2025/2026學(xué)年度第一學(xué)期

聯(lián)盟校期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文試題

（總分150分考試時(shí)間150分鐘）

注意事項(xiàng):

1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。

2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題紙上。

3.作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆

在答題紙上將對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持答題紙清潔，

不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

彭凱平：您認(rèn)為年輕人該怎樣學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)呢？

傅佩榮：我覺(jué)得年輕人一定要先學(xué)習(xí)儒學(xué)，這是毋庸置疑的。因?yàn)槿寮覍?duì)于年輕人的人生方向、自我

修煉、為人處世都有很好的指引。學(xué)《論語(yǔ)》有個(gè)好處就是孔子有很多學(xué)生，他因材施教，年輕人總能在

其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子貢，那么我就可以從他們那里直接向孔子請(qǐng)教。

另外對(duì)年輕人我喜歡強(qiáng)調(diào)“三自主義”。第一個(gè)，自力更生。人的基本尊嚴(yán)是靠自己活下來(lái)。無(wú)論如

何要堅(jiān)定自己的腳步。第二個(gè)，自強(qiáng)不息。每天都是新的一天，每天都要想今天該怎么過(guò)？什么都是空的，

把今天過(guò)好生命就充實(shí)了。第三個(gè)，A。你要讓自己從你做的每一件事中獲得快樂(lè)。

彭凱平：這也是我們積極心理學(xué)經(jīng)常講的。很多人誤以為積極心理學(xué)就是讓人要快樂(lè)，其實(shí)這個(gè)“積

極”不僅是形容詞，也是動(dòng)詞，人要通過(guò)自己不斷的奮斗到達(dá)真正的幸福。

彭凱平：在中國(guó)沒(méi)有心理學(xué)之前，B？

傅佩榮：多少年以來(lái)，中國(guó)的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中就是靠誦讀經(jīng)典來(lái)慢慢化解心理問(wèn)題的?！墩撜Z(yǔ)》《孟

子》對(duì)我們現(xiàn)代人可能很遙遠(yuǎn)，但是自宋朝以后，他們的人生環(huán)境就是和這些經(jīng)典相伴的，遇到任何問(wèn)題

都會(huì)在圣賢的言論中尋找答案。如身處窘迫時(shí)，想到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會(huì)感

覺(jué)孟子在支持他，古時(shí)很多文人就是靠這種圣賢的信念支撐下去的。有些人受不了了，就會(huì)轉(zhuǎn)而接受道學(xué)，

跟世界保持距離，擺脫外物的干擾，所以魏晉之后道家是顯學(xué)。

彭凱平：我們說(shuō)儒釋道，包括佛學(xué)都是關(guān)于“修心”的學(xué)問(wèn)，您認(rèn)同嗎？您能概括一下它們對(duì)“心”

的核心理論嗎？

傅佩榮：佛學(xué)比較簡(jiǎn)單，因?yàn)樗亲诮?。所有宗教?duì)于人心理的問(wèn)題都有答案——你這一生所遭遇的、

所困擾的，前世有原因，后世有報(bào)應(yīng)。宗教對(duì)人心理的影響很直接，想通這個(gè),你的人生就沒(méi)什么執(zhí)念煩惱

了，我現(xiàn)在受難是因?yàn)榍笆涝炝藰I(yè)，這一世受難，下一世就會(huì)有福報(bào)。所以一般信仰宗教的，很少會(huì)有抑

郁傾向和自殺風(fēng)險(xiǎn)。

儒家的話比較積極。它講你與其去煩惱，不如積極奮斗；往內(nèi)走不如往外走，我要和人群交往，發(fā)展

積極的關(guān)系。這個(gè)對(duì)心理的幫助就很大，因?yàn)橐粋€(gè)人活在世界上，心理問(wèn)題往往來(lái)自于和人的互動(dòng)，所以

在儒家思想里面，他強(qiáng)調(diào)了禮這個(gè)字——非禮勿視、勿聽(tīng)、勿言、勿動(dòng)。對(duì)自己有了一些約束,才能更好的

發(fā)展人際關(guān)系。

至于道家就是對(duì)心理學(xué)來(lái)說(shuō)最好的一個(gè)幫助了。你只要看看《莊子》里面的故事，你馬上覺(jué)得你活在

世界上有什么好抱怨的，人活著就應(yīng)該很開(kāi)心的。

彭凱平：您提到“自我約束”，在這一點(diǎn)上，儒釋道佛之間是否有共通點(diǎn)呢？

傅佩榮：是的，所有的學(xué)派只要談到人生的問(wèn)題一定都是從自我約束開(kāi)始。因?yàn)槿松暮芏鄦?wèn)題就是

從人與人互動(dòng)的時(shí)候出現(xiàn)的各種狀況而來(lái)的。

損人利己，這四個(gè)字可以概括所有人際交往的困難，你只要損人利己，困難就來(lái)了。因?yàn)閯e人也跟你

一樣的想法，到最后出現(xiàn)各種矛盾沖突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛學(xué)在修養(yǎng)

方面可以相通。

道家的修養(yǎng)就比較復(fù)雜了，它的修養(yǎng)其實(shí)不放在戒上面，C。比如學(xué)《老子》就要把認(rèn)知從三個(gè)

層次來(lái)看待：第一，我能認(rèn)知到什么是好的,什么是不好的，但如果我都追求好的，別人也要，那就會(huì)發(fā)生

各種沖突了。提升到第二個(gè)，如何避難的認(rèn)知，避開(kāi)災(zāi)難?！爸錁s，守其辱”，我明明知道那樣子很光

彩，但是我知道后面會(huì)有后患，所以就甘愿守在比較差的地方，不會(huì)惹來(lái)災(zāi)禍，這是道家一種為人處事的

態(tài)度。第三個(gè)是把知當(dāng)做啟明，從道來(lái)看一切，這是最高境界。如果練到從道看一切的話，我就不會(huì)有任

何復(fù)雜的欲望，有得才有失，有成才有敗。

彭凱平：有人說(shuō)孔子是“只知其母不知其父”的，甚至說(shuō)孔子是“私生子”，這是真的嗎?在那樣的年

代，一個(gè)無(wú)父的人是怎么成為大家的?

傅佩榮：事實(shí)上，孔子不是私生子，也不是無(wú)父，孔子的父親叫叔梁紇。在《論語(yǔ)》里別人稱(chēng)孔子是

“鄒人之子”，他父親當(dāng)過(guò)鄒邑的大夫。到孔子出生時(shí)他父親已經(jīng)60多歲，而母親才17歲?？鬃尤龤q時(shí)

他父親就過(guò)世了，所以不是不知其父，私生子也都是謠傳。

孔子很少提到他的家庭背景，他只說(shuō)過(guò)一句話，“吾少也賤，故多能鄙事”。他不在乎小時(shí)候家里多

貧賤，但是他的身世背景讓他注意到商朝的文化。他認(rèn)為商朝的文化高于周朝，所以努力學(xué)習(xí)設(shè)法恢復(fù)商

朝禮儀，后來(lái)慢慢成為了魯國(guó)最有學(xué)問(wèn)智慧的人。

彭凱平：王陽(yáng)明與孔子被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“兩個(gè)半圣人”中的兩個(gè)圣人，他在心學(xué)中提出的觀點(diǎn)——致良

知、知行合一、吾性自足，對(duì)于我們積極心理學(xué)來(lái)講是一個(gè)非常核心的觀念，您怎么看待王陽(yáng)明先生的地

位的呢?

傅佩榮：王陽(yáng)明的一生很精彩，他的學(xué)說(shuō)對(duì)明朝的貢獻(xiàn)非常大。他的學(xué)說(shuō)和朱熹是完全不同的，朱熹

是理學(xué)，王陽(yáng)明是心學(xué)。

但他的內(nèi)容并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。譬如他說(shuō)“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰

他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辯他吉兇災(zāi)祥？”但他57歲去世之后，天

地鬼神依舊存在，所以他的學(xué)說(shuō)是有主觀性的，我們哲學(xué)上叫“主觀唯心論”。但我很欣賞他的修養(yǎng)觀，

知行合一是鐵定的真理。

（摘編自《彭凱平×傅佩榮：在現(xiàn)代社會(huì)，修心是永恒不變的主題》，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傅佩榮認(rèn)為《論語(yǔ)》的獨(dú)特價(jià)值在于孔子踐行了“因材施教”，這使得當(dāng)代青年能通過(guò)將自己代入子路、

子貢等弟子角色，直接與古代圣賢建立跨越時(shí)空的精神對(duì)話。

B.傅佩榮認(rèn)為，古人是依靠誦讀經(jīng)典與圣賢言論建立聯(lián)結(jié)的，如或窘迫時(shí)借孟子之言獲得信念支撐，或接

受道家以求超脫。

C.彭凱平指出“積極”一詞兼具形容詞與動(dòng)詞屬性，并闡明“積極心理學(xué)”所倡導(dǎo)的理念，與“三自主

義”完全一致。

D.傅佩榮以王陽(yáng)明去世后“天地鬼神依舊存在”為例，意在說(shuō)明其“主觀唯心論”學(xué)說(shuō)存在無(wú)法克服的理

論缺陷，并由此過(guò)渡到對(duì)其“知行合一”這一觀點(diǎn)的探討。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在探討各家學(xué)派時(shí)，傅佩榮多次使用“譬如”“比如”等詞引出具體事例，如《莊子》的故事、《老子》

的認(rèn)知層次，使其闡述更為生動(dòng)具象。

B.傅佩榮對(duì)“宗教解決心理問(wèn)題”機(jī)制的剖析——?dú)w因前世以消解當(dāng)下執(zhí)念，與對(duì)儒家“往內(nèi)走不如往外

走”的倡導(dǎo)，構(gòu)成了一種潛在的對(duì)比。

C.彭凱平在討論中引用梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，如“兩個(gè)半圣人”和“佛學(xué)都是關(guān)于修‘心’的學(xué)問(wèn)”，體現(xiàn)了其

對(duì)國(guó)學(xué)大師權(quán)威論述的絕對(duì)推崇。

D.二人討論儒釋道“修心”作用時(shí)，彭凱平強(qiáng)調(diào)心理學(xué)視角的共性，傅佩榮則區(qū)分各派特點(diǎn)：佛學(xué)重因果、

儒家重人際、道家重認(rèn)知。

3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（3分）

4.訪問(wèn)者如何在對(duì)談中將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.傅佩榮認(rèn)為“所有的學(xué)派只要談到人生的問(wèn)題一定都是從自我約束開(kāi)始”。請(qǐng)結(jié)合文中儒、釋、道三家

思想，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

拯救東風(fēng)240

孫曉青

經(jīng)年累月，新藏線上那一串珍珠般的小兵站，沉淀了不少故事。一天，我和某邊防團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)同行，上山

看望執(zhí)行任務(wù)的部隊(duì)。投宿庫(kù)地兵站那天，我把王祥約到我的房間，和他進(jìn)行了一番夜談。

王祥是四川蒲江人，中學(xué)畢業(yè)后去學(xué)了汽車(chē)修理，1993年12月應(yīng)征入伍來(lái)到南疆。邊防團(tuán)編有汽車(chē)連，

王祥因?yàn)橛行捃?chē)的專(zhuān)長(zhǎng)，被安排去學(xué)開(kāi)車(chē)。出徒后第一次跟著師父上山，師父就向連里建議：“這個(gè)兵可

以放單了?！庇谑牵B隊(duì)將一臺(tái)運(yùn)輸車(chē)交給他，讓他在山下負(fù)責(zé)拉煤。這是他在同年兵中冒尖的開(kāi)始。1995

年6月山上換防，汽車(chē)連領(lǐng)導(dǎo)對(duì)王祥寄予厚望，特意把他分配到最艱苦的天文點(diǎn)邊防連，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)鍛

煉。

庫(kù)地的冬夜，萬(wàn)籟俱寂。我靜聽(tīng)王祥講述他的傳奇經(jīng)歷——

那一年，天文點(diǎn)氣候反常，10月份就開(kāi)始下雪。進(jìn)入12月，氣溫一度降至零下30℃，連隊(duì)前面的小

河全結(jié)了冰，我們只能到33公里外的冰湖去拉水。

連隊(duì)的水車(chē)是東風(fēng)240牽引車(chē)，車(chē)廂上背著一個(gè)容量為5噸的儲(chǔ)水罐。兩名排長(zhǎng)帶隊(duì)，我們午飯后出

發(fā)，乘車(chē)來(lái)到海拔5000多米的湖邊。那個(gè)季節(jié)，湖水已經(jīng)退下去不少，露出二三十米的灘涂。我把車(chē)停在

離湖50米開(kāi)外的地方，讓?xiě)?zhàn)士們下去提水。

這時(shí)，下雪了?？吹綉?zhàn)士們破冰打水，又提著桶一趟一趟走得很累，不時(shí)大口大口地喘氣，我猶豫了

一會(huì)兒，決定把車(chē)開(kāi)過(guò)去。這樣就方便多了，大家一字排開(kāi)，一桶一桶地傳遞，又快又省勁，半個(gè)小時(shí)就

把儲(chǔ)水罐灌滿(mǎn)了。

可沒(méi)想到，當(dāng)戰(zhàn)士們爬上車(chē)招呼我啟動(dòng)車(chē)時(shí)，車(chē)輪下陷，車(chē)動(dòng)不了了。如果當(dāng)時(shí)果斷地把水放掉，車(chē)

還是能夠開(kāi)出來(lái)的，但我不忍心放水，這是大家一桶一桶灌進(jìn)去的??！有的人手上沾了水，手凍在桶把上，

皮都被撕掉了。

可不管我怎么掛擋加油，戰(zhàn)士們?cè)趺词箘磐疲?chē)都紋絲不動(dòng)，反而越陷越深。沒(méi)辦法，我們只好放水，

放完水，車(chē)還是不能出來(lái)。折騰到夜里11點(diǎn)，卻毫無(wú)效果，車(chē)子的3個(gè)橋全陷進(jìn)去了。我讓排長(zhǎng)給我留4

個(gè)兵，其他10個(gè)人先回去。

我們留下的5個(gè)人，擠在駕駛室里過(guò)了一夜。第二天天一亮，我去爬電桿，卸下來(lái)6根鋼絲，想借助

車(chē)前的驅(qū)動(dòng)絞盤(pán)把汽車(chē)絞出來(lái)。然而還是不行，幾根鋼絲全被絞斷了。

沒(méi)辦法，只好先回連隊(duì)。走到天黑，我們又冷又餓又害怕。那一帶有狼，我們每人撿了一根棍子，手

拉著手走。回到連隊(duì)，已經(jīng)是第二天下午6點(diǎn)多了。

這次陷車(chē)，主要責(zé)任在我，我好心辦了壞事，心里特別難受。冬防檢查組來(lái)到連隊(duì)。他們有兩臺(tái)牽引

車(chē)，得知我的車(chē)陷住以后說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我們?nèi)ネ铣鰜?lái)就是了。”誰(shuí)知第二天過(guò)去后，發(fā)現(xiàn)那輛車(chē)已經(jīng)被

凍在冰面上了。我們用十字鎬刨，刨了一天也沒(méi)刨下去10厘米，而輪子在土里陷得還挺深。當(dāng)晚回到連隊(duì)，

宋副團(tuán)長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“這車(chē)不行了，坦克也拉不出來(lái)，只能報(bào)廢。”我壓力更大了。領(lǐng)導(dǎo)那么信任我，而我

卻把一輛車(chē)報(bào)廢在山上。我整天琢磨著該怎么辦。思來(lái)想去，只有一個(gè)辦法：拆車(chē)，把零件弄出來(lái)再組裝。

連長(zhǎng)聽(tīng)完我的想法后斷然否決，說(shuō)：“這是天方夜譚！”我說(shuō)：“我完全有這個(gè)能力，連長(zhǎng)，你就讓

我當(dāng)兵的經(jīng)歷中少一點(diǎn)遺憾吧。?”我磨了連長(zhǎng)一個(gè)晚上，最后他終于松口。于是，我撥通防區(qū)指揮部蔣

主任的電話，說(shuō)了天暖救車(chē)的意思，蔣主任最后說(shuō)了一句：“讓你們連長(zhǎng)講話?！蔽野崖?tīng)筒遞給連長(zhǎng)。連

長(zhǎng)說(shuō)：“天暖了些，連隊(duì)周?chē)谋?，我們想去試一試。”屋里很靜，我能聽(tīng)到從聽(tīng)筒里傳出的蔣主任

的聲音：“可以，但是不要蠻干?！?/p>

已經(jīng)是12月中旬了，團(tuán)里新調(diào)上來(lái)的車(chē)到位了，我便每天開(kāi)著這輛車(chē)，拉著幾個(gè)兵去冰湖，開(kāi)始救車(chē)。

我仔細(xì)觀察過(guò)，車(chē)陷得很深，但還有操作空間。第1天，我們順利卸下大車(chē)廂板，抬到岸上干燥的地方。

第2天，我們拆卸駕駛室時(shí)，6顆大螺絲銹死了，我用噴燈燒，再用扳手卸，整個(gè)過(guò)程只損壞了一扇窗玻璃。

……

第11天，我們把后橋裝好，剎車(chē)管接好，但是由于沒(méi)有中橋，車(chē)子沒(méi)有剎車(chē)，也沒(méi)有電燈。我讓?xiě)?zhàn)士

用手電照明，我慢慢把車(chē)往連隊(duì)開(kāi)。

第12天，爬上天文點(diǎn)達(dá)坂時(shí)，全連官兵在門(mén)口迎接，拼命鼓掌，跳著，喊著：“這是我們的車(chē)！這是

我們的車(chē)！”

第13天，沒(méi)幾天，團(tuán)里的菜車(chē)送菜時(shí)，把中橋帶上來(lái)了，我把它裝好，這臺(tái)車(chē)的功能就全部恢復(fù)了。

在這之前，團(tuán)后勤處楊處長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)我陷車(chē)的事，非常生氣，在團(tuán)里的大會(huì)小會(huì)上點(diǎn)了我?guī)状蚊２痪盟仙?/p>

檢查工作，看見(jiàn)這輛車(chē)便問(wèn)：“這是誰(shuí)的車(chē)？”連長(zhǎng)說(shuō)：“就是王祥那輛拆了又裝起來(lái)的車(chē)。”楊處長(zhǎng)不

相信，圍著車(chē)轉(zhuǎn)了幾圈，又直盯著我看，說(shuō)道：“你小子行??！我本來(lái)想把你調(diào)到山下，讓你喂豬去呢。

沒(méi)想到你還能把這么大的家伙組裝起來(lái)。好樣的！”

我哭了，說(shuō)不清是高興還是傷心。1997年，就是這個(gè)楊處長(zhǎng)，把我調(diào)到了團(tuán)小車(chē)班，后來(lái)我又入了黨。

故事結(jié)束，屋里出現(xiàn)一陣短暫的靜默?！斑@么好的故事，你沒(méi)有給別人講過(guò)嗎？”我問(wèn)。“沒(méi)啥可講的?！?/p>

王祥想了想又說(shuō)，“別的兵雖然沒(méi)有遇到這種事，但吃過(guò)的苦不比我少。沒(méi)必要跟他們講?！币股盍耍?/p>

卻久久不能入睡。每天迎來(lái)送往的兵站，究竟隱藏著多少戍邊故事呢？

（摘自《解放軍報(bào)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開(kāi)頭描寫(xiě)新藏線上的小站“沉淀了不少故事”，是為了營(yíng)造一種神秘莫測(cè)的氛圍，與后文王祥的故

事關(guān)聯(lián)不大。

B.王祥被分配到天文點(diǎn)邊防連，既體現(xiàn)了連隊(duì)對(duì)他的信任與培養(yǎng)，也暗示了該連隊(duì)環(huán)境的艱苦以及這個(gè)崗

位的來(lái)之不易。

C.連長(zhǎng)“斷然否決”拆車(chē)想法與蔣主任“不要蠻干”的叮囑，形成了對(duì)王祥的壓力，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也

側(cè)面表現(xiàn)了任務(wù)的艱巨性。

D.文中多次提及自然環(huán)境的惡劣，如“零下30℃”“海拔5000多米”等，為人物活動(dòng)提供了典型背景，反

襯出戍邊軍人的堅(jiān)韌。

7.文本中王祥這個(gè)人物,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.王祥因不忍心浪費(fèi)戰(zhàn)士們辛苦打來(lái)的水，未及時(shí)放水減輕車(chē)重，導(dǎo)致車(chē)輛深陷，體現(xiàn)了他珍視集體勞動(dòng)

成果但缺乏應(yīng)變經(jīng)驗(yàn)的性格特點(diǎn)。

B.王祥在車(chē)輛被困后主動(dòng)請(qǐng)求拆車(chē)重組，并帶領(lǐng)戰(zhàn)士在嚴(yán)寒中堅(jiān)持作業(yè)十二天，最終成功救車(chē)，展現(xiàn)了他

堅(jiān)韌執(zhí)著、敢于挑戰(zhàn)困難的品質(zhì)。

C.王祥認(rèn)為其他戰(zhàn)士吃的苦不比自己少，因此不愿多講自己的救車(chē)經(jīng)歷，反映了他謙低調(diào)、甘于平凡的集

體主義精神。

D.王祥因救車(chē)事跡被楊處長(zhǎng)點(diǎn)名批評(píng)，后又被調(diào)入團(tuán)小車(chē)班并入黨，說(shuō)明他善于抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，最終

獲得上級(jí)認(rèn)可。

8.小說(shuō)中王祥的“哭”蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.小說(shuō)以“每天迎來(lái)送往的兵站，究竟隱藏著多少戍邊故事呢”結(jié)尾，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6

分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

博愛(ài)之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，

故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天

小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其

所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言．之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁

與義言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊①，則歸

于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致．之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其

上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器

②

皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅．。今其曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂

滅者。

（節(jié)選自韓愈《原道》有刪減）

材料二：

韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日

記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。

憲宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈聞惡．之，乃上表。表入，帝大怒，

持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐捂，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。”

帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，曰：“愈前所論是大愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年

促耳?！?/p>

愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)“韓門(mén)弟子”，

愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫提從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名

于時(shí)。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·韓愈傳》，有刪減）

【注】①：楊朱學(xué)派，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)派，與墨家并稱(chēng)“顯學(xué)”。②其：指佛家。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處

給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

博愛(ài)之A謂仁B行而宜之C之D謂義E由是而之F焉之謂道G足乎己H無(wú)待于外之謂德。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.言，說(shuō)，與《論語(yǔ)》十二章中“有一言可以終身行之者乎”的“言”意思不相同。

B.致，把……加于身上，與《大學(xué)之道》中“先致其知”的“致”意思相同。

C.誅，受到懲罰，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不相同。

D.惡，厭惡、討厭，與《老子》四章中“物或惡之”的“惡”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一中的“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”體現(xiàn)了儒家思想所提倡的“君君臣

臣”的等級(jí)秩序。

B.材料一中韓愈批判老子對(duì)仁義的理解狹隘，如同坐井觀天一般。老子輕視仁義，認(rèn)為小恩小惠是仁，認(rèn)

為孑然一身是義。

C.材料二中韓愈年幼喪父，由兄嫂撫養(yǎng)，兄長(zhǎng)去世后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈天性聰明敏銳，勤奮好學(xué)，

長(zhǎng)大后，貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。

D.材料二中韓愈接納提攜后進(jìn)之士，幫助他們成名，官位顯達(dá)后，逐漸謝絕教授。他的門(mén)徒李翱、李漢、

皇甫提從而效法學(xué)習(xí)他，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。

（2）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假。

14.材料二最后一段中提到韓愈不隨波逐流，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明韓愈哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了這個(gè)品質(zhì)。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

塞下曲六首（其三）

李白

駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。

彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡②，營(yíng)空海霧消③。

功成畫(huà)麟閣④，獨(dú)有霍嫖姚⑤。

【注】①渭橋：在長(zhǎng)安西北渭水上。②星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。③海霧：沙漠上的

霧氣，指戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。④麒閣：也稱(chēng)麒麟閣?！笆捄卧欤圆孛貢?shū)，處賢才也?！睗h宣帝時(shí)曾圖霍光等十

一位功臣像于閣上，以表?yè)P(yáng)其功績(jī)。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過(guò)嫖姚校尉。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)用生動(dòng)的比喻以“風(fēng)飆”喻駿馬，生動(dòng)展現(xiàn)出軍隊(duì)奔赴前線時(shí)的迅疾與氣勢(shì)。

B.頷聯(lián)描繪了戰(zhàn)士們告別漢地明月，英勇?lián)魯耻姷膱?chǎng)景，體現(xiàn)其善戰(zhàn)。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖

戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場(chǎng)面的描寫(xiě)，筆法洗練。

C.頸聯(lián)描寫(xiě)“破天驕”后的戰(zhàn)場(chǎng)，敵營(yíng)已空，戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛消散，“盡”和“消”二字著力渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久與過(guò)程的

悲壯慘烈。

D.本詩(shī)和《無(wú)衣》都表現(xiàn)了將士為國(guó)獻(xiàn)身的精神，但塑造形象的手法不同，本詩(shī)主要運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)和細(xì)

節(jié)描寫(xiě)。

16.清人王琦云：“末言功成奏凱，圖形麟閣者，止上將一人，不能遍及血戰(zhàn)之士。太白用一‘獨(dú)’字，蓋有感

于其中歟?！痹?shī)人用“獨(dú)”字，表達(dá)了哪些思想感情？試結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“________________”解釋了顏淵什么是“仁”

的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“________________”的效果。

（2）《將進(jìn)酒》中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上是在宣泄激憤之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是

“,”。

（3）古典詩(shī)詞中常用“搗衣”和“砧”來(lái)表現(xiàn)思婦思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫,游子思念家鄉(xiāng)親人的句子是

“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

五月過(guò)了，太陽(yáng)增加了它的威力，樹(shù)木都把各自的傘蓋伸張了起來(lái)，不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候，有少數(shù)

的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。

石榴有梅樹(shù)的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L(zhǎng)，而舍

去了梅柳之短。

最可愛(ài)的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅色的花。單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華貴，

那可不是夏季的心臟嗎?

單那小茄形的骨朵已經(jīng)就是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整裂為四瓣，任你用怎樣犀

利的劈刀也都劈不出那樣的勻稱(chēng)，可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)?，而且還精巧地插上了花?

單瓣的花雖沒(méi)有雙瓣的豪華，但它有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶?jī)河上ＥD式的安普刺變?yōu)橹袊?guó)式

的金罍，殷、周時(shí)代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。

你以為它真是盛酒的金罍嗎?它會(huì)笑你呢。秋天來(lái)了，它對(duì)自己的戲法▲，破口大笑起來(lái)，露

出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒，你在別的地方還看見(jiàn)過(guò)嗎?

我本來(lái)就喜歡夏天。夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心脫盡重重的束縛。因而我更

喜歡這夏天的心臟。

有朋友從昆明回來(lái)，說(shuō)昆明石榴特別大，(▲)，酸者味更美。

禁不住唾津的潛溢了。

18.第一段畫(huà)橫線的部分，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)很有表現(xiàn)力。你的看法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)

19.文中畫(huà)波浪線的句子，如果改為“那是夏季的心臟嗎?”，和原句相比表達(dá)上各有怎樣的好處?(4分)

20.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.籽粒特別豐腴，有酸甜兩種

B.有酸甜兩種，籽粒特別豐腴

C.有特別豐腴的籽粒，有酸甜兩種

D.有酸甜兩種，有特別豐腴的籽粒

21.填入文中第六段橫線上的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.樂(lè)不可支B.喜不自勝C.歡天喜地D.得意忘形

22.某班級(jí)擬制作一期“校園四季”主題板報(bào)，其中“自然物語(yǔ)”欄目有一個(gè)介紹石榴

的板塊，安排了兩幅石榴圖片，請(qǐng)從本文中提取信息，為板報(bào)撰寫(xiě)一則介紹石榴花、

果的文字。要求語(yǔ)言平實(shí)，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，至今仍閃耀著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪，如《老子》

中“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。對(duì)這句話，你有怎樣的理解？

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

參考答案

1.B2.C

3.A.自得其樂(lè)B.您覺(jué)得是怎么解決人的心理問(wèn)題的C.它更側(cè)重人的認(rèn)知模式

4.①?gòu)暮?jiǎn)單問(wèn)題入手，啟發(fā)訪談對(duì)象：彭凱平首先提出“年輕人該怎樣學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)”；

②抓住重要問(wèn)題有針對(duì)性地追問(wèn)：針對(duì)傅佩榮提出的“對(duì)自己有了一些約束才能更好的發(fā)展人際關(guān)系”這

一觀點(diǎn)，繼續(xù)追問(wèn)：在這一點(diǎn)上，儒釋道佛之間是否有共通點(diǎn)；

③有邏輯性地提問(wèn)：從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的具體方法，到國(guó)學(xué)與心理問(wèn)題調(diào)適的關(guān)系，最后延伸至歷史人物的個(gè)案

分析。

5.①儒家通過(guò)禮的規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)自我約束，旨在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免損人利己帶來(lái)的沖突，從而獲得心靈安

寧。

②佛家通過(guò)信仰因果報(bào)應(yīng)的業(yè)力來(lái)約束行為，將現(xiàn)世苦難歸因于前世，為行善止惡提供動(dòng)力，從而消解執(zhí)

念煩惱，追求心靈解脫。

③道家的自我約束并非簡(jiǎn)單戒律，而是通過(guò)提升認(rèn)知，主動(dòng)選擇謙卑退守來(lái)避禍，最終達(dá)到超脫自在的境

界。

6.C7.D

8.①“哭”是高興的表現(xiàn)，是個(gè)人價(jià)值得到認(rèn)可的激動(dòng)。楊處長(zhǎng)的夸贊和認(rèn)可讓他此前的委屈化為感動(dòng)與

激動(dòng)；②“哭”是傷心的表現(xiàn)，是個(gè)人經(jīng)歷艱辛的心酸。從冒失犯錯(cuò)到攻堅(jiān)克難，他完成了從普通士兵到

擔(dān)當(dāng)者的蛻變，艱辛的過(guò)程令人感慨與心酸。

9.①引發(fā)無(wú)限遐想，耐人尋味?！熬烤闺[藏著多少戍邊故事呢？”問(wèn)題拋給讀者，引導(dǎo)讀者去想象、去思

考，極大地增強(qiáng)了文章的感染力，耐人尋味。②首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。與文章的開(kāi)頭“沉淀了不少故事”

相呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。③從個(gè)體到群體，深化敬意，升華主題。王祥的故事令人敬佩，他的

故事也并非個(gè)例，而是成千上萬(wàn)戍邊官兵中的一個(gè)代表，從而升華主題，表達(dá)對(duì)戍邊官兵的敬佩和贊美之

情。④點(diǎn)明寫(xiě)作初衷，凸顯記錄價(jià)值。這句話也暗含了作者作為記錄者和講述者的使命感和感慨。為這些

隱藏的英雄和隱藏的故事立傳，讓他們的付出被更多人看見(jiàn)和銘記。

10．BEG11.B12.B

13.（1）老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的見(jiàn)識(shí)狹小。

（2）然而若不是心懷最大的忠誠(chéng)，怎么能說(shuō)出這樣的話？希望圣上稍微寬容他。

（評(píng)分細(xì)則：參照解題思路，每小題每點(diǎn)1分，每小題4分，總共8分）

14．①批判佛老，捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)。材料一中韓愈批評(píng)老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，批評(píng)佛

家學(xué)說(shuō)中的要拋棄君臣關(guān)系，消除父子關(guān)系，追求所謂清凈寂滅的境界，直接對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行的佛老思想，

顯示他不隨波逐流、堅(jiān)持儒家正統(tǒng)的立場(chǎng)。②反對(duì)憲宗迎佛骨，上表直諫。材料二中唐憲宗迎佛骨入宮，

引發(fā)王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，韓愈聽(tīng)說(shuō)后卻很厭惡，毅然上表批評(píng)，體現(xiàn)了他不隨波逐流，堅(jiān)持己見(jiàn)。

【參考譯文】

材料一：

博愛(ài)叫作“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備

完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，

所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的見(jiàn)識(shí)

狹小。好比坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，

他輕視仁義就是很自然的了。老子所說(shuō)的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。他所說(shuō)的德，

是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。

老子所說(shuō)的道德，是拋開(kāi)了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法。

自從周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚燒詩(shī)書(shū)，黃老學(xué)說(shuō)盛行于漢代，佛教盛行于晉、魏、梁、隋

之間。那時(shí)談?wù)摰赖氯柿x的人，不歸入楊朱學(xué)派，就歸入墨翟學(xué)派；不歸入道學(xué)，就歸入佛學(xué)。歸入了那

一家，必然輕視另外一家。尊崇所歸入的學(xué)派，就貶低所反對(duì)的學(xué)派；依附歸入的學(xué)派，就污蔑反對(duì)的學(xué)

派。

因此說(shuō)，君王，是發(fā)布命令的；臣子，是執(zhí)行君王的命令并且把命令實(shí)施到百姓身上的；百姓，是生

產(chǎn)糧食、絲麻，制作器物，交流商品，來(lái)侍奉在上統(tǒng)治的人的。君王不發(fā)布命令，就喪失了作為君王的權(quán)

力；臣子不執(zhí)行君王