一、教學(xué)目標(biāo)：為何要了解丁肇中？2025八年級語文下冊應(yīng)有格物致知精神作者簡介課件CONTENTS教學(xué)目標(biāo)：為何要了解丁肇中？作者生平：從“戰(zhàn)亂中的嬰孩”到“粒子世界的探索者”思想內(nèi)核：丁肇中的“格物致知”觀文本關(guān)聯(lián)：作者背景如何助力文本解讀？現(xiàn)實啟示：丁肇中精神對當(dāng)代青年的意義總結(jié)：一位科學(xué)家的“中國心”與“科學(xué)魂”目錄2025八年級語文下冊應(yīng)有格物致知精神作者簡介課件作為深耕中學(xué)語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終堅信：解讀一篇經(jīng)典文本，若能先走進(jìn)作者的精神世界，理解其生平經(jīng)歷與思想脈絡(luò)，往往能讓課堂講解更有深度，讓學(xué)生對文本的感悟更具共鳴。今天，我們要共同走進(jìn)《應(yīng)有格物致知精神》這篇演講稿的作者——丁肇中先生的人生與思想世界。通過這堂作者簡介課，我希望同學(xué)們不僅能掌握丁肇中的基本信息，更能理解他為何在演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“格物致知”的現(xiàn)實意義，進(jìn)而體會一位科學(xué)家對中國青年的深切期待。01教學(xué)目標(biāo)：為何要了解丁肇中？教學(xué)目標(biāo)：為何要了解丁肇中？在正式展開作者簡介前，我們需要明確這堂課的核心目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜愛、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”（《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》）。而對于議論文的學(xué)習(xí)，更需要結(jié)合作者背景理解觀點的由來與針對性。具體到這堂作者簡介課，我們的目標(biāo)有三：1知識目標(biāo)：掌握丁肇中的基本生平與學(xué)術(shù)成就通過梳理其成長軌跡、教育背景、科研成果，建立對作者的“立體畫像”，避免將作者標(biāo)簽化為“諾貝爾獎得主”的單一符號。在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容1.2能力目標(biāo)：關(guān)聯(lián)作者經(jīng)歷與文本觀點，理解“格物致知”的提出邏輯從丁肇中的科學(xué)實踐與跨文化背景出發(fā)，分析他為何選擇“格物致知”這一傳統(tǒng)概念闡釋現(xiàn)代科學(xué)精神，提升“知人論世”的文本解讀能力。1.3情感目標(biāo)：感受科學(xué)家的人文情懷，激發(fā)“格物致知”的實踐意識通過了解丁肇中對中國教育的關(guān)注與期待，體會一位華裔科學(xué)家對祖國青年的拳拳之心，將文本中的“道理”轉(zhuǎn)化為日常學(xué)習(xí)中的“行動”。02作者生平：從“戰(zhàn)亂中的嬰孩”到“粒子世界的探索者”作者生平：從“戰(zhàn)亂中的嬰孩”到“粒子世界的探索者”要理解丁肇中在《應(yīng)有格物致知精神》中傳遞的思想，首先需要回到他的人生起點，沿著時間脈絡(luò)梳理其成長與學(xué)術(shù)歷程。這不僅是為了“知道”，更是為了“理解”——理解他的視角、他的關(guān)切從何而來。1成長底色：跨文化的童年與“務(wù)實”的啟蒙丁肇中于1936年1月27日出生在美國密歇根州安阿伯市。值得注意的是，他的出生證上寫著“臨時居民”，因為此時他的父母——父親丁觀海（土木工程學(xué)家）、母親王雋英（心理學(xué)教授）正在美國密歇根大學(xué)留學(xué)。僅三個月后，這對年輕的學(xué)者便帶著襁褓中的丁肇中回到中國。但等待他們的，是日益嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭局勢：1937年“七七事變”爆發(fā)，中國全面抗戰(zhàn)開始。這段特殊的童年經(jīng)歷對丁肇中的影響深遠(yuǎn)：動蕩中的求學(xué)：他隨父母輾轉(zhuǎn)于重慶、南京等地，小學(xué)教育幾乎是在防空洞中完成的。據(jù)他在自傳中回憶：“那時課本稀缺，老師就用鋼板刻寫講義；沒有實驗室，我們就用木棍、紙片模擬物理實驗。這種環(huán)境讓我從小明白：學(xué)習(xí)不是依賴現(xiàn)成的條件，而是主動探索的過程。”1成長底色：跨文化的童年與“務(wù)實”的啟蒙傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融：父親丁觀海雖學(xué)貫中西，卻始終保持著傳統(tǒng)士人的品格，家中案頭常擺著《論語》《大學(xué)》；母親王雋英則以心理學(xué)研究為業(yè)，注重用科學(xué)方法觀察生活。這種“左手經(jīng)典、右手科學(xué)”的家庭氛圍，為他后來將“格物致知”（出自《大學(xué)》）與現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合埋下了伏筆。2學(xué)術(shù)奠基：從臺灣到美國的“求真”之路1948年，丁肇中隨家人遷至臺灣。1956年，他以優(yōu)異成績考入臺灣成功大學(xué)機(jī)械工程系，但僅一年后便轉(zhuǎn)入臺灣大學(xué)物理系——這個選擇背后，是他對“探索物質(zhì)本質(zhì)”的強(qiáng)烈興趣。他曾在訪談中說：“機(jī)械工程是‘用已知造未知’，而物理是‘用未知探未知’，后者更讓我著迷?！?956年，20歲的丁肇中遠(yuǎn)渡重洋，前往美國密歇根大學(xué)攻讀物理學(xué)博士。這段留學(xué)生涯對他的學(xué)術(shù)觀形成至關(guān)重要：“被震撼的第一課”：他在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的幾點體會》中提到，第一堂實驗課上，教授要求學(xué)生測量“水的介電常數(shù)”，而標(biāo)準(zhǔn)答案早已寫在教材末尾。但當(dāng)他按照步驟得出與標(biāo)準(zhǔn)答案僅差2%的結(jié)果時，教授卻嚴(yán)厲批評：“你是在驗證答案，還是在做科學(xué)？”這次經(jīng)歷讓他深刻意識到：“科學(xué)的本質(zhì)不是重復(fù)已知，而是質(zhì)疑與實證。”2學(xué)術(shù)奠基：從臺灣到美國的“求真”之路“實驗室里的日與夜”：為了完成博士論文，他在密歇根大學(xué)輻射實驗室連續(xù)工作數(shù)月，每天僅睡4小時。這種“坐冷板凳”的堅持，后來被他總結(jié)為“格物致知”的實踐注腳——“‘格物’不是隨便看看，而是‘窮究’；‘致知’不是記住結(jié)論，而是‘得真知’?！?學(xué)術(shù)巔峰：從“J粒子”到諾貝爾獎的“實證精神”1962年，丁肇中獲得密歇根大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，隨后在哥倫比亞大學(xué)、麻省理工學(xué)院（MIT）等頂尖學(xué)府任教。1974年，他迎來了科學(xué)生涯的高光時刻——發(fā)現(xiàn)“J粒子”。這一發(fā)現(xiàn)的過程，堪稱“格物致知”的經(jīng)典案例：質(zhì)疑與突破：當(dāng)時物理學(xué)界普遍認(rèn)為“所有已知粒子的壽命都在10?2?秒左右”，但丁肇中團(tuán)隊在實驗中觀測到一種壽命長達(dá)10?1?秒的新粒子。面對同行“數(shù)據(jù)誤差”的質(zhì)疑，他沒有妥協(xié)，而是帶領(lǐng)團(tuán)隊用了半年時間反復(fù)驗證：更換儀器、調(diào)整參數(shù)、對比不同實驗環(huán)境下的結(jié)果，最終確認(rèn)了“J粒子”的存在。命名的深意：他將新粒子命名為“J粒子”（“J”是中文“丁”字的形狀），這一舉動不僅是對祖國的致敬，更暗含“用科學(xué)實證為中國正名”的初心——正如他在獲獎演講中所說：“科學(xué)是無國界的，但科學(xué)家有自己的祖國?！?學(xué)術(shù)巔峰：從“J粒子”到諾貝爾獎的“實證精神”1976年，丁肇中因“發(fā)現(xiàn)新的重基本粒子”與里克特共享諾貝爾物理學(xué)獎。這一年，他40歲，是當(dāng)時最年輕的華人諾貝爾獎得主之一。03思想內(nèi)核：丁肇中的“格物致知”觀思想內(nèi)核：丁肇中的“格物致知”觀如果說生平經(jīng)歷是理解作者的“橫坐標(biāo)”，那么思想內(nèi)核則是“縱坐標(biāo)”。丁肇中在《應(yīng)有格物致知精神》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“格物致知”，并非對傳統(tǒng)概念的簡單引用，而是結(jié)合自身科學(xué)實踐與中國教育現(xiàn)狀的重新闡釋。1從《大學(xué)》到科學(xué)：“格物致知”的概念流變要理解丁肇中的觀點，首先需要明確“格物致知”的原始內(nèi)涵。這一概念出自《禮記大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！彼未祆渥椤案F究事物之理，以求得知識”；明代王陽明則通過“格竹”實驗提出“心即理”，認(rèn)為“格物”是“正心”。傳統(tǒng)儒家的“格物致知”更側(cè)重道德修養(yǎng)，而丁肇中賦予了它新的維度——科學(xué)探索中的實證精神。他在演講中明確區(qū)分：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知……因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！倍F(xiàn)代科學(xué)語境下的“格物致知”，應(yīng)是“探索事物而獲得知識，尤其是實驗精神”。這種對概念的“轉(zhuǎn)化”，體現(xiàn)了一位科學(xué)家對傳統(tǒng)文化的批判性繼承。2科學(xué)實踐的映照：丁肇中的“格物”故事丁肇中的科研生涯，處處體現(xiàn)著他所倡導(dǎo)的“格物致知”精神。這里舉兩個典型案例：2科學(xué)實踐的映照：丁肇中的“格物”故事2.1案例一：AMS實驗——跨越20年的“太空格物”1995年，丁肇中發(fā)起“阿爾法磁譜儀”（AMS）實驗，旨在通過太空觀測尋找暗物質(zhì)與反物質(zhì)。為了這個實驗，他經(jīng)歷了：技術(shù)攻關(guān)：為了讓儀器在太空極端環(huán)境下穩(wěn)定運(yùn)行，團(tuán)隊研發(fā)了新型永磁體、抗輻射探測器等200多項專利技術(shù)；國際合作：聯(lián)合16個國家的600多位科學(xué)家，協(xié)調(diào)不同文化背景的研究習(xí)慣；耐心等待：從1998年首次搭載航天飛機(jī)到2011年正式部署于國際空間站，再到2024年仍在持續(xù)收集數(shù)據(jù)，他說：“科學(xué)探索沒有‘完成時’，只有‘進(jìn)行時’?！边@種“窮究到底”的堅持，正是“格物”的最佳注腳。2科學(xué)實踐的映照：丁肇中的“格物”故事2.2案例二：對“教科書”的挑戰(zhàn)——μ介子實驗2021年，丁肇中團(tuán)隊在《自然》雜志發(fā)表論文，公布了對μ介子磁矩的精確測量結(jié)果，與標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)測值存在顯著偏差。這一發(fā)現(xiàn)可能預(yù)示著“新物理”的存在。面對記者“是否擔(dān)心推翻現(xiàn)有理論”的提問，他回答：“我只相信數(shù)據(jù)。如果實驗結(jié)果與理論不符，那不是實驗的問題，而是理論需要修正?！边@種“以事實為依據(jù)”的態(tài)度，正是“致知”的核心。3對中國教育的關(guān)切：演講背后的“隱憂”與“期待”《應(yīng)有格物致知精神》是丁肇中1991年在“情系中華”大會上的演講。為何選擇這個場合談“格物致知”？結(jié)合當(dāng)時的背景，我們可以理解他的深層關(guān)切：教育現(xiàn)狀：20世紀(jì)90年代，中國基礎(chǔ)教育仍以應(yīng)試為主，學(xué)生“重理論、輕實踐”的現(xiàn)象普遍存在；文化語境：改革開放后，西方科學(xué)技術(shù)大量引入，但部分人盲目崇拜“現(xiàn)成結(jié)論”，忽視了“探索過程”的價值；身份自覺：作為華裔科學(xué)家，他既了解中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又深知現(xiàn)代科學(xué)精神的重要性，因此希望用“格物致知”這個“中國化”的概念，架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的橋梁。3對中國教育的關(guān)切：演講背后的“隱憂”與“期待”他在演講中直言：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了?！边@種“痛點”的揭示，并非否定中國教育，而是“愛之深，責(zé)之切”的期待——他期待中國青年能真正“格物致知”，成為“既懂傳統(tǒng)、又會創(chuàng)新”的現(xiàn)代人才。04文本關(guān)聯(lián)：作者背景如何助力文本解讀？文本關(guān)聯(lián)：作者背景如何助力文本解讀？回到《應(yīng)有格物致知精神》這篇課文，了解丁肇中的生平與思想后，我們可以更深入地理解以下幾個關(guān)鍵問題：1為何選擇“格物致知”作為核心概念？1從文化認(rèn)同看：丁肇中成長于傳統(tǒng)儒學(xué)氛圍濃厚的家庭，對“格物致知”有天然的親切感，用這一概念更容易引發(fā)聽眾的文化共鳴；2從現(xiàn)實針對性看：當(dāng)時社會對“科學(xué)精神”的理解存在誤區(qū)（如認(rèn)為“科學(xué)就是背公式”），而“格物致知”既包含“探索”（格物）又強(qiáng)調(diào)“實踐”（致知），能更精準(zhǔn)地傳達(dá)科學(xué)精神的本質(zhì)；3從演講策略看：作為面向中國青年的演講，用傳統(tǒng)概念闡釋現(xiàn)代精神，體現(xiàn)了“以舊說新”的智慧，更易被接受。2文中“實驗精神”的論述為何如此具體？丁肇中在文中用大量篇幅描述“竹子的研究”“個人經(jīng)歷”等案例，這與他的科學(xué)家身份密不可分：在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容作為實驗物理學(xué)家，他深知“實驗”是科學(xué)的生命，因此用“種竹子”“測量水溫”等具體場景，將抽象的“實驗精神”具象化；在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容4.3結(jié)尾“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考”的深意結(jié)合丁肇中的生平，我們能讀出這句話背后的兩層期待：對“新認(rèn)識”的期待：希望青年突破傳統(tǒng)“格物致知”的道德范疇，將其與現(xiàn)代科學(xué)方法結(jié)合，形成“實證+探索”的新思維；作為教育觀察者，他通過自身“在大學(xué)念物理時，也因為事先沒有準(zhǔn)備，不知怎么來搜集資料”的經(jīng)歷，拉近距離，讓聽眾產(chǎn)生“共鳴式反思”。在右側(cè)編輯區(qū)輸入內(nèi)容2文中“實驗精神”的論述為何如此具體？對“新思考”的期待：希望青年不滿足于“被動接受知識”，而是主動“質(zhì)疑-實踐-驗證”，成為“知識的創(chuàng)造者”而非“搬運(yùn)工”。05現(xiàn)實啟示：丁肇中精神對當(dāng)代青年的意義現(xiàn)實啟示：丁肇中精神對當(dāng)代青年的意義課程進(jìn)行到這里，我們不僅要“了解”丁肇中，更要思考：他的人生與思想，對我們今天的學(xué)習(xí)與成長有何啟示？1從“解題高手”到“問題探索者”丁肇中在演講中提到：“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手?！苯裉欤M管教育環(huán)境已大幅改善，但“重分?jǐn)?shù)、輕實踐”的傾向依然存在。他的經(jīng)歷提醒我們：真正的學(xué)習(xí)，不是“記住答案”，而是“提出問題”；不是“完成作業(yè)”，而是“解決問題”。比如，做物理實驗時，不要只關(guān)注“是否符合公式”，而要思考“為什么會出現(xiàn)誤差”；寫作文時，不要只模仿范文，而要觀察生活、表達(dá)真實感受。2從“文化傳承”到“文化創(chuàng)新”丁肇中對“格物致知”的重新闡釋，為我們樹立了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合”的典范。作為新時代青年，我們既要了解傳統(tǒng)文化的精髓（如“格物致知”“知行合一”），更要結(jié)合時代需求賦予其新內(nèi)涵。比如，“家國情懷”不僅是“熱愛祖國”，更是“用所學(xué)建設(shè)祖國”；“勤儉節(jié)約”不僅是“節(jié)省資源”，更是“創(chuàng)新資源利用方式”。3從“個人成長”到“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”丁肇中在獲得諾貝爾獎后，并未止步于個人成就，而是持續(xù)推動國際科學(xué)合作、關(guān)注中國教育發(fā)展。這種“科學(xué)家的人文情懷”提醒我們：學(xué)習(xí)不僅是為了“個人成功”，更是為了“貢獻(xiàn)社會”。正如他所說：“科學(xué)是全人類的事業(yè)，但科學(xué)家有自己的祖國?！蔽覀兠恳淮巍案裎镏轮钡膶嵺`，都是在為社會積累知識、為未來創(chuàng)造可能。06總結(jié)：一位科學(xué)家的“中國心”與“科學(xué)魂”總結(jié)：一位科學(xué)家的“中國心”與“科學(xué)魂”回顧這堂作者簡介課，我們沿著丁肇中的人生軌跡，從戰(zhàn)亂中的童年到諾貝爾獎的巔峰，從實驗室的堅守到對教育的關(guān)切，逐步揭開了《應(yīng)有格物致知精神》背后的思想密碼。他不是高高在上的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，而是一位用一生踐行“