散文類文本閱讀專項訓(xùn)練單元測試附解析一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成小題。大禹的寂寞何向陽

時隔四千年之后，已經(jīng)難見當年轅關(guān)的地貌了，只剩了講說，在往事與神話間游走，還有“古轅關(guān)”這幾個清人的字，刻在關(guān)隘立壁上，寫著歷史。夏禹，一半被壓了紙型，疊藏在文典史籍里頭，一半，化作了口口相傳的故事，散落在如空氣無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間里。

然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩公里萬歲峰下，面對高10米、周長43米的巨大“啟母石”時，才知道那個英雄是徹底地寂寞的。

早年讀《史記·夏本紀》，印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進來，對應(yīng)“開九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘輦”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于告功于天下，天下也終于因這個人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，過家門不敢入！”較之，我到更喜歡口傳歷史中那句——禹，三過家門而不入，去了“敢”字，可能更見禹的風格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去個寂寞么？

禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺，當那個叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時，死的命運其實已等著他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，關(guān)鍵是民生之系?！妒酚洝分心且痪渥屓丝戳诵募隆疤煜陆砸运粗D為是”，可見當時的責任制之嚴明。“舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”這里面有種難以人情釋解的苦痛，前赴后繼才不那么浪漫，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知尚年輕氣盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面對因洪水生靈涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。

在失去了父親之后，誰又是第二個要他付出的親人呢？五層樓高的啟母石就是另一場不幸的實證?！坝碇魏樗?，通面轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸??！薄痘茨献印防镞@篇故事一波三折，熊身的禹，和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”——一寫得太生動，也太澀苦，還有啟之生，都神跡般，撲朔速離；然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，壁峭的石頭破裂開來，一分為二，圍著它走，有種本真的崇慕，因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風雨陽光都經(jīng)過了，還是一塊巨石。對于那不知神跡的過路人，它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當時，最親密如妻子的人仍然會“慚而去”，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。

何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時，便多縮進家門不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不會沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢。這個英雄，領(lǐng)著一批人實干，卻還要永擔背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民眾的紀念也會時過境遷，也因隨時隨處而心境遷移，也會遺忘。他們忘了一個人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個空間，幾行文字，然而內(nèi)心呢，當洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，

誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠。（有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章開頭從難見當年轅關(guān)的地貌寫起，點出大禹是徹底地寂寞的，轉(zhuǎn)人對大禹治水的敘寫，在現(xiàn)實與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。B.文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚，更對大禹的寂寞進行了深層次的挖掘和分析。C.鯀因治水失敗而被殺，大禹因洽水成功而被人紀念，文章以對比的方式深刻揭示了主題：個人功績事小，民生之系事關(guān)重大D.以民眾對大禹的紀念也會時過境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標題，又表明作者的嘆惋，引發(fā)讀者進行深入思考。（2）文章中史料與現(xiàn)實交織穿插這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（3）為什么作者說“大禹是徹底地寂寞”的？請結(jié)合作品簡要分析。2．閱讀下文，完成小題。冬安董橋

①認識她的時候還是個剛剛長成的小女孩，標致得像一幅畫，說是幾天前才從內(nèi)地出來，想家想得眼神里染上一層淡淡的烏云，卻也遮不住云里透出來的那悠悠的艷陽。后來聽說婚姻遇到了黑夜的風雪：一下是徹骨的寒氣從紙糊的破窗縫隙中熏得人想哭；一下是紅紅的爐火照亮了滿室的春意。最后還是分開了，始終離不了文字工作，她從一個地方轉(zhuǎn)到另一個地方做著同樣性質(zhì)的差事，有一陣子是擔憂家人的病，四處求醫(yī)求藥。偶然跟她吃一頓飯，細細辨認她臉上那幾抹早來的秋意。

②再過完一個冬天，她突然相信北國之春正濃；那是她寫完一部小說之后的事了。終于眼看她匆匆北上。惦念中也收到過她的來信，說在苦學(xué)英文，準備到美國念書，沒說是一個人還是兩個一起去，最近的一封短簡，說是總算考完試，走到街上，到處的店鋪都掛著花花綠綠的九八年的年歷，想起六七年前我們相識的情景：“我老覺得自己像吃飯一樣把日子一粒粒地吞下去，這飯也還是可以回味的，”信末的兩句話尤其讓人牽掛當年那個畫里的小女孩：“算是問一份冬安吧。這邊冬天很肅殺的，因此陽光老是笑瞇瞇的?！?/p>

③信封上沒寫北京的地址，不知道是不是從舊地方搬走了暫時住在什么宿舍里。我想問她近來可寫了些什么？怎么信上說“一個字都沒什么好寫了”？遇到敏慧而通文墨的晚輩，我常常忍不住希望他們多寫作，卻又常常免不了擔心他們對人世間的悲歡離合感受過深。年輕的歲月像輕輕的扁舟，載不動那超重的愁。我想人老了都會這樣。

④我當初發(fā)表過一些作品之后，幾位長輩總是關(guān)懷我的心愿：又怕我誤入浮華的陷阱白白斷送了那一絲靈氣，又怕我沉迷在文苑書樓之中，錯過了謀稻謀粱的機緣。到了我有一份安定的職業(yè)，他們又擔心生在福中的人寫不出深刻的作品。慢慢的我發(fā)現(xiàn)人生的浮沉由不得自己作主，走哪一條路子甚至?xí)叨噙h根本不在自己的計算之中。我于是總是安于埋頭做完眼前的工作，不敢相信明天是不是還有這樣的環(huán)境和心情去做好一件事。臺靜衣先生一句“人生實難”，我每一次看到想到都心疼：八十幾年的八千里路云和月，老人家留下的四字總結(jié)竟帶那么無奈的憾意。

⑤張愛玲在美國幾十年，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)想找一處安靜的棲身之地以便利用業(yè)余的時間和精神去寫作，到底并不容易。幸好還有那么幾個古道熱腸的朋友用盡方法替她求一個安頓，她給夏志清的信上說：“本來在中西部與加州的事，都是濟安的學(xué)生照應(yīng)我，等于濟安在遺囑上添了一筆，給一個朋友一份遺產(chǎn)，完全意想不到的，其間你出的力當然更不必說了，也是實在不知道該怎么說，因為只有比較小的事才可以道謝?！币苍S作家、藝術(shù)家、音樂家都必須經(jīng)過一次又一次的不快樂才能夠創(chuàng)造出自己滿意的作品?！安恍唷笔乔锶f代人的事情，輪不到創(chuàng)造不朽作品的人刻意追求。新加坡報紙問金庸怎樣回頭看自己的作品，他答道：“找到不少錯別字?！睖\淺的話，深深的道理。（1）請賞析第①、②兩段語言的不同特點，（2）分析第④段引用臺靜農(nóng)“人生實難”的作用。（3）文末畫線句是作者對于金庸回答的評價，請結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。（4）請說說以“冬安”為題的好處。3．閱讀下面的文字，完成各題。柴門里的歲月風塵張瑞超

①一種思維，深入到曾經(jīng)熟悉的時空，那里有一道樸實無華的柴門，一直靜靜地封存在心底。

②百年的民族屈辱，使得窮鄉(xiāng)僻壤更加貧困。村莊負重前行，沉悶喘息。一道道簡易的籬笆墻，一扇扇田園風格的柴門，在落魄的村莊，處處可見。

③柴門是父母無以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉。

④柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，“出門注意安全?！彼麄儼盐覀?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長。

⑤家家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人。簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容。數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶的富裕。落魄的村莊中，也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉。偶爾經(jīng)過，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不要走近。

⑥敞開的門，無需透過柴門縫隙張望，就可瞅見院中家什，锃光瓦亮的鐵锨等農(nóng)具，堆砌的柴禾等，一覽無余。那時候，時常有衣衫襤褸的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖，一手握著破瓦碗，輕聲走進院門，發(fā)出渾濁的聲音，只是為的一口喘息的生命。從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。

⑦柵欄圍成的門，并不是一扇真正的門，它只是一個家完整的象征意義，是人的心理上安全屏障。柴門上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，是對自己領(lǐng)地的簡單宣示。卻從來不對孩子們拒絕。即使離家做農(nóng)活的父母用一把鐵鎖鎖住柴門，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門的低端，使勁推開一道斜縫，把頭伸進去，用力一鉆就過去了，小狗也尾隨其后。等我們鉆過去之后，再把門拉上。壞事做得天衣無縫，暗地里偷著樂。

⑧等我們一天天長大，單薄的柴門更加零落，輕輕挪開的時候，發(fā)出的聲響也是有氣無力，只是在堅硬的泥土地上留下一道道半圓的劃痕，日久天長、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上深深的紋絡(luò)。已經(jīng)長成高大身形的我們，再也從門縫中鉆不過去了。偶爾放學(xué)回家，面對上鎖的門，會采取攀爬的暴力手段，翻越院門。柴門不堪重負，搖搖晃晃，幾乎散架。風風雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲子侵蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時光也將柴門打磨的光滑圓潤，沖擊成零散的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就散做一堆木頭。

⑨它老了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經(jīng)無力承受。

⑩柴門終將老去。當城鎮(zhèn)化的洪流淹沒了貧窮，老屋被拆除，柴門就被還原成一堆廢棄的木頭。哺育我成長的熱土、供養(yǎng)我的村莊在一夜之間轟鳴倒塌，成為一座座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古。無語，沉默。

?舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法拒絕自然規(guī)律。老屋已逝，柴門隱退，代之而起的是伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足。

?歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情。

?在四川成都的浣花溪河畔，有一處自然人文景觀“杜甫草堂”。在草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個大字“草堂”。僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭。“寂寞柴門不徹扃，槐花細細糝空庭?！鼻甑臍v史風云，沒有淹沒淳樸的生活場景，縱然今天的居住富麗堂皇，因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念。

?也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意。當林黛玉第一次踏入豪門世家賈府，“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人”被其宏偉富麗莊嚴肅穆所震懾，不由得謹小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望。

?柴門的歲月風塵中，簡約的落寞，清新散淡的田居，默默守望著曾經(jīng)的回憶。（本文有刪改）（1）為什么“即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念”？（2）文中兩次寫“朱門”，有什么不同？（3）賞析第⑩段畫線的句子。（4）對“柴門終將老去”，作者做出了怎樣的思考？結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J識。4．閱讀下面的文章，完成下列各題。寒冷也是一種溫暖遲子建

年是新的，也是舊的。因為不管多么生氣勃勃的日子，你過著的時候，它就在不經(jīng)意間成了老日子了。

在北方，一年的開始和結(jié)束都是在寒冷時刻，讓人覺得新年是打著響亮的噴嚏登場的，又是帶著受了風寒的咳嗽聲離去的，但在這噴嚏和咳嗽聲之間，還是夾雜著春風溫柔的吟唱，夾雜著夏雨滋潤萬物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣韻的北方人的日子，定然是有陰霾也有陽光，有辛酸也有快樂。

故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時日的地方。在那里，生活顯得格外有韻致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉開窗簾，打開窗，看青山，呼吸著從山野間吹拂來的清新空氣。吃過早飯，我一邊喝茶一邊寫作，或者看書。累了的時候，隨便靠在哪里都可以打個盹，養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心里松弛的緣故吧，我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏，我會準時去媽媽那里吃晚飯。我怕狗，而小城街上游蕩著的威猛的狗很多，所以我走在路上的時候，手中往往要攥塊石頭。媽媽知道我怕狗，常常在這個時刻來接我回家。家中的菜園到了這時節(jié)就是一個蔬菜超市，生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫瑩瑩的茄子、泛著蠟一樣光澤的尖椒，全都到了成熟期，不過這些綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是農(nóng)人們自己宰殺的豬，是剛從河里打撈上來的野生魚類。這樣的晚餐，又怎能不讓人對生活頓生感念之情呢？吃過晚飯，天快黑了，我也許會在花圃上剪上幾枝花：粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入瓶中，擺在書桌上。夜深了，我進入了夢鄉(xiāng)，可來自家園的鮮花卻亮堂地怒放著，仿佛想把黑夜照亮。

如果不是因為十月份要赴港，我一定要在故鄉(xiāng)住到飛雪來臨時。我去香港兩次，唯有這次時間最長，整整一個月。浸會大學(xué)邀請了來自不同國家的八位作家進行文學(xué)交流，主題是“大自然和寫作”。為此浸會大學(xué)組織了一些親近大自然的活動，如去西灣爬山，去大嶼山的小島看漁民的生活。香港的十月仍然熾熱，陽光把我的皮膚曬得黝黑。運動是惹人上癮的，逢到?jīng)]有活動的日子，我便穿著一身運動裝出門了。去海邊，去鉆石山的禪院。有一天下午，走出地鐵站后，覺得困倦難當，就到對面的公園睡覺去了。別看街上車水馬龍的，公園里游人極少。我躺在回廊的長椅上，枕著旅行包，聽著鳥鳴，聞著花香，睡著了。等我醒來的時候，太陽已經(jīng)向西了，我聽見有人在喊“遲——遲——”，原來是愛爾蘭女詩人希斯金，她正坐在與我相鄰的椅子上看書呢。我有些不好意思，因為在國外，蜷在公園長椅上睡覺的，基本都是乞丐。

在香港，我每天晚上跟媽媽通個電話。她一跟我說故鄉(xiāng)下雪的時候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鵑開得多么鮮艷，樹多么綠。但時間久了，尤其進入十一月份之后，我忽然對香港的綠感到疲乏了，那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷了。當參加座談被問起對香港的印象時，我說我可憐這里的“綠”，我喜歡故鄉(xiāng)四季分明的氣候，想念寒冷。他們一定在想：寒冷有什么好想念的？而他們又怎能知道，寒冷也是一種溫暖啊！

十一月上旬，我返回哈爾濱。當我終于迎來了對我而言的第一場雪時，興奮極了。我下樓，在飛雪中走了一個小時。能夠回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的禮物，是艾蕪先生的兒子兒媳為我簽名寄來的艾蕪先生的兩本書《南行記》和《艾蕪選集》，他們知道我喜歡先生的書，特意在書的扉頁蓋了一枚艾蕪先生未出名時的木頭印章。這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么燦爛。新近出版的艾蕪先生的兩本書，他們都沒有要稿費，只是委托新華書店發(fā)行，這讓我感慨萬千。在我們這個時代，那些垃圾一樣的作品，通過炒作等手段，可以獲得極大的發(fā)行量，而艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品，卻遭到冷落。這真是個讓人心涼的時代！不過，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕它處于“寒冷”一隅，也讓人覺得親切。這樣的“寒冷”，又怎能不是一種溫暖呢?。?）下列對文章的理解，正確的兩項是（

）A.第①段中用“老”字修飾“日子”，強調(diào)生活中總有具有恒久價值的東西，奠定全文深沉憶舊的基調(diào)。B.作者自述怕狗的這件小事，表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意。C.描寫“公園長椅上睡覺”是為了表現(xiàn)在香港的流浪感，如同乞丐一樣。D.結(jié)尾批判某些垃圾作品通過炒作等手段獲得極大發(fā)行量，揭示了主旨。E.溫暖和寒冷是一對反義詞，既指自然界的溫度，又指現(xiàn)實社會的某種現(xiàn)象。（2）作者寫了赴港一月的生活，請聯(lián)系全文，談?wù)勛髡邔戇@些內(nèi)容的用意是什么。（3）賞析文中畫線句子。①新年是打著響亮的噴嚏登場的，又是帶著受了風寒的咳嗽聲離去的。②這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么燦爛。（4）聯(lián)系全文，請簡要探究作者說的“寒冷也是一種溫暖”，具體緣由有哪些。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。認領(lǐng)陳蔚文

①不久前，姐夫的車鑰匙不慎在小區(qū)遺失，尋找未果。若去4S店重配鑰匙要3000多元，無奈貼出公告，拾到者以500元酬謝。拾到者收取酬金似乎無可厚非，然而我的第一個念頭——如果是我家任何一位成員拾到，斷不會收取這筆錢，這源于家風。

②父親是軍人，在我和姐姐的成長道路上，他的要求有時嚴苛得近于粗暴。小至教導(dǎo)我們吃有吃相、站有站相，大至仁善禮俗、道德理想，還有“與人為善”“滴水之恩當涌泉相報”“少壯不努力，老大徒傷悲”等等，當年被父親以這些“家規(guī)”訓(xùn)誡時不勝其煩，然而不知不覺中，它們已于日常生活中潛入我們的血脈，化育成人生的一部分。

③說來，這些不過是些農(nóng)耕文化即有的“常識”倫理，與古老祠堂張掛的家訓(xùn)類同，只是父親慣以口語表達，而先人們講究遣詞造句，使得家訓(xùn)更有恢宏的文化氣度。如我的老家浙江蘭溪諸葛村，迄今留有諸葛亮先生的《誡子書》：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”我曾到過鄱陽湖畔的汪山土庫，這是一座氣派的清代建筑，曾經(jīng)的主人是“程氏家族”，有“一門三督撫”的佳話。據(jù)說程家三兄弟在早飯前必誦家規(guī)：“尊長敬賢，唯禮是尊；孝順父兄，共敦友愛”“待人持物，仁義為本；自省其心，非禮莫為”……這些聽上去非常古老的家規(guī)其實也很現(xiàn)代，因為直到今天，它仍然是許多家庭教育子女的理念，也是一個人立足于世且心懷坦蕩的基石。

④“自省其心，非禮莫為”一句，用詩人的語言轉(zhuǎn)譯便是“一個人應(yīng)該活得像自己并且干凈”。

⑤我父親奉行的人生信條也大抵如此。他不僅如此訓(xùn)導(dǎo)我們，本人亦是忠實的踐行者。

⑥還記得兒時，從部隊回來探親的父親帶我乘公交，有個鄉(xiāng)下孩子暈車，吐了我一身，孩子父親惶恐，父親的第一反應(yīng)是掏出大手絹給那孩子揩拭，并連聲安慰那對父子，還請旁邊的乘客給那孩子讓座。十幾年前，他拾到一部九成新手機，那時手機還算貴重物品，他首先檢查手機有沒有電，還好，有電，于是開機等機主打來電話。鄰居知道后笑父親迂，父親不以為然，他認為物歸原主是基本常識。

⑦“將心比心”，這是父母常說的一句話。他們肯定不知道這個成語出自朱熹的文章：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣?！备改钢皇前此麄冏鋈颂幨赖臉闼赜^念去理解并實踐這句話，而他們的訓(xùn)誡對后輩人格的養(yǎng)成有著不可忽視的影響——無論子女在今后的人生道路上際遇如何，最基本的尺度在那，判人識物的旨趣在那。正如明末理學(xué)家、教育家朱柏廬先生所言，“縱不能建功業(yè)于天下，亦可以自善乎一身”。

⑧家風，就是一種律令，康德說過，“有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂?shù)男强张c我內(nèi)心的道德律令”——往往，對一個人處世行事影響最大的不是外界的法律和規(guī)限，而是在家庭中養(yǎng)成與習(xí)得的觀念。換言之，“道德律令”便是家風，它決定了一個人會如何走他的人生之路。

⑨有一天，當我成為母親，我發(fā)現(xiàn)自己向兒子喋喋宣講的正是當年我煩父親的那一套——要謙讓、上進，勿與他人攀比物質(zhì)，以及種種細枝末節(jié)的小事，譬如乘電梯左行右立，進電梯或地鐵時，等里面的人先出來，要尊敬每一位看似身份低微者，哪怕是施予乞丐或賣藝者零錢，也要蹲下輕輕將零錢放下……這些小事將教會孩子善、教養(yǎng)、尊重，這會是伴隨他一生的精神印記。

⑩當年我對父親的訓(xùn)誡有多厭煩，如今對它們就有多認同，從反叛它們到變成一種精神自覺，如同回到原點，完成對一種文化的認領(lǐng)。

?這種代代相承的涵化是如此自然，又是如此重大。（摘編自《光明日報》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章第三段畫線句中的“它”是指這段所提到的古人家規(guī)，“基石”是這些家規(guī)的喻體，說明了家規(guī)是一個人立世為人的基礎(chǔ)。B.第⑤段在文中起承上啟下的作用，第一句話承接上文，指出“父親”的人生信條；第二句話引出下文，引出“父親”踐行這些信條的事跡。C.第⑧段中，康德說出了家風的重要性，家風便是道德律令，最大程度上影響了一個人的處事行世，并能決定一個人的人生之路。D.統(tǒng)觀全文，“我”對“父親”家規(guī)的認識經(jīng)歷了從小時候的厭倦到現(xiàn)在的認同這樣的一個過程，對于“我”，家風已成為一種內(nèi)在的文化認領(lǐng)。（2）這篇文章在選材上有什么特點？這樣選材有什么好處？請結(jié)合材料簡要分析。（3）對于這篇文章的標題有兩種看法，有人認為“認領(lǐng)”好，有人認為“家風”好，對此你是如何看待的？請簡要分析。6．閱讀下面的文字，完成下列各題。黑人兄弟的禮物劉成章

我居所的后院，雜草之隙，花方種，樹初栽，此情勢雖然時時引人憧憬，但自知一兩年之內(nèi)絕不會風光醉人。院子的三面是院墻，由一片片豎置的木板連接而成。因為長年累月的日曬雨淋，木板已由黃變黑，有的地方甚至已經(jīng)破敗不堪，遇上刮大風的天氣，那些破敗的地方有時還會“啪啦啦”作響。

墻那邊是我們的鄰人，這兒的老住戶，從他家的房子和汽車看，生活并不怎么富格，可是他非常注重庭院的美化，各種花卉姹紫嫣紅。他沿墻根種了好多樹木，枝梢已隱約閃出墻頭。那些樹冠就像一包包深綠、淺綠以及紫紅的汁液，全都潑在墻頭上了，汁液涌動欲沿墻下流。好一個郁郁蔥蔥的墻頭！

后來我發(fā)現(xiàn)，那碧綠的墻頭，播出了淡淡的清香。扁圓的綠葉叢中，綻開了許多星星一樣的小白碎花。這棵開花的是什么樹呢？是橙子樹嗎？不敢斷定。半個月之后，小白花變成了小果，豆粒似的，通身綠色。隨著小果的長大，漸漸地，我認出了：它的確是橙子樹！

到了秋天，橙子熟了，顆顆都像寶石雕成的球體，渾圓，凝重，笑呵呵地在枝頭掛著。掛在墻的這邊，掛在墻的那邊。這邊，那邊，都有一樣的色彩和分量，都閃著光，都把樹枝壓彎了。作為一個少壯年華已逝的風霜之人，面對如此美、如此燦爛、如此碩果累累的橙子樹，我欣然，羨然，甚至有點兒忌妒。

這期間，我常常看見鄰人采摘果實，有時還看見他們登上梯子，去夠高處的、樹梢上的橙子。好多日子過去之后，他們不再摘了，但他們并沒有摘完。我發(fā)現(xiàn)其中似有用意，因為一樹金橙，墻那邊已是光光的了，一片空白；但墻上方和墻這邊的，竟悉數(shù)留了下來。難道這橙子是留給我的嗎？想到此，我一怔，心里有了一種朦朦朧朧的感動。不過又想：鄰人究竟是不是這樣的意思呢？我又困惑了。然而歲月的河水滾滾奔流，一個月的浪頭過去，兩個月的浪頭過去，整個冬天的浪頭都過去了，第二年春天的浪頭也過完了，橙子又開花了，星星一樣的小白碎花又綴在枝葉間，那幾十顆金光耀眼的橙子，卻依然高懸在墻頭、枝頭、我的心頭。

結(jié)論，終于明白無誤地擺在美利堅四月的天空之下了。

謝謝你了，我的芳鄰！我們中國有句古話，叫作禮輕仁義重。你的情意是比洛磯山還要重的，我們?nèi)腋兄x你！

不過我只是這樣在心里念著，嘴上一直沒有說出。而鄰人也一直沒有向我們表示過饋贈之意。但是可以完全肯定的是，雙方的意思互相都明白了。我平生第一次體會到，心照不宣是一種無與倫比的美麗境界。濃濃的情意，是無須點破的。

鄰人是地道的黑人，我們的黑皮膚的兄弟。我對自己曾經(jīng)聽信了關(guān)于這個族裔的一些偏頗說法感到愧疚。在人性嚴重扭曲異化的當今世界，黑人兄弟身上保留的這種古樸民風，使我想起了信天游永在山間飄蕩的家鄉(xiāng)。

一個周末的上午，大概十點多鐘了，一顆橙，一顆熟透了的橙，忽然“咚”地一聲落在地上，濺起了春風的屑和陽光的屑。但我顧不上細想這些，我注意的只是我6歲的小孫子撿起這顆橙子，要給鄰人送去。我毫不猶豫地攔了他，說：“孩子，這是黑爺爺送你的，你剝開吃去吧。不過改曰，咱們要一起去給黑爺爺送套中國茶具。

說話的時候，我心里冒出一句詩，那詩像我們兩家人的友誼一樣質(zhì)樸、潔凈。詩曰：“那邊的全摘了，這邊的永遠留著。”（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.作者將愛橙的侖態(tài)融入橙之美、橙之韻、橙之神之中，將自己的審美歷程與橙子的生長過程融匯，情景交融。B.“我”的院墻破敗不堪，而鄰人的院墻卻郁郁蔥蔥，文章通過對比凸顯了鄰人的勤勞樸實。C.作者在對墻頭橙子的描寫中，運用了比喻的修辭手法，生動傳神地透出了橙子的神韻，使文章神氣盎然。D.文章語言樸實，情深意長，景美文妙，通篇流瀉著濃郁深厚的情感，包含著深邃豐厚的意蘊，對如今的現(xiàn)實生活頗具警示意義。（2）畫橫線的句子中，“這些”一詞指的是什么？有哪些含義？請結(jié)合全文簡要分析。（3）結(jié)尾小詩“那邊的全摘了，這邊的永遠留著”在文中起什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。7．閱讀下面的內(nèi)容,完成下列小題。蓮蓬韓開春

①漢樂府詩里有首著名的民歌叫作《江南》:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！笨梢娚徥墙弦坏廓毺氐娘L景,采蓮是江南夏日一種常見的勞動或者游戲。但采的蓮花還是蓮蓬，似乎頗費思量,我更傾向于后者,理由是蓮花雖然好看,可惹人占有之思,但這種超塵脫俗的花畢竟更適合遠觀而卻不適合近褻,不像蓮篷,直接就與人的口腹之欲聯(lián)系起來——采了可以吃,當然應(yīng)該是首選。

②實際上,說到底蓮花與蓮蓬只是一種事物的兩個不同時期,和大多數(shù)的植物先開花后結(jié)果不同,蓮蓬是和蓮花一起出現(xiàn)的,《群芳譜·荷花》中說得明白:“凡物先華而后實,獨此華實齊生?！鄙彽摹皩崱奔瓷徸?藏于蓮蓬之中。起初,蓮蓬只是蓮花的花心，嬌小嫩黃，隱藏于美麗的花瓣之中，隨著時間的推移，花心逐漸長大，花瓣逐漸脫落，蓮蓬也就開始顯山露水，正式跳脫出來,從蓮花的配角升為主角。農(nóng)歷七八月間,滿湖滿蕩的蓮蓬成熟了,姑娘們劃著小船,穿行于萬頃碧水之上的田田荷葉間邊唱歌,一邊來蓮,場面壯觀且熱烈。上面說到的那首漢樂府表現(xiàn)的正是這樣一種勞動場面,有人便據(jù)此認為《江南》就是當時采蓮姑娘勞動時唱的歌,我信。這也從倒面證明,漢樂府和《詩》三百一樣,大多來自于民間，勞動是詩歌亦或是文學(xué)不竭的創(chuàng)作源泉。

③蓮花的顏色分紅、白、粉等色,這是有道理的。蓮能食用的部分無非是水上的果實蓮蓬和水下的地下莖蓮藕兩種,從花的顏色上就能知道這株蓮是蓮蓬好還是蓮藕好。開白花的蓮藕豐碩肥滿,入口甘甜,開紅花的則蓮蓬碩大,籽粒飽滿。從這個意義上說,蓮花的顏色好像就是個標志,所謂“紅花蓮子也,汪曾祺先生在《鑒賞家》一文中寫了一對伯牙子期式的知已,有一天,果販葉三給畫家送去一大把蓮蓬畫家一高興,就畫了一幅墨荷,好多蓮蓬,畫好后,畫家征求葉三的意見,葉三說:““紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花,蓮蓬卻這樣大,蓮子飽,墨色也深,這是紅荷花的蓮子?！碑嫾乙虼烁锌}詩花蓮子白花藕,果販葉三是我?guī)??！边@一細節(jié)說明先生十個懂生活愛生活的人，不然他也不會把文章寫得這樣活色生香。我之所以特別喜歡先生的文章，除了他文字本身的原因外,還有他的這種對待生活的態(tài)度,這一點讓人覺得他在可敬之外,更多了一層親切。

④蓮蓬的模樣活像老家屋檐下倒掛著的馬蜂窩,連里面包舍的內(nèi)容都像,每個小格子里都藏著一個小東西。只不過蓮篷里藏著的是一枚枚包裹著青綠外皮的蓮子,老熟了也不會自己走出巢穴,不像馬蜂窩,一間一間設(shè)計精巧的小屋子里藏著的是白白的蜂蛹,時間一到,這些肥白的蜂蛹便會變成一只只黃黑相間的“細腰美人”,施施然從小房子里探出身子,抖抖翅膀飛將起來。

⑤在鄉(xiāng)下孩子的眼里,蓮蓬是和馬蜂窩有著同樣誘惑力的,且有過之而無不及。原因是蜂窩中白白的蜂蛹用油炸了是極其可口的小吃,有著濃郁的肉香,香且脆;而蓮蓬里包藏著的蓮子也非常好吃,剝?nèi)ネ馄?一枚白白的蓮子入口,也是滿嘴的清香。只是要想吃到香脆的蜂蛹,必得冒很大的風險,弄不好就要被蜂群蜇個青頭紫臉,火燒火燎地疼痛,所以,在采取行動之前,你必得考慮一下是否可以吃得了那樣的苦頭而采蓮蓬卻不須那樣的冒險,只會游水就行,游到蓮蓬跟前用鐮刀輕輕一割就能把它帶上岸來。不會游泳也沒關(guān)系,還可劃一小船或者大些的洗澡盆或者殺豬桶,同樣可以接近蓮蓬。頂不濟還可在鐮刀的長柄上再綁上更長的竹桿,站在岸邊也能達到目的所謂兩害相權(quán)取其輕,比較的結(jié)果,當然是蓮蓬占了上風,更受歡迎,除了極個別極富冒險精神的調(diào)皮猴子外,大多數(shù)的鄉(xiāng)下孩子還是更樂于去享受沒有風險的蓮子的清香。辛棄疾在一首詞里寫“最喜小兒無賴,村頭臥剝蓮蓬”,確實是夏天水鄉(xiāng)孩于童年生活的真實寫照。

⑥蓮子除了生吃,更多的還是熟食,而且,除了小孩子,也確實很少看到大人經(jīng)愛剝新鮮的蓮子吃。是缺少閑情逸致,還是覺得那樣不夠雅觀?個中緣由我不太清楚。不過,生吃新鮮的蓮子實在是別有一番風味,滿口的清香,能讓人感覺到清水的味道老熟的蓮子,可以就在稀飯里和大來一同煮?？扇┰?、清心火、安神養(yǎng)心,若是酷熱的夏日中午能有一碗冰鎮(zhèn)的冰糖蓮子羹吃,怕是連神仙都不想做了。

⑦不過,無論是生吃還是熟食,多數(shù)人都是要把蓮子中間的“心”去掉的,因為蓮很苦,心很苦,但去掉并不代表就是扔掉,用蓮心泡茶喝,是夏日許多人的嗜好,它可爍濕瀉火,但去掉并不代表就是扔掉,用蓮心泡茶喝,是夏日許多人的嗜好,它可爍濕瀉火,有利尿調(diào)腎之功效。（選白《散文》2011年第10期）（1）文章加下劃線的字,讀音、書寫都正確的一項是（

）A.主角（jiǎo）亦或B.模樣（mó）

竹桿C.相間（jiān）緣由D.油炸（zhá）

煩躁（2）第③段畫線句子說“這一細節(jié)說明先生是個懂生活愛生活的人”,這里的“懂生活愛生活”指的是什么?（3）賞析文章第④段在寫法上的特點。（4）對文章內(nèi)容的理解,最符合文意的兩項是（

）A.文章開頭作者認為采蓮時采的是蓮蓬而非蓮花的理由是蓮花超凡脫俗的品質(zhì)令人敬畏。B.《群芳譜·荷花》說蓮花和蓮子是一起生長的,這一點在作者的解說中也可以看出。C.蓮花的顏色可以辦識蓮藕、蓮蓬的品質(zhì),汪曾祺的文章《鑒賞家》中的內(nèi)容就是實證。D.作者在外形上將蓮蓬比作老家屋檐下倒掛著的馬蜂窩,流露出淡淡的對家鄉(xiāng)的思念之情。E.作者認為生吃新鮮蓮子別有一番風味,但少有大人吃,大概是缺少閑情逸致又覺得不雅觀之故。8．閱讀下面的文字,回答問題。古寺黃昏朱以撒

①我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。

②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺,坐落在一處開闊的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被長風卷走了青春的亮麗,只映現(xiàn)出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來,使寺院上空紫氣繚繞,生機平添,一到黃昏,人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了。

③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人,多次在明晰清朗的上午進出那些金碧輝煌的寺院,從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩,都可以一下子認出香火旺盛、香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,總是讓寺院終年彌漫在煙火中,佛們承受得了如此的熏炙嗎?這種情景總是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的極樂世界。可是,來的人多了,也不免使佛門凈地留下?lián)]之不去的世俗,毫無清凈可言,更無從做離奇的聯(lián)想。

④黃昏對我來說是最輕松的時刻,用不了多久,暮色來臨,一切就盡在迷蒙之中了,可以有白日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作,總是使人精神緊張以至倦怠。只有黃昏到來之際,勞作宣告結(jié)束,像落日一樣卸去重負,安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時,會感到如期而至的安寧,這是安息的前奏。不過,當這個晚秋一日又一日加深濃度時,在遠離秀色南方的這塊土地上,黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地,古寺里枝繁葉茂的幾株大樹,開始了刪減的旅程。

⑤這時節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容。

⑥曾有人對我說,討厭寺院的格局,不論東南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重視中軸線、對稱、比例、規(guī)矩。即使是當今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測的創(chuàng)造,古寺翻新或重起樓臺,寧愿割舍富于聯(lián)想萬端的詩情畫意,鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽,也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,這么悠久的歷史和文化沉淀,代代傳承它的凝重和厚實,越是往后,人們仰之彌高的心理越是難以改變,更不敢別出心裁去隨意改動。以不變而應(yīng)世間萬變,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前這座古寺,這么小的格局,當然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑,油彩煥然的也只有大雄寶殿,其余的都在剝落古舊中,可是這些古舊處,在夕陽的照射下,罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的,正是這種洞見歲月風霜的真實寫照。剝蝕就剝蝕吧,又何必遮掩粉飾,包裹上隔代的不諧色澤;殘損就殘損吧,這種滄桑感理應(yīng)更能傳喚出生命代謝的過程。現(xiàn)實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的,讓佛光彩照人富麗堂皇,一身新飾,沒有風霜感,也辨識不出年代遠近。在我眼里,一代代的雕飾敷彩,越發(fā)走向世俗的技藝和心境,把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋,宗教教堂也就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL霜的補救中,藝術(shù)性日漸消散,佛性慫恿了求索者的奢華,也縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。

⑦夕陽已經(jīng)掠過寺頂?shù)娘w檐,院內(nèi)一片空曠,只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。（有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.第②自然段將北方某古寺和那些皇皇大寺相對比,意在突出它的不清凈,流露出作者對它的惋惜。B.寺廟格局千百年來重視平衡和中正,既表現(xiàn)出宗教的獨特文化,也與它凝重和厚實的傳統(tǒng)息息相關(guān)。C.“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里”,作者運用比擬、比喻的手法,展現(xiàn)了黃昏古寺的畫意美。D.本文綜合運用記敘、描寫、議論等方式,不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見所思所感,也引發(fā)了讀者的深思。（2）“這時節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段,聯(lián)系全文,談?wù)勛髡哌@樣寫的用意,以及你對這句話的理解。（3）對于裝扮和粉飾寺廟,作者持什么看法?請結(jié)合文本簡要分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。遷徙的樹賈志紅

①下午炫目的陽光把一個熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場外望，看見了一排樹。我認識它們。這情形像在遙遠的陌生之地的人流中意外看到一個熟人的身影晃過，詫異之后，眼神和心思便跟著那個身影去了別處。

②細長的葉子在午后明艷的太陽光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹葉有小波紋狀的邊兒，均勻細密。特別之處在于它沒有樹冠，樹干直接披著滿身的樹葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹葉稠密，層層疊疊把樹干圍得嚴嚴實實……

③沒錯，我的確認識它們。我首次見到這種樹，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說的話，他說，這是偉大的阿育王樹，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當然是站在一排阿育王樹下說這番話的，我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹之所以沒有樹冠，并不是它沒有樹枝，而是它的枝丫向下生長，倒置的方向使得阿育王樹像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹，成為神圣的宗教植物。

④阿布，他在樹名前冠之以偉大，語氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹，這概念直到我離開印度都深信不疑。

⑤現(xiàn)在，在達累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹。時而成排，時而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽光和濕潤的海洋，令這喜光喜濕的植物生機勃勃。

⑥在這座城市游走，我見到了另一種樹，菩提樹。無獨有偶，它也和印度有關(guān)。一個周日的下午，我坐在樹下，樹冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說。我又憶起了印度，菩提樹在印度也是佛教圣樹。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說能帶來福緣。我抬頭望著菩提樹，它的葉和果，都有纖細但強韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。

⑦阿育王樹和菩提樹來自同一國度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來，進入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹本身，還原了一棵植物本來的屬性。但我還是習(xí)慣仰．望．它們。它們樹形過于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。

⑧因工作的緣故在達累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹，除了阿育王樹和菩提樹，還有牙買加櫻桃樹、亞歷山大椰子樹以及在中國北方廣泛種植的石榴樹……

⑨看樹的時候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠的新德里或是瓦拉納西。像遠道遷徙而來的樹一樣，印度人是這個城市最多的外來族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進去，店鋪里出售印度風情的服飾，餐廳飄來咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個街區(qū)，有更多的阿育王樹和菩提樹，親人一樣，人和樹互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹和菩提樹，在達累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。

⑩植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡單輕松。當氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競爭殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來，卷身成一個圓球，借助風力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。

?在達累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時期，我正在讀印度作家阿蘭達蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細致綿長的筆調(diào)將一個位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會中頑固的種姓等級制度毀滅人的愛情和生命。處于賤民階層的維魯沙無罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺，他們喃喃自語著，維魯沙沒有死，沒有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。

?逃到非洲來，渡過印度洋，這是一塊新的大陸，沒有種姓的標記。一百多年前印度的世襲階級制度迫使成千上萬的印度人離開祖國漂洋過海來到非洲謀求機遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機會，像一棵幼苗尋求平等的陽光、空氣和水。一個多世紀過去了，當年背井離鄉(xiāng)的磨難換來如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達累斯薩拉姆的富裕程度遠超當?shù)卦用瘢麄兊呢敻辉诤芏囝I(lǐng)域是這個國家的經(jīng)濟支柱。一棵樹終于生了根，枝丫擴展，花葉繁茂。植物學(xué)上說植物長距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個民族。（原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期，有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項是（

）A.第③段說“我也站在樹下，正仰臉順著樹干往上看”，第⑦段說“但我還是習(xí)慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B.第⑥段中“一陣風吹來，樹葉沙沙，整個下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說”渲染了靜謐的氛圍，也為這種佛教圣樹增加了些許神秘色彩。C.作者在文中用細膩的筆觸描寫了各種樹的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細但強韌的莖”等，形象生動。D.文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者聯(lián)想到自己曾經(jīng)讀過的印度作家阿蘭達蒂?洛伊的作品《微物之神》，書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完。（2）文章第⑦段說阿育王樹和菩提樹“令渺小的人生出距離之感”的原因是什么？（3）第⑩段介紹還魂草習(xí)性，在全文中的作用是什么？10．閱讀下面文字，完成下面各題。“還我頭來”及其他梁遇春

關(guān)云長兵敗麥城，雖然首級給人拿去招安，可是英靈不散，吾舌尚存，還到玉泉山，向和尚訴冤，大喊什么“還我頭來！”這是多么驚心動魄的事，萬想不到我現(xiàn)在也來發(fā)出同樣陰慘的呼聲。

但是我并非愛作古人的鸚鵡，實在有不得已的苦衷，在所謂最高學(xué)府里頭，上堂，吃飯，睡覺，匆匆地過了五年，到底學(xué)到了什么，自己實在很懷疑。然而一同同學(xué)們和別的大學(xué)中學(xué)的學(xué)生接近，常感覺到他們是全知的——人們（差不多要寫做上帝了）。他們多數(shù)對于一切大大小小長長短短的問題，都有一定的意見，說起來滔滔不絕，這是何等可羨慕的事。他們知道宗教是應(yīng)當“非”的，孔丘是要打倒的，東方文化根本要不得，文學(xué)是蘇俄最高明，小中大學(xué)都非專教白話文不可，文學(xué)是進化的（因為胡適先生有一篇文學(xué)進化論），行為派心理學(xué)是唯一的心理學(xué)，哲學(xué)是要立在科學(xué)上面的，新的一定是好，一切舊的總該打倒，以至戀愛問題女子解放問題……他們頭頭是道，十八般武藝無一不知。魯拙的我看著不免有無限的羨慕同妒忌。

更使我贊美的是他們的態(tài)度，觀察點總是大同小異——簡直是全同無異。有時我精神疲倦，不注意些，就分不出是誰在那兒說話。我從前老想大學(xué)生是有思想的人，各個性格不同，意見難免分歧，現(xiàn)在一看這種融融泄泄的空氣，才明白我是杞人憂天。不過凡庸的我有時試把他們所說的話，拿來仔細想一下，總覺頭緒紛紛，不是我一個人的力幾秒鐘的時間所能了解。有時嘗盡艱難，打破我這愚拙的網(wǎng)，將一個問題，從頭到尾，好好想一下，結(jié)果卻常是找不出自己十分滿意解決的方法，只好歸咎到自己能力的薄弱了。有時學(xué)他們所說的，照樣向旁人說一下，因此倒得到些恭維的話，說我思想進步。榮譽雖然得到，心中卻覺慚愧，怕的是這樣下去，滿口只會說別人懂自己不懂的話。隨和是做人最好的態(tài)度，為了他人，失了自己，也是有犧牲精神的人做的事；不過這么一來，自己的頭一部一部消滅了，那豈不是個傷心的事情嗎？

由贊美到妒忌，由妒忌到誹謗是很短的路。人非圣賢，誰能無過，我有時也免不了隨意亂罵了。一回我同朋友談天，我引美國Cabell說的話來泄心中的積憤，我朋友或者猜出我老羞成怒的動機，看我一眼，我也只好住口了?，F(xiàn)在他不在這兒，何妨將Cabell話譯出，泄當時未泄的氣。Cabell在他那本怪書，名字叫作《不朽》BeyondLife中間說：

“印刷發(fā)明后，思想傳布是這么方便，人們不要麻煩費心思，就可得到很有用的意見。從那時候起很少人高興去用腦力，傷害自己的腦。”

Cabell在現(xiàn)在美國，還高談Romance，提倡吃酒，本來是個狂生，他的話自然是無足重輕的，只好借來發(fā)點牢騷不平罷！

以上所說的是自己有愿意把頭弄掉，去換幾個時髦的字眼的危險。此外在我們青年旁邊想用快刀闊斧來取我們的頭者又大有人在。思想界的權(quán)威者無往而不用其權(quán)威來做他的文力統(tǒng)一。從前晨報副刊登載青年必讀書十種時候，我曾經(jīng)搖過頭所以搖頭者，一方面表示不滿意，一方面也可使自己相信我的頭還沒有被斬。這十種既是青年所必讀，那么不去讀的就不好算做青年了。年紀輕輕就失掉了做青年的資格，這豈不是等于不得保首級?；叵攵昵坝灿羞@種開書單的風氣。但是LordAvebury在他《人生樂趣》（ThepleasureofLife）里所開的書單的題目不過是“百本書目表”（ListoflooBooks）。

此外LordActon，Shorter等所開者，標題皆用此、彼等以爵士之尊，說話尚且這么謙虛，不用什么“必讀”等命令式字眼，真使我不得不佩服西人客氣的精神了。想不到后來每下愈況，梁啟超先生開個書單，就說沒有念過他所開的書的人不是中國人，那種辦法完全是青天白日當街殺人劊子手的行為了。胡適先生在《現(xiàn)代評論》曾說他治哲學(xué)史的方法是唯一無二的路，凡同他不同的都會失敗。我從前曾想抱嘗試的精神，懷疑的態(tài)度，去讀哲學(xué)，因為胡先生說過真理不是絕對的，中間很有商量余地，所以打算含胡先生的大道而不由，另找個羊腸小道來。現(xiàn)在給胡先生這么當頭棒喝，只好擺開夢想，搖一下頭——看還在沒有?？傊谂赃吀Q伺我們的頭者，大有人在，所以我暑假間趕緊離開學(xué)府，萬里奔波，回家來好好保養(yǎng)這六斤四的頭。

所以“還我頭來”是我的口號，我以后也只愿說幾句自己確實明白了解的話，不去高攀，談什么問題主義，免得跌重。說的話自然平淡凡庸或者反因為它的平淡凡庸而深深地表現(xiàn)出我的性格，因為平淡凡庸的話只有我這魯拙的人，才能夠說出的。無論如何總不至于失掉了頭。

末了，讓我抄幾句Arnauld在Port-RoyalLogic里面的話，來做結(jié)束罷。

“我們太容易將理智只當做求科學(xué)智識的工具，實在我們應(yīng)該用科學(xué)來做完成我們理智的工具；思想的正確是比我們由最有根據(jù)的科學(xué)所得來一切的智識都要緊得多?！保?）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.本文要寫的是當時的人們面臨的失去“頭”的危險，開篇卻寫了關(guān)云長的故事，目的有二，一是為了引出自己的話題，二是為了增強文本的吸引力。B.本文主體部分的“頭”指的是自己深入的獨特的自主的思想和觀點，“還我頭來”的口號不僅在作者所處的時代有意義，即使在今天也有其價值。C.如果“文如其人”的觀點正確的話，我們從本文可以看出作者是一個具有質(zhì)疑和反思精神、思想獨特、學(xué)識淵博的人。D.作者舉梁啟超和胡適的例子對思想名家的影響進行了全面反思，表現(xiàn)了作者對思想名家的諷刺與不滿。（2）作者認為我們的“頭”所面臨的危險有哪些？請簡要概括。（3）本文運用多種手法以獲得語言的風趣幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子并簡要分析?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1．（1）C（2）①靈活地使用史料，使內(nèi)容更加真實、豐富；②可以拉開時間距離，充分表達作者對大禹的崇敬和嘆惋之情；③現(xiàn)實的荒涼和史料的記載相互印證，都顯示了大禹恒久的寂寞，引發(fā)讀者思考。（3）①大禹生活的時代，大禹是寂寞的：生活單一，親人不理解，諸侯的熱嘲冷眼。②大禹以后的時代，大禹也是寂寞的：古跡的荒涼，民眾的遺忘。【解析】【分析】（1）C項，“文章以對比的方式深刻揭示了主題：個人功績事小，民生之系事關(guān)重大”說法錯誤，文章第四段指出“禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺，當那個叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時，死的命運其實已等著他了，‘九年治水而不息’，功用不成是小事，關(guān)鍵是民生之系”，“個人功績事小，民生之系事關(guān)重大”是鯀被殺體現(xiàn)出來的，不是文章要揭示的主題。故選C。（2）本題要求結(jié)合作品簡要分析文章中史料與現(xiàn)實交織穿插這種敘述方式有哪些好處。涉題時要理解題干中關(guān)鍵詞“史料與現(xiàn)實交織穿插”，作為一種敘述方式，其意在表示本文在寫作過程中把敘寫大禹事跡的內(nèi)容與敘寫“我”的所見所感的內(nèi)容融合在一起，不是單純地講述大禹的故事，也包含有關(guān)敘述人的所思所感內(nèi)容，所以考生在思考這一敘述方式的害處時，應(yīng)基于文章對“史料”“現(xiàn)實”兩者維度的敘述內(nèi)容的分析，從文章內(nèi)容、情感、主題及效果幾個發(fā)面分析考慮其作用。比如本文大量敘述史料，首先考慮豐富文章內(nèi)容，是文章內(nèi)容更真實。然后文章采用史料敘述和現(xiàn)實交織進行敘述，文章先敘述史料中的啟母石內(nèi)容，然后寫自己所看到的啟母石，也就是敘述現(xiàn)實中的啟母石的荒涼，這是運用現(xiàn)實的荒涼和史料的記載相互印證，顯示了大禹親人對大禹的不解，表達了大叔的寂寞是恒久的寂寞。還有文章運用史料和現(xiàn)實交織進行敘述，現(xiàn)實和史料具有較大的時間距離，讓讀者更全面認識大禹，更好地理解大禹的寂寞，鞥充分地表達作者對大禹公而忘私，未來治水不被世人以及家人所理解，而忍受巨大寂寞的崇敬和嘆惋之情。（3）通讀文章，可以從文章中篩選出“印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活”“禹治洪水，通面轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹曰：‘歸我子。’石破北方而啟生?！痘茨献印防镞@篇故事一波三折，熊身的禹，和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的‘慚而去’”“大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當時，最親密如妻子的人仍然會‘慚而去’，離開他，不解是深的，比水更深一些”“大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己”“何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時，便多縮進家門不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不會沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢”“這個英雄，領(lǐng)著一批人實干，卻還要永擔背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民眾的紀念也會時過境遷，也因隨時隨處而心境遷移，也會遺忘。他們忘了一個人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個空間，幾行文字，然而內(nèi)心呢，當洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際”“誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠”等信息，根據(jù)這些信息分析為什么作者說“大禹是徹底地寂寞”的。故答案為：⑴C；⑵①靈活地使用史料，使內(nèi)容更加真實、豐富；②可以拉開時間距離，充分表達作者對大禹的崇敬和嘆惋之情；③現(xiàn)實的荒涼和史料的記載相互印證，都顯示了大禹恒久的寂寞，引發(fā)讀者思考。⑶①大禹生活的時代，大禹是寂寞的：生活單一，親人不理解，諸侯的熱嘲冷眼。②大禹以后的時代，大禹也是寂寞的：古跡的荒涼，民眾的遺忘?！军c評】⑴此題考查分析文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析能力。解答此題，要了解文章的內(nèi)容，理解文章的主旨，準確把握作者在文中的情感態(tài)度，弄清文中的形象特征以及塑造形象的方法等，然后逐項分析選項所涉及到的文本內(nèi)容和藝術(shù)手法，注意選項在表述時用到的關(guān)鍵詞語，然后回歸到原文相關(guān)的答題區(qū)域進行對照比較。⑵此題考查理清文章線索與寫作順序的能力。記敘的順序一般可分為順敘、倒敘、插敘、補敘、分敘五種。順敘是指按照事件發(fā)展的時間先后次序來敘述，運用順敘，注意剪裁得當，重點突出。倒敘是根據(jù)表達的需要，把事件的結(jié)局或某個最突出的片段提在前邊敘述，然后再從事件的開頭按原來的發(fā)展順序進行敘述。插敘是在敘述中心事件的過程中，為了幫助展開情節(jié)或刻畫人物，暫時中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，然后再接著敘述原來的內(nèi)容。補敘也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充交代。分敘的作用是把頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事情，寫得眉目清楚，有條不紊。⑶此題考查的知識點是對文章主旨的理解。解答此題，學(xué)生首先要對文章內(nèi)容和主旨有所把握；然后根據(jù)自己的理解，聯(lián)系小說具體內(nèi)容，從人物形象、故事情節(jié)、小說主題、作者的寫作意圖等角度來闡述自己的看法，言之有理即可。2．（1）第一節(jié)的語言清雅委婉，富于詩意。比喻的運用很有特色。第二節(jié)的語言平和自然，從自己的經(jīng)歷娓娓道來，親切真誠。（2）一方面更深刻地表達了作者對于人生艱難的感受，另一方面引出了下文張愛玲晚年的坎坷艱難，為“經(jīng)歷一次又一次地不快樂才能創(chuàng)造出讓自己滿意的作品”張本。（3）金庸的話語巧妙地避開了記者的問題，舉重若輕，表達自己對作品不作評價的態(tài)度。金庸的話是輕描淡寫的，但是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的價值的思考和態(tài)度卻是深沉的。作者對金庸的話的評價正體現(xiàn)出了他對于文學(xué)創(chuàng)作的認識，作品本身的價值不是自己賦予，也不是刻意追求可得到的。而作家所能做的就是克服種種的人世艱難努力去創(chuàng)作使自己滿意的作品。這也是作者對于后輩作家的教誨。（4）冬安，是作者認識的女孩信里的季節(jié)問候。“冬”不僅是季節(jié)，也是女孩正在經(jīng)歷的多波折的人生現(xiàn)狀，也包含著“人生實難”的隱喻，作者以“冬安”為標題，既表達了自己對于有才華的后輩遭遇人生種種波折的擔憂，也試圖通過自己的人生經(jīng)歷，來開啟后輩對于人生與寫作的思考，鼓勵后輩正確認識人生此刻的冬意，把握今天所有的環(huán)境與心情，努力寫出讓自己滿意的作品，為后輩帶去了“安”的祝福與勸慰。這個標題，含義豐富，形象鮮明，感情蘊藉，充分體現(xiàn)了長輩與晚輩之間溫暖美好的情誼?！窘馕觥俊痉治觥浚?）第一節(jié)的語言清雅委婉，富于詩意，如“想家想得眼神里染上一層淡淡的烏云，卻也遮不住云里透出來的那悠悠的艷陽”。比喻的運用很有特色，如“后來聽說婚姻遇到了黑夜的風雪：一下是徹骨的寒氣從紙糊的破窗縫隙中熏得人想哭；一下是紅紅的爐火照亮了滿室的春意”。第二節(jié)的語言平和自然，從自己的經(jīng)歷娓娓道來，親切真誠，如“再過完一個冬天，她突然相信北國之春正濃；那是她寫完一部小說之后的事了。終于眼看她匆匆北上”。（2）本題中，內(nèi)容上，此句“人生實難”更深刻地表達了作者對于人生艱難的感受，從結(jié)構(gòu)上看，引出了下文張愛玲晚年的坎坷艱難，為“經(jīng)歷一次又一次地不快樂才能創(chuàng)造出讓自己滿意的作品”做鋪墊。（3）本題中，金庸的話語巧妙地避開了記者的問題，舉重若輕，表達自己對作品不作評價的態(tài)度。金庸的話“找到不少錯別字”，能引起對“文學(xué)創(chuàng)作的價值的思考和態(tài)度”問題的深究，作者對金庸的話的評價“淺淺的話，深深的道理”，正體現(xiàn)出了他對于文學(xué)創(chuàng)作的認識，作品本身的價值不是自己賦予，也不是刻意追求可得到的。而作家所能做的就是克服種種的人世艱難努力去創(chuàng)作使自己滿意的作品，如文中寫道“也許作家、藝術(shù)家、音樂家都必須經(jīng)過一次又一次的不快樂才能夠創(chuàng)造出自己滿意的作品”。這也是作者對于后輩作家的教誨。（4）本題中，從“冬安”的含義來講，它是作者認識的女孩信里的季節(jié)問候，如文中寫道“信末的兩句話尤其讓人牽掛當年那個畫里的小女孩：‘算是問一份冬安吧。這邊冬天很肅殺的，因此陽光老是笑瞇瞇的’”?！岸辈粌H是季節(jié)，也是女孩正在經(jīng)歷的多波折的人生現(xiàn)狀，如文中寫道“最后還是分開了，始終離不了文字工作，她從一個地方轉(zhuǎn)到另一個地方做著同樣性質(zhì)的差事，有一陣子是擔憂家人的病，四處求醫(yī)求藥”，也包含著“人生實難”的隱喻。從情感上講，作者以“冬安”為標題，既表達了自己對于有才華的后輩遭遇人生種種波折的擔憂，也試圖通過自己的人生經(jīng)歷，來開啟后輩對于人生與寫作的思考，鼓勵后輩正確認識人生此刻的冬意，把握今天所有的環(huán)境與心情，努力寫出讓自己滿意的作品，如文中寫道“也許作家、藝術(shù)家、音樂家都必須經(jīng)過一次又一次的不快樂才能夠創(chuàng)造出自己滿意的作品”，為后輩帶去了“安”的祝福與勸慰。這個標題，含義豐富，形象鮮明，感情蘊藉，充分體現(xiàn)了長輩與晚輩之間溫暖美好的情誼。故答案為：⑴第一節(jié)的語言清雅委婉，富于詩意。比喻的運用很有特色。第二節(jié)的語言平和自然，從自己的經(jīng)歷娓娓道來，親切真誠。⑵一方面更深刻地表達了作者對于人生艱難的感受，另一方面引出了下文張愛玲晚年的坎坷艱難，為“經(jīng)歷一次又一次地不快樂才能創(chuàng)造出讓自己滿意的作品”張本。⑶金庸的話語巧妙地避開了記者的問題，舉重若輕，表達自己對作品不作評價的態(tài)度。金庸的話是輕描淡寫的，但是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的價值的思考和態(tài)度卻是深沉的。作者對金庸的話的評價正體現(xiàn)出了他對于文學(xué)創(chuàng)作的認識，作品本身的價值不是自己賦予，也不是刻意追求可得到的。而作家所能做的就是克服種種的人世艱難努力去創(chuàng)作使自己滿意的作品。這也是作者對于后輩作家的教誨。⑷冬安，是作者認識的女孩信里的季節(jié)問候?！岸辈粌H是季節(jié)，也是女孩正在經(jīng)歷的多波折的人生現(xiàn)狀，也包含著“人生實難”的隱喻，作者以“冬安”為標題，既表達了自己對于有才華的后輩遭遇人生種種波折的擔憂，也試圖通過自己的人生經(jīng)歷，來開啟后輩對于人生與寫作的思考，鼓勵后輩正確認識人生此刻的冬意，把握今天所有的環(huán)境與心情，努力寫出讓自己滿意的作品，為后輩帶去了“安”的祝福與勸慰。這個標題，含義豐富，形象鮮明，感情蘊藉，充分體現(xiàn)了長輩與晚輩之間溫暖美好的情誼?！军c評】⑴本題考查的是文本語言的賞析能力，注意抓住重點詞來理解。研讀文句，理解文句中的重點詞的意思和特點，然后組織語言寫出答案。⑵本題考查的是文本中引用手法的賞析能力，注意理解引用內(nèi)容的含義。讀文本中引用的內(nèi)容，弄清它的含義，看文句的位置，結(jié)合文段的主要內(nèi)容和中心主旨來組織答案。⑶本題考查的是文本中重點語句的賞析能力，注意句子在文本中的位置。先要弄清句子的基本內(nèi)容，然后結(jié)合它在文本中的位置，依據(jù)中心主旨組織答案。⑷本題考查的是標題的賞析能力，注意結(jié)合文本的中心主旨來作答。閱讀文本，分析文本的主要內(nèi)容，理解標題本身的意思，結(jié)合文本的主旨分析答案；找出標題在文本中出現(xiàn)的次數(shù)和位置，從文本的結(jié)構(gòu)上來分析。3．（1）①柴門包含了無憂、自由的快樂童年；②柴門里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（2）第⑤段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門“敞開胸懷”對比，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第?段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。（3）用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象?！霸忌帧卑愕某良藕湍吧?，讓作者感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”。“無語，沉默”的神情描寫，既寫出了內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（4）柴門有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望。【解析】【分析】（1）解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“為什么‘即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念’”，然后到文中找到題干中的引文，再結(jié)合上下文找到“讓人心生懷念”的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。第?段的最后說“因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念”，從這句話本身我們可以知道，讓人“心生懷念”的是“曾經(jīng)的足跡”，這就指引考生到上文找到“曾經(jīng)的足跡”，即在柴門中渡過的歲月以及身在其中的感受，如第?段“僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭”，如第③段“然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉”，第④段“柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，‘出門注意安全?！麄儼盐覀?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長”，第⑤段“簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容”，第⑥段“從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭”，這些都是寒酸的柴門讓人難以忘懷的地方。（2）從文中來看，主要在第⑤段和第?段寫到“朱門”，第⑤段說“也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉……”，“端莊肅穆，時常緊閉”是“朱門”的外形，這是從外形上對“朱門”進行描寫，主要突出其“緊閉”的狀態(tài)，而與“朱門”不同的是“柴門”，“家家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人”，一“閉”一“開”，二者形成鮮明的對比，突出柴門中傳遞出的仁厚和寬容；第?段說“也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意……”，“心生怯意”是人的心理感受，這是從人的感受角度來寫“朱門”，接著描寫林黛玉第一次踏入賈府所見之景以及內(nèi)心的感受，“謹小慎微、忐忑不安”，以此表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。（3）從文中來看，第十段的劃線句是一段描寫性的句子，描寫的是老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象，“夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古。無語，沉默”，先從修辭的角度來看，“成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林”，這里使用夸張的手法，“一個夏天”就瘋狂成“原始森林”，突出景象之荒蕪；“那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古”，這是眼前的景象給“我”心靈帶來的感受，讓作者的感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”的內(nèi)容；“無語，沉默”是神態(tài)描寫，體現(xiàn)出面對柴門廢棄后的荒蕪而引發(fā)的無奈和傷感之情，同時這“沉默”說明“我”陷入了沉思，自然引出下文有關(guān)思考的內(nèi)容。（4）文章第十段開頭說“柴門終將老去”，取代它的是“當城鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足”，對于“柴門”“老屋”，作者的內(nèi)心有懷念，有不舍，還有繼承，“歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情”；而對于這種變化，對于新生的事物，作者在第十一段表明了態(tài)度，“舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法拒絕自然規(guī)律”，這說明要理性對待這種變化。故答案為：⑴①柴門包含了無憂、自由的快樂童年；②柴門里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。⑵第⑤段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門“敞開胸懷”對比，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第?段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。⑶用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象?！霸忌帧卑愕某良藕湍吧屪髡吒杏X由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”?！盁o語，沉默”的神情描寫，既寫出了內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。⑷柴門有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！军c評】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。⑵此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。⑶本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。⑷本題考查理解句子含義、個性化閱讀的能力。句子的含義注意表層和深層之分，把語句放回原文，結(jié)合上下文理解。首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關(guān)系。一般說來，句子間的相互關(guān)系有：指代（復(fù)指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應(yīng)等。如果是復(fù)句，其一般強調(diào)的重點是后半部分，那么就應(yīng)該在此處著重揣摩。?4．（1）A,E（2）香港生活雖然美好，卻讓作者感到單調(diào)疲，與上文作者沉浸在有韻致的家鄉(xiāng)生活中形成鮮明對比，引出下文的議論，點明“寒