高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省雅安市2026屆高三零模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華美學(xué)認(rèn)為，審美活動不僅可以從多方面提高人的文化品格，還可以引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，提升人的人生境界。學(xué)者馮友蘭認(rèn)為，人生境界學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容。境界是一個(gè)人的人生態(tài)度，它包括一個(gè)人的感情、欲望、志趣、愛好、向往、追求等，是濃縮一個(gè)人的過去、現(xiàn)在、未來形成的精神世界的整體。從表面看，大家共有一個(gè)世界，實(shí)際上每個(gè)人的世界是不同的。馮友蘭舉例說，二人同游一名山，其一是地質(zhì)學(xué)家，他在此山中，看見的是某些地質(zhì)構(gòu)造；其一是歷史學(xué)家，他在此山中，看見的是某些歷史遺跡。因此，雖是同一個(gè)事物，但對這二人的意義是不同的。所以說，每個(gè)人有自己的世界。也就是說，每個(gè)人有自己的境界。境界不同，宇宙人生對于每個(gè)人的意義也就不同。一個(gè)人的精神境界，表現(xiàn)為內(nèi)在的心理狀態(tài)，中國古人稱之為“胸襟”“懷抱”“胸懷”；表現(xiàn)為外在的生活方式，中國古人稱之為“氣象”“格局”?！靶亟蟆薄皻庀蟆弊鳛槿说木袷澜纾孟袷恰疤摗钡?，是看不見、摸不著的，實(shí)際上它是一種客觀存在，是別人能夠感覺到的。人生境界在生活、事業(yè)、審美三個(gè)層面都會得到體現(xiàn)。衣、食、住、行，都能反映一個(gè)人的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位。當(dāng)然，工作和事業(yè)，也會反映一個(gè)人的胸襟和氣象。再到審美層面，從藝術(shù)愛好到穿著打扮，一個(gè)人的審美趣味、審美追求無時(shí)無刻不體現(xiàn)著他的審美觀、價(jià)值觀和人生追求。如果他是一個(gè)藝術(shù)家，那么他的藝術(shù)作品，一定會體現(xiàn)他的人生境界。唐代顏真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不僅因其極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，更因其體現(xiàn)了中華民族世代相傳的舍生取義的氣節(jié)和風(fēng)骨。中華美學(xué)從來認(rèn)為，藝術(shù)作品品格和藝術(shù)家品格是統(tǒng)一的，詩品、書品、畫品出于人品。中國古代思想家歷來強(qiáng)調(diào)，不僅要注重增加自己的知識和技能，還要注重拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣象，就是去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生，追求人生的崇高價(jià)值。（摘編自葉朗《論中華美學(xué)精神》）材料二：清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”從中國古代偉大詩人的詩歌中，我們可以感受中華文化的品格之美。屈原是詩國中的“烈士”。他不懈地尋求人生的意義，最后以自沉的激烈方式結(jié)束了生命，但卻在精神上得到了永生?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！彼呱袀グ兜娜烁窬窈椭了啦挥宓膼蹏閼岩呀?jīng)成為永久的典范。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他以退隱躬耕的人生選擇樹立了一個(gè)安貧樂道的典型，用實(shí)際行動闡釋了平凡人生的意義，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！彼蚴廊俗C明了樸素乃至貧寒的平凡生活也可以具有濃郁的詩意?！鸥κ窃妵械湫偷娜迨?。他深切地服膺儒家仁政愛民的思想，以關(guān)愛天下蒼生為己任，用詩筆傾訴了憂國憂民的沉郁情懷：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”他因超凡入圣的人格境界和登峰造極的詩歌成就被譽(yù)為中國詩歌史上的“詩圣”，實(shí)現(xiàn)了人生境界的升華。蘇軾是詩國中名實(shí)相符的居士。他深受儒家思想的影響，也從道家和禪宗的精神，以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度和寬廣的胸懷擁抱生活，以兼收并蓄的審美情趣體味人生，完成了對現(xiàn)實(shí)的精神超越。他的詩詞內(nèi)容豐富，興味盎然，“一蓑煙雨任平生”堪稱在風(fēng)雨人生中詩意生存的指南。辛棄疾是詩國中雄豪英武的俠士。他以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩詞雅境，以捐軀報(bào)國的壯烈情懷，在詞壇上開創(chuàng)了雄壯豪放的流派?！白砝锾魺艨磩Γ瑝艋卮到沁B營”千百年來引發(fā)了無數(shù)的情感共鳴，陶冶了一代代人的愛國情操。屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等六位詩人，都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際環(huán)境。他們的詩歌蘊(yùn)含著豐盈的精神力量，是中華文化品格之美的典型代表。此外，中國歷史上還有很多志士仁人，也用優(yōu)美的詩歌表達(dá)了對崇高人生境界的追求。當(dāng)我們誦讀這些家喻戶曉的詩歌名篇時(shí)，一定會在人格上受到熏陶。（摘編自莫礪鋒《簡論中華文化的詩性之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為審美活動有助于提高人的文化品格，引導(dǎo)人們形成高遠(yuǎn)的精神追求，提升人生境界。B.材料一顏真卿《祭侄文稿》受推崇的例子，說明藝術(shù)作品融入藝術(shù)家人生境界就會有更高價(jià)值。C.材料二認(rèn)為中國古典詩歌中蘊(yùn)含著中華文化的品格之美，誦讀經(jīng)典有助于熏陶人格、提升境界。D.材料二“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩”與材料一“詩品、書品、畫品出于人品”的觀點(diǎn)有相通之處。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.王維的詩句“明月松間照，清泉石上流”反映了他對空靈淡遠(yuǎn)的禪境之美的追求。B.蘇軾的詩句“寧可食無肉，不可居無竹”反映了他對高雅脫俗的生活情趣的追求。C.范仲淹的詩文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了他勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男亟蠛捅ж?fù)。D.曹雪芹在《紅樓夢》中對賈府繁華奢靡生活的描述，反映了他對昔日貴族生活的留戀。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“從表面看，大家共有一個(gè)世界，實(shí)際上每個(gè)人的世界是不同的”的是（）A.陸游《卜算子·詠梅》中的梅花孤高寂寥，毛澤東的《卜算子·詠梅》則賦予梅花昂揚(yáng)不屈的革命者品格。B.老舍筆下《北平的秋》是親切、眷戀與安適自由的，郁達(dá)夫筆下《故都的秋》籠罩著清、靜、悲涼的氣氛。C.俞平伯與朱自清一起夜游秦淮河寫下的同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，在內(nèi)容、情感方面大不相同。D.蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”告訴我們即便在同一座山游玩，每個(gè)人眼里的風(fēng)景也不相同。4.根據(jù)上下文，在材料二“……”處補(bǔ)寫一個(gè)段落，使文章保持連貫、完整。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)務(wù)b讀經(jīng)典詩歌對提升人生境界的意義。【答案】1.B2.D3.C4.示例：李白是詩國中灑脫的豪士。他天性真率，狂放不羈，充分體現(xiàn)了浪漫樂觀、豪邁積極的盛唐精神。他的詩歌像滔滔江河般傾瀉奔流，創(chuàng)造了超凡脫俗的神奇境界，包蘊(yùn)著上天入地的探索精神。“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”他用詩歌弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神。5.①培養(yǎng)審美情趣：經(jīng)典詩歌內(nèi)容、語言精美，誦讀經(jīng)典詩歌就是審美活動，有助于引導(dǎo)人追求真善美，形成正確的審美觀、價(jià)值觀。②涵養(yǎng)文化品格：經(jīng)典詩歌往往蘊(yùn)含了詩人高尚的人格精神，體現(xiàn)著中華文化的品格之美，誦讀經(jīng)典可以涵養(yǎng)人的品格，引導(dǎo)人樹立崇高的精神追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料從不同角度探討了中華美學(xué)中人生境界與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。材料一以哲學(xué)視角切入，系統(tǒng)闡釋了馮友蘭的人生境界學(xué)說，強(qiáng)調(diào)審美活動對人格塑造的深層影響，提出“詩品出于人品”的核心觀點(diǎn)，并通過顏真卿案例佐證藝術(shù)價(jià)值與人格境界的統(tǒng)一性。材料二則以詩學(xué)為切入點(diǎn)，通過屈原、杜甫等詩人的個(gè)案分析，具體展現(xiàn)了不同精神境界在詩歌創(chuàng)作中的投射，印證了“襟抱決定詩格”的創(chuàng)作規(guī)律?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“藝術(shù)作品融入藝術(shù)家人生境界就會有更高價(jià)值”錯(cuò)誤。首先，藝術(shù)家的人生境界也有高低之分。其次，結(jié)合材料一“如果他是一個(gè)藝術(shù)家，那么他的藝術(shù)作品，一定會體現(xiàn)他的人生境界。唐代顏真卿的《祭侄文稿》受到推崇……更因其體現(xiàn)了中華民族世代相傳的舍生取義的氣節(jié)和風(fēng)骨”可知，該例子是為了證明藝術(shù)作品會體現(xiàn)藝術(shù)家的人生境界。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“對昔日貴族生活的留戀”錯(cuò)誤。材料二指出“詩人，都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際環(huán)境”，曹雪芹亦是如此，他在《紅樓夢》中描寫貴族生活是為批判封建腐朽（“落了片白茫茫大地真干凈”），而非留戀。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。題干觀點(diǎn)位于材料一第三段，結(jié)合此段“馮友蘭舉例說，二人同游一名山，其一是地質(zhì)學(xué)家……其一是歷史學(xué)家……看見的是某些歷史遺跡……也就是說，每個(gè)人有自己的境界”可知，二人處于同一時(shí)空對同一事物因個(gè)人境界不同而有不同的認(rèn)識。A.兩首詞雖同題，但陸游和毛澤東所屬時(shí)代不同。B.老舍和郁達(dá)夫雖描寫的都是北平秋景，但具體時(shí)間地點(diǎn)不同。C.俞平伯與朱自清同游秦淮河卻寫出不同感悟，直接對應(yīng)題干觀點(diǎn)。D.蘇軾的詩句指同一個(gè)人在不同視角下，所見不同，與題干觀點(diǎn)不符。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章思路和仿寫的能力。確定補(bǔ)寫對象：結(jié)合后文“屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等六位詩人”可知，此段應(yīng)是寫李白。依照結(jié)構(gòu)仿寫：根據(jù)上下文可知，要先點(diǎn)明李白在詩國的身份（豪士）；然后描述其天性特點(diǎn)（率真、狂放），體現(xiàn)盛唐精神；再說明其詩歌風(fēng)格，如熱情洋溢、豪放，創(chuàng)造神奇境界，包蘊(yùn)探索精神；最后舉例詩句如“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保f明其詩歌弘揚(yáng)的人生精神。仿寫與前文格式一致，使文章連貫完整即可?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①結(jié)合材料一“審美活動不僅可以從多方面提高人的文化品格，還可以引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求”和“一個(gè)人的審美趣味、審美追求無時(shí)無刻不體現(xiàn)著他的審美觀、價(jià)值觀和人生追求……的藝術(shù)作品，一定會體現(xiàn)他的人生境界”可知，誦讀內(nèi)容、語言精美的經(jīng)典詩歌，本質(zhì)上就是一種審美活動，有助于引導(dǎo)人追求真善美，形成正確的審美觀、價(jià)值觀。②結(jié)合材料二“從中國古代偉大詩人的詩歌中，我們可以感受中華文化的品格之美”和“六位詩人……是中華文化品格之美的典型代表……誦讀……一定會在人格上受到熏陶”可知，經(jīng)典詩歌往往蘊(yùn)含了詩人高尚的人格精神，體現(xiàn)著中華文化的品格之美，誦讀這些經(jīng)典詩歌可以涵養(yǎng)人的品格，引導(dǎo)人樹立崇高的精神追求。（二）閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)陵渡端木蕻良風(fēng)陵渡“封渡”了。黃河成了絕對的啞子，連烏鴉也沒有飛過。對于戰(zhàn)局馬老漢無從知道消息，但他也不那么消極，還是把船好好地收起來。馬老漢的船是老得不鉆洞也要沉了的。幾塊板子都已朽腐，每次撐起來都好像是八只船，要向八處跑。這船雖然脫胎換骨地拆修了不知有幾次，也許每個(gè)釘也都換過了，但是和骨血一樣，是祖宗三代傳給他的。祖?zhèn)鞯氖遣蝗菖獨(dú)У?。有一天，啞了的黃河忽然發(fā)出奇怪的聲音來。有膽子大的出來看，便看見一些灰色的東西，像幾只大鴜鷺?biāo)频脑谒婕彼俚赜涡?，南面的河岸上便不時(shí)遞出來憤怒的槍聲。敵兵的游艇在河面上劃行著，船尾攪動的水輪在河面拖出長長的水痕，在太陽光下耀起了銀白的閃光。黃河的河面就如一個(gè)受污的鄉(xiāng)女一樣，在臉頰上沖洗著兩道恥辱的淚痕。兩岸都鴉雀無聲，也看不見房舍，也看不見樹木。往日里像三月天剛開的蝴蝶梅似的灰色的、藍(lán)色的、鵝黃色的帆都不見了。背著背挾子的行旅，拖著東西的毛驢，唱著咳浩咳浩的船夫，搬著白面的小杠……統(tǒng)統(tǒng)都不見了。遠(yuǎn)方吹過來的沙土，將他們平日活動時(shí)所殘留下的腳印平伏下去，就如同這里從來就沒有行人走過一樣。日本兵的牛皮靴子就在這上面踏著，還不時(shí)有騎兵在各處亂沖。馬老漢的船一直沒有動窩。他的生活更苦了，但他卻咬定牙根熬住不響。他每天咬兩個(gè)硬饃，喝一點(diǎn)兒開水，便等著自己的軍隊(duì)打過來。他期待著，期待著那天大家一齊下手干哪。一天夜里，他實(shí)在餓得睡不著了，他摸摸炕沿上的饃，連個(gè)渣兒也沒有了。他披著衣服，趁著月光，他想到船上坐一會兒吧！他沒有什么親戚，或者朋友，他是很孤獨(dú)的，他的老朋友只有一條船。他拱手坐在上面，望望月亮，看看水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊，迷迷蒙蒙地灘浮著黑霧。他撫撫船舷，摩摩放倒了的桅桿和那按照原來的木紋拼起的船艙，不由一陣難過，老眼竟然濕潤起來。①他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來想走。忽然遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有嗒嗒的踏步聲走過來，看不出是什么人，只兩個(gè)人影，一搖一晃的，而且咔拉哇啦的講頂頂憎恨的那些話?！澳愕摹项^子？你……哈哈哈”“哈哈哈哈！”另外那個(gè)敵兵也大笑起來，玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下?！澳阊?，你……清國佬！”那個(gè)像個(gè)啤酒桶的矮一點(diǎn)兒的兵，接連地打著飽嗝，制止胸膛積存的東西嘔吐出來。他吶吶地，喝咧了一通，才一手拖起他的同伴：“看月亮去，看看唐月亮！”他們踉蹌地向前跑，跑到船上，坐下來。老頭子看他倆坐下來喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們?！鞍汛诺剿锶ィ　蹦莻€(gè)啤酒桶樣的兵命令他?！暗剿锶?！”“不能，我一個(gè)人推不了這船的！”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！澳阃?！”“不能，水溜急得很，我們?nèi)齻€(gè)都要淹死的！”“我們情愿淹死！”那個(gè)兵把對方一推，互相對看了一眼。他倆是游水的老手?！澳阃?！”“不能?！薄巴撇煌?？”“這船不是一個(gè)人推得的！”“我們幫著你，行不行？”“不行！”“行不行！”那兵拿出了槍，“我喝醉了?！崩项^子很平靜地把船推下水里去，他忽然地想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲地像年輕時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒有。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來了。船完全流在大溜里了。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他倆并排地模仿日本舞蹈的那種偶人的動作，而且得意地笑著。船在打旋了，他倆跳得最歡，他倆是游水的能手。船像一片打滾的落葉一樣地轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑，在半空中扯起。馬老漢毛骨悚然的笑聲扯起來了。“哈哈哈哈！”像屋瓦的磔裂……“哈哈哈哈……”像年老的古樹的崩折?！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳地沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂地跳下水里去，想逃命?？蛇@是黃河，渦旋里逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身?！肮币环N復(fù)仇的和對于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖?！肮?！”一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑?！肮?！”那條黃河面上，亙常浮載著生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舐食了一下，便什么都不見了。（作于1937年冬，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇交代風(fēng)陵渡“封渡”，描寫黃河成了啞子、烏鴉也未飛過等景象，營造了戰(zhàn)時(shí)緊張壓抑的氛圍。B.以“受污的鄉(xiāng)女”比黃河，以“兩道恥辱的淚痕”喻敵船在河面上拖出的水痕，表達(dá)了作者內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤之情。C.黃河兩岸百姓的靜默與敵軍牛皮靴子肆意踐踏、騎兵亂沖亂撞形成強(qiáng)烈對比，真切反映了日本侵華戰(zhàn)爭的罪惡。D.結(jié)尾馬老漢的破船被吞噬，表明了抗戰(zhàn)中個(gè)人力量的弱小和斗爭的失敗，暗示只有軍民聯(lián)合才能徹底消滅敵人。7.下列對文本中馬老漢這個(gè)人物的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬老漢執(zhí)著地守著他的破船，寫出了馬老漢對祖?zhèn)髦锏恼湟暎脖砻髁诉@是馬老漢賴以生存的重要工具。B.馬老漢靠兩個(gè)硬饃和一點(diǎn)開水等待著，寫出了普通老百姓在戰(zhàn)爭下生活的艱難，以及對抗戰(zhàn)勝利的期盼。C.馬老漢“用半個(gè)眼睛”看那兩個(gè)士兵，因?yàn)樗丝虅輪瘟Ρ?，難以應(yīng)對兩個(gè)敵人，所以內(nèi)心充滿畏懼和猶豫。D.“像屋瓦的磔裂”“像年老的古樹的崩折”，不僅寫出馬老漢的蒼老，更凸顯了他與敵人同歸于盡的悲壯形象。8.文中畫橫線的兩處描寫分別有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.“以小見大”是小說創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法。請分析《風(fēng)陵渡》是如何體現(xiàn)這一手法的。【答案】6.D7.C8.①第一處描寫突出月光的“飽滿”“清亮”，營造出寧靜美好的氛圍，與馬老漢孤獨(dú)、饑餓的處境形成反差，表現(xiàn)他內(nèi)心對和平生活的懷念，為下文他與敵人同歸于盡的決絕行為埋下伏筆。②第二處描寫突出月色下的黃河波濤洶涌、水天相接，營造出肅殺而兇險(xiǎn)的氛圍，預(yù)示敵人大禍臨頭，為馬老漢與敵人同歸于盡作鋪墊。9.①小人物大情懷：馬老漢是黃河渡口一個(gè)普通船夫，從靜默等待到復(fù)仇反抗，他身上體現(xiàn)了廣大中國人民樸素的愛國情懷和不屈的民族氣節(jié)。②小事件大主題：馬老漢利用破船與兩個(gè)日本士兵的斗爭的事件，反映中華民族抗擊外敵的不屈精神。③小場景大背景：風(fēng)陵渡口戰(zhàn)時(shí)荒寂、壓抑的景象，展現(xiàn)了日軍侵略下中國山河破碎、民生凋敝的時(shí)代背景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《風(fēng)陵渡》以抗戰(zhàn)為背景，通過黃河渡口老船夫馬老漢的遭遇，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭陰影下普通民眾的苦難與抗?fàn)?。作者運(yùn)用象征手法（如“啞了的黃河”喻指國土淪喪）、對比描寫（敵寇囂張與百姓靜默）和細(xì)節(jié)刻畫（破船、月光等），將個(gè)人命運(yùn)與國家危亡緊密相連。馬老漢與敵同歸于盡的結(jié)局，既體現(xiàn)民族氣節(jié)，又暗含個(gè)體在戰(zhàn)爭中的渺小。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“表明了抗戰(zhàn)中個(gè)人力量的弱小和斗爭的失敗，暗示只有軍民聯(lián)合才能徹底消滅敵人”錯(cuò)誤。馬老漢雖然死亡但成功復(fù)仇，因此并不是抗?fàn)幨。弧鞍凳局挥熊娒衤?lián)合才能徹底消滅敵人”于文無據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容和鑒賞作品中藝術(shù)形象的能力。C.“內(nèi)心充滿畏懼和猶豫”錯(cuò)誤。結(jié)合前文“馬老漢的船一直沒有動窩。他的生活更苦了，但他卻咬定牙根熬住不響……等著自己的軍隊(duì)打過來。他期待著，期待著那天大家一齊下手干哪”和后文“老頭子很平靜地把船推下水里去”誘敵落水可以看出，應(yīng)是他對敵軍的仇恨和蔑視，而非“畏懼和猶豫”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)語段作用的能力。①第一處描寫聚焦月光，“飽滿而且清亮”展現(xiàn)出月光的特質(zhì)，營造出寧靜美好的氛圍。此時(shí)馬老漢生活困苦，孤獨(dú)又饑餓，美好月光與他處境形成鮮明反差，更能體現(xiàn)他對和平生活的懷念。同時(shí)，這種對美好和平的向往，也為后文他決然與敵人同歸于盡的舉動埋下伏筆，因?yàn)樗释ㄟ^這種方式換回和平。②第二處描寫展現(xiàn)黃河月色下的景象，“白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星”，描繪出波濤洶涌、水天相接的肅殺兇險(xiǎn)氛圍。敵人的出現(xiàn)打破了平靜，而這樣的環(huán)境預(yù)示著他們即將面臨大禍。這為后文馬老漢借黃河之力與敵人同歸于盡的情節(jié)作了鋪墊，讓結(jié)局既在意料之外又在情理之中?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①《風(fēng)陵渡》中，馬老漢作為黃河渡口的普通船夫，身份平凡，卻有著深沉的愛國情懷，面對日軍侵略，他堅(jiān)守渡口，最終以破船為武器與敵人同歸于盡，展現(xiàn)出不屈的民族氣節(jié)，這是小人物體現(xiàn)大情懷。②馬老漢與兩個(gè)日本士兵利用破船展開斗爭這一小事件，背后蘊(yùn)含著中華民族抗擊外敵、誓死捍衛(wèi)尊嚴(yán)的偉大主題。③風(fēng)陵渡“封渡”，“黃河成了絕對的啞子，連烏鴉也沒有飛過”，“兩岸都鴉雀無聲”，看不見房舍和樹木，往日里熱鬧的景象消失殆盡。遠(yuǎn)方吹過來的沙土將人們平日活動留下的腳印平伏下去，而日本兵的牛皮靴子卻在這上面肆意踐踏，騎兵在各處亂沖。風(fēng)陵渡這一小場景營造出一種戰(zhàn)時(shí)荒寂、壓抑的氛圍，生動地勾勒出日軍侵略下中國山河破碎、民生凋敝的時(shí)代大背景。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！保ㄟx自《論語》）材料二：范式字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也，少游太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭宇元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌?。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違?！蹦冈唬骸叭羧?，當(dāng)為爾釀酒?！敝疗淙?，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。（節(jié)選自《后漢書·獨(dú)行列傳》》材料三：信者，行之基：行者，人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；知欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也；是適郢土而首冥山①，背道愈遠(yuǎn)矣。自古皆有死，人非信不立，言非信不成。齊桓不背曹劌之盟，晉文不棄伐原之誓，吳起不虧移轅之賞，魏侯不乖虞人之期。用能德光于宇宙，名流于古今，不朽者也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之?！濒斒沽荆驹唬骸熬远γ鈬?。信者，亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I(xiàn)岑鼎。小邾射②以邑奔魯，曰：“使季路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?，子路辭。季孫謂之曰：“千乘之國不信其盟而信子之一言子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也。由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而馳聲于天下。故齊、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之為德，豈不大哉！（節(jié)選自《劉子·履信》，有刪改〖備注〗①郢土、冥山，古地名，郢土在南，冥山在北。②小邾射：小邾國的大夫射。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。千乘之國A不信B其盟C而信D子E之一言F子G何H辱焉11.下列對材料中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，連詞，如果，與《勸學(xué)》中“鍥而舍之”的“而”意思不同。B.克，約定，與《論語·顏淵》中“克己復(fù)禮為仁”的“克”意思不同。C.使，假如，與《屈原列傳》中“使于齊，顧反”的“使”意思不同。D.全，保全，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“全”意思相同。12.下列對文言材料內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孔子分別從修身和治國兩個(gè)層面闡述“誠信”的重要性，具有現(xiàn)實(shí)意義。B.材料二中，張劭堅(jiān)信范式會如約而至，其母也對范式充滿信任，并為其釀酒等候。C.材料三中，齊桓、晉文等人因守信而名傳千古，體現(xiàn)了“信”在傳統(tǒng)美德評價(jià)中的重要性。D.材料三中，柳季拒絕魯侯的請求，不愿意出使齊國，是為了堅(jiān)守誠信的處事原則。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。（2）將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？14.材料三說理方法多樣，請舉出一種，并分析其作用。【答案】10.ACF11.A12.B13.（1）治理擁有一千輛兵車的國家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事并且講究信用，節(jié)省費(fèi)用并且愛護(hù)人民，按照農(nóng)時(shí)任用民力。（2）想要渡過大河，沒有船用什么渡過去呢？想要行船，沒有槳用什么劃行呢？14.示例一：比喻論證。把“信用”比作“船槳”，將“品行”比作“舟船”，寫出了“信用”對于“品行”的重要性，將抽象的道理形象化。示例二：舉例論證。舉齊桓、晉文等人因守信而名傳千古的例子，使論證更具體、更有說服力。（舉柳季、子路的例子也可）【解析】【導(dǎo)語】材料一以孔子之言，將誠信比作車之輗軏，既是個(gè)人立身之本，亦為治國關(guān)鍵；材料二通過范式踐約的敘事，展現(xiàn)誠信在人際交往中的實(shí)踐力量；材料三則以理論闡述與歷史案例相結(jié)合，論證誠信作為道德基石的普遍意義。三則材料形成由喻理到敘事再到論說的遞進(jìn)，共同構(gòu)建了傳統(tǒng)文化中“信”的多維價(jià)值體系?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，不相信盟誓，卻相信您的一句話，您有什么屈辱呢？“不信其盟”為主語，為表強(qiáng)調(diào)，后面A處斷開；“其盟”作“不信”的賓語，且其后“而”是通常位于句首的轉(zhuǎn)折連詞，所以其后C處應(yīng)斷；“子之一言”作“信”的賓語，且后句“子何辱焉”是完整的問句，所以“言”后F處應(yīng)斷。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義的能力。A.“意思不同”錯(cuò)誤。都意為“如果”。句意：人如果失去了信用。/拿刀刻東西，如果中途放棄。B.正確。約定/克制、約束。句意：于是共同約定了日期。/約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。C.正確。假如/出使。句意：如果柳季說這是真鼎。/出使到齊國，回來后。D.正確。句意：來保全您的國家。/在亂世中茍且保全性命。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“其母也對范式充滿信任，并為其醞酒等候”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“母曰：‘二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？’對曰：‘巨卿信士，必不乖違?！冈唬骸羧唬?dāng)為爾釀酒。’”可知，張劭說范式是個(gè)講信用的人，一定不會違背約定，母親才說如果是這樣，我就為你釀酒，可見張母信任的是兒子張劭。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“道”，通“導(dǎo)”，治理；“敬”，恭敬謹(jǐn)慎；“使”，任用。（2）“非”，沒有；“濟(jì)”，渡河；“何以”，賓語前置，正常語序?yàn)椤耙院巍??！?4題解析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。示例一：“故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也”使用比喻論證，將“信用”比作“船槳”，“品行”比作“舟船”，形象地闡述了信用與品行的關(guān)系，如同舟船前行需船槳助力，人要成就良好品行離不開信用，把抽象的道理變得直觀易懂，讓讀者更易理解信用對于個(gè)人品行塑造的關(guān)鍵意義。示例二：“齊桓不背曹劌之盟，晉文不棄伐原之誓，吳起不虧移轅之賞，魏侯不乖虞人之期”使用舉例論證，列舉齊桓公不背曹劌之盟等真實(shí)且典型的歷史故事，具體展現(xiàn)了守信帶來的積極影響，使守信能名傳千古的觀點(diǎn)更具說服力。參考譯文：材料一：孔子說：“人如果失去了信用，不知道他還能夠做什么。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？”孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用，節(jié)省費(fèi)用，并且愛護(hù)人民，按照農(nóng)時(shí)任用民力。”材料二：范式字巨卿，是山陽金鄉(xiāng)人。他年輕時(shí)到太學(xué)游學(xué)，成為太學(xué)的學(xué)生，和汝南的張劭是好朋友。張劭字元伯。兩人一起告假回鄉(xiāng)。范式對張劭說：“兩年后我會回來，將去拜訪你的父母，看看你的孩子?！庇谑枪餐s定了日期。后來約定的日期快到了，張劭把這件事詳細(xì)地告訴了母親，請母親準(zhǔn)備酒菜來等候范式。母親說：“兩年的分別，相隔千里的約定，你怎么能如此地相信他呢？”張劭回答說：“范式是個(gè)講信用的人，一定不會違背約定?！蹦赣H說：“如果是這樣，我就為你釀酒?！钡搅思s定的那天，范式果然到了，他登上廳堂拜見張劭的母親，一起飲酒，盡情歡樂后才分別。材料三：信用，是品行的根基；品行，是做人的根本。人沒有良好的品行，就不會有所成就；品行中缺少誠信，人就難以立足。因此，品行對于人來說，就像過河需要舟船；信用對于品行來說，就像行船需要船槳。想要渡過大河，沒有船用什么渡過去呢？想要行船，沒有槳用什么劃行呢？如今，人們雖然想要行善，卻不知道培養(yǎng)品行，就如同沒有舟船卻想過河；知道要培養(yǎng)品行卻不明白堅(jiān)守誠信，就像沒有船槳卻要行船。這就像要去郢都卻朝向冥山，往相反的方向越走越遠(yuǎn)。自古以來，人都有一死，一個(gè)人沒有信用就無法立足，不講信用將無法完成事業(yè)。齊桓公不違背與曹劌訂立的盟約，晉文公不放棄征討原邑時(shí)的承諾，吳起不拖欠移動車轅的賞賜，魏文侯不違反與虞人之間的約定。這些人因?yàn)槠返露庖斓兀麄髑Ч?，永不磨滅。從前齊國攻打魯國時(shí)，索要魯國的岑鼎。魯侯獻(xiàn)出另一個(gè)假鼎，企圖與齊國結(jié)盟。齊侯不相信他，說：“如果柳季說這是真鼎，那我就接受它。”魯侯派柳季前往，柳季說：“您使用假鼎來保護(hù)國家免受災(zāi)難。而誠信是我立身處世的根本。如今要破壞我的根本，來保全您的國家，這是我難以辦到的?！庇谑牵敽钭罱K獻(xiàn)出了岑鼎。當(dāng)時(shí)，小邾國的射（想）獻(xiàn)上（句繹）邑逃亡魯國，說：“（如果）讓季路和我約定，就不需要盟誓了?！庇谑?，魯國派子路前去，子路推辭。季孫對他說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，不相信盟誓，卻相信您的一句話，您有什么屈辱呢？”子路回應(yīng)道：“他不盡為臣之道，而我卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不符合道義的。我不能這樣做?！绷?、子路只是魯國的普通人，他們身居簡陋，堅(jiān)守信用，從而聲名遠(yuǎn)播。所以齊、邾兩國不相信與千乘之國的盟誓，而看重二人的承諾，誠信作為品德，難道不是非常重要嗎（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題落梅陳亮疏枝橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張。梅花劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳詩首聯(lián)從形態(tài)和色澤等方面勾勒出梅花清瘦舒展、小巧玲瓏、晶瑩剔透的特點(diǎn)B.陳詩頷聯(lián)寫梅花由一朵初綻，到百朵滿枝椏，讓人聯(lián)想到梅花盛放的熱烈場景。C.劉詩首聯(lián)寫梅花的飄零，由一片到滿墻堆積，突出了梅花凋落帶來的傷感之情。D.劉詩頸聯(lián)中的“亂點(diǎn)莓苔”和“久猶香”表現(xiàn)了梅花雖零落卻不失高潔的特征。16.兩首詩分別以東君“正主張”和“不主張”結(jié)尾，表達(dá)的情感有何差異？請結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①陳詩：東君“正主張”意為春神護(hù)持梅花，贊美梅花傳遞春訊，不畏雪埋的堅(jiān)韌精神，表達(dá)了詩人的自信與積極進(jìn)取之情。②劉詩：“不主張”指東風(fēng)因嫉妒梅花而使其凋零，以東風(fēng)“謬掌”“忌孤高”諷刺掌權(quán)者打壓賢才，抒發(fā)詩人內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)守氣節(jié)的孤傲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首宋詩均以梅花為題，卻呈現(xiàn)截然不同的審美意趣。陳詩以“疏枝橫玉”“小萼點(diǎn)珠”勾勒梅之清雅，展現(xiàn)其報(bào)春的孤勇；劉詩則通過“飄如遷客”“墜似騷人”的意象群，抒寫落梅的飄零之痛。一者昂揚(yáng)如春信使者，一者沉郁似貶謫文人，共同構(gòu)成宋代詠梅詩“物我交融”的典范?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“到百朵滿枝椏”錯(cuò)誤。陳詩頷聯(lián)“一朵忽先變，百花皆后香”重點(diǎn)在于凸顯梅花先于百花綻放的“早開”特質(zhì)，而非“從一朵初綻到百朵滿枝”的盛放過程。詩句通過“一朵”與“百花”的對比，強(qiáng)調(diào)梅花作為報(bào)春使者的先鋒形象，而非描寫梅繁花滿枝的場景。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生分析探究詩人情感的能力。兩首詩均借“東君”意象，但一為信任，一為諷刺，情感差異鮮明。①陳亮詩中，梅花“疏枝橫玉”“不怕雪埋藏”，是堅(jiān)韌的象征?！皷|君正主張”以春神護(hù)持梅花，隱喻正義終將主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。詩人借梅花自比，寄寓理想信念，表達(dá)了自己的自信與積極進(jìn)取之情。②劉克莊詩中，以“遷客”、“騷人”喻梅花凋零，暗指賢才遭棄。“東風(fēng)謬掌”直指掌權(quán)者昏聵，因嫉妒（“忌孤高”）而迫害賢才，字里行間充滿對現(xiàn)實(shí)不公的批判，以及對自身堅(jiān)守氣節(jié)的感慨。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小丁剛剛走上工作崗位，父親用蘇軾《赤壁賦》中“______________，______________”來警醒他要保持廉潔之心，拒絕貪腐之念（2）弟弟總把自己不愛吃的菜挑給爸爸，上高二的哥哥用《論語》中的“______________，______________”告誡他這樣做是不對的。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩詞名句，可以是：“______________，______________?！薄敬鸢浮浚?）茍非吾之所有雖一毫而莫?。?）己所不欲勿施于人（3）水面清圓一一風(fēng)荷舉（接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。打比方是用具體的、人們熟知的或近在眼前易于感知的人或事物去比擬跟它有類似之處的較為抽象、生疏或較遠(yuǎn)不易感知的人或事物，①使要說的話顯得更通俗、鮮明、生動的一種修辭方法。打比方的事物與被比方的事物存在著似與不似的關(guān)系。比如說“小王干起活來像小老虎”就是用“小老虎”來比方小王干勁大。小王在干活勇猛活躍的勁頭上跟小老虎相似，②小老虎也活躍、勇猛、虎虎有生氣；③在本質(zhì)上，小王與小老虎必竟大不相同。打比方要求比方恰當(dāng)、新穎，給人以突出鮮明的形象。但一種事物的特征很多，人們在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下對它會有不同的認(rèn)識和感受，所以人們可以用許多不同事物比喻某種事物。打比方的和被比方的二者間沒有固定不變的關(guān)系：（）。比如兒童，人們常用幼苗相比，也常用花朵來比喻。再如時(shí)光，有的比之于流水，強(qiáng)調(diào)其一去不返的特征；有的比作箭，強(qiáng)調(diào)其過得飛快。而花朵，人們可用它比方兒童，也常用來比喻女子；“箭”可用來比喻歸心之急切，也可用來比喻時(shí)光飛弛。流水可以比喻時(shí)光流逝，也可以比喻花廢沒有節(jié)制?！芭！边@種動物，有時(shí)比喻脾氣倔強(qiáng)的人，有時(shí)比喻埋頭苦干、任勞任怨的人，有時(shí)比喻頭腦笨拙、動作緩慢的人，有時(shí)還比喻飯量很大的人?？傊藗冞\(yùn)用比喻的修辭手法，節(jié)取事物之間哪一方面類似點(diǎn)，賦予打比方的事物什么樣的感情或意義，是以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的，不是固定不變的。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。19.下列選項(xiàng)中，使用了比喻的一項(xiàng)是（）A.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。C.世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。D.女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。20.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不同的事物，可用來比方同一種事物，也可以被同一種事物比方B.不同的事物，可被同一種事物比方，也可以用來比方同一種事物C.同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物D.同一事物，可用它去比方不同的事物，也可以用不同事物加以比方21.文中有多處錯(cuò)別字，請找出三處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.請結(jié)合材料，具體分析下面句子中本體與喻體之間的相似之處及其表達(dá)效果。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！敬鸢浮?8.①從而（以/以便）；②因?yàn)?；③但（然?可是）。19.C20.C21.“必竟”改為“畢竟”；“飛弛”改為“飛馳”；“花廢”改為“花費(fèi)”；“節(jié)取”改為“截取”。22.①相似之處：淡月照耀下的花朵和明珠一樣晶瑩閃光；綠葉襯托下的花朵和星星都有忽明忽暗的特點(diǎn)；荷花和剛出浴的美人都不染纖塵。②表達(dá)效果：生動形象地描繪出月下荷花光潔、閃爍、美麗的特點(diǎn)，增強(qiáng)了語言的美感和藝術(shù)性，表達(dá)了作者淡淡的喜悅之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。①前句是對“打比方”的解釋，后句“使要說的話顯得更通俗、鮮明、生動”是其作用（目的），可用“從而（以/以便）”。②前句說小王干活的勁頭和小老虎相似，后文“小老虎也活躍、勇猛、虎虎有生氣”點(diǎn)明將其比作小老虎的原因，即小老虎也很有勁頭，可見前后是因果關(guān)系，可用“因?yàn)椤薄＂鄹鶕?jù)后句“小王與小老虎畢竟大不相同”可知，前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可用“但（然而/可是）”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。A.無修辭。B.對比，將戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上出生入死與將軍在營帳中欣賞歌舞的情景進(jìn)行對比。C.比喻，將世態(tài)人情比作薄紗。D.想象和夸張，“女媧煉石”是想象中的神話傳說，“石破天驚”以夸張寫法寫樂聲的震撼。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位能力。根據(jù)后文“比如兒童，人們常用幼苗相比，也常用花朵來比喻