一、追本溯源：何為詩歌中的“用典”？演講人CONTENTS追本溯源：何為詩歌中的“用典”？分門別類：八年級上冊詩歌中的用典類型探微索隱：用典手法的表達效果教學實踐：如何引導學生掌握用典分析？總結：用典——詩歌的“文化基因”目錄2025初中語文八年級上冊詩歌中的用典手法課件作為一線語文教師，我常在課堂上觀察到一個有趣現(xiàn)象：當學生讀到“報君黃金臺上意”“九萬里風鵬正舉”這類詩句時，眼中會泛起疑惑——他們能感知詩句的凝練與美感，卻往往因不熟悉背后的典故而難以深入體會詩人的情感與匠心。這讓我深刻意識到，“用典”不僅是詩歌鑒賞的關鍵密碼，更是連接古典文化與當代青少年的重要橋梁。今天，我們就以八年級上冊所選詩歌為樣本，系統(tǒng)梳理“用典手法”的內涵、類型與作用，幫助同學們打開詩歌鑒賞的新維度。01追本溯源：何為詩歌中的“用典”？追本溯源：何為詩歌中的“用典”？要理解“用典”，首先需明確其核心定義。用典，又稱“用事”，是古典詩歌中常見的修辭手法，指詩人在創(chuàng)作時引用歷史事件、神話傳說、前人詩文等現(xiàn)成的故事或詞句，借助典故的文化積淀與情感張力，實現(xiàn)“以少總多”“借古喻今”的表達效果。簡言之，用典是詩人與文化傳統(tǒng)的“對話”，是將千年文脈濃縮于方寸詩句的智慧。用典的本質特征間接性：不直接陳述情感或觀點，而是通過典故的“潛臺詞”傳遞信息。例如《赤壁》中“銅雀春深鎖二喬”，未直接寫戰(zhàn)爭勝負，卻借“銅雀臺”這一曹操享樂場所的典故，暗示若東吳戰(zhàn)敗，連二喬都將淪為戰(zhàn)利品，以小見大，道盡歷史的殘酷。文化負載性：每個典故都是文化長河中的“明珠”，承載著民族的集體記憶。如“蓬舟吹取三山去”（《漁家傲》）中的“三山”，源自《史記》記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山，是古人對理想境界的共同想象。情感疊加性：典故本身的情感色彩會與詩人當下的情感產(chǎn)生“化學反應”。比如“采菊東籬下”（《飲酒其五》）化用《詩經(jīng)》中“采菊”的隱逸意象，陶淵明在此基礎上疊加自身對田園生活的熱愛，使“采菊”成為超越具體動作的精神符號。123用典與“引用”的區(qū)別教學中常發(fā)現(xiàn)學生混淆“用典”與“直接引用”。需明確：引用是對原句的完整摘錄（如“海內存知己，天涯若比鄰”直接引用王勃詩句），而用典更側重對典故核心要素的提煉與再創(chuàng)造。例如《雁門太守行》中“報君黃金臺上意”，僅提取“黃金臺”這一核心意象（燕昭王筑臺招賢的典故），未復述整個歷史事件，卻已傳遞出將士們愿為明君效死的決心。02分門別類：八年級上冊詩歌中的用典類型分門別類：八年級上冊詩歌中的用典類型八年級上冊所選詩歌（如《唐詩五首》《宋詞二首》《課外古詩詞誦讀》等），用典手法豐富多樣。依據(jù)典故來源，可將其分為三大類，每類均有典型示例，需結合具體詩句深入分析。歷史典故：借古事說今情歷史典故指引用真實發(fā)生的歷史事件或人物故事，詩人通過“以史為鏡”表達對現(xiàn)實的思考。八年級上冊中，此類用典最為常見?！堆汩T太守行》（李賀）“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”——“黃金臺”典出《戰(zhàn)國策》：燕昭王為招納賢才，在易水東南筑臺，上置千金，禮聘樂毅等名士。李賀借此典，既暗指唐憲宗對將士的信任（“報君”），又表達戍邊將士愿以死報國的忠勇（“提攜玉龍”）。教學時可引導學生聯(lián)想：若不知“黃金臺”的背景，學生可能僅理解為“君王的臺”，而知曉典故后，方能體會“臺”背后的求賢若渴與士為知己者死的雙向奔赴?！冻啾凇罚ǘ拍粒v史典故：借古事說今情“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”——“銅雀臺”是曹操在鄴城所建的娛樂場所，“二喬”為東吳美女，大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。杜牧假設若無東風助周郎，赤壁之戰(zhàn)將敗，曹操將擄走二喬置于銅雀臺。此典妙在：不直接寫戰(zhàn)爭結果，卻以“鎖二喬”這一細節(jié)，暗示東吳覆滅的命運，既符合詩歌含蓄的特點，又以美人命運折射國家存亡，深化歷史偶然與必然的思考。神話傳說：借仙話寄理想神話傳說是古人對自然、人生的浪漫想象，詩歌中引用此類典故，常用來表達超脫現(xiàn)實的理想或對世俗的厭倦?！稘O家傲天接云濤連曉霧》（李清照）“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去”——此處連用兩則神話典故：“九萬里風鵬”出自《莊子逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！鼻f子以大鵬象征自由與超越，李清照借此表達對現(xiàn)實（“路長日暮”的困頓、“學詩謾有驚人句”的無奈）的不滿，渴望如大鵬般沖破束縛。神話傳說：借仙話寄理想“三山”即蓬萊、方丈、瀛洲，《史記封禪書》載其為仙人居所。李清照希望“蓬舟”（如蓬草般輕盈的船）被風吹向“三山”，實則是借神話表達對精神自由的向往。教學中可對比李清照南渡前的詞風（如“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的明快），體會她在國破家亡后借神話寄寓的孤高與不屈?！讹嬀破湮濉罚ㄌ諟Y明）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”——表面寫自然景象，實則暗用《山海經(jīng)》中“眾鳥歸林”的意象。《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》載“有鳥焉，其狀如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡”，雖非直接引用，但“飛鳥相與還”與神話中“歸墟”（萬物歸藏之處）的概念相通，暗含詩人對“返璞歸真”生命狀態(tài)的追求。前人詩文：借舊句賦新思引用前人詩文名句或化用其意境，是用典的另一種形式。詩人通過對經(jīng)典語句的“再創(chuàng)作”，實現(xiàn)情感的疊加與主題的深化?！锻ブ杏衅鏄洹罚ā豆旁娛攀住罚芭蕳l折其榮，將以遺所思”——化用《詩經(jīng)鄭風有女同車》中“贈之以芍藥”的贈物寄情傳統(tǒng)，以及《古詩十九首涉江采芙蓉》“采之欲遺誰？所思在遠道”的意象。詩人未直接說“我很思念你”，而是通過“折花欲贈”這一動作，將思念具象為可觸可感的行為，比直抒胸臆更含蓄深沉。教學時可引導學生對比：若改為“我很想念你”，詩句的感染力會削弱多少？《使至塞上》（王維）前人詩文：借舊句賦新思“蕭關逢候騎”——“蕭關”是唐代重要關隘，《漢書武帝紀》載“行幸雍，祠五畤，遂逾隴，登空同，西臨祖厲河而還。幸蕭關”，王維借此典既點明自己出使的路線（蕭關是河西走廊的咽喉），又暗合漢代將士戍邊的歷史記憶，使“逢候騎”（遇到偵察兵）的場景超越個人行程，帶有對邊疆安危的關切。03探微索隱：用典手法的表達效果探微索隱：用典手法的表達效果理解用典的類型后，需進一步探究其在詩歌中的具體作用。用典絕非詩人的“炫才”，而是服務于情感表達與主題深化的“巧思”。結合八年級上冊詩歌，其效果可歸納為以下四點。濃縮情感，含蓄傳意詩歌受篇幅限制，需“言有盡而意無窮”，用典恰好能以極簡文字傳遞復雜情感。例如《赤壁》僅用“銅雀春深鎖二喬”七字，便將“戰(zhàn)爭失敗”“家國覆滅”“美人悲劇”等多重意蘊濃縮其中，比“若曹軍勝，東吳亡”的直白表述更具沖擊力。再如《漁家傲》中“九萬里風鵬正舉”，若改為“我要像大鳥一樣高飛”，則失去了《莊子》中“大鵬”所承載的哲學深度與文化重量。以古喻今，深化主題歷史典故的引用，能將個人情感與時代背景、歷史規(guī)律相勾連，使詩歌主題更具縱深感。《雁門太守行》中“黃金臺”的典故，表面寫將士忠君，實則反映中唐時期藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝廷渴望賢才的現(xiàn)實。學生若知曉此背景，便能理解李賀并非單純歌頌古代君臣，而是借“古事”諷“今政”，呼吁統(tǒng)治者重視人才。這種“借古喻今”的手法，是古典詩歌“微言大義”的典型體現(xiàn)。鏈接文化，增強底蘊每個典故都是文化鏈條上的一環(huán)，用典能讓詩歌與千年文脈產(chǎn)生關聯(lián)，提升作品的文化厚度。如《飲酒其五》中的“采菊”，上承《詩經(jīng)》“采采卷耳”的采摘意象，中接屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔象征，下啟后世“菊，花之隱逸者也”的文化共識。陶淵明的“采菊東籬下”，正是在這一文化脈絡中，將“采菊”升華為超越物質的精神儀式，使詩句成為“隱逸文化”的經(jīng)典符號。制造張力，引發(fā)聯(lián)想用典常打破“字面意義”的限制，在“已知”與“未知”間制造張力，激發(fā)讀者的聯(lián)想。例如《庭中有奇樹》中“將以遺所思”，讀者已知“遺”（贈送）是表達思念的方式，但結合《詩經(jīng)》中“贈物寄情”的傳統(tǒng)，會進一步聯(lián)想：這花是否如《鄭風溱洧》中“贈之以勺藥”般，暗含“愿常相見”的期待？這花最終是否送到？詩人未說，卻讓思念更顯綿長。這種“留白”式的用典，正是詩歌魅力的核心。04教學實踐：如何引導學生掌握用典分析？教學實踐：如何引導學生掌握用典分析？在課堂教學中，學生常因“不知典”而“不解意”。針對這一痛點，可設計“三步分析法”，幫助學生逐步突破。第一步：識別典故——鎖定“關鍵詞”引導學生圈畫詩句中的“異常詞”：與常規(guī)表述不同、帶有明顯文化色彩的詞語。例如《漁家傲》中的“九萬里風鵬”“三山”，《雁門太守行》中的“黃金臺”，《赤壁》中的“銅雀”“二喬”。這些詞往往是典故的“入口”。教學時可通過“關鍵詞搶答”游戲，強化學生的敏感度（如出示“黃金臺”，問“這可能與哪個歷史事件有關？”）。第二步：溯源典故——查閱“背景庫”識別關鍵詞后，需追溯其來源。可借助教材注釋（如八年級上冊《雁門太守行》注釋明確提到“黃金臺”）、《唐詩宋詞鑒賞辭典》等工具，或利用多媒體展示典故背景（如播放“燕昭王筑黃金臺”的動畫片段）。需注意：不必要求學生記憶所有典故，而是培養(yǎng)“遇典必查”的習慣。例如分析“九萬里風鵬”時，可展示《莊子逍遙游》的原文片段，讓學生直觀感受“大鵬”的意象來源。第三步：分析效果——關聯(lián)“詩心”最后一步是核心：將典故與詩歌的情感、主題關聯(lián)?？稍O計“代入式提問”：若去掉這個典故，詩句的表達會有何變化？（如《赤壁》若改為“東風不與周郎便，東吳城池盡成灰”，則失去含蓄之美。）典故中的情感與詩人當下的情感有何共鳴？（如李清照借“大鵬”表達的“突圍”渴望，與她南渡后困于現(xiàn)實的處境形成強烈對比。）通過這三步，學生能從“知其然”到“知其所以然”，真正掌握用典分析的方法。05總結：用典——詩歌的“文化基因”總結：用典——詩歌的“文化基因”回顧八年級上冊詩歌中的用典，我們不難發(fā)現(xiàn)：每一個典故都是文化長河中的一顆星子，詩人借其照亮自己的情感世界，讀者通過它們觸摸千年之前的心跳。從“黃金臺”的求賢若渴，到“大鵬”的自由向往，從“采菊”的隱逸情懷，到“銅雀臺”的歷史喟嘆，用典不僅是技巧，