江蘇省蘇州市2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案5一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一伴隨三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)的揭曉，人們的目光再一次聚焦于這片神奇的土地。那些關(guān)于三星堆的傳說(shuō)，都找到答案了嗎？三星堆是外星文明嗎？碩大的耳朵、前凸的雙眼、咧到耳根的大嘴巴……有“吃瓜群眾”認(rèn)為，三星堆是外星文明，三星堆奇異詭譎的青銅大面具、青銅立人像、青銅神樹等文物是外星人的作品。對(duì)此說(shuō)法專家堅(jiān)決反對(duì)。以三星堆為代表的古蜀文明是中華文明起源多元一體的重要組成部分。在三星堆出土的文物中，青銅尊、青銅罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，顯示三星堆具有中華文化的共同屬性。此次三星堆新發(fā)現(xiàn)的黃金面具跟金沙的黃金面具是同款，不止黃金面具，兩個(gè)遺址有不少文物“撞款”。網(wǎng)友認(rèn)為三星堆的人“搬家”到金沙了。專家認(rèn)為，金沙文化是對(duì)三星堆文化的傳承和發(fā)展，兩者共同成為古蜀文明發(fā)展脈絡(luò)中的重要組成部分。三星堆挖出“憤怒的小鳥”同款豬？就在去年7月，在三星堆周邊發(fā)現(xiàn)重要遺址——聯(lián)合遺址，出土大量文物。其中，有個(gè)泥塑陶豬呆萌可愛(ài)，與“憤怒的小鳥”中的反派綠豬極其相似，網(wǎng)友驚呼：莫非這就是“憤怒的小鳥”的前身？專家分析認(rèn)為，出土這只泥塑陶豬的聯(lián)合遺址應(yīng)該是三星堆古城遺址周邊的一個(gè)重要聚落，出土了大量和三星堆類似的文物。不止有“反派綠豬”，聯(lián)合遺址還出土和復(fù)原了大量的高柄豆、鏤空圈足豆（盤）、小平底罐等?！扒嚆~大立人”手中舉著“自拍桿”？在三星堆眾多的青銅雕像中，“青銅大立人”的知名度頗高。其整體形象典重莊嚴(yán)，雙手環(huán)握中空。專家討論認(rèn)為，“青銅大立人”手握的，可能是象牙，其身份似乎是具有通天異秉的古蜀“大祭司”。（摘編自王鵬施雨岑童芳《關(guān)于三星堆的N種傳說(shuō)，找到答案了嗎？》）材料二三星堆遺址“上新”，為何能點(diǎn)燃大眾熱情？筆者認(rèn)為，除了其在歷史學(xué)、考古學(xué)領(lǐng)域的重要意義之外，考古發(fā)掘所使用的新技術(shù)手段、新傳播方式也是吸引大眾關(guān)注的重要原因。如首次對(duì)大型青銅器進(jìn)行提取，并在提取中使用3D打印技術(shù)，讓網(wǎng)友如臨其境般看到文物如何重生；又如在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)采用“傳統(tǒng)媒體+新媒體”聯(lián)合直播的方式全景呈現(xiàn)，力求在最大范圍、最大限度地向公眾展示文物之美、考古工作之嚴(yán)謹(jǐn)。生動(dòng)形象的宣傳手段也為此次考古發(fā)掘增粉不少，如用“火鍋”形容出土文物“陶三足炊器”，網(wǎng)友大呼有趣；黃金面具出土后，考古工作者對(duì)其進(jìn)行了細(xì)心修復(fù)，精美的文物驚艷了網(wǎng)友，他們紛紛進(jìn)行二次創(chuàng)作，在網(wǎng)上形成了“刷屏”式傳播。事實(shí)證明，大眾對(duì)這些“高冷”

學(xué)科是有探究需求的，而“高冷”學(xué)科也需要被大眾了解、理解，從而獲得更廣泛的支持，更大的發(fā)展空間。盛世修史，明時(shí)修志?？脊艑W(xué)的興盛是國(guó)家整體實(shí)力蒸蒸日上的體現(xiàn)，從“考古女孩”鐘芳蓉的故事到三星堆“再醒驚天下”，我們一次次感受到了考古學(xué)的魅力，看到了公眾對(duì)考古學(xué)關(guān)注度的顯著提高，看到了人民群眾日益増強(qiáng)的文化自信。三星堆遺址“上新”掀起的“考古熱”，也將成為一針強(qiáng)心劑，助推考古學(xué)的興盛，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。（摘編自魏燕《三星堆“上新”何以掀起“考古熱”？》）材料三三星堆祭祀坑是三星堆遺址的重要組成部分。屬于這個(gè)文明體系的，還有成都金沙遺址、十二橋遺址等青銅時(shí)代的遺存，我們可以將其統(tǒng)稱為“三星堆文明”。綜觀學(xué)術(shù)界對(duì)于這個(gè)前所未有的重要考古發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，除了對(duì)其考古學(xué)年代、祭祀坑的性質(zhì)功能、出土青銅器玉器在中國(guó)青銅時(shí)代與其他考古文化之間的異同提出一些觀點(diǎn)之外，最大的懸案始終未能解決：這樣一個(gè)具有高度發(fā)達(dá)水平的古國(guó)、古族和古文明，為何至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似商代甲骨文那樣的文字系統(tǒng)？社會(huì)公眾最為關(guān)心的問(wèn)題仍然聚焦在三星堆文明究竟從哪里來(lái)，又為何顯示出如此之多的神秘色彩等問(wèn)題上。在科學(xué)的解釋尚未明確之前，各種猜測(cè)與想象可謂鋪天蓋地。我個(gè)人多年來(lái)一直認(rèn)為，要尋找到科學(xué)闡釋三星堆文明的路徑，考古學(xué)者和歷史研究者唯有放寬眼界，將其置于世界文明的視野之下，或可找到正確的答案。無(wú)可否認(rèn)，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，完全可以列入世界最為著名的考古發(fā)現(xiàn)之列。我國(guó)著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出：“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒(méi)有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比?！痹谝酝膫鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國(guó)青銅時(shí)代文明，最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心，形成一整套禮儀制度而彰顯天下，代表國(guó)家權(quán)力與等級(jí)秩序。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示，中原地區(qū)形成的這套禮儀制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)。但我們不能避而不見(jiàn)的是，三星堆同時(shí)還存在著以黃金“權(quán)杖”、象征權(quán)力與威望大小不等的青銅人像、神像、黃金面具等來(lái)表達(dá)和顯示等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極

大地豐富了中華文明起源和形成過(guò)程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)。另外，值得注意的是，以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到整個(gè)早期中國(guó)，也同時(shí)影響到歷史上的“東亞文化圏”。但是，在這個(gè)固有的青銅文明體

系中，三星堆很顯然出現(xiàn)了諸多新的文化因素，它既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的器物，同時(shí)又創(chuàng)造出高大的青銅人像（或神像）和頭像，大量使用黃金制品——包括制作黃金“權(quán)杖”、用黃金面罩覆蓋于青銅頭像表面，崇拜很可能與“太陽(yáng)神”

“宇宙樹”有關(guān)的青銅神樹等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見(jiàn)的新事物，從而同時(shí)具有東西方文明交融的特點(diǎn)，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。從二十世紀(jì)二三十年代以來(lái)，對(duì)于三星堆文明的探尋一直沒(méi)有停止過(guò)，但是與全球世界級(jí)的古代文明成就相比較，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究還不足以全面展現(xiàn)三星堆文明的整體面貌。我們期待著考古工作者通過(guò)不懈的努力、扎實(shí)的工作，實(shí)現(xiàn)中外學(xué)術(shù)界多學(xué)科的協(xié)同攻關(guān)。作為中華文明和世界文明最偉大成就之一的三星堆文明，必將以其雄偉的身姿傲立于世界民族文化之林。（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．金沙文化與三星堆文化有高度的相似性，它們之間有不少文物“撞款”，有專家認(rèn)為金沙文化晚于三星堆文化。B．三星堆出土“憤怒的小鳥”同款豬、舉著“自拍桿”的“青銅大立人”等文物，這些都是中華文明的生動(dòng)樣態(tài)。C．本次三星堆文物的考古發(fā)掘使用的新技術(shù)手段、新傳播方式吸引了大量網(wǎng)友關(guān)注、近距離觀察并直接參與其中。D．三星堆“上新”讓人民群眾感受到考古學(xué)的魅力，引發(fā)公眾對(duì)考古工作的積極關(guān)注，這一現(xiàn)象是文化自信的表現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．材料中關(guān)于三星堆的N種傳說(shuō)，面對(duì)公眾的各種好奇與猜想，專家一一給予了回答，化解了人們長(zhǎng)期以來(lái)的種種疑惑。B．網(wǎng)友們對(duì)三星堆出土文物進(jìn)行精心修復(fù)并二次創(chuàng)作，在網(wǎng)上“刷屏”式傳播，體現(xiàn)了大眾對(duì)“高冷”學(xué)科的探究需求。C．三星堆考古發(fā)現(xiàn)顯示，除了中原地區(qū)青銅禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還

有著與歐亞大陸青銅時(shí)代類似的表達(dá)。D．我國(guó)從上世紀(jì)二三十年代開(kāi)始一直沒(méi)有停止對(duì)三星堆文明的探究，我們的研究發(fā)現(xiàn)與成果目前己處于世界領(lǐng)先地位。3．下列對(duì)“三星堆文明”的推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．三星堆文明的出現(xiàn)，說(shuō)明中華文明的起源可能是多元的。B．三星堆在青銅體系中表現(xiàn)出新的文化因素，曾影響全國(guó)。C．沒(méi)有文字系統(tǒng)，讓專家對(duì)我國(guó)發(fā)達(dá)的古文明產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑。D．三星堆表達(dá)權(quán)力與等級(jí)的體系完全不同于青銅時(shí)代文明。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二第一段的論證思路。5．面對(duì)三星堆文明的各種猜測(cè)，作者從哪些方面闡述觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料三概括。

二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。拉網(wǎng)劉慶邦少年時(shí)，我曾兩次參與拉網(wǎng)捕魚，對(duì)這種集體性的捕魚活動(dòng)留下了很深的印象。我們村有十戶人家自愿組合在一起，湊錢結(jié)成了一張前所未有的大網(wǎng)。每次用大網(wǎng)捕魚時(shí)，各家至少出一名男子參與捕魚活動(dòng)。隨網(wǎng)出工，分魚時(shí)一并作為依據(jù)。這樣重大的捕魚活動(dòng)，以前都是我父親去。父親死后，由我年邁的祖父去。祖父死后呢，就輪上我去了。暑期的一天午后，我們的捕魚隊(duì)伍直奔有大魚出沒(méi)的新河而去。這支臨時(shí)召集起來(lái)的捕魚隊(duì)，年齡參差不齊。有爺輩的人，有叔輩的人，也有我這么個(gè)小字輩兒。他們都是青壯年，只有我自己是個(gè)未成年人，我覺(jué)出自己與這支捕魚隊(duì)不太協(xié)調(diào)，落落寡合地走在一邊。隨隊(duì)參加捕魚的事，是堂叔通知我母親的。母親見(jiàn)我不說(shuō)話，提起了我父親，我心里頓時(shí)就沉了，我答應(yīng)了去。堂叔在村街上看見(jiàn)了我，喊的不是我的小名，而是全名全姓的學(xué)名，鄭重地說(shuō)：“去吧，現(xiàn)在學(xué)校放假了，不會(huì)耽誤你的功課?！碧檬鍖?duì)我這樣說(shuō)話，我只能榮幸地點(diǎn)頭服從。堂叔的父親身亡時(shí)，堂叔不過(guò)十來(lái)歲，比我去參與集體捕魚時(shí)的年齡還小一些。少年喪父的堂叔不知怎么就長(zhǎng)成了一位獨(dú)立的、頗具號(hào)召力的人物，不能不讓人佩服。母親對(duì)這件事重視得有些過(guò)頭了。中午做好了湯面條，母親先給我撈了一碗稠的。對(duì)我的姐姐、妹妹和弟弟們宣布似的說(shuō)，我要跟著大網(wǎng)去逮魚，出力大，餓得快，得多吃點(diǎn)稠的。我真想搖身一變，變成哪吒那樣無(wú)所不能的人物，伸手把大魚從新河里拎出來(lái)，拋向空中，再摔到岸上。在一片喜悅的對(duì)大魚調(diào)侃似的宣戰(zhàn)聲中，大網(wǎng)就徐徐地下水了。河兩岸分別有七八個(gè)人，每人手里拉著一根繩子。堂叔沒(méi)有讓我拉網(wǎng)，他讓我等著拾魚。我緊緊跟定運(yùn)行中的大網(wǎng)，看著大網(wǎng)懷里的水面，盼望大魚盡快投網(wǎng)?？纱缶W(wǎng)拉出好長(zhǎng)一段了，一次網(wǎng)也沒(méi)起過(guò)。無(wú)魚可拾，我無(wú)所事事，心里有些發(fā)空。記得那年發(fā)大水，父親和堂叔他們到我們村東那條長(zhǎng)河用大網(wǎng)堵魚。夜里，父親把一領(lǐng)葦箔鋪在河堤上，讓我在箔上睡覺(jué)。我看了會(huì)兒星星和鼓火女，聽(tīng)了一會(huì)兒蛙鳴，就睡著了。朦朧中，我聽(tīng)見(jiàn)父親他們發(fā)出一陣又一陣歡呼。既然接替父親來(lái)參加捕魚，我心里就不那么輕松了。我們的大網(wǎng)從西頭到東頭徹底地拉了一遍，連大魚的影子也沒(méi)碰見(jiàn)。第二遍是自東向西往回拉時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)偏西，不那么毒辣了。兩岸準(zhǔn)備看熱鬧的人越來(lái)越多。暫時(shí)無(wú)熱鬧可看，他們就制造出一點(diǎn)熱鬧來(lái)。有一個(gè)人指著網(wǎng)前面，驚呼地說(shuō)：“乖乖，翻了一個(gè)大花——”別人順著他的手指看去，他說(shuō)出的下半句是“——跟個(gè)大銅錢一樣！”圍觀的人都開(kāi)心地笑了。又有一個(gè)人如法炮制，手指著河中央說(shuō)：“快看，一塊白的！”還沒(méi)等他說(shuō)出下半句，嘴快的人已替他把包袱抖開(kāi)了，說(shuō)：“一塊云彩！”于是大家又笑了。我生氣了，皺著眉，緊閉嘴巴，惱怒地看著他們?？伤麄儫o(wú)視我的眼色，照樣又說(shuō)又笑。讓我不解的是，堂叔他們一點(diǎn)也不著惱，人家笑，他們也跟著笑。堂叔還舍不得那些人走開(kāi)似地說(shuō)：“你們都不要走，等我們把大魚拉上來(lái)，每人賞給你們一根魚毛！”這笑話激起的笑聲更高。堂叔發(fā)出了起網(wǎng)的口令，短促而突然，人們奮力把大網(wǎng)抬起來(lái)了。在大網(wǎng)還沒(méi)有完全脫離水面時(shí)，大魚就現(xiàn)了形跡，在網(wǎng)里東一頭西一頭亂竄，把僅剰的水犁得嘩嘩作響。當(dāng)大網(wǎng)抬離了水面，大魚就作不了浪了，只在網(wǎng)里扭著身子瞎跳。我被突如其來(lái)的大魚和人們的歡呼鎮(zhèn)住了，一時(shí)喉頭發(fā)緊，喊叫不成，只覺(jué)得鼻腔和眼睛里都是熱辣辣的。大魚一個(gè)打挺，尖嘴插在一個(gè)網(wǎng)眼里，輕輕把嘴一張，網(wǎng)就破了，閃著水光的流線型身體，穿過(guò)網(wǎng)洞，劃過(guò)一道優(yōu)美的直線，水花很小地直落在水里去了。這時(shí)我產(chǎn)生了一個(gè)奇怪的念頭，要是父親還活著，要是父親來(lái)參加捕魚，也許大魚就不會(huì)逃脫了?？粗篝~落水的地方，堂叔哈哈笑著，用親切和調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)對(duì)大魚說(shuō)：“看老子下次怎么收拾你?！本瓦@樣，我的傷感被沖淡了，眼淚始終沒(méi)有流出來(lái)。在我平靜下來(lái)后，堂叔才跟我說(shuō)話，問(wèn)我怎么樣，好看嗎？我說(shuō)好看。在回村的路上，堂叔他們還在議論大魚的事。他們認(rèn)出來(lái)了，這條大魚叫黃劫。它是淡水河中的霸王，能力和地位類似海洋中的鯊魚。直到我們學(xué)校放寒假，堂叔才組織了第二次針對(duì)黃劫的捕撈行動(dòng)。聽(tīng)母親說(shuō)，有一天刮北風(fēng)，天氣很冷，有人向堂叔建議，可以去拉網(wǎng)了，不然的話，等河里結(jié)了冰就逮不成黃劫了。堂叔沒(méi)有同意。堂叔沒(méi)有說(shuō)過(guò)堅(jiān)持等我的道理，我也想不明白，堂叔為什么非要帶著我這個(gè)無(wú)關(guān)緊要的少年人參加捕魚。要是回老家去問(wèn)堂叔，堂叔也許會(huì)說(shuō)明白。但，我的堂叔，他……他也去世好多年了。那天下著小雪，河坡里一片白。我看見(jiàn)，大網(wǎng)上次被黃劫撐破的洞已經(jīng)補(bǔ)上了。整張大網(wǎng)用新鮮的豬血重新喂過(guò)，補(bǔ)過(guò)的地方不是很顯眼。這時(shí)我有了一個(gè)主意，覺(jué)得網(wǎng)破的地方不應(yīng)補(bǔ)成原來(lái)的樣子，而應(yīng)該利用破洞接成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的袖兜。那樣的話，黃劫一栽到袖兜里，就束手就擒了。我的主意沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，大網(wǎng)已經(jīng)下水了。跟堂叔估計(jì)的一樣，到了冬天，黃劫的本領(lǐng)就施展不開(kāi)了。黃劫被大網(wǎng)抬出水面后，只蹦跳了幾下，就望著飄雪的天空，無(wú)可奈何地倒下了。切斷分魚的時(shí)候，我沒(méi)有去，母親去了。母親分回的不是魚頭，也不是魚尾，而是魚的中段，是一滾兒細(xì)白的魚肉。母親把魚肉切成小塊兒，拌點(diǎn)面，用油一煎，燒成了一鍋很香的魚湯。在喝魚湯之前，母親對(duì)我姐姐說(shuō)：“這魚是你弟弟逮的，吃吧?！蹦赣H對(duì)我妹姝和弟弟說(shuō)：“這魚是你哥哥逮的，吃吧！”我也聽(tīng)見(jiàn)了。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中寫我家參加捕魚活動(dòng)人選變動(dòng)，由父親到祖父再到我，以平和冷靜的語(yǔ)調(diào)訴說(shuō)著家庭生活的艱難。B．小說(shuō)中村民圍觀拉網(wǎng)這段文字，以眾人的哄笑表現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾的庸俗無(wú)聊，類似于魯迅筆下的看客形象。C．小說(shuō)中寫第一次捕魚勞而無(wú)獲，并回憶了父親當(dāng)年捕魚的場(chǎng)景，強(qiáng)化了少年捕魚無(wú)所收獲的心理壓力。D．小說(shuō)共寫了三次捕魚，以散文筆調(diào)展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、習(xí)俗民風(fēng)，體現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色和人文情懷。7．列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用第一人稱視角展現(xiàn)了“我”的內(nèi)心世界，如寫“我”眼中的堂叔形象，他的語(yǔ)言、神態(tài)等都凝聚著“我”對(duì)他真切而豐富的情感。B．文中堂叔他們討論大魚的情節(jié)，既照應(yīng)了上文它輕易掙破漁網(wǎng)逃生致使捕魚隊(duì)勞而無(wú)獲的情節(jié)，也為下文堂叔他們決定冬天拉網(wǎng)作了鋪墊。C．作者用極富鄉(xiāng)土本色的語(yǔ)言來(lái)書寫鄉(xiāng)村生活的愜意美好，使作品富有濃郁的地方風(fēng)情和生活氣息，質(zhì)樸親切，給人以激流涌動(dòng)的情感力量。D．本文多處截取了打動(dòng)人心的細(xì)微片斷，通過(guò)符合生活邏輯與心理邏輯的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)作品中“我”在成長(zhǎng)歷程中苦澀又不失溫情的人生體驗(yàn)。8．簡(jiǎn)析堂叔對(duì)“我”成長(zhǎng)的重要作用。9．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)，“在喝魚湯之前，母親對(duì)我姐姐說(shuō)：‘這魚是你弟弟逮的，吃吧?！赣H對(duì)我妹妹和弟弟說(shuō)：‘這魚是你哥哥逮的，吃吧！’我也聽(tīng)見(jiàn)了。”“我”聽(tīng)見(jiàn)了什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。蒯通，范陽(yáng)人也，本與武帝同諱。漢將韓信引兵將東擊齊。聞漢王使酈食其說(shuō)下齊，信欲止。通說(shuō)信曰：“將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得無(wú)行！且酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十余城，將軍將數(shù)萬(wàn)之眾，乃下趙五十余城。為將數(shù)歲，反不如一豎儒之功乎！”于是信然之，從其計(jì)。齊王以酈生為欺己而亨之，因敗走。信遂定齊地，自立為齊假王。蒯通知天下權(quán)在信，欲說(shuō)信令背漢。信曰：“漢遇我厚，吾豈可見(jiàn)利而背恩乎！”通曰：“語(yǔ)曰：‘野禽殫，走犬亨；敵國(guó)破，謀臣亡?！矣侣哉鹬髡呱砦?，功蓋天下者不賞?！毙潘靺f(xié)通。后信謀反被誅，臨死嘆曰：“悔不用蒯通之言！”乃詔齊召蒯通。通至，上欲亨之，曰：“若教韓信反，何也？”通曰：“狗各吠非其主。當(dāng)彼時(shí)，臣獨(dú)知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭(zhēng)欲為陛下所為，顧力不能，可殫誅邪！”上乃赦之。至齊悼惠王①時(shí)，曹參為相，禮下賢人，請(qǐng)通為客。初，齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵畔之劫齊士不與者死齊處士東郭先生在劫中強(qiáng)從及田榮敗丑之入深山隱居客謂通曰：“先生之于曹相國(guó)，拾遺舉過(guò)，顯賢進(jìn)能，齊國(guó)莫若先生者。先生知東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國(guó)乎？”通曰：“諾。臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過(guò)所善諸母，語(yǔ)以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣?！词堈?qǐng)火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭(zhēng)斗相殺，請(qǐng)火治之?！鋈饧义嶙泛羝鋴D。故里母非談?wù)f之士也，束缊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)?！蹦艘?jiàn)相國(guó)。（節(jié)選自《漢書·蒯通傳》）（注）①齊悼惠王：漢高祖劉邦庶長(zhǎng)子劉肥，漢高祖六年受封齊王。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵/畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從及田榮/敗/丑之/入深山隱居/B．齊王田榮怨項(xiàng)羽/謀舉兵畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從/及田榮敗/丑之/入深山隱居/C．齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵/畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從/及田榮敗/丑之/入深山隱居/D．齊王田榮怨項(xiàng)羽/謀舉兵畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從及田榮/敗/丑之/入深山隱居/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．同諱，即同名。古人講究避諱，蒯通原來(lái)名叫蒯徹，因?yàn)榕c漢武帝劉徹同名，所以后人將他改稱為蒯通。B．假王，文中指暫代之王。假，即“臨時(shí)的，代理的”，文言文中與“署”“權(quán)”“攝”等有相近的含意。C．處士，是對(duì)有德才而隱居不愿做官者的稱呼，也泛指未做官的士人。“士”，是官吏與知識(shí)分子的通稱。D．拾遺，文中指撿取他人遺失之物。后演變?yōu)橐环N官銜，如唐代左右拾遺，專司諷諫，以匡正人主之過(guò)失。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蒯通謀略高超，助韓信擴(kuò)張權(quán)勢(shì)。在酈食其成功游說(shuō)齊國(guó)投降的情況下，蒯通仍然鼓動(dòng)韓信攻齊，韓信最終平定齊地，自立假王；而酈食其不幸慘死。B．蒯通識(shí)見(jiàn)敏銳，勸韓信背叛漢王。蒯通以“江山穩(wěn)固之后，國(guó)君就會(huì)殘害功臣”來(lái)勸誡韓信，并預(yù)料韓信功高震主的危險(xiǎn)結(jié)局，極具洞察力和預(yù)見(jiàn)性。C．蒯通辯才無(wú)礙，使劉邦赦免自己。面對(duì)高祖的責(zé)問(wèn)，蒯通用典取譬，一番花言巧語(yǔ)，成功隱瞞了自己曾游說(shuō)韓信背漢自立的事實(shí)，最終得以死里逃生。D．蒯通能力出眾，替曹參謀議政事。作為幕賓，他善于檢舉過(guò)失，全力輔佐曹參，有人評(píng)價(jià)其在識(shí)才薦人方面，齊國(guó)無(wú)人能及，請(qǐng)他向曹相國(guó)薦舉賢才。13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得無(wú)行?。?）天下匈匈，爭(zhēng)欲為陛下所為，顧力不能，可殫誅邪！14．請(qǐng)指出蒯通所說(shuō)的“臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)”句中“乞火”一詞的意思。

四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。巴江鄭谷①亂來(lái)奔走巴江濱，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪開(kāi)霽，一枝兩枝梅探春。詔書罪己方哀痛，鄉(xiāng)縣征兵尚苦辛。鬢禿又驚逢獻(xiàn)歲，眼前渾不見(jiàn)交親。［注］①詩(shī)題下原注：“時(shí)僖宗省方南梁?！编嵐龋瞥┢谥?shī)人，今江西宜春人。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中的“愁”字奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)，既包含了個(gè)人的怨愁，也糅合了時(shí)代的悲愁。B．雪過(guò)天晴，梅花報(bào)春，這讓朝暮借酒澆愁而度日的詩(shī)人暫得安慰，不快之情也稍有緩解。C．“獻(xiàn)歲”即進(jìn)入新的一年，指一年之始；與上文的“雪”“一枝兩枝梅探春”形成照應(yīng)。D．時(shí)序更替，新春又至，尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人年老體衰的感慨，以及“每逢佳節(jié)倍思親”之情。16．鄭谷詩(shī)素有“詩(shī)史”之稱，這首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王磐《朝天子·詠喇叭》用“_____，___________”二句借說(shuō)喇叭、嗩吶的用途，諷刺宦官裝腔作勢(shì)，暗示其狐假虎威的嘴臉。（2）姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》中的“_____，_____”二句化用了杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。（3）鷓鴣的特點(diǎn)一是飛必南翥；二是喜雌雄對(duì)鳴，叫聲似“行不得也哥哥”。古典詩(shī)詞中常用“鷓鴣”意象來(lái)表達(dá)幽恨哀思，比如唐、宋人的詩(shī)詞“______，____”。

六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。墨是書法繪畫的用品，__①__，即“松煙墨”“油煙墨”和“油松墨”。松煙墨是采用松木燒煙，然后再加入膠和香料制作而成，墨色深重，但是缺乏光澤；油煙墨是采用桐油或菜油燒煙為主要原料，再摻入膠和香料制成，墨色黑而有光澤；油松墨是由松煙和油煙混合而成。作畫時(shí)多用油煙墨，書法時(shí)油煙墨與油松墨皆可，因?yàn)樗鼈儾粌H墨色黑、有光澤，而且質(zhì)地較為細(xì)膩。辨別墨的品質(zhì)優(yōu)劣，首先要看質(zhì)地是否細(xì)膩；___②___，尤以黝黑而發(fā)紫光者為上；再看所含膠質(zhì)輕重，以不澀筆、不泥硯為其標(biāo)準(zhǔn)；最后聽(tīng)研磨或者叩擊的聲音，以細(xì)膩清脆為準(zhǔn)則。徽墨是最有名的墨，被人們譽(yù)為“堅(jiān)如石、紋如犀、黑如漆”。（

）。書畫家公認(rèn)徽墨“落紙如漆，萬(wàn)載存真”。據(jù)《徽州府志》記載，徽墨創(chuàng)產(chǎn)于晚唐時(shí)期，有一千多年的歷史?！盎漳痹稗赡薄袄钅?。南唐時(shí)墨工奚超、奚廷圭父子被李后主冊(cè)封為墨官，并賜給他們“國(guó)姓”李氏。從此之后，“李墨”便名聞天下。宋代宣和年間，李墨的產(chǎn)地歙州改名為徽州，“李墨”之名也就隨之___③___。用徽墨書寫或繪畫，墨色經(jīng)久不變，至今似漆有光，故徽墨被人稱為“千秋光”，馳名中外。18．下列各項(xiàng)中，與第一段中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．他卻在任上創(chuàng)辦了一支“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。C．袁隆平說(shuō)，我現(xiàn)在也是“90后”，今年91歲了，退休對(duì)我而言不存在。D．蘇軾被貶惠州，寫下了“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句。19．依次填入括號(hào)處的語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①宜書宜畫②舐紙不膠③香味濃郁④入紙不潤(rùn)⑤徽墨色澤黑潤(rùn)A．⑤①③④②B．⑤②④③①C．①⑤④②③D．①⑤③②④20．下列有關(guān)“文房四寶”的對(duì)聯(lián)，其中不是寫“墨”的一項(xiàng)是（

）A．佳制快傳烏玉塊，異香爭(zhēng)羨紫霄峰。B．玉霞磨來(lái)濃霧起，銀筆染處淡云生。C．云煙落筆光華耀，膠漆和香氣味馨。D．五色艷爭(zhēng)江令夢(mèng)，一枝春暖管城花。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上面語(yǔ)段的主要內(nèi)容，不超過(guò)40個(gè)字。

七、材料作文23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。袁隆平說(shuō)：“人就像種子，要做一粒好種子?！睂?duì)此，你有什么感受和思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。角度自選、題目自擬；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1．C

2．C

3．A4．①首先提出問(wèn)題：三星堆遺址“上新”，為何能點(diǎn)燃大眾熱情？

②然后從三星堆考古使用新技術(shù)手段、新傳播方式及新宣傳手段造成的影響和大眾探究需求兩個(gè)方面回答問(wèn)題。5．①研究視野：要放寬眼界，將三星堆置于世界文明視野之下，發(fā)現(xiàn)其世界意義。

②學(xué)術(shù)意義：三星堆文化對(duì)中華文明有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，豐富中華文明的文化內(nèi)涵。

③世界文化價(jià)值：三星堆文明可能是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。

④研究現(xiàn)狀：現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)和研究還不足以呈現(xiàn)三星堆的全貌，仍需協(xié)同努力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析的能力。C.“網(wǎng)友……直接參與其中”錯(cuò)誤。從原文“考古發(fā)掘所使用的新技術(shù)手段、新傳播方式也是吸引大眾關(guān)注的重要原因。如首次對(duì)大型青銅器進(jìn)行提取，并在提取中使用3D打印技術(shù)，讓網(wǎng)友如臨其境般看到文物如何重生”來(lái)看，各種技術(shù)手段的運(yùn)用，使網(wǎng)友“如臨其境”，并非直接參與。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“化解了人們長(zhǎng)期以來(lái)的種種疑惑”錯(cuò)誤。原文的表述是“在科學(xué)的解釋尚未明確之前，各種猜測(cè)與想象可謂鋪天蓋地”。B.“網(wǎng)友們對(duì)三星堆出土文物進(jìn)行精心修復(fù)”錯(cuò)誤。對(duì)三星堆出土文物進(jìn)行精心修復(fù)的是考古工作者。D.“我們的研究發(fā)現(xiàn)與成果目前己處于世界領(lǐng)先地位”錯(cuò)誤。從原文“從二十世紀(jì)二三十年代以來(lái)，對(duì)于三星堆文明的探尋一直沒(méi)有停止過(guò)，但是與全球世界級(jí)的古代文明成就相比較，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究還不足以全面展現(xiàn)三星堆文明的整體面貌”來(lái)看，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究不足以全面展現(xiàn)三星堆文明的整體面貌，與全球世界級(jí)的古代文明成就相比較應(yīng)有不足之處。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷能力。B.“三星堆在青銅體系中表現(xiàn)出新的文化因素，曾影響全國(guó)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到整個(gè)早期中國(guó)”分析可知，曾影響全國(guó)的是我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，而非三星堆。C.“讓專家對(duì)我國(guó)發(fā)達(dá)的古文明產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑”錯(cuò)誤。材料三中“這樣一個(gè)具有高度發(fā)達(dá)水平的古國(guó)、古族和古文明，為何至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似商代甲骨文那樣的文字系統(tǒng)”，并非懷疑古文明。D.“三星堆表達(dá)權(quán)力與等級(jí)的體系完全不同于青銅時(shí)代文明”錯(cuò)誤。原文的表述是“但我們不能避而不見(jiàn)的是，三星堆同時(shí)還存在著以黃金‘權(quán)杖’、象征權(quán)力與威望大小不等的青銅人像、神像、黃金面具等來(lái)表達(dá)和顯示等級(jí)與權(quán)力的另一套體系”，“完全不同于青銅時(shí)代文明”錯(cuò)誤。

6．B

7．C8．①堂叔是我人生榜樣。堂叔少年喪父，卻成長(zhǎng)為獨(dú)立有號(hào)召力的人物，激勵(lì)我要直面困境，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。②堂叔創(chuàng)造機(jī)會(huì)鍛煉我，提攜我。堅(jiān)持等我放假再捕魚，讓我參與青壯年的活動(dòng)，豐富生命體驗(yàn)。③呵護(hù)我的尊嚴(yán)。我在捕魚工作中其實(shí)沒(méi)有發(fā)揮作用，卻給了我們家魚的中段，肯定我的價(jià)值，也讓我得到親人的認(rèn)可，巧妙勉勵(lì)我勇?lián)畹闹刎?fù)。為培養(yǎng)我用心良苦。④給予了我父親般的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。當(dāng)敏感的我在因?yàn)榇篝~逃脫拉網(wǎng)無(wú)獲而自責(zé)時(shí)，堂叔把我當(dāng)成孩子安慰，巧妙消解我內(nèi)心的感傷。9．①母親反復(fù)強(qiáng)調(diào)魚是“我”逮的，是要在兄弟姊妹面前樹立“我”的威信。

②母親對(duì)我付出的肯定和對(duì)勞動(dòng)成果的珍視，也飽含著母親的自豪與欣慰。

③激勵(lì)“我”像個(gè)真正的男子漢去承擔(dān)家庭責(zé)任。

④母親反復(fù)說(shuō)“吃吧”側(cè)面反映了家庭的貧寒，隱含了生活的艱辛?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B．“表現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾的庸俗無(wú)聊，類似于魯迅筆下的看客形象”錯(cuò)。小說(shuō)中村民圍觀拉網(wǎng)這段文字，眾人的哄笑表現(xiàn)了眾人開(kāi)著友好的玩笑，渲染了一種快樂(lè)的氣氛，表現(xiàn)了看熱鬧的眾人淳樸的性格，拉網(wǎng)逮大魚的人們歡快的心情。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“書寫鄉(xiāng)村生活的愜意美好”錯(cuò)。從“父親死后，由我年邁的祖父去。祖父死后呢，就輪上我去了”“中午做好了湯面條，母親先給我撈了一碗稠的。對(duì)我的姐姐、妹妹和弟弟們宣布似的說(shuō)，我要跟著大網(wǎng)去逮魚，出力大，餓得快，得多吃點(diǎn)稠的”可知，鄉(xiāng)村并不是愜意美好，而是艱苦貧窮的。

10．B

11．D

12．C13．（1）將軍您是受命去攻打齊國(guó)，而漢王只不過(guò)派遣一個(gè)密使去游說(shuō)齊國(guó)投降，難道有命令讓將軍您停止進(jìn)攻嗎？為什么不進(jìn)軍呢?。?）天下紛亂，人們都爭(zhēng)先恐后地要去做陛下您所做的事，只是能力不夠，您能把他們都?xì)⒈M嗎？14．向曹相國(guó)諷喻說(shuō)情、推薦東郭先生?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“謀”的主語(yǔ)是“齊王田榮”，而不是“項(xiàng)羽”，“謀舉兵畔之”省略主語(yǔ)“齊王田榮”，“項(xiàng)羽”做“怨”的賓語(yǔ)，所以其后斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AC；“田榮”做“敗”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)D。故選B。句子翻譯：齊王田榮（田廣之父）怨恨項(xiàng)羽不封賞自己，謀劃起兵背叛他，脅迫齊國(guó)的士人，不服從的就殺死。齊國(guó)的隱士東郭先生也在被脅迫之列，勉強(qiáng)服從。等到田榮兵敗被殺，他以從亂為羞恥，就進(jìn)入深山隱居起來(lái)。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D.“拾遺，文中指撿取他人遺失之物”錯(cuò)誤。文中是“指陳疏漏過(guò)失”。故選D。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“隱瞞了自己曾游說(shuō)韓信背漢自立的事實(shí)”錯(cuò)誤。由原文“通至，上欲亨之，曰：‘若教韓信反，何也？’通曰：‘狗各吠非其主。當(dāng)彼時(shí)，臣獨(dú)知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭(zhēng)欲為陛下所為，顧力不能，可律誅邪！’上乃赦之”可知，蒯通來(lái)到朝廷，高祖要將他處以烹刑，說(shuō)：“你為什么教唆韓信反叛？”蒯通說(shuō)：“狗總是要對(duì)自己主人以外的陌生人狂吠。在那時(shí)候，我只知道有齊王韓信，并不知道有陛下您。況且秦朝喪失帝位，天下的人共同去搶，有才能的人首先得到。天下紛亂，人們都爭(zhēng)先恐后地要去做您所做的事，只是能力不夠，您能把他們都?xì)⒈M嗎？”高祖于是赦免了他。由此可知，并沒(méi)有隱瞞隱瞞了自己曾游說(shuō)韓信背漢自立的事實(shí)。故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“獨(dú)”，只不過(guò)?！伴g使”，負(fù)有見(jiàn)機(jī)行事使命的使者，另說(shuō)“潛伏待命的密使”或“間諜”。間，乘間，私自?！跋隆?，投降，此作使動(dòng)用?！皩帯?，豈，難道。（2）“匈匈”，動(dòng)亂，紛擾?！邦櫋?，不過(guò)，只是?！皻棥?，盡，全，都。14．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。由原文“客謂通曰：‘先生之于曹相國(guó)，拾遺舉過(guò)，顯賢進(jìn)能，齊國(guó)莫若先生者。先生知東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國(guó)乎？’”可知，先生您對(duì)于曹相國(guó)，指陳疏漏過(guò)失，薦舉賢能之士，齊國(guó)沒(méi)有人能比得上您。您知道東郭先生是世俗平庸之人無(wú)法與之相比的賢人，為什么不把他推薦給曹相國(guó)？由原文“故里母非談?wù)f之士也，束缊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)。乃見(jiàn)相國(guó)”可知，本來(lái)老大娘不是能言善辯的游說(shuō)之士，捆亂麻借火也不是讓婦人回家的方法，然而物類有時(shí)會(huì)相互感通，事情有時(shí)會(huì)正好巧合。請(qǐng)讓我去向曹相國(guó)“借火”。于是去見(jiàn)曹相國(guó)。綜合以上兩點(diǎn)可知，蒯通所說(shuō)的“臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)”句中“乞火”一詞的意思是“向曹相國(guó)諷喻說(shuō)情、推薦東郭先生”。翻譯：蒯通，范陽(yáng)縣人，原來(lái)的名字與漢武帝相同（名徹）。漢將韓信率兵向東將要攻打齊國(guó)。聽(tīng)說(shuō)漢王劉邦已派酈食其勸降了齊國(guó)，韓信想停止進(jìn)軍。蒯通游說(shuō)韓信說(shuō)：“將軍您是受命（奉明詔）去攻打齊國(guó)，而漢王只不過(guò)派遣一個(gè)密使去游說(shuō)齊國(guó)投降（勸降齊國(guó)），難道有命令讓將軍您停止進(jìn)攻嗎？怎么能停止進(jìn)軍呢！況且酈食其僅是一介儒生，乘車前往游說(shuō)，憑著三寸不爛之舌，而勸降齊國(guó)七十余城，將軍您率領(lǐng)幾萬(wàn)兵眾，才攻下趙國(guó)五十多座城。當(dāng)了好幾年將軍，反而不如區(qū)區(qū)一個(gè)儒生的功勞大！”于是韓信認(rèn)為他說(shuō)的有道理，接受了他的計(jì)謀。齊王田廣認(rèn)為酈食其欺騙了自己，就把他投入沸水鍋中煮死，接著兵敗逃走。韓信最終平定了齊國(guó)，自立為代理齊王。蒯通知道天下局勢(shì)的變化取決于韓信（決定天下勝敗的關(guān)鍵在于韓信），想勸韓信背叛漢王。韓信說(shuō)：“漢王待我不薄，我怎能見(jiàn)利忘義、背恩忘德呢？”蒯通說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘野鳥捕盡，獵狗就會(huì)被烹殺；敵國(guó)破滅，謀臣就將死亡?！瘺r且勇力和謀略使君主感到畏忌的人將難保性命，功業(yè)壓倒當(dāng)世的人將得不到獎(jiǎng)賞。”韓信最終還是謝絕了蒯通的建議。后來(lái)韓信因謀反而被處死，臨死的時(shí)候嘆息著說(shuō)：“我真后悔沒(méi)有采納蒯通的建議！”于是下詔書命令齊國(guó)把蒯通喚來(lái)。蒯通來(lái)到朝廷，高祖要將他處以烹刑，說(shuō)：“你為什么教唆韓信反叛？”蒯通說(shuō)：“狗總是要對(duì)自己主人以外的陌生人狂吠。在那時(shí)候，我只知道有齊王韓信，并不知道有陛下您。況且秦朝喪失帝位，天下的人共同去搶，有才能的人首先得到。天下紛亂，人們都爭(zhēng)先恐后地要去做您所做的事，只是能力不夠，您能把他們都?xì)⒈M嗎？”高祖于是赦免了他。到齊悼惠王劉肥時(shí)，曹參擔(dān)任齊國(guó)相，禮賢下士，請(qǐng)蒯通做幕賓。當(dāng)初，齊王田榮（田廣之父）怨恨項(xiàng)羽不封賞自己，謀劃起兵背叛他，脅迫齊國(guó)的士人，不服從的就殺死。齊國(guó)的隱士東郭先生也在被脅迫之列，勉強(qiáng)服從。等到田榮兵敗被殺，他以從亂為羞恥，就進(jìn)入深山隱居起來(lái)。有人對(duì)蒯通說(shuō)：“先生您對(duì)于曹相國(guó)，指陳疏漏過(guò)失，薦舉賢能之士，齊國(guó)沒(méi)有人能比得上您。您知