導(dǎo)

入

著名作家馮驥才，有一次赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答說(shuō)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。我們學(xué)習(xí)外國(guó)文化知識(shí)應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度呢？今天我們學(xué)習(xí)魯迅的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。1、知人論世，了解作者及創(chuàng)作背景。2、通讀文本，分析“閉關(guān)主義”、“送去主義”及“送來(lái)主義”的內(nèi)涵與危害；感悟作者態(tài)度。3、學(xué)習(xí)“先破后立”、“破立結(jié)合”的論證方式。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一課時(shí)魯迅（1881～1936）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。浙江紹興人，20世紀(jì)中國(guó)重要作家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者。中國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》關(guān)于雜文

雜文：現(xiàn)代散文的一種，一般以議論為主，是直接而迅速地反映社會(huì)事件的文藝性論文。特點(diǎn)：1、篇幅短小，取材廣泛2、說(shuō)理形象，議論精辟3、語(yǔ)言生動(dòng)幽默、尖銳深刻魯迅的雜文：“嬉笑怒罵皆成文章”

“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”

關(guān)于且介亭

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。背景介紹

本文寫于1934年6月4日?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅Y介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。

英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。背景介紹

當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）

整體感知結(jié)構(gòu)梳理一：這是一篇議論文，請(qǐng)找出本文體現(xiàn)觀點(diǎn)的句子（中心論點(diǎn)）。

結(jié)構(gòu)梳理二：本文是怎樣提出這個(gè)觀點(diǎn)的？

結(jié)構(gòu)梳理三：這種寫法叫什么？第一部分（1~4段）批駁閉關(guān)主義和送去主義，揭露實(shí)質(zhì)及其后果。這一部分回答了“為什么要拿來(lái)”的問(wèn)題。第二部分（5~9段）闡明“拿來(lái)主義”內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向，并提出“拿來(lái)主義”的主張。回答了“什么是拿來(lái)”的問(wèn)題。第三部分（第10段）重申“拿來(lái)主義”的必要性和意義。中心論點(diǎn)：“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!”任務(wù)一：本文的題目是“拿來(lái)主義”,為什么在第1至6段卻先寫閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義？它們分別有怎樣的表現(xiàn)和危害？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

主義實(shí)質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義主義實(shí)質(zhì)做法后果態(tài)度閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義

閉關(guān)鎖國(guó)（排外）賣國(guó)主義（媚外）傾銷商品(經(jīng)濟(jì)侵略)和文化侵略（被侵略）自己不去，別人也不許來(lái)大門被槍炮打破，碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地賠款）誤國(guó)否定送古董、新畫、梅蘭芳禍延子孫（子孫淪為乞丐）賣國(guó)否定否定送來(lái)英國(guó)鴉片、德國(guó)廢槍炮、法國(guó)香粉、美國(guó)電影、日本的小東西。中國(guó)大受其害，結(jié)果對(duì)外國(guó)文化一概排斥害國(guó)拿來(lái)主義閉關(guān)主義01送去主義02送來(lái)主義03破：駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后建立新的觀點(diǎn)。

“先破后立”“破立結(jié)合”作用：三個(gè)主義為“拿來(lái)主義”的提出作鋪墊。這三者與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更突出。立任務(wù)二：作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”“送來(lái)主義”？因果論證閉關(guān)主義送去（來(lái)）主義拿來(lái)主義破（駁論，鋪墊）立先破后立，破立結(jié)合對(duì)比鮮明破立結(jié)合先“破”字當(dāng)頭，切中時(shí)弊地展開(kāi)對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判，然后立在其中，提出了“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)。“閉關(guān)主義”是“拿來(lái)主義”的對(duì)立面，正好和“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)照。它們的弊端越多，毛病越大，越可以反襯出“拿來(lái)主義”的必要和可貴。果然，在歷數(shù)了“送去主義“的不足取之后，文章急轉(zhuǎn)直下，提出“拿來(lái)主義”，便顯得順理成章，很有氣勢(shì)，“拿來(lái)主義”的難能可貴也顯得十分突出，“閉關(guān)主義”“送去主義”等等，便成了“拿來(lái)主義”的很好的鋪墊。“文似看山不喜平”，魯迅行文的巧妙和結(jié)構(gòu)文章的功力，很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。知識(shí)鏈接第二課時(shí)1、分析對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種人。2、”拿來(lái)主義“者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。3、學(xué)習(xí)比喻論證的論證手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)第二課時(shí)

經(jīng)典是那些人人都想讀卻不去讀它的書。但魯迅的著作，特別是他的雜文集，卻是我平生讀得最津津有味最愛(ài)不釋手最上癮的圖書之一，在復(fù)讀的次數(shù)，在閱讀的快感方面，或者只有金庸的小說(shuō)可以作為比照。

我不曾因?yàn)轸斞競(jìng)ゴ蠖x他，而是因?yàn)樗勺x耐讀才去讀他。

我毫不猶豫地認(rèn)為，不僅在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史，而且在三千年的中國(guó)文學(xué)史中間，魯迅是僅有的兩位當(dāng)?shù)闷饌ゴ筮@一名號(hào)的作家之一，另一個(gè)是曹雪芹。

——摘自《從詩(shī)經(jīng)到圍城》“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光?！薄斞浮稛犸L(fēng)》????1、第８段中“大宅子”比喻什么？對(duì)待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說(shuō)理的？“大宅子”人們行為代表態(tài)度喻指人群三種人論證方法文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門放火燒光接受一切不敢接受全盤否定全盤肯定害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者割斷歷史，盲目排斥的虛無(wú)主義者崇洋媚外全盤西化的投降主義者孱頭昏蛋廢物比喻論證反面論證2、第９段中“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？作者是怎樣說(shuō)理的？對(duì)象態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)正確態(tài)度：批判繼承、取其精華去其糟粕。文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收（使用）適當(dāng)保存（存放毀滅）批判地吸收（使用毀滅）堅(jiān)決拋棄（毀滅）吃掉送藥房供治病展覽、毀掉請(qǐng)他們各自走散比喻論證的作用？文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

比喻論證就是運(yùn)用一些本質(zhì)不同而又有相似之處的事物作比擬的一種論辯方法。一個(gè)生動(dòng)形象的比喻，能化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗。文中，不僅整個(gè)比喻（如“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“占有”、“挑選”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的步驟，絲絲入扣，十分貼切。比喻論證的操作步驟為：①確定自己要傳揚(yáng)的思想觀點(diǎn)；②為自己的思想觀點(diǎn)找一個(gè)或多個(gè)義理相應(yīng)的借體（喻體）；③緊扣觀點(diǎn)，剖析本體與借體中的義理。比喻論證類比論證是根據(jù)兩種事物之間的某些相同屬性，去證明有關(guān)結(jié)論的方法。它可以使人們觸類旁通，深入了解文章。如第3段拿尼采與中國(guó)類比，揭示實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果。

類比論證2概括全文的中心論點(diǎn)。對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做？創(chuàng)新4、綜合全文，劃分段落結(jié)構(gòu)，并且概括段落大意。第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”“閉關(guān)主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。（回答了“為什么要拿來(lái)”的問(wèn)題）--破第二部分（第5-9段）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。（回答了“什么是拿來(lái)”的問(wèn)題）立（破立結(jié)合）第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。（回答了“怎么樣拿來(lái)”的問(wèn)題）高考鏈接：本文開(kāi)頭先駁“閉關(guān)主義”“送去主義”的行為和危害,中間又駁斥“拿來(lái)主義三種錯(cuò)誤做法,這種寫作方法為“駁論”。根據(jù)以下材料，對(duì)劃線內(nèi)容進(jìn)行反駁：（2019課標(biāo)1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”)同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

學(xué)習(xí)忙，勞動(dòng)占時(shí)間？同學(xué)們，人的發(fā)展是德智體美勞全面發(fā)展的過(guò)程，缺一不可，學(xué)習(xí)固然重要，但勞動(dòng)也不可或缺。在勞動(dòng)中我們鍛煉意志，增強(qiáng)體魄，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓視野，也有助于豐富我們的課余生活，兩者相互促進(jìn)，使我們的素質(zhì)得以提高。將勞動(dòng)交給人工智能？誠(chéng)然，科技進(jìn)步能夠解放我們的雙手，但這不意味著我們能夠整日無(wú)所事事，人工智能也有許多無(wú)法完成的任務(wù)，體現(xiàn)人類智慧的腦力勞動(dòng)依然重要，那些流傳百世的文學(xué)經(jīng)典，那些沁人心脾的陽(yáng)春白雪是機(jī)器人永難創(chuàng)造的財(cái)富?！坝眠M(jìn)廢退”，假如人人都不勞動(dòng)，人類的機(jī)能難免逐步退化，未來(lái)的世界難以想象。勞動(dòng)苦，花錢請(qǐng)人干？的確，勞動(dòng)難免辛苦，可也是我們發(fā)展自身的重要手段，勞動(dòng)成果取得時(shí)的快樂(lè)也是花錢買不了的?。ART.03語(yǔ)言藝術(shù)諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表本文的語(yǔ)言藝術(shù)反語(yǔ)：1、“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！?、“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”3、幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”賞析：還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。①“幾位”、“幾張”說(shuō)明大師不多，作品極少，幾乎到了少而無(wú)奈，寒傖可憐的程度。②“捧”字頗富深意，陳述對(duì)象是國(guó)民黨政府的御用文人——“幾位大師”，呈送對(duì)象則是帝國(guó)主義殖民者，“捧”字活畫出“大師”們畢恭畢