河北省保定市部分校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：聞一多在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域中采取的辦法是承接傳統(tǒng)并借力傳統(tǒng)，實行中西詩歌的傳統(tǒng)匯流，以博采眾長、兼容并蓄的姿態(tài)見長。首先，他深受中國傳統(tǒng)詩歌及其文化的滋養(yǎng)。中國古典詩歌是聞一多創(chuàng)作的源泉：前期，詩人就發(fā)表了《律詩的研究》，提出中國的律詩是“最合藝術(shù)原理的抒情詩文”，又說“均齊是中國的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)的天然的色彩，而律詩則為這個原質(zhì)的結(jié)晶”，并在此基礎(chǔ)上開啟了中國新詩的格律化運動；后期，詩人通過鉤沉神話、《詩經(jīng)》《楚辭》和唐詩等文化瑰寶，在挖掘古典文學(xué)寶藏的同時，進(jìn)行了創(chuàng)新性和創(chuàng)造性探索，期望培植能夠深耕于現(xiàn)代國家的民族傳統(tǒng)精神。其次，他是有選擇性地對西方詩歌傳統(tǒng)進(jìn)行采納學(xué)習(xí)。聞一多在詩歌形式的創(chuàng)作上對西方唯美主義的借鑒學(xué)習(xí)比較明顯，比如濟慈“藝術(shù)純美”的思想。在追求“詩的格律”時期，王爾德的“生活模仿藝術(shù)”的觀念對聞一多的影響也很大，一如他在《詩的格律》中對王爾德“自然的終點便是藝術(shù)的起點”之語的肯定。當(dāng)然，聞一多對西方詩歌傳統(tǒng)的借鑒不僅體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中，而且也延續(xù)到他的詩論作品中，如其詩論文章《〈女神〉之地方色彩》便鮮明地提出了“自然的不都是美的，美不是現(xiàn)成的。其實沒有選擇便沒有藝術(shù)，因為那樣便無以鑒別美丑了”的觀點。他的系列詩論觀點，將草創(chuàng)時期中國新詩的發(fā)展推向了“中西交融”的方向，為中國新詩的發(fā)展提供了新的源頭和新的路徑。聞一多在探索新詩向何處去的關(guān)鍵十字路口，不管是縱向繼承，還是橫向借鑒，都實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。他追求“不要作純粹的本地詩，但還要保存本地的色彩”，然而也“不要做純粹的外洋詩，但又盡量地吸收外洋詩的長處”，因為“他要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”。這匯聚到聞一多的詩歌創(chuàng)作理論上，則表現(xiàn)為注重詩音與詩形。其一是“詩的三美”主張，呈現(xiàn)了中西文化的交融和發(fā)展。在創(chuàng)建格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是詩歌創(chuàng)作的“三美”原則。他在《詩的格律》中提出的核心觀點便是“三美”觀點，明晰地指出詩的實力不獨包括音樂的美和繪畫的美，并且還有建筑的美。其中音樂的美在于音節(jié)，專指詩歌從聽覺方面來表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、押韻、停頓等要素的美，要求語音和諧、聲音流暢，且符合詩人的情緒；而繪畫的美在于辭藻，指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色和現(xiàn)實，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的想象畫面；建筑的美則立足空間，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱、各行詩句的字?jǐn)?shù)長短需要均齊，形成一種外形勻稱、均齊的格律詩形。聞一多的詩的“三美”主張，借鑒消化了中外傳統(tǒng)的詩和詩的傳統(tǒng)，并對中國文字重意、詩歌依托吟誦等民族傳統(tǒng)精神的藝術(shù)元素進(jìn)行了充分吸收和改進(jìn)，從而引發(fā)讀者聽覺、視覺上的雙重詩美體驗。其二是借傳統(tǒng)之力，讓詩歌創(chuàng)作具有難度，筑牢詩歌藝術(shù)門檻。聞一多早年熱心于新詩的創(chuàng)作與理論研究，欲引領(lǐng)一種詩的風(fēng)氣，從《紅燭》到《死水》，薄薄的兩本詩集以倡導(dǎo)新格律詩而開一代詩風(fēng)?！对姷母衤伞分刑岢龅闹匾^點是新詩格律化追求，提出“做詩的趣味就是在一種規(guī)定的格律之內(nèi)出奇制勝”。格律是中國古典詩歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要求作者必須有很厚的積累才能收放自如，一如杜甫所言“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”。聞一多對新格律詩的提倡，在新詩白話化運動的發(fā)展過程中獨樹一幟，三個原點也構(gòu)成一種穩(wěn)定關(guān)系：“律詩永遠(yuǎn)只有一個格式，但是新詩的格式是‘量體裁衣’、層出不窮的；律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的；律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構(gòu)造?！笔聦嵣?，從《紅燭》到《死水》，聞一多一步步將詩歌創(chuàng)作與詩歌理論合二為一，做到了我們今天所常說的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最終使得新詩摩擦出了中外詩歌交鋒融匯的火花。（摘編自顏同林何婷《聞一多：傳統(tǒng)的詩與詩的傳統(tǒng)》）材料二：聞一多稱得上是現(xiàn)代中國的英雄。當(dāng)他看到動蕩的社會已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌時，他便認(rèn)識到了和平、民主和正義是他更值得為之奮斗的目標(biāo)，它們是比學(xué)術(shù)研究更高層次的理想。于是，他從書齋走向了社會，參加了爭取民主和自由的斗爭。而當(dāng)他一旦置身于為民主的斗爭中，他那種正氣凜然、無所畏懼的精神品質(zhì)便得到了淋漓盡致的發(fā)揮。他不怕嗎？不怕。為什么？因為“為人民”是一項至善的事業(yè)。聞一多在“為人民”的事業(yè)中是不可戰(zhàn)勝的——他可能會犧牲，但他不會失?。患词?fàn)奚?，精神也會永存。他挑?zhàn)的權(quán)威，不再是他以前所面對的詩壇明星和學(xué)界名流，而是國民黨政權(quán)。他反對內(nèi)戰(zhàn)，要求民主與和平，更是喊出了人民的心聲。他就這樣在“為人民”中找到了偉大的精神力量。就聞一多投入到民主斗爭時所保持的無所畏懼、不怕犧牲的精神而言，可以說他就是一個詩人，一個偉大的信仰者。現(xiàn)有的材料表明，聞一多的“最后一次講演”，不是原先計劃中安排的，而是因為他看到李公樸追悼會上又晃動著特務(wù)的身影，他感到憤怒才拍案而起。他在演講中所用的大氣磅礴的祈使句式和不容置疑的語氣，展示的是代表正義的自信，是作為憂國憂民的道德?lián)?dāng)，是一個超脫世俗的有自信的詩人對黑暗現(xiàn)實的宣判。他說：“我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們的眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候?！睔v史學(xué)家憑理性預(yù)測前景，聞一多進(jìn)行這樣的展望，更多的是依靠一種信念。這一信念自有其歷史的依據(jù)，但它更多的是依據(jù)信念本身所作的宣告。聞一多用這樣的方法來證明前景的光明，表明他更多的是作為一個詩人，懷著熱烈的感情，表達(dá)對未來樸素而美好的期望。他確信自己在正義的一方，而正義的一方一定會有光明的未來。他由此找到了犧牲的價值，超越了對死亡的恐懼。（摘編自陳國恩《“詩”的聞一多》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出，聞一多“要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒”，意思是說新詩創(chuàng)作既要繼承中國詩歌傳統(tǒng)，又要借鑒西方詩歌傳統(tǒng)。B.材料一引用了杜甫的詩句“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”，是為了說明格律一直都是中國古典詩歌中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C.材料二中聞一多致力于“為人民”的事業(yè)的主要表現(xiàn)有：反抗國民黨政權(quán)，反對內(nèi)戰(zhàn)，要求民主與和平。D.材料二中“不是原先計劃中安排的”說明“最后一次講演”是臨時發(fā)揮的，更能體現(xiàn)聞一多的正氣凜然、無所畏懼。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一第二段在論述中起到了承上啟下的作用：上承聞一多對新詩創(chuàng)作方法的探索，下啟其對新詩創(chuàng)作理論的研究。B.材料一在論證觀點時列舉了聞一多的相關(guān)理論著作和新詩作品加以佐證，如《律詩的研究》《詩的格律》《紅燭》《死水》等。C.材料二將歷史學(xué)家憑借理性預(yù)測前景與聞一多完全依靠信念展望未來進(jìn)行比較，突出了聞一多對光明前景終將實現(xiàn)的堅定信念。D.材料二中畫橫線的句子通過自問自答的形式，引導(dǎo)讀者關(guān)注聞一多“不怕”背后的深層原因，增強了語言的感染力。3.如果給材料一擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.深耕傳統(tǒng)汲取營養(yǎng) B.詩音詩形雙重并舉C.正義凜然無懼犧牲 D.中西交融開拓創(chuàng)新4.材料一和材料二都圍繞聞一多展開論述，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。5.結(jié)合材料一，簡要分析聞一多的《一句話》是如何體現(xiàn)其“詩的三美”主張的。一句話有一句話說出就是禍，有一句話能點得著火。別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂爆一聲：“咱們的中國！”這話教我今天怎么說？你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個霹靂爆一聲：“咱們的中國！”（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)起大漠高滿航高原上的風(fēng)說來就來。女軍官霍敏掀開布簾走出技術(shù)所帳篷時，最后一隊通信營的戰(zhàn)士們才剛剛奔赴戰(zhàn)位。此刻，遠(yuǎn)處的天地連成一片，灰撲撲，霧蒙蒙，橫在荒漠上的公路消失了，西邊的群山也不見了蹤影，面前的梭梭樹瑟瑟發(fā)抖。這讓初上高原的霍敏意識到惡劣的天氣即將到來。霍敏走出不過10多米，呼號的風(fēng)聲就裝滿了耳朵，鋪天蓋地的風(fēng)沙沖撞而來，讓她看不清路，也辨不明方向?；裘粼陲L(fēng)沙里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不知道步子該往哪邊邁。這時，一雙大手拽住了她。她湊近了看，發(fā)現(xiàn)正是她要去尋找的旅長。旅長嘶吼著對她說話，可她耳朵接不住，全被風(fēng)沙帶跑了?；裘舸蠛爸鴨柭瞄L說什么，話剛出口，沙塵就撲進(jìn)嘴里，半腥半澀，她趕忙閉上嘴巴。旅長拉著霍敏頂風(fēng)前行，原路返回技術(shù)所的帳篷?；裘魟傔M(jìn)帳篷就問旅長：“你剛才說啥？”旅長抹了抹嘴說：“我讓你別張口，要不然得吃沙子。”霍敏一愣，旋即忍不住笑出聲來。旅長問：“這天氣能不能照常打？”霍敏止住了笑。她沒有立即回答，而是掀開布簾又往外掃了一眼。瞬間，風(fēng)沙鉆空子撲了進(jìn)來。旅長一把按住布簾，急切地問：“給個準(zhǔn)話，有沒有把握？”霍敏點點頭，對旅長說：“理論上講，風(fēng)力在指標(biāo)允許范圍內(nèi)。”旅長大手一揮說：“你也別給我講理論，我只要你一句話，行還是不行？”霍敏斬釘截鐵地說：“行！”旅長哈哈一笑：“好，我要的就是這句話。”說完，旅長掀開布簾，大踏步走進(jìn)沙塵里?；裘粜睦锖芮宄?，旅長剛才關(guān)心的不是導(dǎo)彈發(fā)射行不行，而是考驗她行不行。高原打靶本就是在極端環(huán)境下檢驗導(dǎo)彈的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)指標(biāo)，越是環(huán)境惡劣，越有發(fā)射的價值和意義，怎么可能有“不行”一說？存在“不行”可能的只有她這個導(dǎo)彈發(fā)射的技術(shù)負(fù)責(zé)人。導(dǎo)彈肯定得發(fā)射，但能不能順利發(fā)射，能不能精準(zhǔn)命中目標(biāo)，得由她負(fù)起總責(zé)。她說了“行”，就得說到做到。她似乎也可以說“不行”，事實上，這樣的話在她嘴里從來說不出。霍敏的導(dǎo)師跟她說得最多的一句話就是：打仗從來不要問“行不行”，務(wù)必做到用我必勝?；裘魪谋究频讲┦慷际莾?yōu)等生，不光優(yōu)在學(xué)業(yè)精湛，更優(yōu)在從不服輸。霍敏跟著隨機挑選的導(dǎo)彈車往返跑了多趟。從接令出發(fā)，到占領(lǐng)陣地，再到展開裝備，直至依令發(fā)射，她對程序已經(jīng)爛熟于心。即使風(fēng)沙模糊了她的視線，她仍舊可以做到口令一個不落，程序一項不少，發(fā)射響應(yīng)精確到秒。狂風(fēng)裹挾沙塵再次撲面而來的時候，霍敏心里“咯噔”了一下?；裘舴置骺吹?，本應(yīng)閃爍紅光的指示燈綠了那么一瞬。霍敏清楚，紅色代表正常，綠色代表通信不暢。如若真出現(xiàn)綠色指示燈，極有可能接到錯誤或者亂碼指令，讓操作號手打不開系統(tǒng)，從而致使導(dǎo)彈發(fā)射失敗?；裘纛~頭沁出汗珠。眼看就要實彈發(fā)射，她怎么可能再走流程以驗證綠燈是否依然閃現(xiàn)？這時，多輛導(dǎo)彈發(fā)射車接令從宿營地開出。隨即，任務(wù)車輛明確，霍敏隨車行動，向著隨機確定的發(fā)射陣地前進(jìn)?；裘翩i緊了眉頭，腦子里過電影一樣不斷回憶著之前的一瞬。如果剛才的綠燈不是錯覺，那說明在風(fēng)沙侵襲下通信線路不太穩(wěn)定?；裘粝氲搅私型０l(fā)射，但她很快否定了這個想法，因為叫停發(fā)射也意味著失敗，將會有負(fù)國家和人民的重托！風(fēng)沙瘋狂地拍打車窗。霍敏轉(zhuǎn)念一想，如果真是線路問題，她通過指示燈可以發(fā)現(xiàn)，那么，保障發(fā)射任務(wù)的通信營難道會發(fā)現(xiàn)不了？霍敏眼前又浮現(xiàn)出通信營戰(zhàn)士們登車時堅毅的神情，她的心平靜了下來。他們可是專業(yè)搞通信的，就像她是專業(yè)搞發(fā)射的一樣，戰(zhàn)場上會有各種各樣的問題出現(xiàn)，但也必須解決各種各樣的問題，這是各自的責(zé)任，也是各自的擔(dān)當(dāng)。黑夜籠罩了高原，狂風(fēng)的嘯叫更加肆無忌憚。霍敏這會兒才驚嘆起駕駛員班長的過硬技術(shù)。那么大的風(fēng)沙，他不但沒有走錯線路，而且準(zhǔn)時準(zhǔn)點把發(fā)射車穩(wěn)穩(wěn)地停在了發(fā)射場。狂風(fēng)壓迫著車門，霍敏用手推不開，只能用肩膀去頂，才勉強擠下車。隨即，號手們在狂沙漫卷中展開裝備，各就各位。隨著接收指令，輸入密鑰，啟動發(fā)射倒計時……紅燈依次閃爍，直到下達(dá)“點火”指令，紅色指示燈全部亮起，號手穩(wěn)穩(wěn)按下發(fā)射按鈕，導(dǎo)彈隨即緩緩啟動，直刺長空。不一會兒，霍敏隔著老遠(yuǎn)就聽到了對講機里旅長“發(fā)射成功”的跟蹤通報和他釋然的笑聲。又過了一會兒，“精準(zhǔn)命中目標(biāo)”的通報聲再次傳來，旅長笑得更為豪放。風(fēng)沙驟止，他的笑聲猶若高原上最嘹亮的凱旋壯歌。（有刪改）文本二：康德認(rèn)為，人的崇高之美的體驗，來源于他在不可抗?fàn)幍乃廾媲埃w現(xiàn)的對自身尊嚴(yán)的感知。對于當(dāng)代軍人來說，崇高之美來源于三個層次，即對信念的堅守，對國家、民族命運的擔(dān)當(dāng)，集體主義精神。軍旅文學(xué)審美形態(tài)或風(fēng)格是多種多樣的，諸如人們熟知的雄渾、陽剛、豪邁、冷峻、剛健、悲壯、蒼涼等，但無論軍旅文學(xué)有多少斑斕的外衣，有多少不同的形態(tài)，洗盡鉛華之后，我們看到的總是崇高之美。（節(jié)選自朱向前《新世紀(jì)軍旅文學(xué)的價值追問》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.霍敏在前往技術(shù)所的帳篷時遭遇風(fēng)沙以致迷失了方向，后來在旅長的幫助下，她才得以順利到達(dá)目的地。B.旅長迫切地想要從霍敏口中得知導(dǎo)彈能否發(fā)射成功，這從他的“急切地問”“大手一揮”等動作中可以看出。C.雖然發(fā)現(xiàn)指示燈變綠了一瞬，但是霍敏并沒有立刻叫停導(dǎo)彈發(fā)射，因為叫停發(fā)射意味著她將有負(fù)國家和人民的重托。D.在惡劣的風(fēng)沙天氣中，駕駛班的班長卻能帶著霍敏將發(fā)射車準(zhǔn)時準(zhǔn)點地停放到發(fā)射場，這讓霍敏深感佩服。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章在人物塑造上，既有對霍敏、旅長、駕駛員班長的個體描繪，也有對號手們的群像勾勒，人物形象鮮明。B.文中“怎么可能有‘不行’一說”一句運用反問的修辭手法，充分說明了霍敏對自己的專業(yè)技術(shù)非常自信。C.文中“紅燈依次閃爍”“紅色指示燈全部亮起”既暗示導(dǎo)彈發(fā)射成功，也與上文“紅色代表正?！毙纬珊魬?yīng)。D.小說運用了全知視角，展現(xiàn)了指示燈變綠前后霍敏的心理變化過程，刻畫出一位女軍官細(xì)膩的內(nèi)心。8.文本一中多處穿插對高原環(huán)境的描寫，請找出三處并簡要分析其作用。9.請結(jié)合文本二，簡要分析文本一中霍敏身上體現(xiàn)出的“崇高之美”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，材料一：夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則法亂；賢人所以奉己，而隱遁伏野則君孤。法亂君孤而能存者，未之嘗有也。是故明君蒞眾。務(wù)納下言以昭外，敬卑賤以誘賢也。其無距言，未必言者之盡可用也，乃懼距無用而讓有用也；其無慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故圣王賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。故上無遺失之策，官無亂法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔張祿一見而穰侯免袁絲進(jìn)說而周勃黜。是以當(dāng)涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矯其邪也，故上飾偽辭以障主心，下設(shè)威權(quán)以固士民。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰：“屢見群臣，眾議政事，則黷，黷且示短，不若藏己獨斷，神且尊嚴(yán)。天子稱朕，固但聞名。”二世于是乃深自幽隱，獨進(jìn)趙高。趙高入稱好言以說主，出倚詔令以自尊。天下魚爛，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡于君，使閻樂責(zé)而殺。（節(jié)選自王符《潛夫論》）材料二：武王問太公曰：“得賢敬士，或不能以為治者、何也？太公對曰“不能獨斷。以人言斷者，殃也?！蔽渫踉唬骸昂螢橐匀搜詳啵俊碧珜υ唬骸安荒芏ㄋ?，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬?！蔽渫踉唬骸吧啤Ｆ錇閲稳?？“太公對曰：“其為人惡聞其情，而喜聞人之情；惡聞其惡，而喜聞人之惡；是以不必治也?！蔽渫踉弧吧啤！保ü?jié)走自劉向《說苑·君道》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔張祿E一見F而鑲侯免G袁絲進(jìn)說H而周勃黜。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.納，接納，與《出師表》“察納雅言”中的“納”意思用同。B.固，本來，與《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。C.或，有時，與《岳陽樓記》“或異二者之為”中的“或”意思不同。D.何如，即如何，與《馬說》中“馬之千里者”的句式不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王符認(rèn)為，賢能的君主之所以不拒絕聽取別人的意見，是因為別人的意見都有用處，能夠幫助自己治理好國家。B.在王符看來，掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，他們對上通過巧言掩飾來蒙蔽君主之心，對下則施展權(quán)威來禁錮民眾。C.周武王向太公詢問什么是“以人言斷”，太公解釋說是君王不能獨自做決斷，完全依照別人的話來做。D.對于厭惡聽到自己的私情卻喜歡打聽他人的私情，厭惡聽到自己的缺點卻喜歡聽別人的缺點的君主，太公持否定態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故圣王賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。（2）趙高恐懼，歸惡于君，使閻樂責(zé)而殺。14.材料一中秦二世的事例能否用來證明材料二中“不能獨斷，以人言斷者，殃也”的觀點？請簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南北朝詩，完成小題。游東田①戚戚苦無悰②，攜手共行樂。尋云陟③累榭，隨山望菌閣④。遠(yuǎn)樹曖阡阡⑤，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落。不對芳春酒，還望青山郭?！咀ⅰ竣贃|田：當(dāng)時建康的游覽勝地，位于臺城與鐘山、青龍山、秦淮河之間，中有雀湖，風(fēng)景秀美，齊武帝時文惠太子在此建有華麗的館閣。②悰：快樂。③陟：登。④菌閣：華美的樓閣。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“戚戚”兩句寫詩人因為內(nèi)心不樂而攜手友人游覽東田，表達(dá)了詩人對官場的厭惡之情。B.“遠(yuǎn)樹”兩句中疊詞運用精當(dāng)，描繪了遠(yuǎn)方樹木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷蒙的美麗景象。C.“魚戲”兩句中，“魚戲”對“鳥散”，“新荷動”對“余花落”，對仗工整，有唐律風(fēng)致。D.全詩起首直白，直抒胸臆；中間寫景層次清晰，錯落有致；結(jié)尾平實，但余味深長。16.這首詩與陶淵明《歸園田居（其一）》都運用了“魚”“鳥”兩個意象，但目的并不相同，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”兩句比喻新穎，生動形象地抒發(fā)了詩人對人生短暫的深沉感慨。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句，從空間、時間兩方面著筆把久客易悲秋的復(fù)雜感情融入詩中。（3）春夏季節(jié)，“杜鵑”徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們許多情思。古詩詞中經(jīng)常使用杜鵑意象，來表現(xiàn)孤獨、悲苦、哀傷、鄉(xiāng)愁等情感，如白居易《琵琶行并序》中“____________？____________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋常詞語藝術(shù)化是指把極平常的詞語運用到某個特定的語境中，使之產(chǎn)生平中見奇的藝術(shù)效果。作家袈馭語言能力的高低正在此有所體現(xiàn)。古代詩文講究煉字，其中有不少實際上就屬于尋常詞語藝術(shù)化。如“河上并禽池上瞑，云破月來花弄影”（張先《天仙子》），尋常動詞“弄”字，便表現(xiàn)出了不一般的搖拽風(fēng)致。尋常詞語藝術(shù)化是張弓先生在1963年出版的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中首先提出的。有學(xué)者認(rèn)為，這一課題①繼承和發(fā)展了古代煉字理論，②賦予煉字理論以新的科學(xué)性和生命力，拓寬了修辭學(xué)的研究領(lǐng)域，對于促使尋常詞語的高效運用，深入挖掘?qū)こＴ~語的潛在價值具有深遠(yuǎn)意義。張弓先生在《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中說：“我們這里所稱的‘尋常詞語’，就是指在修辭方式之外（不屬于比喻、擬人、夸張、反語、雙關(guān)等），不能劃歸修辭方式的范疇的最普通的一些詞語。它是樸樸素素、平平易易、一片本色、不加修飾的語言。它被運用起來，還是保持它的本義、常義，不發(fā)生什么轉(zhuǎn)義現(xiàn)象?！边@個定義描述的是詞語進(jìn)入句中之后的特征，在入句之前，不存在能不能劃歸修辭方式領(lǐng)域的問題，③，我們討論什么是“尋常詞語”，可以把它分為入句之前和入句之后兩個階段來進(jìn)行。入句