2024年全國碩士研究生招生考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》試題及答案[單選題]1.《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，根據(jù)兒童的書面表達(dá)的發(fā)展目標(biāo)，3～4歲的兒童通過畫畫來表達(dá)自己的想法，4～5歲的兒童通（江南博哥）過圖畫或者符號表達(dá)自己的愿望和想法，5～6歲的兒童通過圖畫和符號來表達(dá)自己的故事和事情，這樣劃分的學(xué)科基礎(chǔ)是()。A.哲學(xué)和心理學(xué)B.心理學(xué)和生理學(xué)C.哲學(xué)和社會學(xué)D.社會學(xué)和生理學(xué)正確答案：B參考解析：兒童書面表達(dá)發(fā)展目標(biāo)的劃分主要基于兒童心理發(fā)展特點，如不同年齡段認(rèn)知、思維的發(fā)展，這涉及心理學(xué)；同時兒童生理上的發(fā)展，例如手部精細(xì)動作的成熟度等也影響其書面表達(dá)形式，所以學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)和生理學(xué)。答案：B[單選題]2.根據(jù)分析教育哲學(xué)，一個影響或者活動可以稱為教育，需要認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，教育和教唆的區(qū)別在于()。A.教育是傳遞有價值的內(nèi)容B.教育是能夠使人向善的意圖C.教育是教授學(xué)習(xí)者合適的學(xué)習(xí)方法D.教育是施加在人身上、對人的身心發(fā)展有影響的活動正確答案：B參考解析：根據(jù)分析教育哲學(xué)的“認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)+規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)”，教育與教唆的核心區(qū)別在于“意圖的善惡”。選項B正確，教育的核心是具備使人向善的意圖，這是規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵；教唆則是慫恿他人做壞事，無向善意圖，這是二者本質(zhì)差異。選項A錯誤，教唆也可能傳遞其認(rèn)為有“價值”的內(nèi)容（如犯罪技巧），“有價值內(nèi)容”并非教育專屬；選項C錯誤，教唆者也可能教授達(dá)成不良目的的方法，“合適學(xué)習(xí)方法”不是區(qū)分關(guān)鍵；選項D錯誤，該描述過于寬泛，教唆同樣是對人身心有影響的活動（負(fù)面影響），無法區(qū)分二者。[單選題]3.確定國家教育性質(zhì)的最主要因素是()。A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會意識形態(tài)D.人口結(jié)構(gòu)正確答案：A參考解析：政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，它決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)以及教育目的等，相比其他選項，政治經(jīng)濟(jì)制度對國家教育性質(zhì)起關(guān)鍵決定作用。答案：A。[單選題]4.影響身心發(fā)展的各項因素，下列俗語相對應(yīng)的是()。①師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人；②龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟；③久居蘭室不聞其香，久居鮑市不聞其臭A.主觀能動性-遺傳-環(huán)境B.主觀能動性-環(huán)境-遺傳C.遺傳-主觀能動性-環(huán)境D.遺傳-環(huán)境-主觀能動性正確答案：A參考解析：1.對于“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”，強(qiáng)調(diào)個人自身的努力，即主觀能動性對發(fā)展起關(guān)鍵作用。2.“龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟”體現(xiàn)了生物親子代間的相似性，說的是遺傳因素對個體發(fā)展的影響。3.“久居蘭室不聞其香，久居鮑市不聞其臭”表明長時間處于某種環(huán)境會受到環(huán)境潛移默化的影響，對應(yīng)環(huán)境因素。所以答案是A。[單選題]5.屬于教育適應(yīng)生活說的是()。A.為人在世，貴于發(fā)展，發(fā)展人的天賦力量，使其得到鍛煉，能盡其才，得到一定的社會地位，這是教育的最終目的B.國家教育的最終目的就是培養(yǎng)合格的公民C.我們要把培養(yǎng)完滿的生活作為必要的目的去認(rèn)識，搞清楚，在培養(yǎng)兒童時針對這個目的選擇合適的科目和方法D.學(xué)校主要是一種社會組織，教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式……因此，教育是生活的過程正確答案：D參考解析：“教育適應(yīng)生活說”核心觀點是教育應(yīng)與當(dāng)下生活緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教育是生活的過程而非為未來生活做準(zhǔn)備。選項D正確，明確提出“教育是生活的過程”，并將學(xué)校視為社會生活的形式，完全契合該理論核心；選項A強(qiáng)調(diào)“發(fā)展天賦、獲得社會地位”，屬于個人本位論，與適應(yīng)生活說無關(guān)；選項B以“培養(yǎng)合格公民”為目的，屬于社會本位論，并非適應(yīng)生活說；選項C主張“培養(yǎng)完滿生活”，是“教育準(zhǔn)備生活說”的觀點（為未來生活做準(zhǔn)備），與“適應(yīng)生活說”（關(guān)注當(dāng)下生活）相悖。[單選題]6.我國確立現(xiàn)代教育制度始于清末，在20世紀(jì)上半葉，頒布了四種教育學(xué)制，下列說法正確的是()。A.壬寅學(xué)制是我國第一個實行的學(xué)制實行B.癸卯學(xué)制將學(xué)制劃分為三段七級C.壬子癸卯學(xué)制將中等教育分為初級、高級D.壬戌學(xué)制第一次規(guī)定中小學(xué)男女同上學(xué)堂正確答案：B參考解析：壬寅學(xué)制是第一個頒布但未實施的學(xué)制，A錯誤。癸卯學(xué)制將學(xué)制劃分為三段七級，B正確。壬子癸丑學(xué)制才將中等教育分為初級、高級，且第一次規(guī)定中小學(xué)男女同校，C、D錯誤。答案：B[單選題]7.將我國劃分為國家課程、地方課程、校本課程的依據(jù)是()。A.課程的修習(xí)方式B.課程實施方式C.課程內(nèi)容組織方式D.課程的設(shè)計開發(fā)管理主體正確答案：D參考解析：國家課程、地方課程、校本課程劃分的關(guān)鍵在于設(shè)計開發(fā)管理主體不同，國家課程由國家設(shè)計開發(fā)管理，地方課程由地方負(fù)責(zé)，校本課程由學(xué)校主導(dǎo)。答案：D[單選題]8.下列名言與教育原則對應(yīng)不正確的是()。A.語知而不知，雖舍之而可——啟發(fā)性原則B.不聞不若聞之，聞之不若見之——直觀性原則C.雜施而不孫，則壞亂而不修——循序漸進(jìn)原則D.見之不若知之，知之不若行之——理論聯(lián)系實際原則正確答案：A參考解析：1.A選項“語知而不知，雖舍之而可”意思是學(xué)生不能理解所教的知識，可以暫時停下來，強(qiáng)調(diào)適時施教，不是啟發(fā)性原則，啟發(fā)性原則強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生主動思考，所以A對應(yīng)錯誤。2.B選項“不聞不若聞之，聞之不若見之”強(qiáng)調(diào)聽到不如見到，體現(xiàn)通過直觀的“見”讓學(xué)生獲取知識，符合直觀性原則。3.C選項“雜施而不孫，則壞亂而不修”指施教雜亂無章不按順序，就會陷入混亂，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要循序漸進(jìn)，對應(yīng)循序漸進(jìn)原則。4.D選項“見之不若知之，知之不若行之”突出“行”，即實踐，將知識和實踐聯(lián)系起來，對應(yīng)理論聯(lián)系實際原則。答案：A[單選題]9.馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社探索了社會主義教育模式，強(qiáng)調(diào)了平行教育原則。下列說法中可以體現(xiàn)的是()。A.教育和勞動相結(jié)合B.集體教育和個別勞動相結(jié)合C.在集體勞動中通過生產(chǎn)勞動教育集體D.在集體中通過勞動教育個人正確答案：D參考解析：平行教育原則是馬卡連柯提出的，它強(qiáng)調(diào)集體教育與個別教育相結(jié)合，通過集體去影響個人，同時通過個人影響集體。選項D“在集體中通過勞動教育個人”，既體現(xiàn)了集體這一環(huán)境，又體現(xiàn)了借助勞動對個人進(jìn)行教育，符合平行教育原則通過集體影響個人的理念。答案：D[單選題]10.“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速”和“教學(xué)有法，教無定法”體現(xiàn)的教師勞動具有()。A.示范性和創(chuàng)造性B.長期性和個體性C.長期性和創(chuàng)造性D.示范性和個體性正確答案：A參考解析：“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速”強(qiáng)調(diào)教師用行動去影響學(xué)生，體現(xiàn)了教師勞動的示范性；“教學(xué)有法，教無定法”說明教師教學(xué)要根據(jù)不同情況靈活選擇教學(xué)方法，體現(xiàn)教師勞動的創(chuàng)造性。所以答案是A。[單選題]11.根據(jù)2001年安德森等修訂的布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)，研究生撰寫一份完整的學(xué)位論文提綱，其所處的認(rèn)知目標(biāo)層次是()。A.應(yīng)用B.分析C.評價D.創(chuàng)造正確答案：D參考解析：創(chuàng)造是將不同元素組合，形成一個新穎、獨(dú)特的整體。撰寫完整學(xué)位論文提綱，需要整合多方面知識并構(gòu)建新框架，屬于創(chuàng)造層次。答案：D[單選題]12.關(guān)于教育的起源，不同的學(xué)者有不同的觀點，下列選項中，教育起源論與觀點匹配正確的是()。A.生物起源論：兒童從未有過有意識的教育過程，兒童僅僅是通過觀察和使用“嘗試-成功”的方法學(xué)習(xí)B.需要起源論：人類教育的進(jìn)行和動物的教育相差不大，在低等人種中進(jìn)行的教育與許多動物對其幼崽的教育甚至相差無幾C.勞動起源論：勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而要達(dá)到這樣的程度，致使我們不得不說，勞動創(chuàng)造了人本身D.心理起源論：教育的起源并不是人性，也非意識，更非天命，教育的起源是人類實際生活需要，是幫助人營造社會生活的一種手段正確答案：C參考解析：1.生物起源論：強(qiáng)調(diào)教育是一種生物現(xiàn)象，把動物的本能等同于教育，與選項A中兒童學(xué)習(xí)方式的表述不匹配，A錯誤。2.需要起源論：認(rèn)為教育起源于社會生活實際的多方面的需要，選項B中表述為人類教育與動物教育相差不大，這是生物起源論觀點，B錯誤。3.勞動起源論：認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，馬克思提出勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創(chuàng)造了人本身，C正確。4.心理起源論：認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，選項D中說是人類實際生活需要，這是需要起源論觀點，D錯誤。答案：C[單選題]13.李老師提醒小明寫字要大一點，小明一開始還注意，后來寫著寫著字就變小了，幾次三番小明都有點氣餒了，李老師知道了，建議小明握筆的姿勢可以高一點，小明試了試，字果然變大了。小明告訴老師字變大了，但是太難看了。老師寬慰說：“先寫大，別管好不好看，等你習(xí)慣了這種握筆姿勢字就會變得又大又好看?！崩蠋煂π∶鞯闹笇?dǎo)包括()。A.學(xué)業(yè)指導(dǎo)，生活指導(dǎo)，生涯指導(dǎo)B.行為指導(dǎo)，思想指導(dǎo)，心理指導(dǎo)C.方向指導(dǎo)，方法指導(dǎo)，程序指導(dǎo)D.矯正指導(dǎo)，預(yù)防指導(dǎo)，發(fā)展指導(dǎo)正確答案：C參考解析：一開始李老師提醒小明寫字要大一點，這是對小明寫字大小不符合要求這一情況進(jìn)行矯正，屬于矯正指導(dǎo)。建議小明握筆姿勢高一點來讓字變大，這是提供了改變現(xiàn)狀的方法，屬于方法指導(dǎo)，也可理解為一種方向上引導(dǎo)如何解決問題，類似方向指導(dǎo)。告訴小明先寫大，習(xí)慣姿勢后字會又大又好看，是對小明未來書寫發(fā)展的一種指導(dǎo)，屬于發(fā)展指導(dǎo)。答案：C[單選題]14.荀子認(rèn)為儒家經(jīng)典囊括了天地間一切的道理，被其視為自然與社會最高法則的經(jīng)書是()。A.《詩》B.《書》C.《禮》D.《春秋》正確答案：C參考解析：荀子特別重視“禮”，認(rèn)為“禮”是自然與社會的最高法則，是儒家經(jīng)典中涵蓋天地間一切道理的關(guān)鍵所在。答案：C[單選題]15.莊子要求學(xué)習(xí)要拋棄任何主觀成見，以下選項中符合這一觀點的是()。A.虛而待物B.虛壹而靜C.深造自得D.以意逆志正確答案：A參考解析：“虛而待物”意思是保持內(nèi)心的虛空，以接納萬物，也就是拋棄主觀成見去對待事物，符合莊子要求學(xué)習(xí)拋棄主觀成見的觀點?！疤撘级o”是荀子的觀點，強(qiáng)調(diào)通過專一、靜心達(dá)到認(rèn)識事物的目的。“深造自得”是孟子觀點，指深入學(xué)習(xí)并獲得自己的體會?！耙砸饽嬷尽笔敲献犹岢龅睦斫庠姼璧姆椒ǎ赐ㄟ^自己的理解去推求作者的本意。答案：A[單選題]16.漢代初期推崇黃老之學(xué)，實行無為而治，確立的教育政策是()。A.廢除“挾書律”，設(shè)立五經(jīng)博士B.舉辦太學(xué)，設(shè)立五經(jīng)博士C.廢除“挾書律”，允許開辦私學(xué)D.舉辦太學(xué)，允許開辦私學(xué)正確答案：C參考解析：漢代初期推崇黃老之學(xué)、無為而治，在這種背景下，文化管制放松，廢除“挾書律”（秦代禁止民間藏書的法律，廢除它意味著文化政策放寬），同時允許開辦私學(xué)，體現(xiàn)無為而治下對民間辦學(xué)等文化教育活動較少干預(yù)。而設(shè)立五經(jīng)博士、舉辦太學(xué)更多是漢武帝時期尊崇儒術(shù)后的舉措。答案：C[單選題]17.唐代國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)的課程內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，按照篇幅長短可以將其分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)。以下選項中屬于大經(jīng)的是()。A.《禮記》《左傳》B.《論語》《孝經(jīng)》C.《周記》《論語》D.《儀禮》《孝經(jīng)》正確答案：A參考解析：唐代大經(jīng)指《禮記》《左傳》。答案：A[單選題]18.北宋王安石熙寧興學(xué)時期，創(chuàng)立“太學(xué)三舍選察升補(bǔ)”之法，后修訂完備，其主要內(nèi)容是將太學(xué)分為三舍，依次遞升，其中內(nèi)舍升為上舍的依據(jù)是()。A.平時行禮為優(yōu)B.升舍考試為優(yōu)C.平時行禮為優(yōu)，平二等者，再參酌升舍考試D.升舍考試為優(yōu)，平二等者，再參酌平時行禮正確答案：C參考解析：本題旨在考察對北宋王安石熙寧興學(xué)時期“太學(xué)三舍選察升補(bǔ)”制度的理解。太學(xué)三舍選察升補(bǔ)制度是北宋王安石變法中教育改革的重要內(nèi)容。該制度將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個等級，學(xué)生通過考核可以逐級升舍。*外舍生：通過月考合格可升為內(nèi)舍生。*內(nèi)舍生：升為上舍生的依據(jù)涉及兩個方面——平時行禮表現(xiàn)及升舍考試成績。\t+平時行禮優(yōu)等者可直接升為上舍。\t+若平時行禮成績?yōu)槎?，則需再參考升舍考試的成績來決定是否升為上舍?，F(xiàn)在來分析考題：題目詢問的是內(nèi)舍生升為上舍的主要依據(jù)。*A選項只提及平時行禮為優(yōu)，忽略了平二等者需再參酌升舍考試的情況，不全面。*B選項僅提及升舍考試為優(yōu)，同樣忽略了平時行禮的表現(xiàn)，也不準(zhǔn)確。*C選項完整表述了內(nèi)舍生升為上舍的兩個條件：平時行禮優(yōu)等或平二等時再參酌升舍考試成績，與制度相符。*D選項將升舍考試和平時的位置顛倒，且表述不完全準(zhǔn)確。綜上所述，C選項最準(zhǔn)確地反映了北宋王安石熙寧興學(xué)時期“太學(xué)三舍選察升補(bǔ)”制度中內(nèi)舍生升為上舍的依據(jù)。所以，正確答案是C：“平時行禮為優(yōu)，平二等者，再參酌升舍考試”。[單選題]19.明朝國子監(jiān)創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度，以鍛煉和監(jiān)察監(jiān)生的政務(wù)才能。歷事期滿考核為上等的監(jiān)生可以享受的待遇是()。A.直接授官B.吏部銓選后授官C.直接參加殿試后授官D.回國子監(jiān)學(xué)習(xí)一年后授官正確答案：B參考解析：明朝國子監(jiān)的監(jiān)生歷事制度中，歷事期滿考核為上等的監(jiān)生，會被送吏部附選，即吏部銓選后授官。這一制度始于洪武五年，目的是讓監(jiān)生有實習(xí)機(jī)會以補(bǔ)充各衙門吏員不足?？己藭r，監(jiān)生會被分為勤謹(jǐn)、平常、才力不及、奸懶等不同等級，不同等級對應(yīng)不同處理方式，其中上等者通過吏部銓選后獲得授官資格。所以答案是B。[單選題]20.福建船政學(xué)堂，通過工讀結(jié)合形式有計劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的機(jī)構(gòu)是()。A.藝圃B.繪事院C.前學(xué)堂D.后學(xué)堂正確答案：A參考解析：藝圃是福建船政學(xué)堂通過工讀結(jié)合形式培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的機(jī)構(gòu)。繪事院主要培養(yǎng)繪制船圖等人才；前學(xué)堂學(xué)制造，后學(xué)堂學(xué)駕駛與管輪，它們重點并非工讀結(jié)合培養(yǎng)生產(chǎn)技術(shù)骨干這種模式。答案：A[單選題]21.國家主義教育思潮具有資產(chǎn)階級色彩，以下不屬于其特點的是()。A.教育是國家的“工具”，教育通過傳播國家觀念實現(xiàn)國家統(tǒng)一和獨(dú)立B.教育設(shè)施完全由國家進(jìn)行經(jīng)營和辦理C.教育是社會需要的產(chǎn)物，不是個人理想的產(chǎn)物D.教育為國家培養(yǎng)完全人格的個體正確答案：D參考解析：國家主義教育思潮強(qiáng)調(diào)教育為國家服務(wù)，把教育當(dāng)作國家工具，重視國家對教育的掌控，多認(rèn)為教育是社會需求產(chǎn)物。而“培養(yǎng)完全人格個體”更傾向個人發(fā)展，不符合國家主義教育思潮將國家利益置于首位，把人作為國家發(fā)展工具的特點。答案：D[單選題]22.20世紀(jì)鄉(xiāng)村教育思潮有很多流派，其中梁漱溟認(rèn)為中國鄉(xiāng)村教育的根本問題是()。A.文化失調(diào)B.愚貧弱私C.封建專制D.經(jīng)濟(jì)落后正確答案：A參考解析：梁漱溟認(rèn)為中國鄉(xiāng)村教育的根本問題是文化失調(diào)，他主張通過鄉(xiāng)村建設(shè)，從文化層面來解決鄉(xiāng)村乃至中國的問題。答案選A。[單選題]23.陶行知在全面抗戰(zhàn)時期，收容流離失所的兒童為培養(yǎng)其特殊才能建立了()。A.山海工學(xué)團(tuán)B.自然科學(xué)園C.育才學(xué)校D.曉莊學(xué)校正確答案：C參考解析：陶行知在全面抗戰(zhàn)時期為收容流離失所兒童并培養(yǎng)其特殊才能創(chuàng)辦了育才學(xué)校。山海工學(xué)團(tuán)是陶行知在1932年創(chuàng)立，以“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”為宗旨；自然科學(xué)園是曉莊學(xué)校里的一個部分；曉莊學(xué)校是陶行知早期創(chuàng)辦的試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校。答案選C。[單選題]24.以下關(guān)于東方文明古國的說法正確的一項是()。A.古埃及創(chuàng)立了“泥板書舍”B.古希伯來的教育內(nèi)容為《吠陀》經(jīng)C.古巴比倫的寺廟教育使用草紙書寫D.古印度的佛教教育具有平民性正確答案：D參考解析：“泥板書舍”是古巴比倫的，A錯；《吠陀》經(jīng)是古印度的教育內(nèi)容，B錯；古巴比倫使用泥板書寫，古埃及用草紙，C錯；古印度佛教教育面向大眾，具有平民性，D正確。答案：D[單選題]25.下列關(guān)于拜占庭教育文化正確的一項是()。A.直接繼承了東方文明古國的教育文化遺產(chǎn)B.教育文化比當(dāng)時西歐的主要國家要落后C.教會文化教育體系和世俗文化教育體系長期并存D.保留了古代阿拉伯的教育文化正確答案：C參考解析：拜占庭的教育文化具有獨(dú)特性，它融合了古典希臘羅馬文化、基督教文化以及東方文化元素。其存在教會文化教育體系和世俗文化教育體系，二者長期并存。A選項說直接繼承東方文明古國不準(zhǔn)確；B選項拜占庭教育文化在當(dāng)時比西歐主要國家先進(jìn)；D選項保留的主要是希臘羅馬等文化，并非古代阿拉伯教育文化。答案：C[單選題]26.普魯士的經(jīng)濟(jì)和政治都落后于英、法等國家，但是教育卻獨(dú)樹一幟，它表現(xiàn)在()。A.建立導(dǎo)生制學(xué)校，創(chuàng)設(shè)實科教育改革，公學(xué)教育B.建立實科專門學(xué)校、籌辦科學(xué)院、聘請國外專家學(xué)者C.重視思想啟蒙，建立耶穌會學(xué)校、頒布教育改革法D.頒布教育普及法，重視實科教育，建立新型大學(xué)正確答案：D參考解析：1.分析選項A：導(dǎo)生制學(xué)校是英國的，公學(xué)教育也是英國特色，不是普魯士的，A項錯誤。2.分析選項B：籌辦科學(xué)院主要是法國的舉措，不是普魯士典型表現(xiàn)，B項錯誤。3.分析選項C：耶穌會學(xué)校是天主教的教育機(jī)構(gòu)，與普魯士教育特色關(guān)聯(lián)不大，C項錯誤。4.分析選項D：普魯士在教育上頒布教育普及法，重視實科教育以服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還建立新型大學(xué)如柏林大學(xué)等，符合普魯士教育獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)，D項正確。答案：D[單選題]27.19世紀(jì)英國的高等教育為了增加大學(xué)和社會之間的聯(lián)系，使高等教育下移并且進(jìn)行大學(xué)的課程和教學(xué)形式的改革，開展的運(yùn)動()。A.新大學(xué)運(yùn)動B.大學(xué)推廣運(yùn)動C.贈地學(xué)院運(yùn)動D.“五月風(fēng)暴”運(yùn)動正確答案：B參考解析：19世紀(jì)英國開展的使高等教育下移、加強(qiáng)大學(xué)與社會聯(lián)系、改革課程和教學(xué)形式的是大學(xué)推廣運(yùn)動。新大學(xué)運(yùn)動主要側(cè)重于新大學(xué)的創(chuàng)辦；贈地學(xué)院運(yùn)動是美國的；“五月風(fēng)暴”運(yùn)動與題干所指內(nèi)容無關(guān)。答案：B[單選題]28.赫爾巴特的形式階段理論包含明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，且各個階段和興趣活動相聯(lián)系，其中聯(lián)想階段對應(yīng)的興趣活動階段為()。A.行動階段B.注意階段C.期待階段D.需要階段正確答案：C參考解析：赫爾巴特認(rèn)為聯(lián)想階段學(xué)生的心理處于“期待”狀態(tài)，渴望獲得新觀念并與舊觀念建立聯(lián)系，所以聯(lián)想階段對應(yīng)期待階段。答案：C[單選題]29.蒙臺梭利與福祿貝爾關(guān)于兒童教育的不同點，說法正確的是()。A.前者重視恩物，后者重視教具B.前者重視集體教學(xué)，后者重視個別教學(xué)C.前者重視感官教育，后者重視游戲教育D.前者強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用，后者強(qiáng)調(diào)教師輔助作用正確答案：C參考解析：蒙臺梭利重視感官教育，設(shè)計了一系列感官教具；福祿貝爾重視游戲教育，發(fā)明了恩物作為游戲材料。蒙臺梭利側(cè)重個別教學(xué)，強(qiáng)調(diào)兒童自主，教師是觀察者引導(dǎo)者輔助角色；福祿貝爾重視集體教學(xué)。A選項對應(yīng)錯誤，B、D描述顛倒。答案：C[單選題]30.杜威主張的活動課程的特點為()。A.以經(jīng)驗為基礎(chǔ)B.重視傳授系統(tǒng)知識C.重視課程實施結(jié)果D.以教育即生活準(zhǔn)備為理念正確答案：A參考解析：杜威的活動課程強(qiáng)調(diào)以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，讓兒童在活動中學(xué)習(xí)。B選項重視傳授系統(tǒng)知識是傳統(tǒng)學(xué)科課程特點；C選項杜威強(qiáng)調(diào)過程而非僅重視結(jié)果；D選項杜威主張教育即生活，而非生活準(zhǔn)備。答案：A[單選題]31.19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美新教育運(yùn)動重視兒童的主體作用，并且力圖教育研究科學(xué)化，但是也存在明顯的局限性，具體表現(xiàn)為()。A.過分估計教師的作用B.兒童研究中表現(xiàn)出生物化傾向C.片面強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗，忽視直接經(jīng)驗D.否認(rèn)實驗調(diào)查和科學(xué)研究的重要性正確答案：B參考解析：這道題目考察的是對19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美新教育運(yùn)動局限性的理解。新教育運(yùn)動強(qiáng)調(diào)兒童的主體作用和教育研究的科學(xué)化，但也存在局限性。選項分析：A.過分估計教師的作用-這與新教育運(yùn)動強(qiáng)調(diào)兒童主體作用的理念相悖。B.兒童研究中表現(xiàn)出生物化傾向-即將兒童視為生物個體進(jìn)行研究，忽視了其社會性和文化性，符合新教育運(yùn)動的局限性。C.片面強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗，忽視直接經(jīng)驗-新教育運(yùn)動恰恰強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗的重要性。D.否認(rèn)實驗調(diào)查和科學(xué)研究的重要性-這與新教育運(yùn)動力圖教育研究科學(xué)化的目標(biāo)不符。綜上所述，正確答案是B選項：“兒童研究中表現(xiàn)出生物化傾向”。[單選題]32.1983年美國聯(lián)邦教育部頒布《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》的報告，該報告是美國20世紀(jì)80年代開始教育改革的重要綱領(lǐng)性文件，其中心在于()。A.提高美國高等學(xué)校的核心競爭力B.提高美國普通教育質(zhì)量C.提高美國普通學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)D.提高美國教師專業(yè)水平正確答案：B參考解析：《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》這份報告主要聚焦美國整體教育質(zhì)量下滑問題，重點針對普通教育領(lǐng)域，核心是提高普通教育質(zhì)量。答案：B[單選題]33.下列關(guān)于現(xiàn)代歐美教育思潮表述正確的是()。A.要素主義教育主張以改造傳統(tǒng)教育為目標(biāo)B.存在主義教育主張學(xué)校課程以經(jīng)典名著為核心C.結(jié)構(gòu)主義教育主張教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知水平D.新行為主義主張學(xué)生采用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”正確答案：C參考解析：1.A選項分析：要素主義教育是要維護(hù)傳統(tǒng)教育，并非改造傳統(tǒng)教育，所以A錯誤。2.B選項分析：以經(jīng)典名著為核心是永恒主義教育主張，不是存在主義，B錯誤。3.C選項分析：結(jié)構(gòu)主義教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，發(fā)展認(rèn)知水平，C正確。4.D選項分析：“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”是布魯納結(jié)構(gòu)主義的主張，不是新行為主義，D錯誤。答案：C[單選題]34.如果學(xué)生的道德發(fā)展處于科爾伯格所說的普遍道德原則，那么學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展至少處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的()。A.感知運(yùn)動階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段正確答案：D參考解析：科爾伯格的普遍道德原則階段，個體能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，道德判斷超越世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。而皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段中，只有形式運(yùn)算階段個體能進(jìn)行抽象邏輯思維，具備這種高層次道德判斷所需的思維能力。所以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展至少處于形式運(yùn)算階段。答案：D[單選題]35.根據(jù)奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類，生物學(xué)家在科學(xué)研究的過程中，向統(tǒng)計學(xué)家請教數(shù)據(jù)分析的方法，屬于()。A.有意義的接受學(xué)習(xí)B.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)C.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)正確答案：A參考解析：生物學(xué)家向統(tǒng)計學(xué)家請教數(shù)據(jù)分析方法，是接受他人傳遞的知識，并非自己獨(dú)立發(fā)現(xiàn)知識，所以排除發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（C、D選項）。生物學(xué)家在科研中學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析方法是為了理解并應(yīng)用于自身研究，是有意義的學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械學(xué)習(xí)，所以排除機(jī)械的接受學(xué)習(xí)（B選項）。答案：A.有意義的接受學(xué)習(xí)[單選題]36.學(xué)生在討論數(shù)學(xué)題的解答思路的時候，順手把答題要點寫下來，這種書寫的動作技能屬于()。A.認(rèn)知B.聯(lián)系C.同化D.自動化正確答案：D參考解析：動作技能形成一般經(jīng)歷認(rèn)知、聯(lián)系形成、自動化階段。認(rèn)知階段是學(xué)習(xí)者了解要完成的任務(wù)，對任務(wù)進(jìn)行初步的認(rèn)知；聯(lián)系形成階段主要是把局部動作綜合成更大單位，以形成連貫的動作系統(tǒng)；自動化階段，動作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動化，無需高度的意識控制。學(xué)生順手寫下答題要點，這個動作相對熟練、自然，不需要太多的意識控制，已達(dá)到較高的自動化水平。答案：D[單選題]37.小張在復(fù)習(xí)備考中，注意調(diào)整自己的心理狀態(tài)，避免不良情緒對學(xué)習(xí)的影響，該學(xué)生用到的學(xué)習(xí)策略是()。A.精細(xì)加工策略B.努力管理策略C.組織策略D.注意策略正確答案：B參考解析：小張調(diào)整心理狀態(tài)避免不良情緒影響學(xué)習(xí)，這屬于對自己學(xué)習(xí)的意志努力進(jìn)行管理，屬于努力管理策略。努力管理策略包括激發(fā)內(nèi)在動機(jī)、樹立良好信念、選擇有挑戰(zhàn)性任務(wù)、調(diào)節(jié)成敗標(biāo)準(zhǔn)、正確認(rèn)識成敗原因、自我獎勵等，其中調(diào)整心態(tài)避免不良情緒影響也在其范疇。而精細(xì)加工策略側(cè)重于對知識深加工；組織策略是整合知識結(jié)構(gòu)；注意策略主要強(qiáng)調(diào)對注意力的調(diào)控，均與題干不符。答案：B[單選題]38.在小組討論時，小陳同學(xué)總能多角度提出解決問題的方案，說明該同學(xué)的思維有很強(qiáng)的()。A.獨(dú)創(chuàng)性B.靈活性C.流暢性D.敏捷性正確答案：B參考解析：多角度提出解決問題方案，體現(xiàn)思維能靈活變換角度，這符合思維靈活性特點。獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)調(diào)獨(dú)特新穎；流暢性側(cè)重數(shù)量多；敏捷性強(qiáng)調(diào)速度快。答案：B[單選題]39.下列關(guān)于教育基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究的描述，正確的是()。A.基礎(chǔ)研究規(guī)范要求高，應(yīng)用研究規(guī)范要求低B.基礎(chǔ)研究無實踐價值，應(yīng)用研究無理論價值C.基礎(chǔ)研究由教育專家開展，應(yīng)用研究由中小學(xué)教師開展D.基礎(chǔ)研究重在發(fā)現(xiàn)和拓展知識，應(yīng)用研究重在解決實踐問題正確答案：D參考解析：基礎(chǔ)研究旨在探索新知識、拓展理論體系，重點在于發(fā)現(xiàn)和拓展知識；應(yīng)用研究是將基礎(chǔ)研究成果應(yīng)用于實際，目的是解決實踐問題。A選項，應(yīng)用研究同樣對規(guī)范要求較高，表述錯誤。B選項，基礎(chǔ)研究有潛在實踐價值，應(yīng)用研究也有理論價值，該選項錯誤。C選項，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并非嚴(yán)格按教育專家和中小學(xué)教師來劃分開展主體，表述不準(zhǔn)確。答案：D[單選題]40.一項關(guān)于校長領(lǐng)導(dǎo)力與教師工作投入的關(guān)系研究中，該假設(shè)認(rèn)為：校長領(lǐng)導(dǎo)力對教師工作投入具有顯著的促進(jìn)作用。該假設(shè)屬于()。A.虛無假設(shè)、解釋假設(shè)B.備擇假設(shè)、解釋假設(shè)C.虛無假設(shè)、描述假設(shè)D.備擇假設(shè)、描述假設(shè)正確答案：B參考解析：虛無假設(shè)通常是假設(shè)變量之間沒有關(guān)系，而題目中假設(shè)校長領(lǐng)導(dǎo)力對教師工作投入有顯著促進(jìn)作用，不是虛無假設(shè)，所以A、C選項排除。備擇假設(shè)是與虛無假設(shè)相對立的假設(shè)，表達(dá)變量之間存在關(guān)系，這里假設(shè)校長領(lǐng)導(dǎo)力與教師工作投入存在促進(jìn)關(guān)系，屬于備擇假設(shè)。描述假設(shè)只是描述事物的某些特征或變量之間的關(guān)聯(lián)，而此假設(shè)不僅表明有關(guān)系，還解釋了校長領(lǐng)導(dǎo)力對教師工作投入的促進(jìn)作用，屬于解釋假設(shè)。答案：B[單選題]41.為了解小學(xué)差異教學(xué)的實施情況，研究者于每周三上午選擇一所小學(xué)進(jìn)行課堂觀察，在觀察過程中，通過《小學(xué)差異教學(xué)觀察記錄表》對教師是否采取諸如“提供不同難度的學(xué)習(xí)材料”“給困難學(xué)生提供額外的支架”“布置可供選擇的彈性作業(yè)”等教學(xué)措施進(jìn)行記錄。該觀察記錄方法屬于()。A.行為核檢法B.時間取樣法C.事件取樣法D.軼事記錄法正確答案：A參考解析：行為核檢法是將要觀察的行為項目排列成清單式的核檢表，在觀察時對照核檢表進(jìn)行核查。題目中研究者通過《小學(xué)差異教學(xué)觀察記錄表》對特定教學(xué)措施進(jìn)行記錄，符合行為核檢法特點。時間取樣法關(guān)注特定時間內(nèi)行為；事件取樣法聚焦特定事件；軼事記錄法記錄有價值的事件，均與題意不符。答案：A[單選題]42.為了更好地傾聽和理解殘疾人大學(xué)生接受高等教育的感受，某研究者選取了3名殘疾人在讀大學(xué)生，請他們講述在高校學(xué)習(xí)和生活中記憶深刻的體驗和經(jīng)歷，據(jù)此形成《隔離與融合：殘疾人的大學(xué)生活》研究報告，該研究屬于()。A.行動研究B.敘事研究C.民族志研究D.扎根理論研究正確答案：B參考解析：敘事研究是通過口頭或書面講故事的方式，收集被研究者的經(jīng)歷和體驗。本題中研究者讓3名殘疾人在讀大學(xué)生講述在高校學(xué)習(xí)和生活中記憶深刻的體驗和經(jīng)歷，符合敘事研究通過個體講述經(jīng)歷來展開研究的特點。行動研究是教師和教育管理人員針對實踐中的問題，綜合運(yùn)用各種有效方法，以改進(jìn)教育工作為目的的教育研究活動，與題干方式不符。民族志研究是對特定文化群體進(jìn)行深入的田野調(diào)查等方式來研究文化，題干并非針對文化群體的深入田野研究。扎根理論研究是從數(shù)據(jù)資料中建立理論，題干未體現(xiàn)從資料建立理論的過程。答案：B[單選題]43.在學(xué)研共同體的行動研究中，要求參與研究的教師進(jìn)行課程分享、觀評課、教學(xué)主題研究活動，促進(jìn)教師主體性發(fā)展。該行動研究中反映的取向為()。A.技術(shù)取向B.實踐取向C.解放取向D.理論取向正確答案：B參考解析：實踐取向強(qiáng)調(diào)在實踐情境中通過具體的實踐活動來提升教師能力與發(fā)展。題目中教師進(jìn)行課程分享、觀評課、教學(xué)主題研究活動等，都是基于教學(xué)實踐展開，旨在通過這些實踐活動促進(jìn)教師主體性發(fā)展，符合實踐取向特點。技術(shù)取向側(cè)重對教學(xué)技術(shù)、方法等的應(yīng)用；解放取向強(qiáng)調(diào)批判反思以追求教師的解放；理論取向注重理論知識的構(gòu)建，均與題干不符。答案：B實踐取向[單選題]44.跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是《義務(wù)教育方案實施（2022年版）》要求的教學(xué)方式之一。為了了解中小學(xué)校長對跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的看法，某研究者設(shè)計訪談題目，下列不符合訪談題目設(shè)計要求的是()。A.您認(rèn)為學(xué)校實施跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的意義是什么？B.有專家認(rèn)為跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)在中小學(xué)很難實施，您同意嗎？C.實施跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)需要具備一些條件，您認(rèn)為這些條件是什么？D.您認(rèn)為學(xué)校應(yīng)如何推進(jìn)跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)？正確答案：B參考解析：訪談題目應(yīng)具有開放性、啟發(fā)性，利于深入挖掘校長看法。B選項將專家觀點拋給校長，帶有一定引導(dǎo)性，限制了校長自由表達(dá)觀點，不符合訪談題目設(shè)計要求。而A、C、D選項都能讓校長從不同角度自由闡述對跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的看法。答案：B[單選題]45.《教育統(tǒng)計學(xué)》課程的期末測驗中，某題滿分為10分，27%高分組平均分為9.5，27%低分組平均分為6.5，該題的區(qū)分度為()。A.0.3B.0.4C.0.5D.0.6正確答案：A參考解析：1.首先明確區(qū)分度計算公式：（D為區(qū)分度，為高分組在該題的平均得分，為低分組在該題的平均得分）。2.已知高分組平均分為9.5，低分組平均分為6.5。3.代入公式可得區(qū)分度D=9.5-6.5=3，但這是錯誤的，區(qū)分度計算完整公式為。4.滿分值為10分，所以。答案：A[問答題]1.在研究性學(xué)習(xí)課程的實施中讓學(xué)生自主探究了半天還說不清所以然，還不如把結(jié)論直接告訴學(xué)生，這樣更省時間，更有效率。正確答案：該觀點錯誤，理由如下：（1）研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。（2）研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)，可以逐步掌握一種積極的、生動的、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式；各種富有時代感的主題都可以滲透于研究性學(xué)習(xí)活動之中。（3）研究性學(xué)習(xí)是一種實踐性的教育教學(xué)活動，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗和實踐能力的培養(yǎng)，而不是純學(xué)術(shù)性的書本知識的傳授。這種學(xué)習(xí)方式不僅重視學(xué)習(xí)的理性認(rèn)識，還強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識，即學(xué)習(xí)的體驗。研究性學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生通過自己提出問題和研究問題，自己去了解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程，最后通過自己的努力來解決問題。這種學(xué)習(xí)方式不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，還能提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，以及培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力?？傊芯啃詫W(xué)習(xí)關(guān)注的重點是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。題干的說法忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗和學(xué)習(xí)的過程，因此，題干說法錯誤。[問答題]2.1810年德國柏林大學(xué)的創(chuàng)辦標(biāo)志著大學(xué)科學(xué)研究功能的確立。正確答案：該觀點正確，理由如下：1809年，普魯士國王威廉三世授權(quán)文化和教育司司長洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)，1810年正式開學(xué)。在洪堡看來，國家不能使大學(xué)僅僅服務(wù)于眼前利益，不能把大學(xué)僅僅視為高等古典語文學(xué)?；蚬诺鋵？茖W(xué)校。大學(xué)的真正使命在于提高學(xué)術(shù)研究水平，為國家長遠(yuǎn)的發(fā)展開拓更廣闊的前景。為實現(xiàn)這一理想，柏林大學(xué)著意在以下方面體現(xiàn)自己的特色：（1）柏林大學(xué)擁有充分的辦學(xué)自主權(quán)，教師與學(xué)生享有研究與學(xué)習(xí)的自由，即“教學(xué)自由”與“學(xué)習(xí)自由”。（2）聘請一批學(xué)術(shù)造詣深厚、教學(xué)藝術(shù)精湛的教授到校任教，切實提高柏林大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)術(shù)聲望。（3）重視柏林大學(xué)的學(xué)術(shù)研究與培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，在哲學(xué)院、法學(xué)院、神學(xué)院與醫(yī)學(xué)院等大興學(xué)術(shù)研究之風(fēng)。綜上所述，柏林大學(xué)注重學(xué)術(shù)研究和研究型人才的培養(yǎng)，其創(chuàng)辦標(biāo)志著大學(xué)科學(xué)研究功能的確立，該校成為世界近代大學(xué)的典范。因此，題干說法正確。[問答題]3.替代強(qiáng)化是一種直接強(qiáng)化。正確答案：該觀點錯誤，理由如下：（1）替代強(qiáng)化，是指學(xué)習(xí)者因觀察到榜樣的行為結(jié)果而受到的強(qiáng)化。例如，一個學(xué)生看到另一個學(xué)生在課堂上積極發(fā)言得到教師的贊揚(yáng)，自己也變得積極發(fā)言，因此受到了強(qiáng)化。（2）直接強(qiáng)化，是指學(xué)習(xí)者直接體驗到強(qiáng)化刺激的過程，這種強(qiáng)化方式能夠讓學(xué)習(xí)者更加直接地感受到自己的行為所帶來的結(jié)果，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動力和積極性。例如，在游戲中獲得分?jǐn)?shù)或者獎勵。（3）由此可知，替代強(qiáng)化與直接強(qiáng)化的對象不一樣，直接強(qiáng)化和替代強(qiáng)化的主要區(qū)別在于實施主體和效果的不同。直接強(qiáng)化是由外部權(quán)威來實施，通過直接干預(yù)學(xué)習(xí)者的行為來促進(jìn)或抑制某種行為的發(fā)生；而替代強(qiáng)化則是由學(xué)習(xí)者自己來實施，通過觀察他人的行為和結(jié)果來調(diào)整自己的行為。故替代強(qiáng)化不是一種直接強(qiáng)化。因此，題干說法錯誤。[問答題]4.簡述我國關(guān)于教育本質(zhì)的三種主要觀點。正確答案：教育的本質(zhì)是從各種類型的教育中抽象出來的，是各種類型教育的共同本質(zhì)屬性，是教育存在的內(nèi)在根據(jù)。（1）“教育本質(zhì)是上層建筑說”這種觀點認(rèn)為教育就其主要方面來說，其方針政策、教育目的、教育制度、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及教育中的意識形態(tài)，具有上層建筑的共同特點，都為一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即社會生產(chǎn)關(guān)系）服務(wù)，也是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。教育同其他上層建筑要素的區(qū)別那么在于它是通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)的，并認(rèn)為教育與生產(chǎn)力的聯(lián)系是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為中介來實現(xiàn)的。（2）“教育本質(zhì)是生產(chǎn)力”這種觀點認(rèn)為教育從整體看是生產(chǎn)力，其根據(jù)是：①教育是勞動力再生產(chǎn)的一般手段，而勞動力是生產(chǎn)力的主要因素。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造往往來自科學(xué)實驗，這種科技成就作為一種觀念形態(tài)的生產(chǎn)力必須通過教育才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，成為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。③教育的勞動也是生產(chǎn)勞動，教師已成為工人階級的一部分。④現(xiàn)代生產(chǎn)力的概念增加了新的內(nèi)涵，將科技包括在內(nèi)?？萍既瞬藕徒逃顿Y等都成了生產(chǎn)力的新因素。（3）“教育具有生產(chǎn)力和上層建筑的雙重屬性”這種觀點認(rèn)為教育是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，教育中的生產(chǎn)力和上層建筑因素都不能單純地決定教育的本質(zhì)，而是平行地、并列地發(fā)生作用。這種學(xué)說看到了教育的本質(zhì)不是由教育中某單方面因素決定的，因而它是一個進(jìn)步。但是它卻認(rèn)為教育中的各種因素平行地、并列地決定了教育的本質(zhì)，形成了一系列并列的教育本質(zhì)屬性，如實踐性、生產(chǎn)性、政治性等。這實際上是沒有找到教育的本質(zhì)。（4）“教育本質(zhì)是社會實踐”這種觀點認(rèn)為教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會實踐活動。因為在認(rèn)識實踐的關(guān)系方面，人在社會實踐中改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。教育是一種獨(dú)立的、根本的實踐形式，蘊(yùn)涵在實踐中，其本質(zhì)是實踐的；在教育者與受教育者的關(guān)系方面，教育者作用于受教育者，實踐在其中起著媒體作用；在思想品德形成過程方面，知情意行都是在社會實踐中形成和開展的；在人的個性方面，遺傳的素質(zhì)只有通過社會生活的實踐才能得到開展。[問答題]5.為什么說立德樹人是教育的根本任務(wù)？正確答案：“立德”強(qiáng)調(diào)的是人之為人的根本，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，立什么樣的德，就樹什么樣的人；“樹人”指向的是人才培養(yǎng)目標(biāo)，教育工作歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)人、塑造人，兩者相互補(bǔ)充，辯證統(tǒng)一，是對教育根本問題“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的回答。立德樹人作為教育的根本任務(wù)的原因在于：（1）德育為先的教育理念立德樹人強(qiáng)調(diào)在教育過程中，道德教育和人格培養(yǎng)具有首要地位。它要求學(xué)校和教育者不僅要傳授知識，更要注重學(xué)生品德的塑造和人格的完善。這種教育理念體現(xiàn)了對人才全面發(fā)展的深刻認(rèn)識，即人才不僅是知識的載體，更是道德、品質(zhì)和人格的集合體。（2）培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的需要在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，教育肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重要使命。立德樹人正是為了實現(xiàn)這一目標(biāo)而提出的根本任務(wù)。它要求教育必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。（3）促進(jìn)個體全面發(fā)展的內(nèi)在要求人的全面發(fā)展是教育的最終目標(biāo)。立德樹人通過強(qiáng)化德育、智育、體育、美育和勞動教育等方面的綜合培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。它關(guān)注學(xué)生的個體差異和潛能開發(fā)，鼓勵學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新，為實現(xiàn)個人價值和社會貢獻(xiàn)奠定堅實基礎(chǔ)。（4）應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略選擇在全球化背景下，各國之間的競爭日益激烈，而人才競爭則是其中的關(guān)鍵。立德樹人通過加強(qiáng)思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和國際競爭力，使他們能夠在國際舞臺上展現(xiàn)中國青年的風(fēng)采和力量。（5）傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德資源和智慧成果。立德樹人通過深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和價值，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信和價值觀自信，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。綜上所述，立德樹人是教育的根本任務(wù)，這一論斷深刻揭示了教育的本質(zhì)要求和核心使命，它體現(xiàn)了德育為先的教育理念、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的需要、促進(jìn)個體全面發(fā)展的內(nèi)在要求、應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略選擇以及傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。因此，我們應(yīng)該始終堅持立德樹人這一根本任務(wù)不動搖，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[問答題]6.簡述亞里士多德的靈魂論的主要內(nèi)容及其教育意義。正確答案：亞里士多德是古希臘百科全書式的學(xué)者，論述了人靈魂的組成部分。（1）靈魂論的主要內(nèi)容亞里士多德認(rèn)為人的靈魂由三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂，這三個部分相應(yīng)于植物的靈魂、動物的靈魂和人的生命；當(dāng)營養(yǎng)的靈魂單獨(dú)存在時，是屬于植物的，如果它還有感覺，則屬于動物的靈魂；理性靈魂是靈魂的高級部分，主要表現(xiàn)在思維和認(rèn)知方面；使靈魂的三個部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下和諧共存，人就成為人。（2）靈魂論的教育意義①說明人也是動物，人的身上也有動物性的特性。②說明人具有理性，人不同于動物，高于動物。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望服從理性，是人與動物區(qū)分的標(biāo)志。發(fā)展人的理性，使人超越動物的水平，上升為真正的人，這就是教育，特別是德育的任務(wù)。③靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性上的依據(jù)。[問答題]7.盡管學(xué)生們普遍相信認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)有助于提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，但依舊有很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)認(rèn)知策略，簡析其中的原因。正確答案：認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。它主要包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略等。以下是很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)認(rèn)知策略的原因分析：（1）缺乏認(rèn)識學(xué)生可能沒有意識到認(rèn)知策略（如筆記技巧、時間管理、記憶方法等）對學(xué)習(xí)效率和成績的積極影響，因此不認(rèn)為它們重要。（2）即時滿足傾向相對于需要時間和努力去掌握的認(rèn)知策略，學(xué)生可能更傾向于采取直接、即時的學(xué)習(xí)行為，比如死記硬背，因為這些方法看似能更快看到“成果”。（3）學(xué)習(xí)習(xí)慣固化長期形成的固定學(xué)習(xí)模式讓一些學(xué)生難以接受改變，嘗試新策略被視為額外負(fù)擔(dān)而非提升機(jī)會。（4）自我效能感低部分學(xué)生可能因以往學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的挫折感，對自我能力缺乏信心，認(rèn)為即使掌握了新策略也未必能改善學(xué)習(xí)效果。（5）信息過載眾多的認(rèn)知策略讓學(xué)生感到不知從何學(xué)起，選擇困難導(dǎo)致干脆不學(xué)。（6）教學(xué)缺失學(xué)校和教師可能更多關(guān)注學(xué)科內(nèi)容的傳授，而忽視了教授有效的學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致學(xué)生缺乏獲取這些策略的正式渠道。（7）動力不足缺乏內(nèi)在或外在激勵，學(xué)生可能感覺學(xué)習(xí)認(rèn)知策略是額外的負(fù)擔(dān)，而非興趣所在。（8）誤解與偏見一些學(xué)生可能錯誤地認(rèn)為認(rèn)知策略是“聰明人”的專利，或者覺得使用策略意味著自己“不夠聰明”，從而產(chǎn)生抵觸情緒。要鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知策略，可能需要采取一些措施來解決這些問題。例如，提供明確和實用的指導(dǎo)，提供充足的時間和資源，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)中的重要性，以及幫助學(xué)生理解和應(yīng)用這些策略。[問答題]8.拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。某校為探究科創(chuàng)教育對學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的影響，在高中一年級開展實驗研究。學(xué)校每周為全體高一學(xué)生開設(shè)一節(jié)“Stem校本課程”，在實驗開始前采用信效度較高的創(chuàng)造性思維測驗對學(xué)生進(jìn)行前測。一年后，學(xué)校用等值得測驗對學(xué)生的創(chuàng)造性思維水平進(jìn)行測試，經(jīng)比較分析得出“Stem課程能顯著提高高中生創(chuàng)造性思維水平”的結(jié)論。請簡析該實驗在變量控制上的優(yōu)缺點。正確答案：從題干可知，該實驗屬于“單組前后測設(shè)計”，有前后測，但沒有單獨(dú)的控制組。其優(yōu)缺點如下：（1）優(yōu)點①因為有前測，可以在處理前提供有關(guān)選擇被試的某些信息。②通過前后測，可以提供每一個被試在實驗處理前后兩次觀測條件下行為變化的直接數(shù)據(jù)，能明顯地驗明實驗處理的效果。③被試兼作控制組，便于估計被試個體態(tài)度對實驗結(jié)果的影響。（2）缺點①由于沒有控制組做比較，不能控制歷史、成熟及統(tǒng)計回歸。②前測可能影響后測，產(chǎn)生實驗誤差；前后測相距時間過長，會出現(xiàn)保持與遺忘的個別差異問題，致使不易分辨出是由自變量引起的反應(yīng)變量，還是受無關(guān)變量干擾的結(jié)果。[問答題]9.閱讀材料，并按要求回答問題。材料：2021年11月10日，聯(lián)合國教科文組織在第41屆大會上面向全球發(fā)布《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會契約》報告，探討和展望面向未來乃至2050年的教育。“如果有什么東西將我們聚起來的話，那就是我們當(dāng)下的脆弱感和對未來的不確定感。”聯(lián)合國教科文組織總干事××表示。報告認(rèn)為，世界正處于一個新的轉(zhuǎn)折點。加劇的社會和經(jīng)濟(jì)不平等、氣候變化、生物多樣性喪失、資源透支以及以數(shù)字技術(shù)為代表的顛覆性技術(shù)，都給教育帶來重大影響。教育作為解決世界不平等現(xiàn)象的重要支點，當(dāng)前需要回應(yīng)“為何學(xué)，怎樣學(xué)，學(xué)什么，哪兒學(xué)和何時學(xué)”的迫切需求。報告強(qiáng)調(diào)，教育將我們與世界聯(lián)系起來，為我們帶來了新的可能性，增強(qiáng)了我們對話和行動的能力，但塑造真正和平、公正和可持續(xù)發(fā)展的未來，教育本身亟須轉(zhuǎn)型。報告提出：“教育可以視為一種社會契約——一種社會成員間為了共享的利益而合作達(dá)成的默示協(xié)議。”這一構(gòu)想源于一種共享愿景，即教育具有公共目的。新的教育社會契約須將人類聯(lián)合起來，通過知識與創(chuàng)新塑造面向所有人的可持續(xù)和和平的未來，維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)和環(huán)境正義。請回答：（1）闡述教育對社會發(fā)展的積極作用。（2）結(jié)合材料，分析當(dāng)代社會發(fā)展中有哪些因素對教育提出了新挑戰(zhàn)。（3）結(jié)合材料，闡釋現(xiàn)代教育應(yīng)該如何有效應(yīng)對這些因素提出的新挑戰(zhàn)。正確答案：（1）教育對社會發(fā)展的積極作用①教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育能使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力、可以提高勞動者素質(zhì)和生產(chǎn)率。②教育的政治功能：教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化；教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善；教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)；教育是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量。③教育的文化功能：教育能對文化進(jìn)行傳遞、選擇和發(fā)展。④教育的人口功能：教育能控制人口數(shù)量；教育能提高人口素質(zhì)；教育能使人口結(jié)構(gòu)趨于合理；教育促進(jìn)人口的遷移。⑤教育的科技功能：教育是促進(jìn)科技革命與發(fā)展，生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段；教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。⑥教育的生態(tài)功能：教育能夠幫助樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念；教育能夠普及生態(tài)文明知識，提高民族素質(zhì)；教育能夠引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會活動。（2）當(dāng)代社會發(fā)展中對教育提出了新挑戰(zhàn)的因素根據(jù)材料可知，加劇的社會和經(jīng)濟(jì)不平等、氣候變化、生物多樣性喪失、資源透支以及以數(shù)字技術(shù)為代表的顛覆性技術(shù)，都給教育帶來重大影響；此外，經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局的變化、信息技術(shù)的不斷發(fā)展與革新、文化知識的不斷更新等都對教育提出了新挑戰(zhàn)。（3）現(xiàn)代教育有效應(yīng)對這些因素提出的新挑戰(zhàn)的措施與途徑根據(jù)材料，該報告指出：“教育可以視為一種社會契約——一種社會成員間為了共享的利益而合作達(dá)成的默示協(xié)議?！边@一構(gòu)想源于一種共享愿景，即教育具有公共目的。也就是說該報告非常強(qiáng)調(diào)通過全球團(tuán)結(jié)與國際合作推動新的教育社會契約的形成。因此，現(xiàn)代教育要有效應(yīng)對這些因素提出的挑戰(zhàn)可以從以下幾方面著手：①教學(xué)方面：教學(xué)法應(yīng)圍繞合作、協(xié)作和團(tuán)結(jié)的原則進(jìn)行組織。在這個充滿不確定性的世界中，我們應(yīng)遵循不歧視、尊重多樣性和修復(fù)性正義的原則，以關(guān)懷和互惠為框架組織教學(xué)法，讓師生認(rèn)識到個體、群體、物種之間的相互依存關(guān)系，改變教育中長期存在的個人主義競爭氛圍，在信任中共同改變世界。②課程方面：課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)、跨文化和跨學(xué)科學(xué)習(xí)。因為人類社會是復(fù)雜的，為了共同制定一個新的教育社會契約，我們需要擺脫學(xué)習(xí)科目網(wǎng)格的束縛來重新思考課程，以應(yīng)對人類所面臨的復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。③教師方面：教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，不斷追求專業(yè)化發(fā)展。教師作為推動教育對話的關(guān)鍵，應(yīng)統(tǒng)籌與學(xué)校同伴和專家、家庭、地方當(dāng)局的力量，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會環(huán)境全方位聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)。④學(xué)校方面：突破傳統(tǒng)課堂的“圍墻”，拓展學(xué)習(xí)空間。學(xué)校的學(xué)習(xí)空間實則包含物理空間與精神空間兩個維度。就物理空間而言，要實現(xiàn)傳統(tǒng)課堂向?qū)W習(xí)社區(qū)延伸。傳統(tǒng)課堂在教室和外面豐富的世界之間壘起高高的圍墻，將學(xué)生緊緊包裹在教室狹小的空間內(nèi)。而未來的學(xué)校變革亟須推翻特定空間對學(xué)生的限制，利用廣泛的社會、文化和環(huán)境資源為學(xué)生打造活躍的學(xué)習(xí)社區(qū)、學(xué)習(xí)共同體。[問答題]10.論述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地實行“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本經(jīng)驗”。正確答案：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命根據(jù)地時期（特別是在土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期）實施了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針，這一政策具有深刻的歷史背景和豐富的實踐經(jīng)驗，對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（1）背景與目的革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)條件艱苦，教育資源有限。為了適應(yīng)戰(zhàn)爭環(huán)境，培養(yǎng)具有實踐能力和革命精神的新一代，中國共產(chǎn)黨提出了“教育為工農(nóng)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針。這既是為了提高群眾的文化素質(zhì)，也是為了增強(qiáng)根據(jù)地的自給自足能力。（2）主要內(nèi)容①學(xué)校教育改革：學(xué)校不僅傳授文化知識，還組織學(xué)生參與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)勞動，如種田、織布等，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，也在學(xué)習(xí)中實踐。②成人教育與掃盲：通過夜校、識字班等形式，結(jié)合農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、衛(wèi)生知識普及等，既提高了成年人的文化水平，也促進(jìn)了生產(chǎn)技能的提升。③軍事訓(xùn)練與生產(chǎn)：結(jié)合軍事訓(xùn)練，部隊和民兵在不作戰(zhàn)時參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)軍事斗爭與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成。（3）實踐經(jīng)驗①增強(qiáng)了教育的實用性和有效性：通過勞動，學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R應(yīng)用于實際，加深理解，同時也鍛煉了體魄，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神。②促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展：大量的勞動力投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有效緩解了根據(jù)地物資短缺的問題，提高了自給自足的能力。③提升了民眾的組織動員能力：教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，加強(qiáng)了民眾對集體主義的認(rèn)識，提升了組織紀(jì)律性，為革命斗爭提供了堅實的群眾基礎(chǔ)。（4）歷史影響這一政策不僅在當(dāng)時極大地推動了根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，也為新中國成立后的教育體系奠定了基礎(chǔ)，特別是對后來的社會主義教育制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)教育的社會服務(wù)功能和勞動者全面發(fā)展的理念，成為中國教育史上的重要篇章。綜上所述，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的基本經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨在特殊歷史條件下探索出的一條符合國情、富有成效的教育道路，它體現(xiàn)了教育的人民性、實踐性和革命性，對后世的教育理念和實踐具有重要的啟示作用。[問答題]11.請在Ⅰ、Ⅱ兩道試題中任選一道題作答。若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績計分。Ⅰ.閱讀材料，并按要求回答問題。材料：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起。”2023年5月17日，教育部等十八部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時代中小學(xué)科學(xué)教育工作的意見》要求