推崇佛教，廣建佛塔寺院，使得佛教在印度達(dá)到鼎盛”和“隨著印度教的興起，眾多佛教寺院被改建為印度教神廟”和“隨著印度教的興起，眾多佛教寺院被改建為印度教神廟”以及“在東南亞一些地區(qū)，佛教還在持續(xù)繁榮發(fā)展”可知宗教傳播受到政治、文化差異、宗教競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響，其傳播和發(fā)展具有復(fù)雜性，A項(xiàng)正確；統(tǒng)治者態(tài)度會(huì)影響宗教興衰，但取決于統(tǒng)治者態(tài)度說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“在東南亞一些地區(qū)，佛教還在持續(xù)繁榮發(fā)展”可知東南亞有些地區(qū)依然受印度教的影響，并不是東南亞所有地區(qū)佛教繁榮發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及印度教與佛教的教義，排除D 項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．查理大帝在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)，在被征服地區(qū)設(shè)立主教區(qū)和大主教區(qū)，主教和大主教與世俗伯爵一樣是其封臣，并成為其所在教區(qū)的法官。他們調(diào)解社會(huì)糾紛和審判民事、刑事案件的依據(jù)是宗教教令和所在地區(qū)的習(xí)俗。這體現(xiàn)了查理曼帝國(guó)時(shí)期（

）A．二元政治格局凸顯 B．形成嚴(yán)格的封建等級(jí)制度C．民族國(guó)家初具雛形 D．基督教文化影響國(guó)家治理【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料信息可知，查理曼帝國(guó)在被征服地區(qū)讓主教和大主教擔(dān)任法官，依據(jù)宗教教令和地區(qū)習(xí)俗調(diào)解糾紛、審判案件，這充分表明基督教文化在國(guó)家治理中發(fā)揮了重要作用，D項(xiàng)正確；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是基督教在查理曼帝國(guó)治理中的作用，并未體現(xiàn)二元政治格局，排除A項(xiàng)；雖然查理曼帝國(guó)存在封建等級(jí)制度，但題干重點(diǎn)不是闡述嚴(yán)格的封建等級(jí)制度的形成，而是圍繞基督教在司法等治理環(huán)節(jié)的作用，排除B項(xiàng)；民族國(guó)家初具雛形涉及到民族意識(shí)、國(guó)家主權(quán)等多方面內(nèi)容，題干中未提及相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．維也納會(huì)議后，歐洲列強(qiáng)通過(guò)五大國(guó)協(xié)調(diào)機(jī)制維持了近四十年的相對(duì)和平。正如英國(guó)外交大臣卡斯?fàn)柪自?816年國(guó)會(huì)演講中坦言：“和平不是來(lái)自信任，而是來(lái)自對(duì)重啟戰(zhàn)爭(zhēng)的共同畏懼??這是武裝和平的杰作”。該觀點(diǎn)認(rèn)為（

）A．歐洲協(xié)調(diào)降低戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)概率 B．歐洲均勢(shì)維護(hù)國(guó)際關(guān)系穩(wěn)定C．列強(qiáng)畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)成為和平基礎(chǔ) D．歐洲協(xié)調(diào)符合大國(guó)一致原則【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，維也納會(huì)議后形成的“歐洲均勢(shì)”體系通過(guò)大國(guó)間力量制衡有效維護(hù)了國(guó)際關(guān)系穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制是維護(hù)均勢(shì)的工具之一，但題干中卡斯?fàn)柪讖?qiáng)調(diào)“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的畏懼”是和平根源，而非機(jī)制本身的制度性作用，排除A項(xiàng)；畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)是均勢(shì)體系的心理動(dòng)因，但題干材料旨在說(shuō)明均勢(shì)結(jié)構(gòu)（而非單純心理因素）是和平的保障，需區(qū)分主觀動(dòng)機(jī)與客觀機(jī)制，排除C項(xiàng)；“大國(guó)一致”原則也被稱為“否決權(quán)”原則，是二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)安理會(huì)表決制度的一項(xiàng)重要原則，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．1971年8月，美國(guó)總統(tǒng)尼克松宣布：“美國(guó)將暫停美元兌換，并對(duì)進(jìn)口商品加征10%附加稅。”同年12月，西方十國(guó)集團(tuán)簽訂“史密森協(xié)定”，美元對(duì)貶值7．89%。1973年，美元對(duì)再次大幅貶值，協(xié)定各國(guó)轉(zhuǎn)向浮動(dòng)匯率制。這一系列事件表明（

）A．美元不再是國(guó)際貿(mào)易結(jié)算主要貨幣 B．國(guó)際金本位制度重新確立C．西方十國(guó)集團(tuán)挑戰(zhàn)美國(guó)的金融霸權(quán) D．布雷頓森林體系走向崩潰【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)70年代初的美國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，美國(guó)暫停美元兌換（1971）破壞了“美元掛鉤”，浮動(dòng)匯率制（1973）瓦解了固定匯率機(jī)制，兩大支柱的崩塌標(biāo)志著布雷頓森林體系從“調(diào)整”走向“崩潰”，D項(xiàng)正確；布雷頓森林體系崩潰后，美元憑借美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和石油美元體系，仍長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)際貿(mào)易結(jié)算主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；金本位制度在20世紀(jì)30年代大蕭條后已瓦解，布雷頓森林體系本質(zhì)是“美元本位”。1973年后，徹底非貨幣化，各國(guó)貨幣發(fā)行不再依賴儲(chǔ)備，排除B項(xiàng)；西方十國(guó)集團(tuán)（G10）參與史密森協(xié)定是為挽救布雷頓森林體系，而非挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)。其措施（如美元貶值）本質(zhì)是對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)的妥協(xié)，而非主動(dòng)對(duì)抗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)孟菲斯機(jī)場(chǎng)以聯(lián)邦快遞超級(jí)樞紐為核心，打造了全球最大的航空貨運(yùn)網(wǎng)絡(luò)。聯(lián)邦快遞的入駐促進(jìn)了航空物流、生物醫(yī)藥、高端醫(yī)療設(shè)備等行業(yè)的企業(yè)聚集。機(jī)場(chǎng)周邊還吸引了IT、電子通訊等高新技術(shù)企業(yè)的入駐，從而創(chuàng)造了17萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位和208億美元經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值。這表明，大型機(jī)場(chǎng)及附屬物流建設(shè)（

）A．助力國(guó)際貿(mào)易的自由化進(jìn)程 B．推動(dòng)科技領(lǐng)域的跨越式發(fā)展C．形成了顯著的資源聚集效應(yīng) D．導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一化【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)句可知，這是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)。材料“聯(lián)邦快遞的入駐促進(jìn)了航空物流、生物醫(yī)藥、高端醫(yī)療設(shè)備等行業(yè)的企業(yè)聚集。機(jī)場(chǎng)周邊還吸引了IT、電子通訊等高新技術(shù)企業(yè)的入駐”等信息可知，大型機(jī)場(chǎng)及附屬物流建設(shè)吸引了眾多不同類型的企業(yè)在其周邊聚集，形成了顯著的資源聚集效應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是機(jī)場(chǎng)對(duì)周邊產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，未提及關(guān)稅減免等貿(mào)易自由化舉措，排除A項(xiàng)；材料核心是機(jī)場(chǎng)對(duì)本地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重塑，而非科技領(lǐng)域的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料顯示了多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，與“單一化”相悖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．在中國(guó)歷史進(jìn)程中，古代王朝長(zhǎng)期奉行重農(nóng)抑商政策，而到了現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期則大力倡導(dǎo)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在20世紀(jì)90年代的某內(nèi)陸城市，政府積極推動(dòng)商業(yè)發(fā)展，建立大型商業(yè)中心，鼓勵(lì)民眾創(chuàng)業(yè)經(jīng)商，然而在教育資源分配上，卻出現(xiàn)了商科類專業(yè)報(bào)考火爆，而傳統(tǒng)文史類學(xué)科則備受冷落的現(xiàn)象，與之相伴的是當(dāng)?shù)貧v史文化遺跡的保護(hù)資金也面臨短缺。這主要表明（

）A．商業(yè)繁榮與文化傳承的零和博弈B．功利主義思潮對(duì)教育文化的侵蝕C．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型觸發(fā)社會(huì)資源錯(cuò)配連鎖反應(yīng)D．現(xiàn)代性焦慮下歷史文化的式微根源【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)90年代（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，現(xiàn)代的商科類專業(yè)報(bào)考火爆，傳統(tǒng)文史類學(xué)科則備受冷落和歷史文化遺跡的保護(hù)資金也面臨短缺的現(xiàn)象，主要是政府對(duì)商業(yè)的鼓勵(lì)和推動(dòng)，這種經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)型，引發(fā)了社會(huì)資源錯(cuò)配連鎖反應(yīng)，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的商業(yè)發(fā)展過(guò)程中社會(huì)資源配置出現(xiàn)的問(wèn)題，A項(xiàng)與處理不符合，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)體現(xiàn)的是材料的表現(xiàn)，不是本質(zhì)，且材料中現(xiàn)象主要因?yàn)榻?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型觸發(fā)，并非因?yàn)楣髁x，排除C項(xiàng)；材料不僅體現(xiàn)歷史文化的式微，還強(qiáng)調(diào)的是文史類學(xué)科，D不能完全表達(dá)材料的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共4題，52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一

古代東亞地區(qū)的和平秩序以中國(guó)為中心，以朝貢體系為載體。古代東亞地區(qū)各政權(quán)向中國(guó)中原王朝“稱臣納貢”，并接受冊(cè)封，中原王朝不干涉朝貢國(guó)的內(nèi)政，與朝貢國(guó)的交往奉行“厚往薄來(lái)”原則，對(duì)因領(lǐng)土、邊界等因素發(fā)生的沖突，主張用和平手段解決，反對(duì)“窮兵黷武，敝中國(guó)以事四夷”。朝鮮半島的高麗與朝鮮王朝、越南歷代王朝等都遵循朝貢制度，其文書(shū)格式、交往禮儀遵照朝貢規(guī)定，同時(shí)建立了以本國(guó)（“小中華”）為中心的“小天下”秩序。朝貢體系結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，因此它只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的安全共同體?！幾渣S純艷《朝貢體系維護(hù)了東亞和平》材料二

1933年，美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福在美洲國(guó)家國(guó)際會(huì)議上說(shuō)，“在對(duì)外政策方面，我認(rèn)為我國(guó)應(yīng)該奉行睦鄰政策?！?934年，美國(guó)放棄對(duì)古巴經(jīng)濟(jì)、外交的干涉。1940年，美國(guó)廢止了對(duì)多米尼加的“保護(hù)”權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)拉美各國(guó)的“經(jīng)濟(jì)援助”力度。與此同時(shí)，美國(guó)通過(guò)經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立和政治顛覆等手段打擊該區(qū)域的反美政權(quán)。1934年，由美國(guó)訓(xùn)練的尼加拉瓜國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)殘忍殺害了反美游擊隊(duì)領(lǐng)袖桑地諾。——摘編自陳海琪《從門羅主義到睦鄰政策：美國(guó)對(duì)拉美外交政策的演變》材料三

1954年6月，周恩來(lái)分別與印度總理尼赫魯和緬甸總理吳努發(fā)表了聯(lián)合聲明，雙方同意本著和平共處五項(xiàng)原則，以和平方式解決雙邊關(guān)系中存在的歷史遺留問(wèn)題，在相互尊重、平等互利等原則基礎(chǔ)上增進(jìn)雙邊關(guān)系。2013年10月，新中國(guó)成立以來(lái)的首次周邊外交工作座談會(huì)召開(kāi)，會(huì)議強(qiáng)調(diào)“讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”。之后，中國(guó)以“一帶一路”倡議為實(shí)踐平臺(tái)，以三大全球倡議為戰(zhàn)略指引，共建周邊命運(yùn)共同體。2022年，中國(guó)與周邊國(guó)家貿(mào)易總額達(dá)2．64萬(wàn)億美元，占中國(guó)全球貿(mào)易總額的41．9%。上海合作組織命運(yùn)共同體建設(shè)成果豐碩，有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。——摘編自熊華源《和平共處五項(xiàng)原則的歷史演變》等（1）根據(jù)材料一，概括古代中國(guó)處理周邊國(guó)家關(guān)系的方式。（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析20世紀(jì)三十年代美國(guó)睦鄰政策出臺(tái)的原因及其影響。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括和平共處五項(xiàng)原則提出的背景，并分析當(dāng)下中國(guó)提出構(gòu)建“周邊命運(yùn)共同體”的重要意義。（4分）【答案】（1）方式：政治上建立宗藩體制；經(jīng)濟(jì)上厚往薄來(lái)；主要采取和平方式處理矛盾。（任2點(diǎn)2分）（2）原因：美國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重沖擊；拉美國(guó)家民族運(yùn)動(dòng)高漲；美國(guó)竭力拉攏拉美國(guó)家。（任2點(diǎn)2分）影響：睦鄰政策在一定程度上緩和了美國(guó)與拉美國(guó)家的外交關(guān)系；但美國(guó)控制拉美的政策實(shí)質(zhì)并未改變。（任2點(diǎn)2分）（3）背景：新中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提高了中國(guó)的國(guó)際威望；亞洲地區(qū)新興民族獨(dú)立國(guó)家涌現(xiàn)等。（任2點(diǎn)2分）意義：有利于維護(hù)亞太地區(qū)的和平穩(wěn)定、互利合作；促進(jìn)中國(guó)和周邊國(guó)家地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的世界秩序提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。（任2點(diǎn)2分）【解析】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：古代中國(guó)。方式：根據(jù)材料“古代東亞地區(qū)各政權(quán)向中國(guó)中原王朝‘稱臣納貢’，并接受冊(cè)封，中原王朝不干涉朝貢國(guó)的內(nèi)政”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知政治上建立宗藩體制；根據(jù)材料“與朝貢國(guó)的交往奉行‘厚往薄來(lái)’原則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知經(jīng)濟(jì)上厚往薄來(lái)；根據(jù)材料“對(duì)因領(lǐng)土、邊界等因素發(fā)生的沖突，主張用和平手段解決”，可知主要采取和平方式處理矛盾。（2）本題是背景、影響題。時(shí)空是：20世紀(jì)三十年代美國(guó)。原因：根據(jù)材料“1933年，美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福在美洲國(guó)家國(guó)際會(huì)議上說(shuō)，‘在對(duì)外政策方面，我認(rèn)為我國(guó)應(yīng)該奉行睦鄰政策。’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知美國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重沖擊；根據(jù)材料“1934年，由美國(guó)訓(xùn)練的尼加拉瓜國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)殘忍殺害了反美游擊隊(duì)領(lǐng)袖桑地諾”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知拉美國(guó)家民族運(yùn)動(dòng)高漲；根據(jù)材料“1934年，美國(guó)放棄對(duì)古巴經(jīng)濟(jì)、外交的干涉。1940年，美國(guó)廢止了對(duì)多米尼加的‘保護(hù)’權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)拉美各國(guó)的‘經(jīng)濟(jì)援助’力度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知美國(guó)竭力拉攏拉美國(guó)家。影響：根據(jù)材料“1934年，美國(guó)放棄對(duì)古巴經(jīng)濟(jì)、外交的干涉?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知睦鄰政策在一定程度上緩和了美國(guó)與拉美國(guó)家的外交關(guān)系；根據(jù)材料“1940年，美國(guó)廢止了對(duì)多米尼加的‘保護(hù)’權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)拉美各國(guó)的‘經(jīng)濟(jì)援助’力度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知但美國(guó)控制拉美的政策實(shí)質(zhì)并未改變。（3）本題是背景、影響題。時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。背景：根據(jù)材料“1954年6月，周恩來(lái)分別與印度總理尼赫魯和緬甸總理吳努發(fā)表了聯(lián)合聲明”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知新中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策；根據(jù)材料“以和平方式解決雙邊關(guān)系中存在的歷史遺留問(wèn)題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提高了中國(guó)的國(guó)際威望；根據(jù)材料“在相互尊重、平等互利等原則基礎(chǔ)上增進(jìn)雙邊關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知亞洲地區(qū)新興民族獨(dú)立國(guó)家涌現(xiàn)等。意義：根據(jù)材料“2013年10月，新中國(guó)成立以來(lái)的首次周邊外交工作座談會(huì)召開(kāi)，會(huì)議強(qiáng)調(diào)‘讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知有利于維護(hù)亞太地區(qū)的和平穩(wěn)定、互利合作；根據(jù)材料“2022年，中國(guó)與周邊國(guó)家貿(mào)易總額達(dá)2．64萬(wàn)億美元，占中國(guó)全球貿(mào)易總額的41．9%”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知促進(jìn)中國(guó)和周邊國(guó)家地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；根據(jù)材料“上海合作組織命運(yùn)共同體建設(shè)成果豐碩，有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定”，可知為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的世界秩序提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。18．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一13世紀(jì)西歐的人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是有組織的市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，對(duì)公共部門提出了革命性的要求，民族國(guó)家初具雛形。14世紀(jì)中期以來(lái)的“黑死病”以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，尤其是長(zhǎng)距離貿(mào)易的發(fā)展，商人們急需公共權(quán)力來(lái)保護(hù)他們的產(chǎn)權(quán)和利益，并在大范圍內(nèi)維持社會(huì)穩(wěn)定與秩序，這就在客觀上要求民族國(guó)家的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)的國(guó)王面對(duì)商業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的利益，也認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大政府規(guī)模的必要。因此，在十四五世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，通過(guò)聯(lián)合、吞并和征服逐漸形成了民族國(guó)家。由于民族國(guó)家形成的過(guò)程中充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)，加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，君主們不得不想方設(shè)法增加歲入來(lái)源。增加的歲入主要來(lái)自商人，所以，歐洲君主新權(quán)力的獲得，極大程度上取決于同新興商人階層的非正式聯(lián)盟。——摘編自蕭國(guó)亮、隋福民編著《世界經(jīng)濟(jì)史》材料二1902年梁?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”一詞，此后，中國(guó)社會(huì)精英就何為中華民族、如何建設(shè)中華民族進(jìn)行了激烈的討論。南京國(guó)民政府成立后，開(kāi)始用“種族”來(lái)稱呼國(guó)內(nèi)各民族，進(jìn)而變相否定國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的民族地位。抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石又提出中華民族宗族論，認(rèn)為各族或擁有共同始祖，或存在緊密的血緣關(guān)系，是“同一血統(tǒng)的大小宗支”。1922年，中共二大決議案中首次明確使用“中華民族”概念，將中華民族同反帝反封建結(jié)合起來(lái)。在黨的早期文件中，有大量承認(rèn)并尊重少數(shù)民族地位及權(quán)利的條文?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨頻繁地使用“中華民族”一詞，黨內(nèi)對(duì)中華民族的范圍逐漸形成了一致且清晰的看法。毛澤東的《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，明確中華民族由境內(nèi)各族人民構(gòu)成，各族人民“贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫”?！木幾詣?lì)軒《中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族話語(yǔ)百年演進(jìn)歷史》材料三從新中國(guó)成立到1977年，民族理論工作者在多元與一體的關(guān)系上的討論尚未明晰，中華民族在官方話語(yǔ)中的使用頻率并不高，多以“各族”“各民族”等詞突出中華民族的多元性，以“中國(guó)人民”等詞彰顯整體性。改革開(kāi)放前后，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上和《告臺(tái)灣同胞書(shū)》中，官方都使用了“中華民族”一詞，此后這一詞語(yǔ)被頻繁使用，特別突出其整體性，這推進(jìn)了民族理論研究工作。20世紀(jì)80年代，學(xué)者費(fèi)孝通明確提出了“多元一體”格局是中華民族的本質(zhì)特征?！木幾詣?lì)軒《中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族話語(yǔ)百年演進(jìn)歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方早期民族國(guó)家興起發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中華民族”概念闡釋的本質(zhì)差異。（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開(kāi)放后“中華民族”話語(yǔ)的突出變化，并分析意義。（6分）【答案】（1）原因（4個(gè)維度，任3點(diǎn)6分）：經(jīng)濟(jì)維度：西歐人口增長(zhǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人要求建立強(qiáng)有力的政府來(lái)維護(hù)自身權(quán)益，為民族國(guó)家的形成奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；城市市民階層為擺脫封建領(lǐng)主的控制，獲得更多的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，也支持國(guó)王建立統(tǒng)一的民族國(guó)家。政治維度：國(guó)王與城市市民的聯(lián)合，王權(quán)不斷加強(qiáng)，為民族國(guó)家的形成奠定了政治基礎(chǔ)；（或者英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族意識(shí)的覺(jué)醒；）社會(huì)發(fā)展維度：市民階層崛起，促使人們的地域觀念逐漸向民族觀念轉(zhuǎn)變，有助于民族國(guó)家的形成。思想文化維度：隨著基督教勢(shì)力的衰弱，民族語(yǔ)言逐步形成，強(qiáng)化了民族認(rèn)同觀念，推動(dòng)民族國(guó)家的形成。（2）國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中華民族”概念闡釋的本質(zhì)差異：（2點(diǎn)4分）國(guó)民黨：以民族宗族論否定少數(shù)民族獨(dú)立性，本質(zhì)上是大漢族中心主義，意圖通過(guò)這種方式強(qiáng)化統(tǒng)治，忽視各民族平等地位和自身特性。中共：以平等聯(lián)合論承認(rèn)多民族共存，主張平等聯(lián)合，本質(zhì)上是追求民族平等、團(tuán)結(jié)，致力于實(shí)現(xiàn)各民族共同解放和發(fā)展。（3）突出變化（2點(diǎn)2分）①使用頻率：從新中國(guó)成立到1977年使用頻率不高，改革開(kāi)放后被頻繁使用。②強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)：從突出多元性轉(zhuǎn)變?yōu)樘貏e突出整體性。意義：（任2點(diǎn)4分）①民族理論層面：推進(jìn)了民族理論研究工作，深化了對(duì)中華民族本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，完善了民族理論體系。②民族關(guān)系層面：強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與融合，增強(qiáng)了民族凝聚力，有利于

構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。③國(guó)家發(fā)展層面：為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)凝聚力量，在改革開(kāi)放背景下，助力調(diào)動(dòng)各族人民積極性投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；④在解決臺(tái)灣問(wèn)題等方面，“中華民族”整體性話語(yǔ)有助于增強(qiáng)兩岸同胞的民族認(rèn)同感，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是近代歐洲。原因（4個(gè)維度），經(jīng)濟(jì)維度，據(jù)材料一“13世紀(jì)西歐的人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是有組織的市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，對(duì)公共部門提出了革命性的要求，民族國(guó)家初具雛形”可得出，西歐人口增長(zhǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人要求建立強(qiáng)有力的政府來(lái)維護(hù)自身權(quán)益，為民族國(guó)家的形成奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；據(jù)材料一“著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，尤其是長(zhǎng)距離貿(mào)易的發(fā)展，商人們急需公共權(quán)力來(lái)保護(hù)他們的產(chǎn)權(quán)和利益，并在大范圍內(nèi)維持社會(huì)穩(wěn)定與秩序，這就在客觀上要求民族國(guó)家的產(chǎn)生”可得出，城市市民階層為擺脫封建領(lǐng)主的控制，獲得更多的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，也支持國(guó)王建立統(tǒng)一的民族國(guó)家。政治維度，據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)的國(guó)王面對(duì)商業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的利益，也認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大政府規(guī)模的必要。因此，在十四五世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中，通過(guò)聯(lián)合、吞并和征服逐漸形成了民族國(guó)家”可得出，國(guó)王與城市市民的聯(lián)合，王權(quán)不斷加強(qiáng)，為民族國(guó)家的形成奠定了政治基礎(chǔ)；（或者英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族意識(shí)的覺(jué)醒；）社會(huì)發(fā)展維度，據(jù)材料一“商人們急需公共權(quán)力來(lái)保護(hù)他們的產(chǎn)權(quán)和利益，并在大范圍內(nèi)維持社會(huì)穩(wěn)定與秩序，這就在客觀上要求民族國(guó)家的產(chǎn)生”市民階層崛起，促使人們的地域觀念逐漸向民族觀念轉(zhuǎn)變，有助于民族國(guó)家的形成。思想文化維度，結(jié)合所學(xué)，如宗教改革的影響、英語(yǔ)和法語(yǔ)等民族語(yǔ)言的形成產(chǎn)生的影響等知識(shí)分析，可得出，隨著基督教勢(shì)力的衰弱，民族語(yǔ)言逐步形成，強(qiáng)化了民族認(rèn)同觀念，推動(dòng)民族國(guó)家的形成。（2）本題是對(duì)比題。時(shí)空是近代中國(guó)。國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中華民族”概念闡釋的本質(zhì)差異：國(guó)民黨，據(jù)材料二“南京國(guó)民政府成立后，開(kāi)始用‘種族’來(lái)稱呼國(guó)內(nèi)各民族，進(jìn)而變相否定國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的民族地位?？箲?zhàn)時(shí)期，蔣介石又提出中華民族宗族論，認(rèn)為各族或擁有共同始祖，或存在緊密的血緣關(guān)系，是‘同一血統(tǒng)的大小宗支’”可得出，以民族宗族論否定少數(shù)民族獨(dú)立性，本質(zhì)上是大漢族中心主義，意圖通過(guò)這種方式強(qiáng)化統(tǒng)治，忽視各民族平等地位和自身特性。中國(guó)共產(chǎn)黨，據(jù)材料二“1922年，中共二大決議案中首次明確使用‘中華民族’概念，將中華民族同反帝反封建結(jié)合起來(lái)。在黨的早期文件中，有大量承認(rèn)并尊重少數(shù)民族地位及權(quán)利的條文”“毛澤東的《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，明確中華民族由境內(nèi)各族人民構(gòu)成，各族人民‘贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫’”可得出，以平等聯(lián)合論承認(rèn)多民族共存，主張平等聯(lián)合，本質(zhì)上是追求民族平等、團(tuán)結(jié)，致力于實(shí)現(xiàn)各民族共同解放和發(fā)展。（3）本題是對(duì)比題、影響題。時(shí)空是改革開(kāi)放后的中國(guó)。突出變化（2點(diǎn)）使用頻率，據(jù)材料三“從新中國(guó)成立到1977年，民族理論工作者在多元與一體的關(guān)系上的討論尚未明晰，中華民族在官方話語(yǔ)中的使用頻率并不高”“改革開(kāi)放前后，在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上和《告臺(tái)灣同胞書(shū)》中，官方都使用了‘中華民族’一詞，此后這一詞語(yǔ)被頻繁使用”可得出，從新中國(guó)成立到1977年使用頻率不高，改革開(kāi)放后被頻繁使用。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，據(jù)材料三“多以‘各族’‘各民族’等詞突出中華民族的多元性，以‘中國(guó)人民’等詞彰顯整體性”從突出多元性轉(zhuǎn)變?yōu)樘貏e突出整體性。意義：（任3點(diǎn)）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從推動(dòng)民族理論研究的創(chuàng)新發(fā)展、增強(qiáng)中華民族的凝聚力與認(rèn)同感、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)家發(fā)展層面及服務(wù)于國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整等角度分析，可得出，①民族理論層面：推進(jìn)了民族理論研究工作，深化了對(duì)中華民族本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，完善了民族理論體系；②民族關(guān)系層面：強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與融合，增強(qiáng)了民族凝聚力，有利于構(gòu)建和諧的民族關(guān)系；③國(guó)家發(fā)展層面：為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和統(tǒng)一大業(yè)凝聚力量，在改革開(kāi)放背景下，助力調(diào)動(dòng)各族人民積極性投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)；④在解決臺(tái)灣問(wèn)題等方面，“中華民族”整體性話語(yǔ)有助于增強(qiáng)兩岸同胞的民族認(rèn)同感，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程。19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。這些產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命都以標(biāo)志性生產(chǎn)工具的出現(xiàn)為特征，不僅改變了生產(chǎn)方式，更深刻影響了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式。戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵四川成都老官山漢墓出土的蜀錦提花機(jī)模型用來(lái)鍛造大型鍛件的蒸汽錘世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“埃尼阿克”根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取材料中提及或歷史上出現(xiàn)的一種生產(chǎn)工具，以“一件生產(chǎn)工具的自述”為題，撰寫一篇?dú)v史短文。（要求：所選工具真實(shí)且有代表性；形式符合文體要求；史論結(jié)合；表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例1：一件生產(chǎn)工具的自述我是戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵。我取代了粗笨的耒耜，讓牛耕技術(shù)普及中原大地。鐵器鑄造工藝的突破，使得農(nóng)人得以深耕細(xì)作。“盡地力之教”的政策推動(dòng)著井田制瓦解，在私田開(kāi)墾的浪潮中，華夏農(nóng)耕文明邁入新紀(jì)元。當(dāng)我隨著移民傳入江南澤國(guó)，與江東犁相互融合，最終孕育出曲轅犁這一農(nóng)耕神器。生產(chǎn)力的突破推動(dòng)了文明進(jìn)程。（言之成理即可）示例2：一件生產(chǎn)工具的自述我是1946年誕生的“埃尼阿克”，重達(dá)30噸的身軀里跳動(dòng)著電子管組成的心臟。當(dāng)科研人員按下啟動(dòng)按鈕，便宣告了信息革命的黎明。戰(zhàn)爭(zhēng)需求催生了我，民用轉(zhuǎn)化卻讓我真正改變了人類文明。從曼哈頓計(jì)劃的復(fù)雜運(yùn)算到NASA的登月軌道計(jì)算，從銀行系統(tǒng)數(shù)字化到智能手機(jī)普及，我的后代重構(gòu)了生產(chǎn)生活方式。博物館中的我早已停轉(zhuǎn)，但技術(shù)革新的腳步從未曾停止。工具革命永遠(yuǎn)不是終點(diǎn)，而是文明升級(jí)的路標(biāo)。（言之成理即可）（“示例”僅供閱卷參考，其他答案言之成理亦可）【解析】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是古代至現(xiàn)代世界。首先，閱讀材料，圍繞不同時(shí)代的標(biāo)志性生產(chǎn)工具；其次，從自身視角闡述其誕生背景、技術(shù)突破、對(duì)生產(chǎn)生活及社會(huì)文明的影響。如我是戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵。我取代了粗笨的耒耜，讓牛耕技術(shù)普及中原大地。鐵器鑄造工藝的突破，使得農(nóng)人得以深耕細(xì)作。“盡地力之教”的政策推動(dòng)著井田制瓦解，在私田開(kāi)墾的浪潮中，華夏農(nóng)耕文明邁入新紀(jì)元。當(dāng)我隨著移民傳入江南澤國(guó)，與江東犁相互融合，最終孕育出曲轅犁這一農(nóng)耕神器。生產(chǎn)力的突破推動(dòng)了文明進(jìn)程。又如我是1946年誕生的“埃尼阿克”，重達(dá)30噸的身軀里跳動(dòng)著電子管組成的心臟。當(dāng)科研人員按下啟動(dòng)按鈕，便宣告了信息革命的黎明。戰(zhàn)爭(zhēng)需求催生了我，民用轉(zhuǎn)化卻讓我真正改變了人類文明。從曼哈頓計(jì)劃的復(fù)雜運(yùn)算到NASA的登月軌道計(jì)算，從銀行系統(tǒng)數(shù)字化到智能手機(jī)普及，我的后代重構(gòu)了生產(chǎn)生活方式。博物館中的我早已停轉(zhuǎn)，但技術(shù)革新的腳步從未曾停止。工具革命永遠(yuǎn)不是終點(diǎn)，而是文明升級(jí)的路標(biāo)。20．某種意義上說(shuō)，交通是國(guó)家發(fā)展的生命線。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

古代羅馬國(guó)家筑路的成就是舉世聞名的。羅馬廣場(chǎng)的路標(biāo)，刻有帝國(guó)主要城市的名字以及它們同羅馬的距離，象征著世界上的一切道路都匯合到這里。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到公元2世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)境內(nèi)的硬面道路已有372條，總長(zhǎng)度達(dá)到8萬(wàn)公里。與陸路交通相輝映，羅馬國(guó)家的海上交通線也相當(dāng)安全便捷。古羅馬國(guó)家極盛之時(shí)地中海儼然已成為其內(nèi)海，船舶噸位達(dá)到一千噸，順風(fēng)時(shí)每小時(shí)可航行五海里以上。有學(xué)者研究表明，那時(shí)的海上交通比之19世紀(jì)開(kāi)始之前歐洲任何一種交通都快捷，而就其舒適和安全而論，也并不比我們今天相差很多?！獙O寶國(guó)《古代羅馬社會(huì)新聞史簡(jiǎn)論》材料二時(shí)間英國(guó)交通發(fā)展概況17世紀(jì)中期英國(guó)相繼出臺(tái)一系列的航海條例和航海法案，英國(guó)的海上運(yùn)輸才出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。1663年英國(guó)議會(huì)通過(guò)第一個(gè)收費(fèi)公路法案，即在某些道路上征收通行稅的法令，此項(xiàng)稅收款必須專用于道路工程。進(jìn)入18世紀(jì)以后道路管理方式逐漸按商業(yè)化的方式運(yùn)作，由信托公司負(fù)責(zé)道路的經(jīng)營(yíng)管理和維修養(yǎng)護(hù)。至1724年英國(guó)可通航河道從16001660年間的685英里增加到1724年1160英里。17601776年議會(huì)通過(guò)了不下于452項(xiàng)有關(guān)道路建筑及其保養(yǎng)的法令。18251835年議會(huì)通過(guò)54項(xiàng)各式各樣的鐵路條例。鐵路公司采用股份制形式，發(fā)行債券和股票，迅速完成大規(guī)模的鐵路建設(shè)。1870年英國(guó)通車鐵路長(zhǎng)達(dá)15500英里，近代化鐵路運(yùn)輸體系大體完成。——摘編自張衛(wèi)良《工業(yè)革命前英國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展》等材料三

20世紀(jì)以來(lái)交通運(yùn)輸?shù)男伦兓瘜?duì)民眾生活及社會(huì)變化有重要意義?！缎率浇煌ㄅc社會(huì)變遷：以民國(guó)浙江為中心》認(rèn)為，工業(yè)革命以來(lái)各種物質(zhì)文明的進(jìn)步，包括食品、服飾、住房、日常用品諸多方面，就其對(duì)人類生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀念的影響顯著性而言，大概沒(méi)有任何一項(xiàng)可以與交通現(xiàn)代化相比。其中“新式交通與社會(huì)觀念”一章的主要目錄如下：第五單元

新式交通與社會(huì)觀念：以時(shí)間觀念為中心第一節(jié)

新式交通使人們開(kāi)始形成科學(xué)的時(shí)間觀念第二節(jié)

新式交通改變了人們生活中的時(shí)間節(jié)奏第三節(jié)

新式交通與近代時(shí)間價(jià)值觀念的出現(xiàn)——摘編自丁賢勇《新式交通與社會(huì)變遷：以民國(guó)浙江為中心》（1）依據(jù)材料一，歸納古羅