高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省長水教育集團2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黃河與長江流域的沖積平原，構(gòu)成了中國農(nóng)耕文明的地理基底。黃土高原的黃土層具有垂直節(jié)理發(fā)育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長。這種地理稟賦使早期農(nóng)耕者無須過度改造自然，而是發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧，《詩經(jīng)·小雅》中“播厥百谷，既庭且碩”的描述，正印證了先民對土壤與作物匹配關(guān)系的深刻認知——在渭水流域種植黍稷，在江漢平原培育稻粱，本質(zhì)是對“地宜”原則的實踐。地理環(huán)境還塑造了農(nóng)耕的時間節(jié)律。黃河流域四季分明，《尚書·堯典》記載“以閏月定四時成歲”，通過觀象授時將農(nóng)事與天文歷法綁定：春分播種、夏至除草、秋分收獲、冬至休耕，形成“天人共生”的時間觀。這種節(jié)律不同于游牧文明的流動性，它將人群固定在土地上，催生出村落聚居與宗族協(xié)作——陜西半坡遺址中，圍繞公共窯場分布的半地穴式房屋，正是農(nóng)耕協(xié)作的物質(zhì)見證。農(nóng)耕與地理的深度耦合，更孕育了“三才”思想的雛形?！吨芤住は缔o》“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”，將“天（自然）”“地（土壤）”“人（勞作）”視為農(nóng)耕的三要素，這種整體觀使中國農(nóng)耕在數(shù)千年間保持著生態(tài)平衡：南方圩田“筑堤圍田、植桑固岸”，北方梯田“順坡造田、留茬保土”，皆為地理約束下的智慧創(chuàng)造。（摘編自李澤厚《中國農(nóng)耕文明史論》）材料二：當(dāng)黃河流域的先民在實踐“三才”思想時，兩河流域與古埃及的農(nóng)耕文明正沿著不同路徑演進。底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫，雖帶來肥沃淤泥，卻因水量不穩(wěn)定催生了大規(guī)模灌溉工程——古巴比倫的“漢謨拉比運河”長達數(shù)百千米，需集中王權(quán)調(diào)度人力，這種“征服自然”的實踐塑造了其社會的集權(quán)特質(zhì)。古埃及則依托尼羅河的定期泛濫規(guī)律，發(fā)展出精準(zhǔn)的灌溉歷法，但尼羅河的單向流動（自南向北）使其農(nóng)業(yè)擴張局限于河谷地帶，形成“帶狀文明”的封閉性。與這些古文明相比，中國農(nóng)耕文明的獨特性在于“調(diào)適”而非“對抗”?！抖Y記·月令》記載孟春之月“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”，將農(nóng)事與生態(tài)保護結(jié)合，這種思想與古希臘亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念形成鮮明對比，亞里士多德在《政治學(xué)》中認為“植物為動物而生長，動物為人類而生存”，這種人類中心主義推動古希臘發(fā)展出以手工業(yè)、商業(yè)補充農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而中國“不違農(nóng)時”的理念則強化了農(nóng)業(yè)的核心地位，形成“重農(nóng)抑商”的社會傳統(tǒng)。農(nóng)耕方式的差異還影響了哲學(xué)認知。古埃及的農(nóng)耕依賴尼羅河的周期性，催生了對“輪回”的信仰；兩河流域的灌溉困境則使人們更關(guān)注“命運”的不可捉摸。而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”——春生夏長秋收冬藏，轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維：土地的休耕與復(fù)壯，恰如“物壯則老，謂之不道”的哲思。這種從農(nóng)耕實踐中提煉的哲學(xué)，使中國文明始終保持著對自然的敬畏與親和。（摘編自《跨文明農(nóng)耕比較研究報告》）材料三：農(nóng)耕不僅塑造了物質(zhì)文明，更通過詩詞成為中國人的精神符號。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”《飲酒》），以農(nóng)耕生活的恬淡消解世俗紛擾，其“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》）的描寫，看似自嘲勞作疏懶，實則暗藏對“順物自然”的堅守——不刻意強求收成，恰是對農(nóng)耕“天時難違”本質(zhì)的領(lǐng)悟。杜甫則在《春夜喜雨》中寫下“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，將春雨擬人化，既贊自然時序之精準(zhǔn)，又含對農(nóng)耕“及時”的珍視。這種對農(nóng)事細節(jié)的敏感，在白居易《觀刈麥》中更為深切：“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勞與“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的悲嘆，將農(nóng)耕與民生疾苦相連，使“農(nóng)”超越生產(chǎn)行為，成為承載社會倫理的載體。詩詞中的農(nóng)耕意象，始終與“和諧”共生。王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》》，以田園圖景詮釋“天人合一”；范成大“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《四時田園雜興》），則展現(xiàn)農(nóng)耕技藝的代際傳承，這些描寫絕非簡單的田園牧歌，而是將農(nóng)耕實踐升華為“生生不息”的生命哲學(xué)——正如《周易》“天行健，君子以自強不息”，農(nóng)耕中的勞作與等待，恰是中國人精神世界的底色。當(dāng)現(xiàn)代社會面臨生態(tài)危機時，這些蘊含在詩詞與實踐中的智慧愈發(fā)珍貴，浙江青田的“稻魚共生系統(tǒng)”（稻作與魚養(yǎng)殖互利）、云南哈尼族的梯田（森林—村寨—梯田—水系的循環(huán)），皆是傳統(tǒng)農(nóng)耕“三才”思想的當(dāng)代延續(xù)。這提醒我們：農(nóng)耕文明不僅是歷史記憶，更是解決現(xiàn)代問題的文化資源。（摘編自葉嘉瑩《詩詞中的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.黃土高原的垂直節(jié)理特性使其成為稻作農(nóng)業(yè)的理想?yún)^(qū)域，因為這種黃土層孔隙度高，能有效保存降水，特別適合水稻生長B.《尚書·堯典》的記載表明中國農(nóng)耕文明完全依賴天文歷法，農(nóng)事活動都嚴(yán)格遵循觀象授時的結(jié)果，形成了固定節(jié)律。C.亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念，雖然推動了古希臘發(fā)展出新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，但并未結(jié)合生態(tài)保護。D.浙江青田“稻魚共生系統(tǒng)”和哈尼族梯田，證明傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧已解決生態(tài)危機，這都是傳統(tǒng)農(nóng)耕“三才”思想在當(dāng)代的延續(xù)。2.下列對材料的理解和分析，與原文觀點不一致的一項是（）A.半坡遺址中圍繞公共窯場分布的半地穴式房屋，反映了早期農(nóng)耕社會以集體協(xié)作方式組織生產(chǎn)，共同完成耕作等勞動。B.與中國“調(diào)適自然”不同，兩河流域因水量不穩(wěn)定催生出了大規(guī)模的灌溉工程，這在一定程度上影響了其社會的特質(zhì)。C.陶淵明對勞作疏懶的自嘲、杜甫對春雨的贊賞、王維筆下的田園圖景等，這些描寫將生產(chǎn)實踐升華為“生生不息”的生命哲學(xué)。D.《紅樓夢》中賈府“買田置地”的行為與材料二“重農(nóng)抑商”的論述相悖，因為其本質(zhì)是封建貴族對土地財富的壟斷。3.如果給材料一擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國農(nóng)耕典籍的生態(tài)智慧 B.農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配C.半坡遺址與圩田的農(nóng)耕協(xié)作研究 D.觀象授時對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響4.材料二在論述“中西方農(nóng)耕文明差異”時，多次引用中外典籍，這種論證方式有何效果？請結(jié)合材料簡要評析。5.云南某生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)擬打造“傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧展示館”，請結(jié)合三則材料，為該展館設(shè)計一個核心主題，并闡述設(shè)計理由，要求：主題明確，理由充分，體現(xiàn)三則材料的關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①引用中外典籍，使“中西方農(nóng)耕文明差異”的觀點更具理論依據(jù)，說服力強。②將中國“調(diào)適自然”與西方“人類中心主義”的典籍論述直接對照，凸顯差異的本質(zhì)，論證更直觀。③通過典籍引用，挖掘農(nóng)耕文明背后的哲學(xué)根源，使論證從現(xiàn)象深入文化內(nèi)核，更具深度。5.（1）核心主題：天人共生：農(nóng)耕智慧的傳承與現(xiàn)代啟示。（2）理由：①體現(xiàn)農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配，是“天人共生”的物質(zhì)基礎(chǔ)。②對比中西方農(nóng)耕哲學(xué)，突出中國“調(diào)適而非對抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③通過詩詞中的農(nóng)耕意象，展現(xiàn)“天人共生”不僅是生產(chǎn)方式，更是精神符號，且為現(xiàn)代生態(tài)問題提供啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料從不同維度勾勒中國農(nóng)耕文明全貌。材料一述其與地理環(huán)境的深度適配，見“因勢利導(dǎo)”之智；材料二借中西對比，顯“調(diào)適自然”的獨特哲學(xué)；材料三以詩詞為介，展農(nóng)耕承載的人文精神與現(xiàn)代價值。三者互映，既現(xiàn)物質(zhì)根基，又揭思想內(nèi)核，讓農(nóng)耕文明的立體圖景清晰可感?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“黃土高原……成為稻作農(nóng)業(yè)的理想?yún)^(qū)域……特別適合水稻生長”錯誤，根據(jù)材料一第一段“長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長”可知，適合水稻生長的是長江中下游平原。B.“中國農(nóng)耕文明完全依賴天文歷法”錯誤，說法過于絕對。原文“《尚書·堯典》記載‘以閏月定四時成歲’，通過觀象授時將農(nóng)事與天文歷法綁定：春分播種、夏至除草、秋分收獲、冬至休耕，形成‘天人共生’的時間觀”，“綁定”側(cè)重利用節(jié)氣耕作，并非“完全依賴”。D.“證明傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧已解決生態(tài)危機”錯誤，材料三“當(dāng)現(xiàn)代社會面臨生態(tài)危機時，這些蘊含在詩詞與實踐中的智慧愈發(fā)珍貴……皆是傳統(tǒng)農(nóng)耕‘三才’思想的當(dāng)代延續(xù)”，這些措施只是說明了我們在面臨生態(tài)危機時體現(xiàn)的農(nóng)耕智慧。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“賈府‘買田置地’的行為與材料二‘重農(nóng)抑商’的論述相?！卞e誤，“《紅樓夢》中賈府‘買田置地’”可見對農(nóng)業(yè)的重視，這恰恰證明其受“重農(nóng)抑商”這一傳統(tǒng)社會的影響，所以并不相悖。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.側(cè)重典籍而非地理與農(nóng)耕的耦合關(guān)系；B.材料一從生產(chǎn)選擇、時間節(jié)律、思想智慧三個維度，始終圍繞“農(nóng)耕”與“地理環(huán)境”的適配關(guān)系展開，作為標(biāo)題最合適；C.僅聚焦局部案例，未涵蓋全文核心邏輯；D.片面強調(diào)歷法，忽略地理基底的核心地位。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①援引《禮記·月令》“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”、亞里士多德《政治學(xué)》“植物為動物而生長，動物為人類而生存”等經(jīng)典文獻，憑借其學(xué)術(shù)權(quán)威性，為中西方農(nóng)耕文明存在差異的觀點提供理論支撐，提升論證可信度，助讀者信服觀點。②第二段將中國調(diào)適自然與西方人類中心主義的典籍內(nèi)容直接對照，直觀呈現(xiàn)中西方農(nóng)耕文明對自然態(tài)度的本質(zhì)區(qū)別，讓讀者明晰差異根源，使論證簡潔直觀、有力度。③材料二通過引用典籍，深入挖掘了中西方農(nóng)耕文明背后的哲學(xué)根源。如古埃及農(nóng)耕依賴尼羅河周期性催生對“輪回”的信仰，而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維。這種論證方式，使論證從差異現(xiàn)象深入到文化內(nèi)核層面，揭示了不同農(nóng)耕文明差異產(chǎn)生的深層次原因，論證更具深度和廣度?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。理由：①材料一闡述中國農(nóng)耕依托黃河、長江流域地理稟賦，發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧，如“地宜”原則與“天人共生”時間觀，體現(xiàn)農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配，是“天人共生”的物質(zhì)基礎(chǔ)。②材料二對比中西方農(nóng)耕，中國以《禮記?月令》體現(xiàn)“調(diào)適自然”，西方以亞里士多德觀點呈現(xiàn)“人類中心主義”，突出中國“調(diào)適而非對抗”的智慧，是“天人共生”的思想核心。③材料三指出農(nóng)耕通過詩詞成為精神符號，如陶淵明、杜甫作品中的和諧意象，并提及“稻魚共生系統(tǒng)”等當(dāng)代實踐，說明“天人共生”不僅是生產(chǎn)方式與精神符號，更為現(xiàn)代生態(tài)問題提供啟示，呼應(yīng)傳承與現(xiàn)實意義。據(jù)此可擬定核心主題——天人共生：農(nóng)耕智慧的傳承與現(xiàn)代啟示。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。杜十娘怒沉百寶箱（節(jié)選）①馮夢龍公子（李甲）遂將初遇杜十娘，如何相好，后來如何要嫁，如何借銀討他，始末根由，備細述了一遍。孫富道：“兄攜麗人而歸，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“賤室不足慮，所慮者老父性嚴(yán)，尚費躊躇耳！”孫富道：“仆有一計，于兄甚便。只恐兄溺枕席之愛，未必能行，使仆空費詞說耳！”公子道：“兄誠有良策，使弟再睹家園之樂，乃弟之恩人也。又何憚而不言耶？”孫富道：“尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產(chǎn)之人，不堪承繼家業(yè)耳！兄今日空手而歸，正觸其怒。兄倘能割衽席之愛，見機而作，仆愿以千金相贈。兄得千金以報尊大人，只說在京授館，并不曾浪費分毫，尊大人必然相信。從此家庭和睦，當(dāng)無間言。須臾之間，轉(zhuǎn)禍為福，兄請三思，仆非貪麗人之色，實為兄效忠于萬一也！”李甲原是沒主意的人，本心懼怕老子，被孫富一席話，說透胸中之疑，起身作揖道：“聞兄大教，頓開茅塞。但小妾千里相從，義難頓絕，容歸與商之，得妾心肯，當(dāng)奉復(fù)耳?！闭牵悍耆饲艺f三分話，未可全拋一片心。卻說杜十娘在舟中，擺設(shè)酒果，欲與公子小酌，竟日未回，挑燈以待，公子下船，十娘起迎。見公子顏色匆匆，似有不樂之意，乃滿斟熱酒勸之。公子搖首不飲，一言不發(fā)，竟自床上睡了，到夜半，公子醒來，又嘆一口氣。十娘道：“郎君有何難言之事，頻頻嘆息？”公子擁被而起；欲言不語者幾次，撲簌簌掉下淚來。十娘軟言撫慰道：“妾與郎君情好，已及二載，千辛萬苦，歷盡艱難，得有今日。然相從數(shù)千里，未曾哀戚，今將渡江，方圖百年歡笑，如何反起悲傷？必有其故。夫婦之間，死生相共，有事盡可商量，萬勿諱也。”公子再四被逼不過，只得含淚而言道：“仆天涯窮困，蒙恩卿不棄，委曲相從，誠乃莫大之德也。但反復(fù)思之，老父位居方面，拘于禮法，況素性方嚴(yán)，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流蕩，將何底止？夫婦之歡難保，父子之倫又絕，日間蒙新安孫友邀飲，為我籌及此事，寸心如割！”十娘大驚道：“郎君意將如何？”公子道：“仆事內(nèi)之人，當(dāng)局而迷。孫友為我畫一計頗善，但恐恩卿不從耳！”十娘道：“孫友者何人？計如果善，何不可從？”公子道：“孫友名富，新安鹽商，少年風(fēng)流之士也，夜間聞子清歌，因而問及。仆告以來歷，并談及難歸之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以見吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣?！闭f罷，淚如雨下。十娘放開兩手，冷笑一聲道：“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也！郎君千金之資既得恢復(fù)，而妾歸他姓，又不致為行李之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠兩便之策也。那千金在那里？”公子收淚道：“未得恩卿之諾，金尚留彼處，未曾過手。”十娘道：“明早快快應(yīng)承了他，不可錯過機會。但千金重事，須得兌足交付郎君之手，妾始過舟，勿為賈豎子所欺?！睍r已四鼓，十娘即起身挑燈梳洗道：“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋常?！庇谑侵巯銤桑靡庑揎?，花鈿繡襖，極其華艷，香風(fēng)拂拂，光彩照人。裝束方完，天色已曉。公子親到孫富船中，回復(fù)依允，孫富喜甚。即將白銀一千兩，送到公子船中，十娘親自檢看，足色足數(shù)，分毫無爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船頭之上。十娘取鑰開鎖，內(nèi)皆抽屜小箱。十娘叫公子抽第一層來看，只見翠羽明珰，瑤簪寶珥，充牣于中，約值數(shù)百金。十娘遽投之江中。李甲與孫富及兩船之人，無不驚詫。又命公子再抽一箱，乃玉簫金管；又抽一箱，盡古玉紫金玩器，約值數(shù)千金。十娘盡投之于大江中。岸上之人，觀者如堵。齊聲道：“可惜，可惜！”正不知什么緣故，最后又抽一箱，箱中復(fù)有一匣。開匣視之，夜明之珠約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶，目所未睹，莫能定其價之多少。眾人齊聲喝彩，喧聲如雷。十娘又欲投之于江。李甲不覺大悔，抱持十娘慟哭，那孫富也來勸解。十娘推開公子在一邊，向?qū)O富罵道：“我與李郎備嘗艱苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧為讒說，一旦破人姻緣，斷人恩愛，乃我之仇人，我死而有知，必當(dāng)訴之神明，尚妄想枕席之歡乎！”又對李甲道：“妾風(fēng)塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝，前出都之際，假托眾姊妹相贈，箱中韞藏百寶，不下萬金，將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾，誰知郎君相信不深，惑于浮議，中道見棄，負妄一片真心。今日當(dāng)眾目之前，開箱出視，使郎君知區(qū)區(qū)千金，未為難事。妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠。命之不辰，風(fēng)塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！”于是眾人聚觀者，無不流涕，都唾罵李公子負心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘謝罪。十娘抱持寶匣，向江心一跳。眾人急呼撈救，但見云暗江心，波濤滾滾，杳無蹤影?？上б粋€如花似玉的名姬，一旦葬于江魚之腹！三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途。（有刪節(jié)）〖備注〗①本文節(jié)選自《杜十娘怒沉百寶箱》，名伎杜十娘與富家公子李甲相愛。十娘自贖脫籍后，隨李甲乘船歸鄉(xiāng)。途中，李甲憂慮父親反對，心懷忐忑；鹽商孫富窺見十娘美貌，暗生算計，選段始于孫富邀李甲飲酒，李甲將自己的情況和盤托出，于是孫富便為其“獻策”6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.李甲因懼怕父親而動搖，孫富以千金為誘設(shè)計拆散姻緣，二人對話暴露了封建禮教下人性的懦弱與貪婪。B.李甲描述孫富時稱其為“少年風(fēng)流之士”，有美化其人，淡化對方惡意，減少杜十娘抵觸情緒的目的。C.杜十娘“冷笑一聲”“脂粉香澤，用意修飾”等細節(jié)，表面故作鎮(zhèn)定，實則通過反常的梳妝行為暗示其絕望。D.杜十娘感嘆“命之不辰”，是因為她將人生悲劇歸因于個人時運不濟，流露出了消極的宿命論傾向。7.李甲在向杜十娘坦白孫富之計時，文中寫他“掉下淚”“含淚”“淚如雨下”，對此理解不正確的一項是（）A.李甲的眼淚中也包含對杜十娘的真摯感情，他因無法兩全而痛苦，體現(xiàn)了內(nèi)心的矛盾與掙扎。B.李甲流淚一方面是對杜十娘的愧疚，一方面也想通過流淚博取杜十娘的同情，以便將其順利轉(zhuǎn)賣。C.李甲的流淚是懦弱的表現(xiàn)，他明知杜十娘情義深重，卻畏懼父親選擇背叛，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的性格。D.李甲的眼淚體現(xiàn)了他于封建禮教下的無奈，既想保全父子關(guān)系，又不忍辜負杜十娘，由此陷入兩難。8.杜十娘最終選擇怒沉百寶箱并投江自盡，這體現(xiàn)了她怎樣的性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.插入詩句是章回小說中的常見形式，作者借此從幕后走向臺前，發(fā)表評論或抒情等。請就文中畫線的兩聯(lián)詩句進行分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①剛烈堅貞：面對李甲的背叛和孫富的算計，她沒有絲毫妥協(xié)，毅然決然地選擇投江，以死明志，維護自己的尊嚴(yán)和愛情的純潔。②聰慧冷靜：當(dāng)李甲告知孫富之計，她迅速看穿李甲懦弱和孫富的險惡用心，表面冷靜應(yīng)對，讓對方放松警惕，實則為后續(xù)反抗做準(zhǔn)備。③自尊自愛：她積累百寶本為托付終身，遭李甲拋棄后，怒沉百寶，不愿讓財富成為李甲等人的獲利工具，彰顯出她對自我價值的珍視和不容他人踐踏的尊嚴(yán)。9.①“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，此句是對李甲輕易向?qū)O富吐露心聲行為的一種批判，也揭示了人際交往中人心復(fù)雜、不可輕信他人的社會現(xiàn)實，起到了警示世人的作用，同時推動情節(jié)發(fā)展，暗示李甲與杜十娘的命運因他的輕信而改變。②“三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途”，這聯(lián)詩句以一種富有詩意和神秘色彩的語言，表達了作者對杜十娘悲慘命運的深切同情，渲染出濃厚的悲劇氛圍，讓讀者對杜十娘的遭遇倍感痛心，也增強了故事的感染力和藝術(shù)效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇節(jié)選通過杜十娘與李甲、孫富三角沖突，深刻揭露了封建禮教對人性的壓抑。杜十娘“怒沉百寶”的戲劇性場景，以毀滅財富象征對真情的絕望，其剛烈決絕與李甲的懦弱形成鮮明對比。作者馮夢龍運用層層遞進的敘事手法，將個人悲劇升華為對時代價值觀的批判?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“她將人生悲劇歸因于個人時運不濟，流露出了消極的宿命論傾向”錯誤。杜十娘感嘆“命之不辰”，是對社會壓迫的控訴，而非單純歸因于命運。原文中她怒沉百寶箱、痛斥李甲的行為，均體現(xiàn)其反抗精神。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“想通過流淚博取杜十娘的同情，以便將其順利轉(zhuǎn)賣”錯誤。李甲的眼淚主要源于其懦弱性格與兩難處境，并無虛偽意圖。文中他“擁被而起，欲言不語”“撲簌簌掉淚”等描寫，更體現(xiàn)其內(nèi)心掙扎，而非刻意博取同情以順利轉(zhuǎn)賣杜十娘。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①剛烈堅貞。面對李甲的背叛和孫富的算計，她拒絕接受被轉(zhuǎn)賣的屈辱命運，也不愿讓自己的真情與財富淪為他人交易的籌碼?！氨С謱毾?，向江心一跳”的決絕，不是懦弱的逃避，而是以生命為代價維護自己的尊嚴(yán)，踐行“死生相共”的愛情的純潔，體現(xiàn)出杜十娘的剛烈堅貞。②聰慧冷靜。當(dāng)李甲提出將她轉(zhuǎn)賣給孫富的計劃時，杜十娘并未當(dāng)場崩潰哭鬧，而是假意答應(yīng)，甚至提醒李甲“勿為賈豎子所欺”。這一系列反應(yīng)看似順從，實則是她在看穿李甲的懦弱和孫富的險惡用心后，在極度悲憤中迅速做出的決斷。這種“不動聲色”的應(yīng)對，展現(xiàn)了她臨事不亂的聰慧和冷靜。③自尊自愛。遭到李甲拋棄后，杜十娘痛斥李甲“眼內(nèi)無珠”，當(dāng)眾展示百寶箱價值，表明自己并非依附他人。她怒沉百寶，實際上是對李甲背叛的無聲控訴，她的財富遠勝千金，李甲背叛的不僅是愛情，更是對她價值的徹底漠視。她沉寶投江，彰顯自尊自愛?！?題解析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，此聯(lián)位于李甲接受孫富“千金之計”之后，暗示李甲輕信他人導(dǎo)致悲劇。詩句“未可全拋一片心”正是對李甲天真、愚蠢的諷刺，他對心懷叵測的孫富毫無警惕，輕易將私情與困境托出，為后續(xù)的背叛埋下伏筆，推動了情節(jié)的發(fā)展。作者在此插入，既是對李甲的批評，也暗示了孫富這類人的虛偽險惡，起到了警示世人的作用。②“三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途”位于杜十娘投江之后，詩句以古典詩詞中常用的“魂歸水府”“魄入冥途”意象，直白描繪了杜十娘投江后的凄慘結(jié)局，寄托了作者對杜十娘剛烈赴死悲慘命運的深切同情?！懊烀臁薄坝朴啤倍~渲染出悲涼空寂的氛圍，用富有詩意和神秘色彩的語言，讓讀者對杜十娘的悲慘遭遇倍感痛心，增強了故事的感染力和藝術(shù)效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏?？翟绻拢衅娌?，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之，及是①，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P：“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士魯誅少正卯誠以害時亂教故圣賢去之?？?、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗?！钡奂汝锹犘艜?，遂并害之?？祵⑿號|市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。（節(jié)選自《晉書·嵇康傳》）材料二：嵇紹②可以仕晉乎？曰：不可。仕晉而可為之死乎？曰：仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。父受誅，子讎焉，非法也；父不受誅，子不讎焉，非心也。此猶為一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受誅不受誅者言也。嵇康之在魏，與司馬昭俱比肩而事主，康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已。且康之死也，以非湯、武③而見憚于昭，是晉之終篡，康且遺恨于泉下，而紹戴之以為君，然則昭其湯、武而康其飛廉、惡來④矣乎！紹于是不孝之罪通于天矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗①及是：指嵇康入獄之時，②嵇紹：嵇康的兒子，③湯、武：商湯和周武王，④飛廉、惡來：都是商紂王寵信的大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔A齊戮華士B魯誅少正卯C誠D以害時E亂教F故G圣賢H去之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.孤，幼年喪父，與《陳情表》中“祖母劉愍臣孤弱”的“孤”意思相同B.造，到……去，與《屈原列傳》中“懷王使屈原造為憲令”的“造”意思相同。C.尋，不久，與《歸去來兮辭并序》中“尋程氏妹喪于武昌”的“尋”意思相同。D.惡，音wū，怎么，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”讀音和意思都相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.嵇康才情出眾，風(fēng)度優(yōu)雅，但他并不在意自己的容貌，將其視作土木，從不打扮修飾。B.鐘會出身高貴，能言善辯，但因為之前嵇康沒有對他以禮相待，他便對此懷恨在心。C.嵇康死后《廣陵散》就此失傳，有志之士都因此痛心不已，就連司馬昭都后悔殺嵇康D.王夫之認為嵇紹擁戴司馬昭做君王，某種意義上是把嵇康與佞臣等同，實屬不孝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜因釁除之，以淳風(fēng)俗。（2）且康之死也，以非湯、武而見憚于昭。14.關(guān)于嵇康的死因，兩則材料有什么不同的意見？請根據(jù)原文簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.B12.C13.（1）應(yīng)當(dāng)趁機鏟除他們，使風(fēng)俗淳正。（2）況且嵇康的死，是因為他批判商湯和周武王的篡位行為而被司馬昭忌憚。14.①材料一認為嵇康是受鐘會誣陷而被殺。鐘會拜會嵇康，嵇康沒有以禮相待，導(dǎo)致其懷恨在心，趁嵇康下獄之時在司馬昭面前進讒言，說嵇康等人言論放蕩，詆毀圣人經(jīng)典，以致嵇康被誅殺于東市。②材料二認為嵇康是因為自身的言行遭到司馬昭的忌憚而被殺。嵇康與司馬昭曾同為魏臣，他曾經(jīng)批判商湯和周王武的“篡位”行為，而司馬昭有篡魏立晉之心，與嵇康并非同道，故趁機殺之以除后患?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了魏晉名士嵇康的悲劇命運。材料一以史傳筆法刻畫其“龍章風(fēng)姿”的才情與“土木形骸”的灑脫，通過鍛鐵拒禮、刑場彈琴等細節(jié)凸顯其孤傲風(fēng)骨。材料二王夫之的史論則從倫理角度批判嵇紹仕晉的不孝，折射出明清學(xué)者對忠孝觀念的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)。兩則材料形成互文：前者呈現(xiàn)歷史現(xiàn)場的血淚，后者進行道德審判，共同構(gòu)成對魏晉風(fēng)度的多維詮釋，也暗含對權(quán)力暴政的隱晦批判?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前齊國殺華士，魯國殺少正卯，實在是因為（他們）擾亂破壞當(dāng)時的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了?！奥尽钡闹髡Z為“齊”，賓語為“華士”，句子結(jié)構(gòu)完整，所以應(yīng)在B處斷開；“誅”的主語為“魯”，賓語為“少正卯”，句子結(jié)構(gòu)完整，所以應(yīng)在C處斷開；“害時亂教”是并列結(jié)構(gòu)，作“以”的賓語，“故”用在下句句首，F(xiàn)處斷開。故選BCF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：嵇康幼年喪父。/祖母劉氏憐惜我孤單弱小。B.錯誤。意思不同?！霸臁?，到……去；/制定。句意：于是到嵇康家里去。/楚懷王派屈原制定國家的法令。C.正確。句意：司馬昭不久也醒悟并后悔遺憾。/不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。D.正確。句意：出仕做官怎么不以死盡忠。/怎么會做出不孝的事呢？故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“《廣陵散》就此失傳，有志之士都因此痛心不已”錯誤，結(jié)合“時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之”可知，大家痛心是嵇康的死。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宜”，應(yīng)當(dāng)；“因”，趁，趁著；“淳”，使動用法，使……淳正。（2）“非”，批判，否定；“見”，被動句；“憚”，忌憚?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一介紹鐘會專程拜訪嵇康，“故往造焉”，但是“康不為之禮，而鍛不輟”，即嵇康對其無禮相待，“會以此憾之”，即鐘會懷恨在心，后來鐘會向司馬昭進讒言稱嵇康“言論放蕩，非毀典謨”，說嵇康等人言論放蕩，詆毀圣人經(jīng)典，并建議“宜因釁除之，以淳風(fēng)俗”，最終“帝既昵聽信會，遂并害之”，于是嵇康被處死?？梢姴牧弦徽J為嵇康之死主要源于鐘會的誣陷。②材料二指出“康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已”“且康之死也，以非湯、武而見憚于昭”，即嵇康本來不是司馬昭所能殺害的，卻被他殺害了，因為他批判商湯、周武的“篡位”行為，而遭司馬昭忌憚?？梢姴牧隙J為嵇康是因為自身的言行遭到司馬昭的忌憚而被殺。參考譯文：材料一：嵇康，字叔夜，譙國铚縣人。他的先祖（原本）姓奚，是會稽上虞人，因為躲避仇家，遷徙到這里。铚縣有一座嵇山，先祖安家在嵇山旁邊，于是用“嵇”字作為自己的氏。嵇康幼年喪父，有出奇的才華，才情高遠豪邁超群出眾。身高七尺八寸，文采優(yōu)美，風(fēng)度優(yōu)雅，但他視自己的形體為土木，從不打扮修飾自己，人們認為他像蛟龍的花紋、鳳凰的姿容一樣，天生的本質(zhì)自然生成。他閑適安靜，清心寡欲，能忍受屈辱，包容別人的過錯，寬容簡約有大度量。嵇康學(xué)習(xí)不用老師傳授，廣泛地閱讀沒有不通曉的，長大之后喜歡讀《老子》《莊子》。他和魏朝的宗室之女（曹操的曾孫女）結(jié)婚，授官中散大夫。常常研究調(diào)養(yǎng)性情、服食丹藥這類事情，彈琴詠詩，自得其樂。起初，嵇康家境貧寒，曾經(jīng)和向秀一起在大樹下打鐵，來補貼家用。潁川鐘會，是個出身高貴的公子，精明干練有才華，擅長辯論，于是到嵇康家里去。嵇康不以禮待他，繼續(xù)不停地打鐵。過了很久鐘會要離開了，嵇康對他說：“你聽到了什么前來？又看到了什么離開？”鐘會說：“聽到我所聽到的而來，看到了我所看到的而離開?！辩姇虼藨押拊谛?。等到嵇康入獄之時，（鐘會）對晉文帝司馬昭說：“嵇康，是條盤踞著的龍，不能讓他騰起。您不用擔(dān)心天下（不在您的掌握中），只把嵇康作為顧慮罷了。”他趁機進讒言：“嵇康本想幫助毌丘儉謀反，全依靠山濤不讓（他這么做）。以前齊國殺華士，魯國殺少正卯，實在是因為（他們）擾亂破壞當(dāng)時的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。嵇康、呂安等人言論恣意放任，誹謗詆毀經(jīng)典，這是帝王不應(yīng)寬容的。應(yīng)當(dāng)趁機鏟除他們，使風(fēng)俗淳正。”晉文帝司馬昭親昵鐘會并聽信了他的話，就把兩人都殺了。嵇康即將在東市受刑，三千個太學(xué)生請求讓嵇康做他們的老師，沒得到允許。嵇康看了一下太陽的影子，要來琴彈奏，說：“以前袁孝尼曾跟從我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每次都吝惜固守著它，《廣陵散》從此消失了啊！”當(dāng)時四十歲。全國的有志之士，沒有不為他悲痛的。司馬昭不久也醒悟并后悔遺憾。材料二：嵇紹可以出仕晉朝嗎？答案是：不可以。如果出仕晉朝，是否應(yīng)當(dāng)為其效死？答案是：出仕做官怎么不以死盡忠！出仕就意味著必須為其赴死，因此絕不可出仕。如果父親依法被處死，兒子卻為此復(fù)仇，這是違背法理的；如果父親無辜被殺，兒子卻不思復(fù)仇，這是喪失人倫之心。這就是在同一王朝下，君臣名分已定，天子制定律法，官員依法行事，才有所謂合法處決與非法殺害的分別。嵇康在曹魏時，與司馬昭共同侍奉君主，嵇康不是司馬昭所能殺害的，卻被他殺害了，這等同于平民之間的仇殺。況且嵇康的死，是因為他批判商湯和周武王的篡位行為而被司馬昭忌憚，晉朝最終篡魏，嵇康在九泉之下必含恨難消，但嵇紹卻擁戴司馬氏為君，這是將司馬昭比作商湯和周武王，而將嵇康貶為佞臣飛廉、惡來了！嵇紹這種行為，其不孝之罪可謂滔天。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。孤雁崔涂幾行歸塞盡，念爾獨何之。暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。未必逢矰繳①，孤飛自可疑。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！紓渥ⅰ舰俪D繳（zēngzhuó）：獵取飛鳥的工具，繳，即在短箭上的絲繩。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩的題目皆為“孤雁”，一個“孤”字將全詩的神韻、意境凝聚在一起，奠定感情基調(diào)。B.崔詩以暮雨、寒塘渲染孤雁失群之凄惶，既寫出當(dāng)時的自然環(huán)境，也刻畫出孤雁的無助之態(tài)。C.崔詩頸聯(lián)一個“低”字，一個“冷”字，襯托出孤雁的形單影只、行程的艱險以及心境的凄涼。D.杜詩尾聯(lián)通過寫野鴨的鳴噪紛紛，襯托出孤雁的悲寂，也體現(xiàn)了其對野鴨沒有煩惱的艷羨。16.兩首詩均寫孤雁，其實也是詩人拿孤雁自比，請分別分析詩人借孤雁表達了怎樣的人生感受?！敬鸢浮?5.D16.①崔詩以孤雁暗喻自己漂泊無定孤獨感，尾聯(lián)“孤飛自可疑”表達了自己對險惡世事的憂慮以及對現(xiàn)實環(huán)境的警惕不安。②杜詩以孤雁絕食鳴叫的極端行為表達了自己對知己親朋不能相見的傷感和孤寂，同時又用聒噪的野鴨象征俗客庸夫，表達了詩人對其的不滿與厭惡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首《孤雁》以雁喻人，崔詩借孤雁失群之惶惑，暗喻漂泊無依的羈旅愁思；杜詩則通過孤雁念群之哀鳴，抒寫亂世中孤寂憂憤的深沉感慨。一寫彷徨，一寫執(zhí)念，皆托物言志，各見匠心?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“也體現(xiàn)了其對野鴨沒有煩惱的艷羨”錯誤?！盁o意緒”是指沒有同伴的孤雁面對聒噪的野鴨的情緒，并不是說野鴨沒有煩惱，更沒有羨慕的心理，更多的是對其聒噪的厭煩。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價作者思想感情的能力。（1）崔詩通過“獨何之”“相呼失”等描寫孤雁失群無依，暗合詩人自身漂泊羈旅的孤獨境遇；“寒塘欲下遲”展現(xiàn)其猶疑謹慎，映射詩人對現(xiàn)實危機的敏感；尾聯(lián)表面寫雁不必遭獵具傷害已心懷恐懼，實則深刻揭示詩人身處亂世、即便無明禍亦難安的心理狀態(tài)，凸顯其對世道險惡的深層憂慮。（2）杜詩中“不飲啄”“聲念群”以孤雁執(zhí)念群體、絕食哀鳴的行為，象征詩人對親朋離散、知音難覓的深切悲痛；“一片影”與“萬重云”形成渺小個體與浩茫孤獨的強烈對比，強化孤寂感；尾聯(lián)以“野鴉”喧鬧反襯孤雁高潔執(zhí)著，借俗物之嘈雜諷刺庸眾不解真情，表達詩人精神高蹈卻無人共語的悲哀與對世俗的疏離厭棄。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師用司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》的“_______，_______”這兩句話，來強調(diào)好文章常能言近旨遠，借平常事物闡發(fā)出深遠的意蘊。（2）小林應(yīng)約參加了在云南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓她想起李白《蜀道難》中的“_______，_______”。（3）與下圖相契合的古詩文名句，可以是：_______，_______?！敬鸢浮浚?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（3）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（我有嘉賓，鼓瑟吹笙/獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，給人們的交流溝通帶來了便捷。但是這種便捷性也給個體帶來更多與陌生人或關(guān)系疏遠的人的溝通，而使得個體產(chǎn)生焦慮。為了緩解這樣的焦慮，一些個體把期望寄托于更加高效的表達，提升溝通交流的效率，這為語言通脹提供了產(chǎn)生動力。語言和語言背后的思想、情感的不匹配，就是語言的通脹。在互連網(wǎng)的社交活動中，語言的通脹是普遍現(xiàn)象，如人們在網(wǎng)上常用“哈哈哈哈哈哈……”來表示高興的情緒，用“哈哈”兩個字來表達在程度上已經(jīng)不夠了。大段的文字，親昵的稱呼可以銷解個體對于交流的焦慮情緒，通脹后的語言惟持著歡快氛圍，讓信息的觸達變得更加確定，可以幫助個體更加高效地傳遞意義和情感。語言通脹在語音上主要表現(xiàn)為諧音變異和擬音變異兩類。在網(wǎng)絡(luò)社交中，人們會使用“9494”來表達贊同之意，這些用諧音的方式來表達日常生活中常見意思的語言通脹現(xiàn)象，就是“諧音變異”。在網(wǎng)絡(luò)社交中，如果使用者（），便通過使用不定式的擬音詞來表達，如“duang的一下”，這就是“擬音變異”。語言通脹在詞匯的使用上，主要是以重復(fù)和夸張為表征的。①首先是單個字詞的堆砌。②詞語的堆砌讓原本需要體會的情緒轉(zhuǎn)化為視覺可感。③這種文本的“可感”為交流雙方提供了一種更為便捷的閱讀與思維方式，④使接收者可以迅速把握意義的一種途徑。⑤其次是夸張的表達。⑥原本用于特定情境下的詞匯在語言通脹的情況下突然逐漸成為人們?nèi)粘５慕涣髡Z匯。比如在夸獎一個人或一件東西時，“啊啊啊啊啊救命啊太絕了！”是被更多人接受的表達方式。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.感覺對話難以進行下去了 B.無法用確切的語言來描述C.想和對方快速建立親密關(guān)系 D.想表達自己的強烈感受19.下列填入文中橫線處的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.日新月異 B.一日千里 C.變幻莫測 D.突飛猛進20.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。21.文中畫波浪線的句子有三處語病，請寫出句子的序號并進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.如果你想在社交平臺表達自己對陌生人的感謝，在語言通脹的時代該如何表達呢？這種表達有什么好處？請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?8.B19.C20.互連網(wǎng)—互聯(lián)網(wǎng)銷解—消解惟持—維持21.②詞語的堆砌讓原本需要體會的情緒轉(zhuǎn)化為視覺可感的內(nèi)容/文本④成為接收者可以迅速把握意義的一種途徑（或：使接收者可以迅速把握意義）⑥原本用于特定情境下的詞匯在語言通脹的情況下逐漸成為人們?nèi)粘５慕涣髡Z匯。22.表達示例：3Q/太太太感謝了！!好處：①緩解與陌生人交流的焦慮；②維持歡快的氛圍；③將需要體會的情緒轉(zhuǎn)化為視覺可感的文字，從而更加高效地傳遞情感?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。根據(jù)后文“通過使用不定式的擬音詞來表達，如‘duang的一下’”，突出無法用精確、固定的詞語描述事物/狀態(tài)，核心是詞語的不確定性。A.“感覺對話難以進行下去”側(cè)重“對話中斷”，與擬音詞“補充描述”的功能無關(guān)。B.“無法用確切的語言來描述”精準(zhǔn)匹配擬音詞“不定式”的特點。C.“想快速建立親密關(guān)系”側(cè)重“情感拉近”，擬音詞無此作用，且文中未提及“親密關(guān)系”相關(guān)語境。D.“想表達強烈感受”對應(yīng)“夸張表達”（如后文“啊啊啊啊啊救命啊太絕了”），而非擬音詞的“不確定描述”功能。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。橫線處需填入形容“現(xiàn)代科技發(fā)展”的成語，結(jié)合后文“給人們的交流溝通帶來了便捷”可知，此處應(yīng)體現(xiàn)科技發(fā)展“速度快、進步顯著”的積極特征。A.日新月異：指每天每月都有新變化，形容發(fā)展、進步很快。符合科技發(fā)展速度快、不斷更新的語境，恰當(dāng)。B.一日千里：原形容馬跑得極快，后比喻進展極快。能精準(zhǔn)體現(xiàn)科技發(fā)展的迅猛速度，恰當(dāng)。C.變幻莫測：形容變化多端，難以揣測，而文中僅強調(diào)科技發(fā)展快，未提及“變化難以揣測”，與語境無關(guān)，不恰當(dāng)。D.突飛猛進：形