廣東省廣州市花都區(qū)2025-2026學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：各位同事！當(dāng)前，上海合作組織已經(jīng)成長(zhǎng)為26國(guó)參與、在50多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展合作、經(jīng)濟(jì)總量接近30萬(wàn)億美元的世界最大區(qū)域組織，國(guó)際影響力和感召力日益增強(qiáng)?；厥讈?lái)路，盡管亂云飛渡，我們踐行“上海精神”而取得成功的表現(xiàn)。展望未來(lái)，世界動(dòng)蕩變革，我們?nèi)皂氉裱吧虾＞瘛?，腳踏實(shí)地砥礪奮進(jìn)，更好發(fā)揮組織功能。一是堅(jiān)持求同存異。志同道合是力量、是優(yōu)勢(shì)，求同存異是胸懷、是智慧。上海合作組織成員國(guó)都是朋友和伙伴，要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，把合作盤(pán)子做大，把各國(guó)稟賦用好，把促進(jìn)本地區(qū)和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的責(zé)任共同扛在肩上。二是堅(jiān)持互利共贏。深化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，高質(zhì)量共建“一帶一路”，在共商共建共享中增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展動(dòng)能、增進(jìn)人民福祉。利用超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，提升貿(mào)易和投資便利化水平，加強(qiáng)能源、基礎(chǔ)設(shè)施、綠色產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、人工智能等領(lǐng)域合作，在彼此成就、共創(chuàng)未來(lái)中共同邁向現(xiàn)代化。三是堅(jiān)持開(kāi)放包容。亞歐大陸孕育了古老文明，引領(lǐng)過(guò)東西交融，推動(dòng)著人類(lèi)進(jìn)步。各國(guó)人民自古互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。上海合作組織成員國(guó)要在人文交流中相知相親，在經(jīng)濟(jì)合作中鼎力支持，攜手打造立己達(dá)人、美美與共和合共生的文明百花園。四是堅(jiān)持公平正義。弘揚(yáng)正確二戰(zhàn)史觀，反對(duì)冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗和霸凌行徑。維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，支持以世界貿(mào)易組織為核心的多邊貿(mào)易體制。倡導(dǎo)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的全球治理體系。五是堅(jiān)持務(wù)實(shí)高效。持續(xù)推進(jìn)上海合作組織改革，加強(qiáng)資源投入和能力建設(shè)，讓組織機(jī)制更完善、決策更科學(xué)、行動(dòng)更高效。盡快啟用應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，盡快建成上海合作組織開(kāi)發(fā)銀行，為成員國(guó)安全和經(jīng)濟(jì)合作提供更有力支撐。（摘編自習(xí)近平《牢記初心使命開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)——在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第二十五次會(huì)議上的講話(huà)》）材料二：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關(guān)系網(wǎng)，而共同體正是這些關(guān)系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細(xì)分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類(lèi)為我們理解共同體的多樣性和復(fù)雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴(lài)于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價(jià)值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心。習(xí)近平提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，是對(duì)傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個(gè)別國(guó)家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導(dǎo)的是全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國(guó)家中心主義以及西方中心主義的局限，展現(xiàn)了一種包容性更強(qiáng)、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國(guó)不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運(yùn)共同體，共同面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機(jī)遇。哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了理論支撐。他認(rèn)為，有效的交往應(yīng)建立在互為主體的基礎(chǔ)上，避免主客二分，消除對(duì)他者的偏見(jiàn)與污名化。在人類(lèi)命運(yùn)共同體的框架下，國(guó)家間的交往應(yīng)遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進(jìn)心與心的聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)“既要手拉手又要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現(xiàn)了“主體間性”和“交往性”的原則，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在。中國(guó)提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，不僅是對(duì)全球化趨勢(shì)的深刻洞察，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為全球治理提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。這一理念強(qiáng)調(diào)各國(guó)間的相互依存與共同發(fā)展，倡導(dǎo)通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商解決分歧，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國(guó)際關(guān)系體系。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，不僅是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是全人類(lèi)共同的責(zé)任與追求。（摘編自《構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)持“求同存異”原則要求成員國(guó)首先要尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通，以此為前提凝聚集體共識(shí)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作。B.為提升行動(dòng)效率，上海合作組織擬建設(shè)應(yīng)對(duì)安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，體現(xiàn)出務(wù)實(shí)高效的特點(diǎn)。C.“上海精神”是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的超越，前者在區(qū)域?qū)嵺`中更注重機(jī)制建設(shè)，后者則側(cè)重全球治理的理論創(chuàng)新。D.材料一中“求同存異”等五個(gè)合作原則的功能，可以表示為：

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.上海合作組織倡導(dǎo)的“尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識(shí)”，與孔子思想的“和而不同”都體現(xiàn)了求同存異的智慧。B.從“各美其美”的族群認(rèn)同，到“美美與共”的人類(lèi)命運(yùn)共同體，是文明演進(jìn)的美好愿望，也是人類(lèi)應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的理性選擇。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“差序格局”以“己”為中心推演出的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系網(wǎng)，本身就是一套組織社會(huì)、維系團(tuán)結(jié)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理論。D.《祝?！分械聂旀?zhèn)是一個(gè)地緣共同體，但因?yàn)闆](méi)有“主體間性”和“交往性”的原則，這種共同體難以實(shí)現(xiàn)深層次合作。3.根據(jù)材料一，下面關(guān)于“講話(huà)稿”體裁的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭“各位同事！”明確聽(tīng)眾，體現(xiàn)了講話(huà)稿的針對(duì)性特點(diǎn)。B.主體分“五個(gè)堅(jiān)持”闡述，結(jié)構(gòu)清晰，體現(xiàn)講話(huà)稿的邏輯性。C.本文語(yǔ)言以口頭表達(dá)的通俗性和感染力為主，便于觀眾理解。D.圍繞“上海精神”展開(kāi)，提出合作原則，具有凝聚力、引領(lǐng)力。4.材料二在闡述“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體：全球視野下的新范式”這一觀點(diǎn)時(shí)，是如何論述“新范式”這一關(guān)鍵詞的？5.南粵中學(xué)的“環(huán)保先鋒社”與“舌尖上的美食社”因同時(shí)段申請(qǐng)使用多功能活動(dòng)中心舉辦大型活動(dòng)而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。作為學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的干事，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，提出具體的解決方案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們仨（節(jié)選）楊絳這天很冷。我飯后又特地上樓去，戴上阿圓為我織的巴掌手套。下樓忽見(jiàn)阿圓靠柜臺(tái)站著。她叫的一聲“娘”，比往常更溫軟親熱。她前兩天剛來(lái)過(guò)，不知為什么又來(lái)了。她說(shuō)：“娘，我請(qǐng)長(zhǎng)假了，醫(yī)生說(shuō)我舊病復(fù)發(fā)。”她動(dòng)動(dòng)自己的右手食指——她小時(shí)候得過(guò)指骨節(jié)結(jié)核，休養(yǎng)了將近一年。“這回在腰椎，我得住院?！彼稽c(diǎn)點(diǎn)挨近我，靠在我身上說(shuō)：“我想去看看爸爸，可是我腰痛得不能彎，不能走動(dòng)，只可以站著?，F(xiàn)在老偉（我的女婿）送我住院去。醫(yī)院在西山腳下，那里空氣特好。①醫(yī)生說(shuō)，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好，我特來(lái)告訴一聲，叫爸爸放心。老偉在后門(mén)口等著我呢，他也想見(jiàn)見(jiàn)媽媽。”她又提醒我說(shuō)，“媽媽?zhuān)悴灰叱龊箝T(mén)。我們的車(chē)就在外面等著?！钡昙覟槲覀兝_(kāi)后門(mén)。我扶著她慢慢地走。門(mén)外我女婿和我說(shuō)了幾句話(huà)，他叫我放心。我站在后門(mén)口看他護(hù)著圓圓的腰，上了一輛等在路邊的汽車(chē)。圓圓搖下汽車(chē)窗上的玻璃，脫掉手套，伸出一只小小的白手，只顧揮手。我目送她的車(chē)去遠(yuǎn)了，退回客棧，后門(mén)隨即關(guān)上。我惘惘然一個(gè)人從前門(mén)走上驛道。驛道上鋪滿(mǎn)落葉，看不清路面，得小心著走。我想，是否該告訴鐘書(shū)，還是瞞著他。瞞是瞞不住的，我得告訴，圓圓特地來(lái)叫我告訴爸爸的。鐘書(shū)已經(jīng)在等我，也許有點(diǎn)生氣，故意閉上眼睛不理我。我照常盤(pán)腿坐在他床前，慢慢地說(shuō)：“剛才是阿圓來(lái)叫我給爸爸傳幾句話(huà)?！彼⒓幢牬罅搜劬?。我就把阿圓的話(huà)，委婉地向他傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生說(shuō)的休養(yǎng)半年到一年就能完全養(yǎng)好。我說(shuō)：②從前是沒(méi)藥可治的，現(xiàn)在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。阿圓叫爸爸放心。鐘書(shū)聽(tīng)了好久不說(shuō)話(huà)。然后，他很出我意料地說(shuō)：“壞事變好事，她可以好好地休息一下了。等好了，也可以卸下?lián)?。”這話(huà)也給我很大的安慰。因?yàn)榘A胖乎乎的，臉上紅撲撲的，誰(shuí)也不會(huì)讓她休息；現(xiàn)在有了病，她自己也不能再鞭策自己。趁早休息，該是好事。我們靜靜地回憶舊事：阿圓小時(shí)候一次兩次的病，過(guò)去的勞累，過(guò)去的憂(yōu)慮，過(guò)去的希望……我握著鐘書(shū)的手，他也握握我的手，好像是叫我別愁?；乜蜅５穆飞?，我心事重重。阿圓住到了醫(yī)院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一個(gè)很勞累的夢(mèng)。我沒(méi)吃幾口飯就上床睡了。我變成了一個(gè)很沉重的夢(mèng)。我的夢(mèng)跑到客棧的后門(mén)外，那只小小的白手好像還在招我?；谢秀便?，總能看見(jiàn)她那只小小的白手在我眼前。西山是黑地里也望得見(jiàn)的。我一路找去。清華園、圓明園，那一帶我都熟悉，我念著阿圓阿圓，那只小小的白手直在我前面揮著。我終于找到了她的醫(yī)院，在蒼松翠柏間。進(jìn)院門(mén)，燈光下看見(jiàn)一座牌坊，原來(lái)我走進(jìn)了一座墓院。不好，我夢(mèng)魘了。可是一拐彎我看見(jiàn)一所小小的平房，阿圓的小白手在招我。我透過(guò)門(mén)，透過(guò)窗，進(jìn)了阿圓的病房。只見(jiàn)她平躺在一只鋪著白單子的床上，蓋著很厚的被子，沒(méi)有枕頭。床看來(lái)很硬。屋里有兩張床。另一張空床略小，不像病床，大約是陪住的人睡的。有大夫和護(hù)士在她旁邊忙著，我的女婿已經(jīng)走了。屋里有兩瓶花，還有一束沒(méi)解開(kāi)的花，大夫和護(hù)士輕聲交談，然后一同走出病房，走進(jìn)一間辦公室。我想跟進(jìn)去，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺凑f(shuō)，可是我走不進(jìn)。我回到阿圓的病房里，阿圓閉著眼乖乖地睡呢。我偎著她，我拍著她，她都不知覺(jué)。我不嫌勞累，又趕到西石槽，聽(tīng)到我女婿和他媽媽在談話(huà)，說(shuō)幸虧帶了那床厚被，他說(shuō)要為阿圓床頭安個(gè)電話(huà)，還要了一臺(tái)冰箱。生活護(hù)理今晚托清潔工兼顧，已經(jīng)約定了一個(gè)姓劉的大媽。我又回到阿圓那里，她已經(jīng)睡熟，我勞累得不想動(dòng)了，停在她床頭邊消失了。我睜眼身在客棧床上。我真的能變成一個(gè)夢(mèng)，隨著阿圓招我的手，找到了醫(yī)院里的阿圓嗎？有這種事嗎？我想阿圓只是我夢(mèng)里的人。她負(fù)痛小步挨向媽媽?zhuān)吭趮寢屔砩?，我能感受到她腰間的痛；我也能感覺(jué)到她舍不得離開(kāi)媽媽去住醫(yī)院，舍不得撇我一人在古驛道上來(lái)來(lái)往往。但是我只抱著她的腰，緩步走到后門(mén)，把她交給了女婿。她上車(chē)彎腰坐下，一定都很痛很痛，可是她還搖下汽車(chē)窗上的玻璃，脫下手套，伸出一手向媽媽揮揮，她是依戀不舍。我的阿圓，我唯一的女兒，永遠(yuǎn)叫我牽腸掛肚的，睡里夢(mèng)里也甩不掉，所以我就創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)境，看見(jiàn)了阿圓。該是我做夢(mèng)吧？我實(shí)在拿不定我的夢(mèng)是虛是實(shí)。我不信真能找到她的醫(yī)院。我照常到了鐘書(shū)的船上，他在等我。我握著他的手，手心是燙的。摸摸他的腦門(mén)子，也是熱烘烘的。鐘書(shū)是在發(fā)燒，阿圓也是在發(fā)燒，我確實(shí)知道的就這一點(diǎn)。我以前每天總把阿圓在家的情況告訴他。這回我就把夢(mèng)中所見(jiàn)的阿圓病房，形容給他聽(tīng)，還說(shuō)女婿準(zhǔn)備為她床頭接電話(huà)，為她要一臺(tái)冰箱等等。鐘書(shū)從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)我怎么會(huì)知道這些事。他只在古驛道的一只船里，驛道以外，那邊家里的事，我當(dāng)然知道。我好比是在家里，他卻已離開(kāi)了家。我和他講的，都是那邊家里的事。他很關(guān)心地聽(tīng)著。他嘴里不說(shuō)，心上和我一樣惦著阿圓。我每天和他談夢(mèng)里所見(jiàn)的阿圓。他盡管發(fā)燒，精神很萎弱，但總關(guān)切地聽(tīng)。文本二：《我們仨》建構(gòu)并彰顯了一種“家庭敘事倫理”。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，家庭常常被表現(xiàn)為一種壓抑性的力量（如巴金的《家》），或需要逃離的場(chǎng)所。但楊絳反其道而行之，她將家庭塑造成一個(gè)抵御外界風(fēng)雨、安頓個(gè)體生命的溫暖港灣。“我們仨”作為一個(gè)緊密的共同體，其核心是“愛(ài)”與“學(xué)”。他們的生活哲學(xué)是向內(nèi)求的，在書(shū)齋和日常中尋找樂(lè)趣，而非向外部的宏大歷史敘事尋求意義。這種敘事，是對(duì)20世紀(jì)盛行的那種將個(gè)體家庭完全溶解于國(guó)家、民族宏大敘事中的主流話(huà)語(yǔ)的一種無(wú)聲卻有力的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充?！保ㄟx自郭洪雷《論楊絳〈我們仨〉的敘事倫理》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.楊絳在敘述中多次描寫(xiě)人物的細(xì)微動(dòng)作，如“挨近我”“閉著眼睛”等，于平淡克制的細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含深沉的情感。B.鐘書(shū)“故意閉上眼睛不理我”，是因?yàn)椴粷M(mǎn)楊絳隱瞞阿圓病情，表現(xiàn)出他對(duì)女兒的極度擔(dān)憂(yōu)與愛(ài)護(hù)。C.鐘書(shū)得知阿圓病情后說(shuō)“壞事變好事”，表明他內(nèi)心平靜，坦然接受了女兒重病的事實(shí)，認(rèn)為這確實(shí)是讓女兒休息的機(jī)會(huì)。D.“墓院”“蒼松翠柏”的夢(mèng)境描寫(xiě)，與女婿為阿圓裝電話(huà)、要冰箱的現(xiàn)實(shí)安排相互交織，預(yù)示阿圓死亡，悲涼中有溫情。7.關(guān)于文本一中“小白手”的細(xì)節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.反復(fù)描寫(xiě)“小白手”，貫穿現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，使情節(jié)過(guò)渡自然，寫(xiě)出生死相依的親情。B.文中多次描寫(xiě)阿圓的蒼白瘦弱的手，象征了阿圓被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)。C.“小”，寫(xiě)出阿圓在母親眼里，永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的孩子，表達(dá)出母親對(duì)孩子的憐愛(ài)。D.反復(fù)描寫(xiě)阿圓的小白手，表達(dá)了阿圓對(duì)母親的依依不舍和母親對(duì)女兒的無(wú)盡牽掛。8.文本一中兩處劃線(xiàn)的句子，都是陳述阿圓的病況，對(duì)比分析其表達(dá)效果。①醫(yī)生說(shuō)，休養(yǎng)半年到一年，就會(huì)完全好。②從前是沒(méi)藥可治的，現(xiàn)在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。9.文本二指出，《我們仨》建構(gòu)了一種將家庭視為“溫暖港灣”的“家庭敘事倫理”，挑戰(zhàn)了20世紀(jì)宏大敘事中家庭被忽視的狀況。聯(lián)系文本一的夢(mèng)境細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一觀點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：語(yǔ)曰：“流丸止于甌、臾①，流言止于知者?！笔欠且桑瑒t度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。（節(jié)選自《荀子·大略》）【注】甌、臾：“皆瓦器也”，比喻地面洼陷不平之處。材料二：凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。宋之丁氏，家無(wú)井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且?，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類(lèi)非而是多類(lèi)是而非是非之經(jīng)不可不分此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》，有刪改）材料三：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車(chē)通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對(duì)曰：“請(qǐng)之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽：“子歸告王曰：‘魏聽(tīng)臣矣，然愿王勿攻也’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問(wèn)其故。對(duì)曰：“宜陽(yáng)，大縣也，名為縣，其實(shí)郡也。行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽(tīng)之，是王欺魏，而臣受公仲侈②之愿也。昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嵴卟粴⑷恕！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦?tīng)也，請(qǐng)與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽(yáng)，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭(zhēng)之王，王將聽(tīng)之，召甘茂而告之。甘茂對(duì)曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄！币蛳て鸨?，復(fù)使甘茂攻之，遂拔宜陽(yáng)。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）【注】公仲侈，復(fù)姓公仲，名侈，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，韓宣惠王、韓襄王時(shí)擔(dān)任相國(guó)之職。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。辭多類(lèi)A非而是B多類(lèi)C是而非D是非E之經(jīng)不可F不分G此圣人H之所慎也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.度，考慮，忖度。與《答司馬諫議書(shū)》中“度義而后動(dòng)”中的“度”意思相同。B.焉，兼詞“于此”。與《勸學(xué)》中“風(fēng)雨興焉”中的“焉”的意義與用法相同。C.之，去，到。與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意義用法相同。D.走，逃走。與《阿房宮賦》“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”的“走”意義與用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用比喻的方式，指出謠言遇到智者就會(huì)終止，并指出智者止息流言的三種方法。B.宋國(guó)丁氏穿井和子夏辨識(shí)誤讀史之誤的事例，表明對(duì)待傳言要謹(jǐn)慎，要運(yùn)用事理檢驗(yàn)。C.甘茂寄居秦國(guó)，擔(dān)心武王聽(tīng)信權(quán)臣進(jìn)言而放棄伐韓，背棄魏國(guó)，讓公仲侈愿望得逞。D.聽(tīng)了“曾參殺人”的故事后武王簽訂了盟約，但若非甘茂提醒，武王仍會(huì)為權(quán)臣之言所惑。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（2）因悉起兵，復(fù)使甘茂攻之，遂拔宜陽(yáng)。14.以上三則材料都談到應(yīng)對(duì)流言的方法。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾纬蔀榻K結(jié)流言的“知者”。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。送五侄歸南安孫覿綠發(fā)青衫美少年，追風(fēng)一抹紫鸞鞭。十年竹馬兒童舊，洗眼來(lái)看立道邊。入瓜步望揚(yáng)州【注】王安石落日平林一水邊，蕪城掩映只蒼然。白頭追想當(dāng)時(shí)事，幕府青衫最少年?！咀ⅰ勘驹?shī)作于熙寧八年第二次拜相進(jìn)京的途中，此時(shí)他推行的熙寧變法已是舉步維艱，困難重重。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫詩(shī)用“追風(fēng)”形容五侄騎馬速度極快，用“紫鸞鞭”描繪馬鞭之美，以此刻畫(huà)了五侄騎馬疾馳的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。B.孫詩(shī)中詩(shī)人與五侄共處多年，感情深厚，送別時(shí)倍覺(jué)傷感不舍，要擦去淚水后才能看清侄兒站在路邊的身影。C.王詩(shī)開(kāi)篇以“落日”“平林”“水邊”勾勒出黃昏時(shí)分蕪城的蕭瑟景象，為全詩(shī)籠罩上時(shí)光流逝的滄桑之感。D.孫詩(shī)以細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物，王詩(shī)以景物描寫(xiě)烘托情感，兩詩(shī)均以敘事、描寫(xiě)間接抒情，使情感表達(dá)更為真摯。16.兩首詩(shī)均提到“青衫”，卻有著不同的表達(dá)目的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，進(jìn)步顯著的小張同學(xué)介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)，很謙虛地引用了荀子《勸學(xué)》中的“_________，_________”兩句，以劣馬自居，說(shuō)明堅(jiān)持的作用。（2）在語(yǔ)文課的課前演講中，小吳同學(xué)介紹了諸葛亮的人物事跡，他引用了杜甫在《蜀相》中的“_________，_________”兩句，表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未成的遺憾和感慨。（3）馬在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演了重要的角色，古詩(shī)詞常以馬寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，如“_________，_________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。通假字是泛指中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字，本質(zhì)為“本有其字，依聲托事”。這種用字法在先秦文獻(xiàn)中尤為活躍，折射出漢字表意系統(tǒng)中“以音載義”的靈活性。如《論語(yǔ)》以“說(shuō)”通“悅”，字形承載的“言說(shuō)”義讓位于“愉悅”之情，體現(xiàn)古人“因聲求義”的智慧。①通假現(xiàn)象在甲骨文、金文中已見(jiàn)雛形，至先秦典籍已極為普遍。②據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中通假字占比高達(dá)15%以上，部分通假字使用頻率甚至高于本字。③秦漢以來(lái)，隨著文字規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)，通假現(xiàn)象漸趨式微。④但因古籍傳抄和師承習(xí)慣，⑤唐宋文人仿古作品中仍刻意沿用通假現(xiàn)象。⑥《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中，“蚤”通“早”，既避俗字又暗藏兵貴神速的機(jī)鋒。漢字規(guī)范化后，通假字在書(shū)面語(yǔ)中隱退，卻在方言口語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中涅槃重生：_________。吳語(yǔ)“囥”（通“藏”）延續(xù)古音，網(wǎng)絡(luò)詞“栓Q”（通“thankyou”）以諧音解構(gòu)嚴(yán)肅，彰顯語(yǔ)言的生命力。