高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省遼西重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：伴隨著媒介日益滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，離鄉(xiāng)者通過(guò)各類(lèi)媒體了解家鄉(xiāng)的信息，家鄉(xiāng)被建構(gòu)為“媒介化的地方”，而懷鄉(xiāng)也以媒介為中介展開(kāi)，逐漸形塑了新型的“人—地”關(guān)系。以微信公眾號(hào)為代表的各類(lèi)政務(wù)新媒體，是媒介化家鄉(xiāng)重要的建構(gòu)形式，也是離鄉(xiāng)者關(guān)注家鄉(xiāng)信息最主要的渠道。目前，全國(guó)政務(wù)新媒體數(shù)量已超過(guò)11萬(wàn)個(gè)，為離鄉(xiāng)者了解家鄉(xiāng)信息提供了多樣的選擇。抖音短視頻、小紅書(shū)等自媒體的內(nèi)容則更加生活化、場(chǎng)景化，例如視頻博主探店家鄉(xiāng)的小餐館，以第一視角的形式拍攝視頻記錄，發(fā)布在B站等平臺(tái)上，引發(fā)離鄉(xiāng)者對(duì)家鄉(xiāng)的共鳴。此外，還有微信群、朋友圈等熟人傳播渠道，通過(guò)親友間的信任，可以更有針對(duì)性地觸達(dá)在外生活的離鄉(xiāng)者，讓他們關(guān)注到家鄉(xiāng)的最新動(dòng)態(tài)。媒介圖景中對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)、生活所在地的舊時(shí)家鄉(xiāng)場(chǎng)景的重現(xiàn)，給予用戶在線“沉浸式”體驗(yàn)故地重游之感。例如，“天津記憶”公眾號(hào)經(jīng)常介紹關(guān)于天津老舊街區(qū)和建筑古跡的歷史，并以老照片的方式呈現(xiàn)，勾起了用戶對(duì)舊事、舊友的回憶。透過(guò)家鄉(xiāng)媒體的及時(shí)推送，人們還可以很快了解到家鄉(xiāng)新變化、新發(fā)展的方方面面。雖然相隔千里，但是數(shù)字媒介平臺(tái)帶來(lái)的可見(jiàn)性讓離鄉(xiāng)者同頻見(jiàn)證家鄉(xiāng)繁榮發(fā)展的圖景，并且能與朋友一起觀看家鄉(xiāng)社會(huì)文化生活中有趣的景象。對(duì)于在大城市生活工作的離鄉(xiāng)者來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技術(shù)的發(fā)展，人們打破空間區(qū)隔，透過(guò)家鄉(xiāng)媒體進(jìn)行懷鄉(xiāng)?，F(xiàn)代性都市生活節(jié)奏很快，身處其中的人不免焦慮和迷茫?！凹亦l(xiāng)”作為與現(xiàn)代性對(duì)抗的田園牧歌，成為寄托游子情思的港灣。雖然人們不能返還家鄉(xiāng)，但是“媒介化家鄉(xiāng)”為其提供了安全感。離鄉(xiāng)者所在的城市并沒(méi)有那么多熟悉的親人或朋友，他們時(shí)常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心靈的寄托，但這條“線上歸鄉(xiāng)路”加強(qiáng)了他們與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。離鄉(xiāng)者以家鄉(xiāng)媒體為主的媒介使用，一定程度上，是為了尋找文化的歸屬感。如南方人對(duì)北方社會(huì)文化環(huán)境的不適應(yīng)，令其在“北漂”過(guò)程中越發(fā)喜歡找尋、瀏覽家鄉(xiāng)媒體的內(nèi)容，這種行為與其在異鄉(xiāng)的文化歸屬感的消解有關(guān)。而家鄉(xiāng)媒體里親切的鄉(xiāng)音、美食、習(xí)俗等內(nèi)容所凸顯的文化內(nèi)涵，能幫助他們?cè)诋愢l(xiāng)生活中產(chǎn)生身份認(rèn)同感。他們寄托于媒介展演中的家鄉(xiāng)想象，塑造著對(duì)地方的集體記憶。媒介懷鄉(xiāng)并不僅僅是關(guān)注家鄉(xiāng)媒體提供的信息，更進(jìn)一步，它會(huì)激起大城市里的離鄉(xiāng)者在線上與線下的媒介互動(dòng)。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，離鄉(xiāng)者與家鄉(xiāng)的互動(dòng)跨越線上和線下，實(shí)現(xiàn)著媒介化家鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)的不斷交融與互構(gòu)。（摘編自吳璟薇《“月是故鄉(xiāng)明”：家鄉(xiāng)媒體使用與媒介化地方的建構(gòu)》）材料二：現(xiàn)代社會(huì)的高流動(dòng)性使“在他鄉(xiāng)”成為生存常態(tài)，龐大的流動(dòng)群體通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)進(jìn)行情感互動(dòng)從而形成的數(shù)字鄉(xiāng)愁，成為體察數(shù)字時(shí)代情感機(jī)制的重要切口。數(shù)字鄉(xiāng)愁代表了數(shù)字時(shí)代情感敘事的平臺(tái)化遷移，在人們情感流通與關(guān)系聯(lián)結(jié)過(guò)程中全面內(nèi)嵌了互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的技術(shù)邏輯。鄉(xiāng)愁最核心的意指對(duì)象是故鄉(xiāng)，即一個(gè)人出生并長(zhǎng)期居住生活過(guò)的地方，這個(gè)地方性的物理空間成為離鄉(xiāng)者鄉(xiāng)愁中最具體的情感指向。當(dāng)人們離開(kāi)故鄉(xiāng)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理空間就在人們的生活經(jīng)驗(yàn)中消失了，但數(shù)字鄉(xiāng)愁中的故鄉(xiāng)卻以技術(shù)嵌入的方式得以重現(xiàn)。更重要的是，故鄉(xiāng)在離鄉(xiāng)老們?nèi)粘Ｓ诸l繁的情感互動(dòng)中成為某種“物質(zhì)——文化”景觀：故鄉(xiāng)的山山水水以視頻、圖像、聲一的方式在離鄉(xiāng)個(gè)體中傳播，故鄉(xiāng)的美食等物產(chǎn)可以被人們集中關(guān)注，故鄉(xiāng)的生活方式與文化特征也在人們的交互傳播中得以延續(xù)。地方感并非一種可以直接體察的具體對(duì)象，只能對(duì)其進(jìn)行不同維度的推斷，比如地方認(rèn)識(shí)、地方認(rèn)同、地方性社會(huì)聯(lián)系與情感依戀等。地方感與地方直接相關(guān)，最早指人們對(duì)地方的認(rèn)識(shí)與辨別，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同的地方做出不同的行動(dòng)反應(yīng)。之后對(duì)地方感的理解則更多地強(qiáng)調(diào)了情感參與，在人與地方的關(guān)系中體現(xiàn)出人對(duì)地方的愛(ài)與依戀、認(rèn)同與思念等，這些才是地方感的核心。由此可見(jiàn)，我們當(dāng)下所說(shuō)的地方感，已經(jīng)從認(rèn)識(shí)的層面擴(kuò)展到行動(dòng)與情感的層面，體現(xiàn)出人與地方的互動(dòng)性。數(shù)字社交時(shí)代，地方感形成中的媒介力量愈加凸顯，媒介地方感既是一種新現(xiàn)象又是一個(gè)新議題。當(dāng)然，媒介參與地方感的生成并非數(shù)字時(shí)代特有，也并非只在數(shù)字鄉(xiāng)愁中體現(xiàn)其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”這一認(rèn)識(shí)在數(shù)字社交時(shí)代極端重要且典型。離鄉(xiāng)者們借助互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)可以重返故鄉(xiāng)，可以持續(xù)地建立對(duì)故鄉(xiāng)的親近感，因此，以數(shù)字媒介為中介而形成的媒介地方感是現(xiàn)實(shí)的。借助數(shù)字技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的“虛擬在場(chǎng)”，可以為離鄉(xiāng)者提供關(guān)于故鄉(xiāng)“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前”的真切體驗(yàn)，在很大程度上彌補(bǔ)了地方的缺位與情感的缺憾，有效維系著“人—地方”持續(xù)的親密關(guān)系。可以說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)的高流動(dòng)性破壞著人與故鄉(xiāng)、身份與地方統(tǒng)一性的環(huán)境中，地方感正在逐漸消失，但數(shù)字媒介幫助建構(gòu)了一種“個(gè)人—媒介—地方”的新型地方感。人類(lèi)精神世界中亙古恒存的戀地情結(jié)與情感皈依，在數(shù)字時(shí)代和平臺(tái)社會(huì)中轉(zhuǎn)換了呈現(xiàn)方式，進(jìn)而改變了原有的社會(huì)功能。（摘編自王敏芝《數(shù)字鄉(xiāng)愁的平臺(tái)邏輯、技術(shù)嵌入與情感機(jī)制》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都認(rèn)為，在高速流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)字媒介逐漸影響著離鄉(xiāng)者與家鄉(xiāng)的情感機(jī)制。B.相較于政務(wù)新媒體和自媒體，熟人媒介因傳播信息的針對(duì)性強(qiáng)，更容易獲得親友間的信任。C.地方感雖然與地方是直接相關(guān)的，但無(wú)法直接體驗(yàn)和考察，需要進(jìn)行多方面的推理與判斷。D.“媒介即地方”是數(shù)字社交時(shí)代極重要的典型觀點(diǎn)，虛擬媒介幫助人們建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的地方感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.離鄉(xiāng)者使用家鄉(xiāng)媒體懷鄉(xiāng)，不僅能打破空間區(qū)隔，還能拉近與家鄉(xiāng)的情感距離。B.當(dāng)下，媒介在地方感的形成中愈發(fā)重要，而且其功能和作用不局限于數(shù)字鄉(xiāng)愁。C.數(shù)字時(shí)代的地方感指向人地互動(dòng)，已經(jīng)從認(rèn)識(shí)層面，轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)與情感的層面。D.媒介已滲透到生活的諸多方面，離鄉(xiāng)者與家鄉(xiāng)可以憑借線上線下的交融來(lái)互動(dòng)。3.下列選項(xiàng)中不符合新型“人一地”關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.在外經(jīng)商的王叔叔發(fā)家致富后不忘家鄉(xiāng)發(fā)展，個(gè)人出資修建公路回饋家鄉(xiāng)。B.在外工作的吳女士關(guān)注家鄉(xiāng)自媒體博主推薦的美景，返鄉(xiāng)后實(shí)地“打卡”。C.某村開(kāi)通了公眾號(hào)，該村在外求學(xué)的小李關(guān)注后，又將其分享給老鄉(xiāng)小張。D.在外生活的周阿姨看到網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于家鄉(xiāng)的討論，在評(píng)論區(qū)積極點(diǎn)贊、留言。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料中的加點(diǎn)詞在論證方面的共同作用。5.請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇懊浇閼燕l(xiāng)”的意義?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①“線上歸鄉(xiāng)路”“虛擬在場(chǎng)”兩個(gè)詞都凸顯了數(shù)字媒介打破了空間區(qū)隔，使離鄉(xiāng)者在線上產(chǎn)生沉浸式的情感體驗(yàn)的作用，論證了數(shù)字媒介懷鄉(xiāng)的積極意義。②“線上歸鄉(xiāng)路”“虛擬在場(chǎng)”都具有鮮明的時(shí)代性和形象性，能引起讀者的閱讀關(guān)注與興趣，有效提升讀者對(duì)觀點(diǎn)的理解和接受度。5.①讓離鄉(xiāng)者體驗(yàn)在線故地重游，并同頻見(jiàn)證家鄉(xiāng)繁榮發(fā)展的圖景。②為離鄉(xiāng)者提供安全感，舒緩游子焦慮不安情緒，加強(qiáng)他們與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。③幫助離鄉(xiāng)者尋找文化的歸屬感，幫助他們?cè)诋愢l(xiāng)生活中產(chǎn)生身份認(rèn)同感。④使故鄉(xiāng)以技術(shù)嵌入的方式重現(xiàn)，并成為某種“物質(zhì)一文化”景觀，被傳播、關(guān)注、延續(xù)。⑤建構(gòu)“個(gè)人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗現(xiàn)代社會(huì)的高流動(dòng)性對(duì)人地關(guān)系的破壞。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料聚焦現(xiàn)代社會(huì)離鄉(xiāng)者的媒介懷鄉(xiāng)現(xiàn)象。從多種媒介形式闡述其對(duì)家鄉(xiāng)的建構(gòu)，剖析新型“人—地”關(guān)系，探討數(shù)字鄉(xiāng)愁及媒介地方感。材料邏輯清晰，論證層層深入，為理解離鄉(xiāng)者情感與媒介關(guān)聯(lián)提供了豐富視角，兼具時(shí)代性與學(xué)術(shù)價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，理解分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“熟人媒介因傳播信息的針對(duì)性強(qiáng)，更容易獲得親友間的信任”錯(cuò)誤。由材料一“微信群、朋友圈等熟人傳播渠道，通過(guò)親友間的信任，可以更有針對(duì)性地觸達(dá)在外生活的離鄉(xiāng)者”可知，文中并沒(méi)有比較熟人媒介與政務(wù)新媒體、自媒體誰(shuí)更容易獲得親友間的信任，且親友間的信任不是傳播信息針對(duì)性強(qiáng)的結(jié)果和目的，二者并不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“已經(jīng)從認(rèn)識(shí)層面，轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)與情感的層面”錯(cuò)誤。由材料二“我們當(dāng)下所說(shuō)的地方感，已經(jīng)從認(rèn)識(shí)的層面擴(kuò)展到行動(dòng)與情感的層面，體現(xiàn)出人與地方的互動(dòng)性”可知，是“擴(kuò)展到”而不是“轉(zhuǎn)變?yōu)椤?，并未離開(kāi)認(rèn)識(shí)層面。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由材料一可知新型“人一地”關(guān)系是以數(shù)字媒介為中介。A.主要體現(xiàn)的是王叔叔對(duì)家鄉(xiāng)的回報(bào)，沒(méi)有體現(xiàn)出通過(guò)媒介來(lái)形成“人—地”關(guān)系。B.這是通過(guò)自媒體這個(gè)媒介了解家鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)后實(shí)地“打卡”，體現(xiàn)了線上與線下的互動(dòng)，符合新型“人—地”關(guān)系。C.這是通過(guò)政務(wù)新媒體了解家鄉(xiāng)，又分享給老鄉(xiāng)小張，體現(xiàn)了通過(guò)媒介來(lái)關(guān)注家鄉(xiāng)信息，符合新型“人—地”關(guān)系。D.這是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介與家鄉(xiāng)進(jìn)行互動(dòng)，符合新型“人—地”關(guān)系。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合前文“借由媒介技術(shù)的發(fā)展，人們打破空間區(qū)隔，透過(guò)家鄉(xiāng)媒體進(jìn)行懷鄉(xiāng)”“雖然人們不能返還家鄉(xiāng)，但是‘媒介化家鄉(xiāng)’為其提供了安全感”等可知，“線上歸鄉(xiāng)路”凸顯了數(shù)字媒介打破空間區(qū)隔，讓離鄉(xiāng)者能通過(guò)媒介懷鄉(xiāng)，產(chǎn)生沉浸式情感體驗(yàn)，獲得安全感，加強(qiáng)與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)，論證了數(shù)字媒介懷鄉(xiāng)的積極意義；依據(jù)“借助數(shù)字技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的‘虛擬在場(chǎng)’，可以為離鄉(xiāng)者……持續(xù)的親密關(guān)系”，表明“虛擬在場(chǎng)”同樣體現(xiàn)了數(shù)字媒介打破空間區(qū)隔，讓離鄉(xiāng)者在線上產(chǎn)生沉浸式情感體驗(yàn)，維系人地親密關(guān)系，論證了數(shù)字媒介懷鄉(xiāng)的積極意義。②“線上歸鄉(xiāng)路”將通過(guò)媒介懷鄉(xiāng)比作一條路，“虛擬在場(chǎng)”形象地表達(dá)了離鄉(xiāng)者借助數(shù)字技術(shù)仿佛回到故鄉(xiāng)的狀態(tài)，兩個(gè)詞融合了當(dāng)下數(shù)字媒介的特點(diǎn)，形象生動(dòng)，具有鮮明的時(shí)代特色，能夠引起讀者的閱讀興趣，使讀者更易理解和接受作者關(guān)于數(shù)字媒介懷鄉(xiāng)的觀點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①根據(jù)材料一“媒介圖景中對(duì)曾經(jīng)學(xué)習(xí)……體驗(yàn)故地重游之感”“透過(guò)家鄉(xiāng)媒體的及時(shí)推送……同頻見(jiàn)證家鄉(xiāng)繁榮發(fā)展的圖景”可知，數(shù)字媒介通過(guò)重現(xiàn)家鄉(xiāng)場(chǎng)景（如老照片、視頻），讓離鄉(xiāng)者在線體驗(yàn)“故地重游”，彌補(bǔ)了空間距離帶來(lái)的遺憾。同時(shí)，離鄉(xiāng)者可以通過(guò)媒介平臺(tái)實(shí)時(shí)了解家鄉(xiāng)的新變化、新發(fā)展，與家鄉(xiāng)保持情感同步?？梢?jiàn)“媒介懷鄉(xiāng)”能讓離鄉(xiāng)者體驗(yàn)在線故地重游，并同頻見(jiàn)證家鄉(xiāng)繁榮發(fā)展的圖景。②由材料一“‘家鄉(xiāng)’作為與現(xiàn)代性對(duì)抗的田園牧歌……為其提供了安全感”“但這條‘線上歸鄉(xiāng)路’加強(qiáng)了他們與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)”可知，現(xiàn)代都市生活節(jié)奏快、壓力大，離鄉(xiāng)者容易產(chǎn)生焦慮和迷茫。家鄉(xiāng)作為“田園牧歌”的象征，成為他們情感的寄托。媒介化家鄉(xiāng)通過(guò)線上方式為離鄉(xiāng)者提供安全感，緩解他們的孤獨(dú)感和漂泊感，同時(shí)加強(qiáng)了與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。可見(jiàn)“媒介懷鄉(xiāng)”為離鄉(xiāng)者提供安全感，舒緩游子焦慮不安的情緒，加強(qiáng)他們與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。③依據(jù)材料一“離鄉(xiāng)者以家鄉(xiāng)媒體為主的媒介使用，一定程度上，是為了尋找文化的歸屬感”“而家鄉(xiāng)媒體里親切的鄉(xiāng)音……產(chǎn)生身份認(rèn)同感”可知，離鄉(xiāng)者在異鄉(xiāng)生活中容易感到文化不適，家鄉(xiāng)媒體通過(guò)呈現(xiàn)鄉(xiāng)音、美食、習(xí)俗等文化符號(hào)，幫助他們找回文化歸屬感。這種文化認(rèn)同感有助于離鄉(xiāng)者在異鄉(xiāng)生活中建立身份認(rèn)同，緩解文化沖突帶來(lái)的心理壓力?？梢?jiàn)“媒介懷鄉(xiāng)”幫助離鄉(xiāng)者尋找文化的歸屬感，幫助他們?cè)诋愢l(xiāng)生活中產(chǎn)生身份認(rèn)同感。④根據(jù)材料二“當(dāng)人們離開(kāi)故鄉(xiāng)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理空間就在人們的生活經(jīng)驗(yàn)中消失了……交互傳播中得以延續(xù)”可知，數(shù)字技術(shù)通過(guò)視頻、圖像、聲音等方式，將故鄉(xiāng)的物理空間和文化景觀重現(xiàn)于離鄉(xiāng)者的視野中。這種技術(shù)嵌入使故鄉(xiāng)成為“物質(zhì)—文化”景觀，離鄉(xiāng)者可以通過(guò)媒介持續(xù)關(guān)注和傳播家鄉(xiāng)的文化與物產(chǎn)?？梢?jiàn)“媒介懷鄉(xiāng)”使故鄉(xiāng)以技術(shù)嵌入的方式重現(xiàn)，并成為某種“物質(zhì)一文化”景觀，被傳播、關(guān)注、延續(xù)。⑤根據(jù)材料二“在現(xiàn)代社會(huì)的高流動(dòng)性破壞著人與故鄉(xiāng)……的新型地方感”可知，現(xiàn)代社會(huì)的高流動(dòng)性破壞了人與故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)聯(lián)系，地方感逐漸消失。數(shù)字媒介通過(guò)技術(shù)手段重新建構(gòu)了“個(gè)人—媒介—地方”的關(guān)系，使離鄉(xiāng)者能夠在虛擬空間中與故鄉(xiāng)保持親密聯(lián)系，抵抗高流動(dòng)性對(duì)人地關(guān)系的破壞?？梢?jiàn)“媒介懷鄉(xiāng)”能建構(gòu)“個(gè)人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗現(xiàn)代社會(huì)的高流動(dòng)性對(duì)人地關(guān)系的破壞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！斑@日子不能過(guò)了”趙樹(shù)理想知道玉生為什么和她媳婦打起來(lái)，總得先知道這兩個(gè)人是兩個(gè)什么樣的人：玉生從小就是個(gè)能干孩子，性情有點(diǎn)像他爹，人們都叫他“小萬(wàn)寶全”。他的研究精神很好，研究起什么來(lái)能忘了吃飯。三里灣村西邊有一條黃沙溝，每年發(fā)水時(shí)候要壞河灘一些地。一九四九年他發(fā)明了活柳籬笆擋沙法，保護(hù)得他們互助組里兩塊地沒(méi)有進(jìn)去沙：來(lái)年大家都學(xué)會(huì)了他的辦法，把可以進(jìn)去沙的地一同保護(hù)起來(lái)，縣里的勞模會(huì)上給了他一張?zhí)氐葎谀＊?jiǎng)狀。玉生媳婦叫袁小俊，是本村袁天成的女兒，比玉生小一歲，從小跟玉生也常在一塊玩。后來(lái)玉生成了村里個(gè)小“能人”，模樣兒長(zhǎng)得又很漂亮，年紀(jì)雖說(shuō)不大，大人們卻也不得不把他當(dāng)成個(gè)人物來(lái)看待，特別是在他得了獎(jiǎng)狀那幾天，人們就更看重他。袁天成老婆也看見(jiàn)玉生不錯(cuò)，便去找范登高做媒人。玉生雖說(shuō)有研究的精神，可是還沒(méi)有學(xué)會(huì)研究青年姑娘，只是覺(jué)得小俊長(zhǎng)得還不錯(cuò)，也沒(méi)有露過(guò)什么毛病，所以就答應(yīng)下來(lái)。那時(shí)候，金生媳婦有點(diǎn)替玉生擔(dān)心，她覺(jué)得袁天成老婆不是個(gè)好東西，教出來(lái)的閨女恐怕也靠不住。小俊和玉生初結(jié)了婚的時(shí)候，也不鬧什么氣，后來(lái)的事情果然壞在天成老婆身上。天成老婆外號(hào)“能不夠”，村里人對(duì)她的評(píng)論是“罵死公公纏死婆，拉著丈夫跳大河”。到小俊初結(jié)了婚的時(shí)候，她把她做媳婦的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成一套理論講給小俊。她說(shuō)：“對(duì)家里人要尖，對(duì)外邊人要圓——在家里半點(diǎn)虧也不要吃，總得叫家里大小人覺(jué)著你不是好說(shuō)話的；對(duì)外邊人說(shuō)話要圓滑一點(diǎn)，叫人人覺(jué)得你是個(gè)好心腸的人?！彼f(shuō)：“對(duì)男人要先折磨得他哭笑不得，以后他才能好好聽(tīng)你的話?！睆那澳切?ài)使刁的女人們常用的“一哭二餓三上吊”的辦法她不完全贊成。她告小俊說(shuō)：“千萬(wàn)不要提上吊——上吊有時(shí)候能耽擱了自己的性命；哭的時(shí)候也不要真哭——最好是在夜里吹了燈以后裝著哭；要是過(guò)年過(guò)節(jié)存了一些干糧的話，也可以裝成生氣的樣子隔幾天不吃飯?！边@兩個(gè)辦法她都用過(guò)，要不天成老漢也不會(huì)像現(xiàn)在這樣聽(tīng)她的話。以上還只是她一些原則的指示，后來(lái)的指示就更具體了：她嫌玉生家里人口多，小俊不能當(dāng)家，便和小俊說(shuō)：“你犯不上伺候他們那一大群，應(yīng)該跟玉生兩個(gè)人分出來(lái)過(guò)個(gè)小日月；不過(guò)你不要提分家，只攪得他們一會(huì)也不得自在，他們就會(huì)把你們兩口子分出來(lái)；等分出來(lái)了你們一方面過(guò)著自己的清凈日子，一方面還可以向別人說(shuō)是他們?nèi)莶坏萌税涯銈兎殖鰜?lái)的?！毙】≌罩闹甘竞徒鹕眿D鬧了幾回氣，金生媳婦果然想和她分家，可是金生不愿意。金生悄悄和媳婦說(shuō)：“你讓著她一點(diǎn)！不要叫別人笑話咱們連個(gè)兄弟媳婦都容不下！”金生媳婦聽(tīng)了金生的話，遇著她尋氣的時(shí)候不搭她的碴，她找不到一點(diǎn)縫兒，只得和她媽另外研究辦法。她媽后來(lái)又想了個(gè)辦法，叫她回去挑撥玉生和他大哥提出分家，她便回去跟玉生說(shuō)：“我伺候不了你們這一大家！你跟大哥說(shuō)說(shuō)咱們分出來(lái)過(guò)！”玉生說(shuō)：“我們這一大家，除了小孩們都是參加生產(chǎn)的！說(shuō)不上是誰(shuí)來(lái)伺候誰(shuí)！”“生產(chǎn)的東西又不是給了我，輪著我做飯可是得做一大鍋！”“生產(chǎn)的東西沒(méi)有給你，難道你吃的穿的都是天上飛來(lái)的？”“我也不愿意沾他們的光！”“你愿意分，光把你分出去，我是不愿意分出去過(guò)的！”“要你這男人就是叫把自己的媳婦分出去哩？那還不如分個(gè)徹底——干脆離了婚算拉倒！”“你講不講理，這是你自己要分呀，還是我要把你分出去哩？”“要分就是叫把我一個(gè)人分出去嗎？”“自然是誰(shuí)愿意分把誰(shuí)分出去！我不愿分！我覺(jué)著這么著過(guò)就很好！”“我跟大嫂合不來(lái)！”“我覺(jué)著大嫂是個(gè)好人，毛病都出在你身上！”“大嫂好你就跟大嫂過(guò)好了，為什么還要跟我結(jié)婚？用不著說(shuō)別的！干脆兩條路：要不就分家，要不就離婚！”“離就離！分家我不干！”玉生要離婚，金生問(wèn)明了情由說(shuō)：“不用離！分開(kāi)就分開(kāi)過(guò)吧！分開(kāi)有什么壞處呢？要說(shuō)怕影響不好，因?yàn)榉植涣思揖碗x了婚，影響不更壞嗎？”這才把他們分出去。這還是最近幾天的事。分開(kāi)家這幾天，能不夠更抓緊時(shí)間教了小俊一些對(duì)付玉生的原則和辦法。她說(shuō)：“離開(kāi)了當(dāng)家人，兩口子過(guò)日子，一開(kāi)頭就馬虎不得：他做得了的事你不要替他做——替過(guò)三趟來(lái)就成你的事了！你將就能當(dāng)家的事不要問(wèn)他——問(wèn)過(guò)三趟來(lái)你就當(dāng)不了他的家了！”小俊就照著她的話辦。前兩天，睡過(guò)了午覺(jué)，合作社打了鐘，玉生拿起鐮刀要上地，小俊說(shuō)：“水缸里沒(méi)水了！擔(dān)了水再走！”玉生說(shuō)：“打鐘了！你去擔(dān)一擔(dān)吧！”“我擔(dān)不動(dòng)！”“玉梅還能擔(dān)動(dòng)你擔(dān)不動(dòng)？”“可惜你娶的不是玉梅！”“分得了家過(guò)不了家算什么本事？擔(dān)不動(dòng)你看著辦！打了鐘我不能不上地！”玉生說(shuō)罷走了，沒(méi)有去擔(dān)水。小俊馬上去找能不夠。小俊把事由交代完了以后問(wèn)能不夠說(shuō)：“我自己要不擔(dān)，晚上的飯?jiān)趺醋隽?？”能不夠說(shuō)：“可不要給他行下這個(gè)規(guī)矩！沒(méi)有水晚飯不用做！你自己到我這里來(lái)吃飯！”那天晚上小俊果然沒(méi)有做飯。小俊吃的是她娘家的飯，玉生吃的是他大哥家的飯。金生也叫玉生在分開(kāi)家以后好好教育小俊，可是能不夠正幫著小俊給玉生立規(guī)矩哩，小俊哪里會(huì)聽(tīng)玉生的話？（節(jié)選自《三里灣》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.玉生從小就是能干孩子，他具有鉆研精神，發(fā)明活柳籬笆擋沙法保護(hù)土地，獲得勞模獎(jiǎng)狀，是農(nóng)村青年中的優(yōu)秀代表。B.小俊以“生產(chǎn)的東西又不是給了我”為由抱怨，表明她在家庭中看重物質(zhì)利益，忽視了親人之間相互扶持的情感需求。C.玉生面對(duì)小俊的分家要求堅(jiān)決反對(duì)，不僅因?yàn)樗J(rèn)可大家庭共同生產(chǎn)生活的模式，也體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)家庭關(guān)系的珍視。D.“擔(dān)水事件”的沖突，反映了小俊維護(hù)個(gè)體小家庭利益，玉生堅(jiān)守集體生產(chǎn)至上的價(jià)值觀，兩人在價(jià)值觀方面根本對(duì)立。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)玉生和小俊婚姻故事，以小見(jiàn)大，折射出當(dāng)時(shí)農(nóng)村思想觀念的沖突，使故事具有更深刻的社會(huì)意義。B.小說(shuō)中人物對(duì)話充滿鄉(xiāng)土氣息，如“分得了家過(guò)不了家算什么本事？擔(dān)不動(dòng)你看著辦！”，簡(jiǎn)潔明快地展現(xiàn)人物性格與矛盾沖突。C.小說(shuō)通過(guò)“發(fā)水”“互助組”“合作社”點(diǎn)明集體化生產(chǎn)時(shí)期的農(nóng)村圖景，暗示社會(huì)環(huán)境，為人物矛盾提供時(shí)代土壤。D.小說(shuō)善用側(cè)面描寫(xiě)塑造人物，如村里人對(duì)能不夠的評(píng)價(jià)，金生媳婦替玉生擔(dān)心等，都向讀者間接呈現(xiàn)了能不夠的形象特點(diǎn)。8.簡(jiǎn)要概括“能不夠”與《小二黑結(jié)婚》中“三仙姑”的相似之處。9.結(jié)合文本中“能不夠”多次教唆小俊的情節(jié)，闡述其藝術(shù)效果。【答案】6.D7.C8.①性格強(qiáng)勢(shì)，干涉子女婚姻：二者均在家庭中通過(guò)操縱手段(“能不夠”教唆女兒立規(guī)矩，三仙姑阻撓小二黑與小芹自由戀愛(ài))主導(dǎo)家庭事務(wù)；②自私自利：“能不夠”宣揚(yáng)“在家要尖”的利己主義；三仙姑貪圖彩禮，私自給女兒訂婚。9.①人物形象塑造方面：突出“能不夠”的自私狡黠(如裝哭、裝餓、挑撥分家的教唆內(nèi)容)；刻畫(huà)小俊的軟弱與盲從：她對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從，缺乏獨(dú)立判斷。②情節(jié)方面：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，“能不夠”每次教唆均引發(fā)新的矛盾沖突，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，增強(qiáng)故事張力；為后續(xù)沖突埋下伏筆(為可能的離婚結(jié)局做鋪墊)：每次教唆都讓小俊的夫妻關(guān)系逐漸惡化。③深化主題：通過(guò)“能不夠”的教唆內(nèi)容，揭露傳統(tǒng)家庭中落后觀念對(duì)人性的扭曲及對(duì)新型家庭關(guān)系(如平等夫妻關(guān)系)的破壞；展現(xiàn)時(shí)代變革的復(fù)雜性，以小家庭矛盾折射農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想碰撞，凸顯改革舊俗的必要性。④增強(qiáng)諷刺效果：筆法幽默，引發(fā)讀者的反思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)玉生和小俊的婚姻矛盾，展現(xiàn)了農(nóng)村新舊思想的激烈碰撞。作者以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)了“能不夠”這一反面形象，其教唆女兒的行為成為家庭矛盾的導(dǎo)火索。小說(shuō)采用對(duì)比手法，將玉生的勤勞樸實(shí)與小俊的刁蠻任性形成鮮明對(duì)照，同時(shí)通過(guò)生動(dòng)的方言對(duì)話和典型環(huán)境描寫(xiě)，真實(shí)再現(xiàn)了集體化時(shí)期農(nóng)村的生活圖景?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“兩人在價(jià)值觀方面根本對(duì)立”錯(cuò)，“擔(dān)水事件”的沖突，反映的是玉生對(duì)小俊試圖操控家庭的反抗，“兩人在價(jià)值觀方面根本對(duì)立”過(guò)度解讀。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“‘發(fā)水’……暗示社會(huì)環(huán)境”，“發(fā)水”不能暗示社會(huì)環(huán)境。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①性格強(qiáng)勢(shì)，干涉子女婚姻：二者均在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)手段干涉子女生活。“能不夠”將自己的治家經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，教唆女兒小俊對(duì)丈夫“立規(guī)矩”、挑撥分家，試圖掌控女兒的婚姻關(guān)系；三仙姑則以家長(zhǎng)身份阻撓小二黑與小芹的自由戀愛(ài)，甚至為貪圖彩禮私自給女兒訂婚，完全無(wú)視子女意愿。②自私自利，奉行利己主義：“能不夠”宣揚(yáng)“對(duì)家里人要尖，對(duì)外邊人要圓”，核心是“半點(diǎn)虧也不要吃”，教唆女兒以損害家庭關(guān)系為代價(jià)謀取私利；三仙姑則將女兒視為換取利益的工具，因彩禮多少干涉女兒婚姻，體現(xiàn)出極端的自私。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①人物形象塑造方面：凸顯“能不夠”的狡黠與病態(tài)，她的教唆內(nèi)容如裝哭不真哭、餓肚子別真餓、挑撥分家卻要占理等細(xì)節(jié)具體，暴露其精于算計(jì)、自私自利的本質(zhì)；刻畫(huà)小俊的盲從與軟弱，小俊對(duì)母親的教唆言聽(tīng)計(jì)從，從最初不鬧氣到后來(lái)主動(dòng)尋事、挑撥分家，甚至以離婚相逼，可見(jiàn)其缺乏獨(dú)立判斷能力。②情節(jié)方面：每次教唆均成為新矛盾的導(dǎo)火索，從教小俊對(duì)男人立規(guī)矩到挑撥分家，再到故意不擔(dān)水、不做飯，矛盾層層升級(jí)，從家庭內(nèi)部摩擦推向夫妻關(guān)系破裂的邊緣，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏緊湊。為后續(xù)情節(jié)埋下伏筆，多次教唆導(dǎo)致玉生與小俊的關(guān)系持續(xù)惡化，暗示兩人婚姻的悲劇性結(jié)局，增強(qiáng)故事的懸念與宿命感。③深化主題：“能不夠”的教唆本質(zhì)是舊時(shí)代封建家庭觀念的延續(xù)，其治家理論與新中國(guó)倡導(dǎo)的“平等、互助”家庭倫理形成尖銳對(duì)立，揭示了舊思想對(duì)新型家庭關(guān)系的侵蝕。以小家庭的矛盾為切口，展現(xiàn)土地改革后農(nóng)村在思想觀念上的滯后，凸顯“破舊立新”的必要性。④增強(qiáng)諷刺效果：趙樹(shù)理以平實(shí)的語(yǔ)言還原“能不夠”的教唆細(xì)節(jié)，如哭不要真哭、餓肚子看干糧多少，將其“小聰明”與“病態(tài)邏輯”暴露無(wú)遺，形成強(qiáng)烈的諷刺意味。這種諷刺引發(fā)讀者反思，從而深化文本的現(xiàn)實(shí)意義。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題（一）長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者其所謂忠者不忠而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保ü?jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）（二）《離騷經(jīng)》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，優(yōu)心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經(jīng)》。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?。冀君覺(jué)悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而憫其志焉。（王逸《<離騷經(jīng)>序》）10.材料一加波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然亡國(guó)破家A相隨屬B而圣君治國(guó)累世C而不見(jiàn)者D其所謂忠者E不忠F而所謂賢者不賢也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“故內(nèi)惑于鄭袖”與《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)”中的“于”用法不相同。B.適，到，與《赤壁賦》中的“而吾與子之所共適”中的“適”意思不相同。C.卒，最終，與《廉頗藺相如列傳》“卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之”中的“卒”意思相同。D.見(jiàn)，被，與《孔雀東南飛》中的“府吏見(jiàn)丁寧”中的“見(jiàn)”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚懷王因不知忠臣之分，最后落得軍隊(duì)遭遇挫敗，國(guó)土淪喪，自己也客死秦國(guó)的下場(chǎng)，這從一個(gè)側(cè)面凸顯了屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值。B.《屈原賈生列傳》結(jié)尾“太史公曰”一段屬于篇后論贊，議論性很強(qiáng)，抒情色彩較弱，但也寄寓著作者對(duì)屈原極其復(fù)雜的情感——有仰慕，有贊頌，也有悲憫和哀嘆。C.《離騷經(jīng)序》依照知人論世的批評(píng)原則，對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行詳細(xì)的闡釋?zhuān)u(píng)價(jià)了《離騷》的比興手法，并將其與屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇聯(lián)系在一起。D.王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)了《離騷》的“道徑”功用，用以表明：屈原雖被放逐仍守“正道”，還希望國(guó)君能覺(jué)醒并回到“正道”上來(lái)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而憫其志焉14.《<離騷經(jīng)>序》寫(xiě)了哪些方面內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在一篇作品中多次表達(dá)這種意愿。（2）所有的君子，沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。14.①介紹屈原的身世與遭遇；②解釋《離騷》創(chuàng)作的緣由及其含義；③概括《離騷》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色；④對(duì)屈原的評(píng)價(jià)與同情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料通過(guò)《史記》和王逸《離騷經(jīng)序》的雙重視角，立體呈現(xiàn)了屈原的悲劇人生與文學(xué)成就。司馬遷以史筆勾勒屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的政治遭遇，突出其“存君興國(guó)”的執(zhí)著；王逸則從文本闡釋角度，揭示《離騷》“依《詩(shī)》取興”的藝術(shù)特質(zhì)與“厲國(guó)士”的創(chuàng)作初衷?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢?！巴鰢?guó)破家”是主語(yǔ)，“相隨屬”是謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，后面的“而”表句間轉(zhuǎn)折，故在B處斷開(kāi)；“累世而不見(jiàn)”中“而”表修飾關(guān)系，此處不可斷開(kāi)，“者”用在上一個(gè)分句結(jié)尾，表示因果關(guān)系，故在D處斷開(kāi)；“忠者不忠”與“賢者不賢”是對(duì)偶句，結(jié)構(gòu)一致，故在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。于：被/從；句意：所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑/靛青是從藍(lán)草里提取。B.正確。適：到/享有；句意：到長(zhǎng)沙/我和你可以共同享受。C.正確。卒：終于；最終客死在秦國(guó)/最終還是在殿堂上隆重地接見(jiàn)了相如，舉行完廷見(jiàn)的外交大禮然后送他回國(guó)。D.錯(cuò)誤。見(jiàn)：被/用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我怎么樣；卻最終不能被明察/府吏一再?lài)诟牢摇９蔬xD。【12題解析】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。B.“議論性很強(qiáng)，抒情色彩較弱”錯(cuò)誤。結(jié)尾的“太史公曰”，議中寓情，表達(dá)了著作者對(duì)屈原的復(fù)雜情感，抒情色彩較強(qiáng)。故選B.【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“存”，思念；“興”，使動(dòng)用法，使……興，振興；“反覆”，使……回歸；“致”，表達(dá)。（2）“凡百”，所有；“嘉”，贊賞；“文彩”，文才；“憫”，同情?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①?gòu)牡谝欢巍扒c楚同姓……昭、屈、景”可知，屈原的出身是楚國(guó)王族同姓；從“入則……出則……王甚珍之……王乃疏屈原”第二段“其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南”第三段“不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死”可知，屈原經(jīng)歷了深受楚王信任到因讒言而被疏遠(yuǎn)、放逐乃至自沉汨羅的遭遇。②從第二段第一句話可知，屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由是忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴；接著“離，別也……以風(fēng)諫君也”可知，“離騷經(jīng)”的含義是已被流放而離開(kāi)朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。③從第二段“故上述……反于正道而還己也”可知，《離騷》的主要內(nèi)容和創(chuàng)作目的，從最后一段“《離騷》之文……其詞溫而雅，其義皎而朗”可知，《離騷》的特點(diǎn)是依照《詩(shī)經(jīng)》來(lái)起興，援引不同的物類(lèi)作比喻，而且詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。④從“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而憫其志焉”可知，大凡所有的君子，沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，同情他的志向，表達(dá)了對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)和深切同情。參考譯文：（一)懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王、振興國(guó)家而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在一篇作品中多次表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的；然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。太史公說(shuō)：“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路。讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。”（二）《離騷經(jīng)》是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，擔(dān)任三閭大夫。三閭的職責(zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來(lái)訪，他的建議都能被來(lái)納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官、靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)言詆毀他。懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開(kāi)朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)的交往，又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去，懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽(tīng)信饞言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來(lái)證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。《離騷》的行文，依照《詩(shī)經(jīng)》來(lái)起興，援引不同的物類(lèi)作比喻，所以用好鳥(niǎo)香草來(lái)比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來(lái)比擬君王，用宓妃佚女來(lái)比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來(lái)托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒(méi)有誰(shuí)不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。翠鳥(niǎo)詩(shī)①蔡邕庭陬②有若榴，綠葉含丹榮。翠鳥(niǎo)時(shí)來(lái)集，振翼修形容?；仡櫳躺瑒?dòng)搖揚(yáng)縹青③。幸脫虞人④機(jī)，得親君子庭。馴心托君素，雌雄保百齡?！紓渥ⅰ舰贃|漢未年，作者屢次遭受暗害，不得已亡命江海、寄身吳會(huì)。此詩(shī)應(yīng)是蔡邕到吳會(huì)后所寫(xiě)。②庭陬（zōu）：庭院角落。③縹青：淡青色。④虞人：古代掌管田獵的官，這里指代獵人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.庭院角落里的石榴樹(shù)，綠葉間掩露著紅花，翠鳥(niǎo)常飛來(lái)此，在樹(shù)上修飾自己的形體。B.翠鳥(niǎo)于石榴樹(shù)上回望，滿樹(shù)石榴葉似生碧色；翠鳥(niǎo)跳動(dòng)，其青白色羽翼在枝葉間閃耀。C.翠鳥(niǎo)逃脫了獵人的捕殺，雌雄相偕到老，表達(dá)了詩(shī)人想像翠鳥(niǎo)一樣保持百年的壽命。D.詩(shī)人講究詩(shī)境的映襯和色彩的描繪，達(dá)到了詩(shī)中有畫(huà)、動(dòng)靜生姿的絕妙境界。16.明代鐘惺評(píng)論此詩(shī)“是寄托不是題吟”，作者在詩(shī)中有何寄托？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①通過(guò)對(duì)翠鳥(niǎo)形象的細(xì)致描寫(xiě)和其與石榴樹(shù)之間相處和諧的場(chǎng)景，寄托了詩(shī)人對(duì)寧?kù)o，平和生活的向往。②以翠鳥(niǎo)逃脫獵人捕殺，寄托了詩(shī)人劫后余生的慶幸之情。③以翠鳥(niǎo)飛到君子庭院得到呵護(hù)，寄托作者對(duì)得到真心實(shí)意的君子呵護(hù)而遠(yuǎn)離災(zāi)禍的期待?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》通過(guò)生動(dòng)的描繪和細(xì)膩的色彩對(duì)比，展現(xiàn)了庭院中翠鳥(niǎo)的優(yōu)雅形態(tài)。詩(shī)中以翠鳥(niǎo)的自由象征詩(shī)人對(duì)脫離紛擾、寄情山水的向往，隱喻對(duì)自由和長(zhǎng)壽的追求。作品不僅有畫(huà)面感，還流露出詩(shī)人的心境寄托和對(duì)仕途困境的淡然態(tài)度?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧和詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)了詩(shī)人想像翠鳥(niǎo)一樣保持百年的壽命”錯(cuò)誤。詩(shī)歌最后一句“雌雄保百齡”的意思是“翠鳥(niǎo)就可以雌雄平安，共度一生”，并非表達(dá)詩(shī)人想活百歲。詩(shī)人借此是期望自己能躲避災(zāi)禍、平安到老。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析理解古詩(shī)內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①在“綠葉含丹榮”的石榴樹(shù)間，翠鳥(niǎo)“回顧生碧色，動(dòng)搖揚(yáng)縹青”，他們飛過(guò)來(lái)聚集在這里，回頭顧盼時(shí)眼中閃爍出碧色的光彩，身體晃動(dòng)時(shí)揚(yáng)起了淡青色的羽毛。鳥(niǎo)兒生活的環(huán)境是美好的，鳥(niǎo)兒的生活是寧?kù)o、平和的，詩(shī)人通過(guò)細(xì)致地描寫(xiě)，寄托了自己對(duì)寧?kù)o，平和生活的向往。②“幸脫虞人機(jī)，得親君子庭”，翠鳥(niǎo)有幸逃脫了獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)羅網(wǎng)，得以親近這君子居住的庭院。詩(shī)人以翠鳥(niǎo)逃脫獵人捕殺，暗示自己在歷經(jīng)迫害之后，幸運(yùn)地逃脫了危險(xiǎn)的處境，寄托了詩(shī)人劫后余生的慶幸之情。③“馴心托君素，雌雄保百齡”，翠鳥(niǎo)把溫順的心托付給品德高尚的君子，愿雌雄翠鳥(niǎo)都能安享百年的壽命。翠鳥(niǎo)飛到君子庭院得到呵護(hù)，這其實(shí)是詩(shī)人自身情感的寄托，他希望自己能在君子的庇護(hù)下，平平安安地生活，能夠得到真心實(shí)意的君子呵護(hù)而遠(yuǎn)離災(zāi)禍。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）繁忙的工作有時(shí)會(huì)使人感到疲乏勞累，此時(shí)人們會(huì)借助外物表達(dá)自己向往自然、走入山水之情，如陶淵明在《歸園田居（其一）》中以鳥(niǎo)、魚(yú)作比，寫(xiě)自己思?xì)w之情的句子是：“________，________?！保?）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，“________，________”，這句對(duì)于他人的指責(zé)已蘊(yùn)有某種早有意料、不值一駁的諷刺意味。（3）古人常常在詩(shī)詞通過(guò)花草等意象來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)個(gè)人心志，如屈原“________，________”就是這樣。【答案】（1）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵（2）至于怨誹之多則固前知其如此也（3）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽/朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英/制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛筆又名毛穎、寸翰等，其筆鋒的彈性和幻變是成就中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之美的重要因素。它不僅為意象造型帶來(lái)驚喜，還為創(chuàng)新技法提供空間。①書(shū)畫(huà)同源，②皆強(qiáng)調(diào)一個(gè)“寫(xiě)”字，③本質(zhì)上都是筆鋒運(yùn)轉(zhuǎn)而生成的精神印跡。④關(guān)于這一點(diǎn)，從兩者始終追求點(diǎn)線本身的情趣意味便可窺一斑。⑤毛筆作為傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之美的首要工具，⑥寫(xiě)出點(diǎn)線風(fēng)骨，⑦繪出勾皴神韻。成功的書(shū)畫(huà)作品離不開(kāi)毛筆性能的極致發(fā)揮，而“筆力”關(guān)鍵則在于運(yùn)筆技巧。毛筆的使用還夾裹著新、盛、殘之階段性?xún)?nèi)涵，即新筆之芒，相當(dāng)于青年之勇；盛筆之茂，相當(dāng)于中年之壯；殘筆之拙，相當(dāng)于老年之蒼。三種狀態(tài)的生發(fā)，豐富了書(shū)畫(huà)作品的境界。______濃墨令筆鋒鈍滯，線條厚重沉郁；淡墨使筆鋒流暢，線條輕薄飄逸。潑墨似云涌，顫筆如雨墜，筆法與墨法相互配合、相得益彰，方顯無(wú)盡的藝術(shù)魅力。宣紙是毛筆的舞臺(tái)。生紙滲水性強(qiáng)，筆鋒鈍澀，如車(chē)轱涉泥濘；熟紙光滑，筆鋒流利，似玉珠滑琉璃。筆墨勾畫(huà)釋放筆紙?zhí)匦?，凸顯紙紋肌理，生發(fā)蒼茫墨韻，可以說(shuō)是（），拓展出奇妙的藝術(shù)空間。正如劉熙載《藝概·書(shū)概》所言：“筆性墨情，皆以其人之性情為本?！泵P是人傳遞情感的工具。同樣的筆不同的人來(lái)用，或者不同的筆相同的人來(lái)用，效果各異。如今，雖然毛筆不常使用，但其被賦予的中國(guó)文化之柔軟與堅(jiān)韌，必將在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中開(kāi)辟一片新天地。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.筆記筆意，墨承人意 B.筆承人意，墨記筆意C.濃墨承意，淡墨含情 D.淡墨含情，濃墨承意20.填入文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.渾然一體 B.入木三分 C.珠聯(lián)璧合 D.各得其所21.蘇軾一生跌宕沉浮，其書(shū)作皆為一生心畫(huà)，各具姿態(tài)。請(qǐng)把下面蘇軾的三幅作品截圖按照時(shí)間先后排序，并結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，表達(dá)流暢，不超過(guò)80字。22.非遺工坊里，文化推廣人員正在用VR設(shè)備開(kāi)發(fā)“毛筆虛擬體驗(yàn)”項(xiàng)目，人們帶上眼鏡就能在虛擬空間“親自”體驗(yàn)與毛筆相關(guān)的多種活動(dòng)。請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，仿照下面已開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，擬寫(xiě)一個(gè)新的項(xiàng)目名。已開(kāi)發(fā)項(xiàng)目：百工凝匠意，一管寫(xiě)春秋——毛筆制作百道工序體驗(yàn)【答案】18.（1）語(yǔ)句④修改為：這一點(diǎn)，從兩者始終追求點(diǎn)線本身的情趣意味便可窺一斑（2）語(yǔ)句⑤修改為：毛筆作為表現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之美的首要工具19.B20.B21.順序：②③①《寶月帖》筆鋒銳利，鋒芒畢露，可見(jiàn)青年才俊的銳氣；《寒食帖》運(yùn)筆灑脫，奔放豪壯，可見(jiàn)中年的豁達(dá)深沉；《渡海帖》沉雄凝重，隨意無(wú)羈，可見(jiàn)老年的持重圓融。22.①鋒銳含朝氣，毫蒼見(jiàn)古心——毛筆不同階段性能體驗(yàn)②鋒毫藏萬(wàn)象，水墨演春秋——筆法墨法魅力體驗(yàn)③柔鋒載道韻，宣紙映天機(jī)——紙墨共生藝術(shù)體驗(yàn)【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句④：原句“關(guān)于這一點(diǎn)，從兩者始終追求點(diǎn)線本身的情趣意味便可窺一斑”中，“關(guān)于這一點(diǎn)”介詞淹沒(méi)主語(yǔ)，刪去“關(guān)于”。語(yǔ)句⑤：原句“毛筆作為傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之美的首要工具”成分殘缺，“作為”后缺少能體現(xiàn)毛筆與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之美關(guān)系的動(dòng)詞，修改為“毛筆作為表現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之美的首要工具”?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文圍繞毛筆的“筆力”以及筆墨配合展開(kāi)，后文有“毛筆是人傳遞情感的工具”，可見(jiàn)應(yīng)是“筆承人意”，前文還有“筆法與墨法相互配合、相得益彰”，可見(jiàn)應(yīng)是“墨記筆意”。在“筆承人意，墨記筆意”中，“筆承人意”體現(xiàn)毛筆承載人的情感，“墨記筆意”體現(xiàn)墨色記錄筆鋒蘊(yùn)含的意韻，與前文筆墨相關(guān)內(nèi)容銜接