（2份合編）2025年秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》終考大作業(yè)試卷附答案2025年秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》終考大作業(yè)試卷一附答案【供參考】一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。)1.材料一:中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。材料二:2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。在14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中，無(wú)數(shù)中華兒女挺身而出，用鮮血和生命譜寫(xiě)了壯麗史詩(shī)。楊靖宇將軍在冰天雪地、彈盡糧絕的情況下，孤身一人與日寇周旋數(shù)日，直至壯烈犧牲，敵人剖開(kāi)他的腹部，發(fā)現(xiàn)里面只有枯草、樹(shù)皮和棉絮；八路軍“狼牙山五壯士”為掩護(hù)大部隊(duì)和群眾轉(zhuǎn)移，將日軍引上絕路，在打完最后一顆子彈后毅然跳崖；抗日名將張自忠將軍率領(lǐng)部隊(duì)奮勇抗擊日軍，在戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持指揮，最終壯烈殉國(guó)，他在給部下的信中寫(xiě)道:“國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國(guó)家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。”在抗戰(zhàn)中，不僅有軍人的浴血奮戰(zhàn)，還有無(wú)數(shù)普通民眾的無(wú)私奉獻(xiàn)，他們或參與支前、或捐款捐物、或掩護(hù)游擊隊(duì)員，用平凡的行動(dòng)匯聚起抗戰(zhàn)的磅礴力量，鑄就了偉大的抗戰(zhàn)精神。請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容是什么？如何理解中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值？參考答案1:中國(guó)革命道德是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的精神瑰寶，在14年抗戰(zhàn)的烽火歲月中得到生動(dòng)詮釋。結(jié)合材料史實(shí)與《思想道德與法治》核心內(nèi)容，其主要內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值可從以下方面深入理解。中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容根植于革命實(shí)踐，核心體現(xiàn)為四大維度。其一，愛(ài)國(guó)主義的精神內(nèi)核，這是革命道德的靈魂。抗戰(zhàn)時(shí)期，楊靖宇將軍以枯草樹(shù)皮充饑仍堅(jiān)守陣地，張自忠將軍以“為國(guó)捐軀”的決心浴血奮戰(zhàn)，他們用生命踐行了“為中華民族獨(dú)立解放而斗爭(zhēng)”的愛(ài)國(guó)誓言，彰顯了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)與統(tǒng)的崇高追求。其二，集體主義的根本原則，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。狼牙山五壯士為掩護(hù)大部隊(duì)和群眾轉(zhuǎn)移，毅然選擇跳崖?tīng)奚?，正是“以革命利益為第一生命”的集體主義精神的鮮活寫(xiě)照，而普通民眾踴躍支前、捐款捐物，則體現(xiàn)了全民一心的集體意識(shí)。其三，全心全意為人民服務(wù)的核心宗旨，革命道德始終以人民利益為出發(fā)點(diǎn)?？箲?zhàn)中軍民同心、生死與共，軍人浴血奮戰(zhàn)守護(hù)民眾安危，民眾全力支援保障前線供給，構(gòu)成了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，彰顯了“人民的利益高于一切”的道德追求。其四，艱苦奮斗與革命英雄主義的鮮明特質(zhì)。面對(duì)日軍的殘酷侵略，中華兒女不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底，在極端艱難的條件下堅(jiān)持抗?fàn)帲T就了百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神品格。中國(guó)革命道德在當(dāng)代具有不可替代的重要價(jià)值。首先，它是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活教材?？箲?zhàn)英雄的愛(ài)國(guó)情懷、奉獻(xiàn)精神，為當(dāng)代青年提供了精神標(biāo)桿，助力抵御個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良風(fēng)氣，強(qiáng)化民族認(rèn)同感與責(zé)任感。其次，它是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。革命道德中“自力更生、艱苦奮斗”的精神，激勵(lì)著當(dāng)代人在科技攻關(guān)、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域攻堅(jiān)克難，將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。再次，它是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要資源。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年的時(shí)代背景下，傳承革命道德有助于弘揚(yáng)偉大民族精神，提升公民道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚。最后，它是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神支撐。革命道德所蘊(yùn)含的理想信念與斗爭(zhēng)精神，為應(yīng)對(duì)新時(shí)代風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全提供了強(qiáng)大精神底氣，凝聚起全民族團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。總之，中國(guó)革命道德是中華民族的精神財(cái)富，其核心內(nèi)容在抗戰(zhàn)實(shí)踐中熠熠生輝，其當(dāng)代價(jià)值在民族復(fù)興征程中日益凸顯。作為新時(shí)代公民，我們應(yīng)傳承革命道德基因，將其融入日常實(shí)踐，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入不竭精神動(dòng)力。參考答案2:中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容中國(guó)革命道德是中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。結(jié)合抗戰(zhàn)歷史與材料，其主要內(nèi)容包括:1.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗革命道德以崇高理想為核心，無(wú)數(shù)革命者在生死考驗(yàn)中堅(jiān)守信仰。張自忠將軍“國(guó)家及我五千年歷史之民族決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手”的誓言，正是對(duì)民族復(fù)興理想的堅(jiān)定追求。這種理想主義精神貫穿中國(guó)革命全程，成為凝聚人心、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的精神旗幟。2.全心全意為人民服務(wù)革命道德始終以人民利益為根本宗旨?？箲?zhàn)時(shí)期，軍民魚(yú)水情生動(dòng)體現(xiàn)了這一原則:八路軍“狼牙山五壯士”為掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移不惜犧牲生命，普通民眾“支前、捐款、掩護(hù)游擊隊(duì)員”的平凡行動(dòng)，共同詮釋了“人民至上”的價(jià)值取向。這一道德準(zhǔn)則至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。3.始終把革命利益放在首位在個(gè)人利益與革命利益沖突時(shí)，革命者以大局為重。楊靖宇將軍在“冰天雪地、彈盡糧絕”中堅(jiān)守陣地，用生命踐行了“革命利益高于一切”的原則。這種集體主義精神在抗戰(zhàn)中轉(zhuǎn)化為全民族的向心力，成為抵御外侮的精神紐帶。4.樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，修身自律、保持節(jié)操革命道德強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德與革命事業(yè)的統(tǒng)一。楊靖宇“腹中枯草樹(shù)皮棉絮”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了革命者嚴(yán)于律己、甘于奉獻(xiàn)的高尚節(jié)操；張自忠將軍在信中彰顯的民族氣節(jié)，成為涵養(yǎng)社會(huì)正氣的精神標(biāo)桿。這種道德自律不僅是個(gè)人修養(yǎng)的要求，更是革命事業(yè)成敗的關(guān)鍵。中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值在新時(shí)代背景下，革命道德依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在以下方面:1.為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵期，面臨技術(shù)封鎖、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等挑戰(zhàn)。楊靖宇、張自忠等先烈展現(xiàn)的“攻堅(jiān)克難、敢于犧牲”精神，能夠激勵(lì)當(dāng)代青年在科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域迎難而上，為民族復(fù)興注入精神力量。2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源革命道德中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等元素，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。例如，狼牙山五壯士的“愛(ài)國(guó)"精神、普通民眾的“友善”互助，可為價(jià)值觀教育提供生動(dòng)教材，幫助青少年樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀。3.引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀和人生觀在物質(zhì)主義、功利主義思潮影響下，革命道德倡導(dǎo)的“集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)”有助于矯正極端個(gè)人主義傾向。楊靖宇“舍生取義”的選擇啟示當(dāng)代人:人生價(jià)值不僅在于物質(zhì)追求，更在于對(duì)社會(huì)、國(guó)家的貢獻(xiàn)，從而構(gòu)建健康的人生價(jià)值坐標(biāo)系。4.促進(jìn)社會(huì)和諧與道德建設(shè)革命道德中的“軍民團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)”傳統(tǒng)，對(duì)化解當(dāng)代社會(huì)矛盾具有啟示意義。例如，在社區(qū)治理、公益服務(wù)中弘揚(yáng)“人人為我，我為人人"的精神，能夠增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，推動(dòng)形成和諧友善的社會(huì)風(fēng)尚。結(jié)論中國(guó)革命道德以理想信念為魂、以人民為中心、以犧牲奉獻(xiàn)為底色，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。從抗戰(zhàn)時(shí)期的“血肉長(zhǎng)城”到新時(shí)代的“抗疫精神”脫貧攻堅(jiān)精神”，革命道德始終是凝聚民族力量、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的精神旗幟。作為新時(shí)代青年，我們需從歷史中汲取力量，將革命道德內(nèi)化于心、外化于行，在平凡崗位上踐行“愛(ài)國(guó)、奮斗、奉獻(xiàn)”的價(jià)值追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)道德力量。二、簡(jiǎn)答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)2.如何采取有力措施，加強(qiáng)憲法實(shí)施與監(jiān)督？參考答案:加強(qiáng)憲法實(shí)施與監(jiān)督，可從以下幾個(gè)方面采取有力措施:、健全憲法實(shí)施制度體系1、完善憲法相關(guān)法律保障以憲法為核心完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域(如數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)保)、新興領(lǐng)域(如人工智能、數(shù)據(jù)安全)、涉外領(lǐng)域立法，確保法律法規(guī)與憲法原則一致。落實(shí)憲法宣誓制度，國(guó)家公職人員就職時(shí)公開(kāi)宣誓，強(qiáng)化對(duì)憲法的忠誠(chéng)與敬畏。2、強(qiáng)化憲法直接實(shí)施機(jī)制嚴(yán)格執(zhí)行憲法關(guān)于特赦、國(guó)家勛章榮譽(yù)稱號(hào)等制度的規(guī)定，依法實(shí)施對(duì)特別行政區(qū)的全面管治權(quán)(如香港國(guó)安法的落實(shí))。建立憲法實(shí)施情況報(bào)告制度，定期評(píng)估憲法在治國(guó)理政中的實(shí)踐效果。二、提升憲法監(jiān)督實(shí)效1、深化合憲性審查與備案審查完善全國(guó)人大及其常委會(huì)監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)立法事前、事中、事后全流程合憲性審香，對(duì)行政法規(guī)、地方性法規(guī)等規(guī)范性文件開(kāi)展主動(dòng)審查和專項(xiàng)審查確?！耙磺羞`反憲法的行為都必須予以追究和糾正”。健全備案審查制度，擴(kuò)大審查范圍，提高宙查效率，對(duì)與憲法抵觸的文件依法撤銷或糾正。2、健全憲法解釋程序機(jī)制針對(duì)憲法實(shí)施中的新情況新問(wèn)題(如新興權(quán)利保護(hù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限劃分)，通過(guò)憲法解釋明確憲法條文含義，增強(qiáng)憲法適用性。三、夯實(shí)憲法實(shí)施的社會(huì)基礎(chǔ)1、加強(qiáng)憲法宣傳教育以國(guó)家憲法日、憲法宣傳周為契機(jī)，推動(dòng)憲法教育進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，增強(qiáng)全民憲法意識(shí)，培育憲法信仰。抓住領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”，將憲法學(xué)習(xí)納入干部培訓(xùn)必修內(nèi)容，督促其帶頭遵守憲法、維護(hù)憲法權(quán)威。2、保障公民憲法權(quán)利通過(guò)法律制度落實(shí)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利(如平等權(quán)、言論自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)等)，暢通權(quán)利救濟(jì)渠道，讓人民群眾在具體案件中感受到憲法的力量。四、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿憲法實(shí)施全過(guò)程，通過(guò)立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)確保憲法體現(xiàn)黨和人民意志，同時(shí)以憲法為依據(jù)推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化(如在法律中明確黨的領(lǐng)導(dǎo)地位)。2025年秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《思想道德與法治》終考大作業(yè)試卷二附答案【供參考】一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。)鄧小嵐，2022年感動(dòng)中國(guó)年度人物，選擇放棄京城優(yōu)渥的生活，將目光投向了其父母戰(zhàn)斗過(guò)的太行山深處的馬蘭村。這里教育資源極度匱乏，孩子們對(duì)知識(shí)、對(duì)外面世界的渴望深深刺痛了她的心。支教的18年間，鄧小嵐百余次往返京冀，克服交通不便、環(huán)境艱苦等重重困難，一心一意為馬蘭村的孩子們帶來(lái)音樂(lè)的啟蒙。她用自己的積蓄購(gòu)置樂(lè)器，親自授課，手把手教孩子們識(shí)譜、唱歌。在她的不懈努力下，原本羞澀內(nèi)向的山村孩子逐漸綻放自信的光芒。2022年冬奧會(huì)，44名從馬蘭村走出的“山雀”站在世界舞臺(tái)上，唱響《奧林匹克頌》，驚艷了全世界。鄧小嵐用音樂(lè)為200多名山村兒童插上了夢(mèng)想的翅膀，改變了他們的人生軌跡。盡管在幫扶過(guò)程中，她遭遇諸多質(zhì)疑與阻礙，個(gè)人生活也受到影響，但看到孩子們的成長(zhǎng)與蛻變，她深感一切付出都意義非凡。請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析如何正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？參考答案1:鄧小嵐18年扎根太行山深處的支教事跡，生動(dòng)詮釋了《思想道德與法治》中人生價(jià)值的核心內(nèi)涵。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)需堅(jiān)持正確導(dǎo)向，其實(shí)現(xiàn)則依賴主客觀條件的辯證統(tǒng)一，這在她的實(shí)踐中得到了充分印證。一、正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的核心維度(一)以社會(huì)貢獻(xiàn)為根本尺度馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，這是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小嵐放棄京城優(yōu)渥生活，百余次往返京冀，用個(gè)人積蓄為馬蘭村兒童購(gòu)置樂(lè)器、教授音樂(lè)，填補(bǔ)了當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育的空白。她讓200多名山村孩子收獲自信，44名“山雀”登上冬奧舞臺(tái)，這種改變他人命運(yùn)、推動(dòng)鄉(xiāng)村教育進(jìn)步的社會(huì)貢獻(xiàn)，正是其人生價(jià)值的核心體現(xiàn)，印證了“為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)、為人民群眾服務(wù)”的價(jià)值導(dǎo)向。(二)兼顧物質(zhì)與精神雙重貢獻(xiàn)人生價(jià)值包括物質(zhì)幫扶，也涵蓋精神引領(lǐng)。物質(zhì)上，鄧小嵐自費(fèi)購(gòu)置樂(lè)器，解決了教育資源匱乏的實(shí)際難題；精神上，她18年堅(jiān)守的奉獻(xiàn)精神，不僅滋養(yǎng)了孩子們的心靈，更向全社會(huì)傳遞了無(wú)私利他的價(jià)值追求，成為感召他人投身公益的精神火種。其精神貢獻(xiàn)的影響力遠(yuǎn)超物質(zhì)付出，彰顯了精神價(jià)值在人生評(píng)價(jià)中的重要地位。(三)結(jié)合動(dòng)機(jī)與效果全面評(píng)判評(píng)價(jià)人生價(jià)值需兼顧主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果。鄧小嵐的支教初心源于對(duì)革命故土的情懷和對(duì)孩子的共情，動(dòng)機(jī)純粹無(wú)私；而孩子們的成長(zhǎng)蛻變、鄉(xiāng)村教育氛圍的改善，則是其行動(dòng)的正向效果。盡管過(guò)程中遭遇質(zhì)疑，但她始終堅(jiān)守初心，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的高度統(tǒng)一，讓人生價(jià)值更具說(shuō)服力。二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必備條件(一)客觀條件:時(shí)代機(jī)遇與社會(huì)支撐社會(huì)提供的客觀條件是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提。國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與教育公平政策，為鄧小嵐的支教事業(yè)提供了制度環(huán)境:2022年冬奧會(huì)則為孩子們提供了展示平臺(tái)，放大了其教育成果的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，馬蘭村村民的信任、交通條件的改善等，也為她的堅(jiān)持掃清了外部障礙，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。(二)主觀條件:信念、能力與擔(dān)當(dāng)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更需內(nèi)在支撐。其一，堅(jiān)定的理想信念是精神支柱，鄧小嵐以“點(diǎn)亮山村孩子夢(mèng)想”為追求，在艱苦環(huán)境中從未動(dòng)搖；其二，扎實(shí)的專業(yè)能力是基礎(chǔ)，她憑借音樂(lè)素養(yǎng)手把手教學(xué)，讓知識(shí)傳遞成為可能；其三，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)是保障，面對(duì)質(zhì)疑與困難，她18年如一日?qǐng)?jiān)守，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的實(shí)踐精神。綜上，鄧小嵐的事跡表明，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)應(yīng)以社會(huì)貢獻(xiàn)為核心，其實(shí)現(xiàn)需依托時(shí)代機(jī)遇與個(gè)人奮斗的結(jié)合。在當(dāng)代，無(wú)論是投身鄉(xiāng)村振興的建設(shè)者，還是堅(jiān)守崗位的普通勞動(dòng)者，只要將個(gè)人理想融入社會(huì)需求，以奉獻(xiàn)踐行初心，就能在平凡中實(shí)現(xiàn)不平凡的人生價(jià)值。參考答案2:為理想扎根深山18年，鄧小嵐老師用音樂(lè)點(diǎn)燃山村孩子的夢(mèng)想，這種把個(gè)人價(jià)值融入時(shí)代需求的選擇，正是人生價(jià)值的真諦！她的故事完美詮釋了"人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)"這一核心觀點(diǎn)，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值:以貢獻(xiàn)為核心的辯證尺度1.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一鄧小嵐的人生價(jià)值不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面一-她自掏腰包購(gòu)置樂(lè)器、改善教學(xué)條件，更體現(xiàn)在精神層面的深遠(yuǎn)影響:她用音樂(lè)喚醒了山村兒童的自信，讓"山雀"們從羞澀怯懦變得敢于在世界舞臺(tái)歌唱。正如《思想道德與法治》中所述，精神貢獻(xiàn)往往比物質(zhì)貢獻(xiàn)更具感召力，鄧?yán)蠋煵ト龅乃囆g(shù)種子，在孩子們心中生根發(fā)芽，成為改變命運(yùn)的力量。2.以社會(huì)價(jià)值為最高標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人生價(jià)值不能僅看個(gè)人得失，而應(yīng)看個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。鄧小嵐放棄京城優(yōu)渥生活，百余次往返崎嶇山路，面對(duì)質(zhì)疑與阻礙始終堅(jiān)守，最終讓200多名兒童受益。這種"小我”融入"大我"的選擇，印證了馬克思主義人生價(jià)值觀的核心一-"歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物"。她的付出不僅改變了孩子們的人生軌跡，更為鄉(xiāng)村教育事業(yè)樹(shù)立了精神標(biāo)桿。3.尊重動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)鄧小嵐的支教動(dòng)機(jī)純粹而崇高一-"看到孩子們渴望知識(shí)的眼睛，就相為他們做點(diǎn)什么"，而冬奧會(huì)舞臺(tái)上《奧林匹克頌》的唱響，則是她18年耕耘的客觀效果。動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，彰顯了她人生價(jià)值的真實(shí)性與完整性，也符合社會(huì)主義道德評(píng)價(jià)中”動(dòng)機(jī)善與效果好相統(tǒng)一"的原則。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的三大條件:1.客觀條件:立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握時(shí)代機(jī)遇社會(huì)環(huán)境的制約與支撐:鄧小嵐的支教事業(yè)離不開(kāi)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和教育公平政策的宏觀背景，而馬蘭村的閉塞與孩子們的渴望，則為她提供了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體場(chǎng)域。正如課程所強(qiáng)調(diào)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須與社會(huì)發(fā)展方向一致，脫離現(xiàn)實(shí)的"理想"只能是空想。利用現(xiàn)有資源創(chuàng)造可能:面對(duì)教育資源匱乏的困境，她沒(méi)有等待依賴，而是用個(gè)人積蓄填補(bǔ)空白，將北京的音樂(lè)教育念引入深山，這種"化被動(dòng)為主動(dòng)"的實(shí)踐，體現(xiàn)了對(duì)客觀條件的創(chuàng)造性運(yùn)用。2.主觀條件:錘煉個(gè)人能力，堅(jiān)定理想信念過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng):鄧小嵐憑借音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，從零開(kāi)始構(gòu)建山村音樂(lè)教育體系，這種"授人以漁“的能力，是她實(shí)現(xiàn)價(jià)值的核心支撐。課程指出，個(gè)人能力的提升是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有不斷充實(shí)自我，才能更好服務(wù)社會(huì)。頑強(qiáng)的意志品質(zhì):18年間，她克服交通不便、身體病痛、他人質(zhì)疑等多重挑戰(zhàn)，這種"咬定青山不放松"的毅力，印證了"艱難困苦，玉汝于成"的人生哲理。理想信念如同燈塔，指引她在困境中堅(jiān)守方向。正確的價(jià)值選擇:在"京城安逸"與"山村艱苦"之間，她選擇了后者，這種超越個(gè)人利益的價(jià)值取向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中"敬業(yè)"友善"的生動(dòng)體現(xiàn)，也是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提。3.實(shí)踐條件:投身社會(huì)實(shí)踐，在奉獻(xiàn)中升華從理論到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化:鄧小嵐并非停留在對(duì)鄉(xiāng)村教育的同情，而是以持續(xù)行動(dòng)踐行理想--100余次往返、200多名學(xué)生、44個(gè)冬奧小歌手，這些數(shù)字背后是"知行合一"的實(shí)踐精神。課程強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，脫離實(shí)踐的"高尚"只能是口頭空談。在服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)自我:她將個(gè)人音樂(lè)愛(ài)好轉(zhuǎn)化為服務(wù)兒童的事業(yè)，在"成就他人"的過(guò)程中獲得了"內(nèi)心的富足"，這種"無(wú)私奉獻(xiàn)一自我滿足"的良性循環(huán)，正是社會(huì)主義人生價(jià)值觀的精髓所在一-"只有為人民服務(wù)，才能使自己的人生大放異彩"。總結(jié):以行動(dòng)書(shū)寫(xiě)人生華章鄧小嵐的故事告訴我們:人生價(jià)值不在于索取多少，而在于奉獻(xiàn)幾何；不在于身處何地，而在于心向何方。作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以她為榜樣，既仰望星空樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，又腳踏實(shí)地錘煉本領(lǐng)，在立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)人民需求的實(shí)踐中，讓人生價(jià)值如馬蘭村的歌聲般，響徹